不识庐山真面目，只缘身在此山中全诗的意思_上句下句
<meta name="description" content="　　&不识庐山真面目，只缘身在此山中&出自宋代诗人苏轼的作品《题西林壁》的第一二句,其全文如下：
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
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不识庐山真面目，只缘身在此山中
　　&不识庐山真面目，只缘身在此山中&出自诗人的作品《》的第一二句,其全文如下：
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　【注释】
　　⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
　　⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
　　⑶各不同：各不相同。
　　⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
　　⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
　　【翻译】
　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
　　【赏析】
　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
　　开头两句&横看成岭侧成峰，远近高低各不同&，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
　　结尾两句&不识庐山真面目，只缘身在此山中&，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理&&由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
　　仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是&出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外&。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
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不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思
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《望庐山瀑布》即《望庐山瀑布水二首》是唐代伟大诗人李白创作的两首诗,其一为五言古诗,其二为七言绝句.这两首诗,都紧扣题目中的“望”字,以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景,用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空,以高度夸张的艺术手法,把瀑布勾画得传神入化,然后细致地描写瀑布的具体景象,将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽,气象万千,宛如一幅生动的山水画.其中第二首七绝历来广为传诵,其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象,既有朦胧美,又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象,进一步描绘瀑布的形象和气势,可谓字字珠玑.【不识庐山真面目,只缘身在此山中】出自宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”不识庐山真面目,只缘身在此山中的含义是： 因为身处其中,所以不能全面地观察.这两句诗提醒我们,不管对待什么事下结论时,一定要走出事外,完全从客观的角度去分析.附：望庐山①瀑布水二首唐代诗人：李白【其一】西登香炉峰②,南见瀑布水.挂流三百丈③,喷壑数十里.欻④如飞电来,隐若白虹起.初惊河汉⑤落,半洒云天里.仰观势转雄,壮哉造化⑥功.海风吹不断,江月⑦照还空.空中乱潈⑧射,左右洗青壁；飞珠散轻霞,流沫沸穹⑨石.而我乐⑩名山,对之心益闲；无论&#9322;漱琼液,还得洗尘颜.且谐&#9323;宿所好,永愿辞人间.【其二】日照香炉&#9324;生紫烟,遥看&#9325;瀑布挂前川.飞流直&#9326;下三千尺,疑&#9327;是银河落九天.[2]2注释译文词句注释其一的解释：⑴庐山：又名匡山,位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地,在庐山区境内,耸立于鄱阳湖、长江之滨,江湖水气郁结,云海弥漫,多蝇岩、峭壁、清泉、飞瀑,为著名游览胜地.⑵香炉峰：庐山北部名峰.水气郁结峰顶,云雾弥漫如香烟缭绕,故名.南见：一作“南望”.⑶三百丈：一作“三千匹”.壑（hè）：坑谷.“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷,一泻数十里.⑷歘（xū）：歘忽,火光一闪的样子.飞电：空中闪电,一作“飞练”.隐若：一作“宛若”.白虹：一种出现在雾上的淡白色的虹.“欻如”二句：意谓快如闪电而来,隐似白虹而起.⑸河汉：银河,又称天河.一作“银河”.“半洒”句：一作“半泻金潭里”.⑹造化：大自然.⑺江月：一作“山月”.“江月”句：意谓瀑布在江月的映照下,显得更加清澈.⑻潈（zōng）：众水汇在一起.“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花,四处飞溅,冲刷着左右青色的山壁.⑼穹（qióng）石：高大的石头.⑽乐：爱好.乐名山：一作“游名山”.益：更加.闲：宽广的意思.⑾无论：不必说.漱：漱洗.琼液：传说中仙人的饮料.此指山中清泉.还得：但得.一作“且得”.尘颜：沾满风尘的脸.洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢.⑿谐：谐和.宿：旧.宿所好：素来的爱好.“且谐”二句：一作“集谱宿所好,永不归人间”,又一作“爱此肠欲断,不能归人间”.其二的解释：⒀香炉：指香炉峰.紫烟：指日光透过云雾,远望如紫色的烟云.孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日,瀑布喷成虹.”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连,日照香炉生紫烟”.⒁遥看：从远处看.挂：悬挂.前川：一作“长川”.川：河流,这里指瀑布.⒂直：笔直.三千尺：形容山高.这里是夸张的说法,不是实指.⒃疑：怀疑.银河：古人指银河系构成的带状星群.九天：一作“半天”.古人认为天有九重,九天是天的最高层,九重天,即天空最高处.此句极言瀑布落差之大.[3-4]白话译文【其一】从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前.水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里.速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空.乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中.仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!再大的海风也吹不断,江上月光却能直透其中.水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁.飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾.我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广.不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗.遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间.【其二】香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前.高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间.[4]创作背景：这两首诗一般认为是公元725年（唐玄宗开元十三年）前后李白出游金陵途中初游庐山时所作.吴小如教授认为,李白这两首诗体裁不一,内容也有一部分重复,疑非一时之作.詹锳先生在《李白诗文系年》中根据任华《杂言寄李白》诗,认为第一首五古为李白入长安以前（开元年间）所作.另有人认为第二首七绝作于公元756年（唐玄宗天宝十五年）李白到庐山的夏秋之交.不知庐山真面目,只缘身在此山中诗句的意思_百度作业帮
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不知庐山真面目,只缘身在此山中诗句的意思
不知庐山真面目,只缘身在此山中诗句的意思
跟这句话相近“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”.这句话告诉我们由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.希望我的回答对你有所帮助.不识庐山真面目只缘身在此山中的缘是什么意思_百度知道
不识庐山真面目只缘身在此山中的缘是什么意思
提问者采纳
这必然带有片面性，谈游山的体会（心中所想），而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受。为什么不能辨认庐山的真实面目呢，如果主观片面，只缘身在此山中，但诗人不是抽象地发议论。《题西林壁》是游观庐山后的总结，游人所处的位置不同。不识庐山真面目。这两句概括而形象地写出了移步换形。这两句诗有着丰富的内涵，指出观察问题应客观全面。　　这是一首哲理诗，摆脱主观成见。游山所见如此。　　后两句“不识庐山真面目出自北宋诗人苏轼的《题西林壁》横看成岭侧成峰，是即景说理，只缘身在此山中”，远近高低各不同，并借景说理、峰峦起伏的大山，看到的景物也各不相同，局部而已，视野为庐山的峰峦所局限，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，故而亲切自然、千姿万态的庐山风景，实写游山所见；要认识事物的真相与全貌。庐山是座丘壑纵横，借助庐山的形象，就得不出正确的结论，远近高低各不同”，对客观事物的认识难免有一定的片面性。瑰丽的山水触发逸兴壮思，它描写庐山变化多姿的面貌。赏析　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，于是写下了若干首庐山记游诗。开头两句“横看成岭侧成峰，必须超越狭小的范围？因为身在庐山之中，看问题的出发点不同，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，观察世上事物也常如此，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，游览庐山
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为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中![
就好像有些事，因为你置身其中，你才看不到真相
只缘身在此山中的缘字是什么意思
我是问的？呵呵！不要来问我哦！~嗯嗯。
牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼牛逼
不知道庐山是什么样子，只因为你人没在山中。
我是问的？
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不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思
据说哈哈哈
我看不清庐山的真实面目，只因为我身在庐山之中视野太狭窄了。
是山峦重重
正无路可走，突然柳阴深深，鲜花朵朵，又是一个山村
因为视野太狭窄。
不知道庐山的真面目，只是因为自己在庐山之中。
意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。 &#10;“不识庐山真面目”常用来比喻无法认清一个人的真正底细与才干，而“只缘身在此山中”最能描写出“当局者迷”的情境。
在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。 “不识庐山真面目”常用来比喻无法认清一个人的真正底细与才干，而“只缘身在此山中”最能描写出“当局者迷”的情境
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