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杂之广义，无所不包&兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也
秋天的怀念
BY ： 史铁生_
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着收音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。&听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。&她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍养的那些花都死了。&不，我不去！我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：&我活着有什么劲！&母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：&咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活&&&
我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶&刷刷拉拉&地飘落。母亲进来了，挡在窗前：&北海的菊花开了，我推着你去看看吧。&她憔悴的脸现出央求般的神色。&什么时候？&&你要是愿意，就明天。&她说。我的回答已经让她喜出望外了。&好吧，就明天。&我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：&那就赶紧准备。&&唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！&她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：&看完菊花，咱们就去&仿膳&，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个&&&她忽然不说了。对于&跑&和&踩&一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成这样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是诀别。
邻居小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：&我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿&&&
又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活&&&
作家的房间
美丽的坚守
我常自诩为读书人，其实仔细想想，我并没有读过几本书。不过我喜欢书，这是不容置疑的。不管到哪儿，只要有书的地方我都会凑一凑，只要有书可看我就会心安理得。之所以读书少，我分析了一下，大概主要有这么两方面的原因。其一，幼年家贫，无书可读。其二，工作后时间太少，人亦变懒了。书虽然买了很多，但真正静下心去读的时候太少，所以我经常怀念曾经那些没有书读，却非常渴望读书的日子。&
我在曾经写过的一篇文章《怀念读书时代》里提到，真正意义上的读书是在上了师范以后，不过严格来说，第一次读书应该是在我上小学二年级的时候。有一回我父亲下了班，竟破天荒地给我带来两本书：一本是新编《现代汉语大字典》，一本是幼儿园大班的童话书。这两本书自然是人家送的，因为我父亲从未给我买过。据父亲说，他干活的时候帮一个书店的经理打开了家门，为了表达谢意，人家送给了他这两本书。《现代汉语大字典》很厚，包装很精致，不过我更喜欢那本童话。第一次拥有课外书，让我兴奋了好一阵子。我把这两本书视如珍宝，常常带到学校给同学们炫耀。那时我已经上二年级了，还是第一次读童话，里面的故事深深地吸引了我，只要一有空就会翻上老半天，有许多故事我读了好多遍，所以至今还记得些。&
上了中学以后我依然读书很少。一个偶然的机会，我从同学那里看到一本很旧的《红楼梦》，我用身上仅有的两毛钱，从学校门口的小摊上买了一茶杯瓜子，最终将那本《红楼梦》换过来读，这是我有生以来第一次接触文学读物，而且还是名著。书中那些半文言半白话的句子，让当时的我读起来着实费力气，不过&贾宝玉初试云雨情&那个章节，我却无师自通般的读懂了，那时候我刚进入青春期，满脸通红地将它读完，心理却像做了贼似的。后来我就陆陆续续读开始读起了书，当然上了师范以后读的多一点。我读的最多的应该还是现当代小说。有段时间特别迷恋徐讦，因为他的小说中存在着现实视角和非现实视角两种观照人生的方式,一会儿现实，一会儿虚幻，那种捉摸不定的意境，很馋眼睛。有一个暑假，我一下子借来四本他的小说来读，《鬼恋》中的女鬼还有他笔下的吉普寨女郎的形象，很让我陶醉。其次读的最多还有贾平凹、刘震云、王朔的小说。刘震云的那些毛茸茸、原生态的写实小说，王朔笔下玩世不恭的生活状态，让我渐渐明白了生活的多味，也感觉到生活远比自己想象的要复杂、要多彩、要艰辛。外国作品我读的实在太少，现在能记起来的大概只有列夫&托尔斯泰的《复活》。也是一个暑假的时候，我从学校回家的路上在一个书摊上淘来的。那个夏天的午后没事我就躺在沙发上读，里面大量的环境渲染看得我头晕脑胀，不过很过瘾。虽然这本小说厚了点，我愣是笨笨的读了两个月，后来把那个叫做德米特里&伊凡诺维奇&聂赫留朵夫的男主人公名字记得滚瓜烂熟，如今成了我读过《复活》的印证和谈资了。&
除了《复活》以外，《巴黎圣母院》、《羊脂球》、《茶花女》我大概翻过几页，不过那时候的主要目的不是为了欣赏，而是为了和同学炫耀，看了只言片语就随意发表感慨，当时还大言不惭、津津乐道，直到有一次，我到一个同学的宿舍去玩，偶然间打开他的衣橱，发现满满一橱子书瞬间顺着我打开的门缝往外冲，我才感到自己的做法是多么无知和幼稚。大概就是从那时起，我决心沉下心好好读几本书。也就在那时，我读到了路遥的《平凡的世界》、《人生》。书中关于劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐的描写，正迎合了我当时的心境，我恍惚的把自己比作孙少平，渐渐喜欢上了那个敢爱敢恨、很有文艺范的女主角田晓霞，后来又为她的死哭的稀里哗啦，好几天提不起精神。正是受这部被誉为&茅盾文学奖皇冠上的明珠&的作品的影响，我慢慢开始学起了写作。&
实事求是地说，我并不是块写作的料。我是个没有诗性的人，说得直白点，就是毫不浪漫。文学需要风雅，更需要比兴，而我性格驽钝，不会用浪漫主义的手法和技法去雕琢作品和字句，只会愚笨而简单的叙事，所以写出来的文章没有文采可言。我的写作之路也是不顺的，或者说是很失败的。我大概从中学时候开始学习编织故事，如今十好几年了，我也没写出一篇像样的文字。大学时候，我开始试着给各大报刊投稿，可惜一篇也没有发过，就连我们学校的校报也对我的文章&漠然置之&、&嗤之以鼻&。我非常的懊恼，有一次拿着写好的文章满腹哀怨的去找系主任李雁教授理论，他笑呵呵的接待了我，给我讲了一番写作的道理，还讲了他的一些写作经历，最后李教授将自己发表过的文章剪贴本小心翼翼的交给我，对我说：每个人都会有一个诗意的阶段，要抓住这个阶段努力去创作，时间是最好的良医，把文章放一放，时间会为它疗伤的。我是个听老师话的学生，所以这句话我至今还记得。不过说来惭愧，李教授和我谈过话之后，我的文章依然没有起色，非但没有起色，因为毕业找工作等原因，一些文章常写了一半就丢了，至今我已夭折了两个中篇，不过想来夭折了也好，如果真写出来了，说不定也没人愿意读，不过是&仅堪覆瓮&吧。&
我始终把阅读与写作当做一种美丽的坚守，当做一种精神信仰和支柱。所以工作后的这些年我也一直在坚持写散文和小说，经常参加征文大赛还有投稿，虽然投出去的稿件多半是&泥牛入海&，但我依然&屡败屡战&，持之以恒的坚守着。2010年，我参加工作一整年的时候，我的散文终于陆续开始在报刊上发表。记得第一次接到《山东建设报》文学副刊王主编的电话，我激动差点哭了，因为爱写作，因为总被拒绝，因为心中总有种屈辱感，在得知文章可以被发表的那一刻，差点全都倾泻出来。后来，我又参加了首届全国旅游散文大赛，写了一篇《从南昌到茨坪小镇》的游记散文，获得了第二名，总算是对我多年的坚守有了一份慰藉。&
阅读确实可以充实自我，写作也确实可以带给我们一些精神上的洗礼和享受。趁着年轻，我们真应该多读书，在书山、书海中畅游，我想肯定会让我们有所收益的。知识未必可以改变一个人的命运，但读书却可以实实在在的改变一个人的现在。所以，不管我们从事什么工作，有多忙，都要坚持阅读，坚持在书中寻找人生的真谛。我想，今后我会继续把书当做镜子，把笔当做武器，把纸当做阵地，老老实实的读书，认认真真的写作，即使在现实中强大不起来，也要在这文字中有所作为，这是我的理想，更是我的信念。&&
&&来自&&的投稿
梁文道《一个普通人离杀人有多远》
1994年的卢旺达大屠杀在三个月之内，胡图族人杀死了大概80万到100万的图西族人，是三个月的时间死了将近100万人，凶器是一些大砍刀跟狼牙棒，这很可能是现代历史上最被忽略，但是又最残暴的一桩大屠杀。
这个屠杀的发生现在看起来是非常匪夷所思的，为什么呢？因为原来这两族人是混居在一起的，他们很多就是邻居，是非常要好的朋友，是老师跟学生，是医生跟病人，是这样一个关系，是公司里面的伙伴、同事，学校里面的同学。一夜之间，政府告诉胡图族人说图西人是坏蛋，你们拿起武器，然后军人来了发武器给他们，去把他们统统杀光。
这忽然间在你隔壁的，就坐在你身旁的这个人，莫名其妙的就拿起了刀砍向了你的头，然后他们会怎么砍法呢？他们会把一个家庭的父母都砍死，而砍死的这些凶手里面包括一些女人。这个其中有一位胡图族当年的凶手，一个普通的家庭主妇，她后来回忆她怎么样杀死一个邻居的小女孩。她说既然她父母都死光了，我就只好把这个小女孩也解决了，要不然留下她，她不是更痛苦吗，我也是为了她好。但是她还记得那个小女孩被她的刀子砍下去劈她的头之前，那个惊讶的哀求的眼神。
在这场屠杀里面还有大量的轮暴事件，这些轮暴事件有时候是这样的，是一群凶手逼着一个家庭，要这个12岁的小孩当着全家人的面去强奸他自己的妈妈。然后跟着把刀交给这个小孩，叫他把他全家人都杀光，只剩下他这个妈妈，然后他妈妈再在这个小孩面前被这些凶手一个一个去轮暴。
为什么我们人类可以犯下这样的错误，当我们大部分人在面对这样的图景的时候，我们都觉得这种事情绝对不会发生在我们身上，至少我们不会干这样的事情对不对。但是你想想看这场屠杀的教训就是原来非常平静，种族关系不算特别紧张，就你的好朋友，你的好兄弟，你的好邻居，居然可以一夜间就变成这样一个残酷残暴的人，这到底是怎么回事？
我今天要给大家介绍一部这几年来相当受重视，非常重要的着作《路西法效应》，副标题叫做好人是如何变成恶魔的，这本书的作者叫做菲利浦&津巴多。这位作者现在是全世界心理学界赫赫有名的一位大心理学家，那么他为什么这么有名，是因为他曾经在上世纪七十年代做过一个实验，那个实验后来几乎没有人敢原样的重复再做的实验，就是非常有名的斯坦福监狱实验。
这个实验是怎么回事呢？是这样的，他去找了一帮志愿者都是一些学生，过来愿意做一个研究对象。这个实验基本上就是在学校的校园里面把一个教学楼改装成一个监狱，布置成一个监狱环境，然后这些来受实验的学生经历一个非常逼真的逮捕过程，还真的是有地方警察帮忙的一个逮捕过程，把这些志愿的这些学生抓进来。抓进来之后呢就会发现，这些被抓进来的学生就成了囚犯，而另一些学生是随机的被选择当这个狱警，然后就关两个礼拜。
这个实验的目的就是看在这两个礼拜之内，这些原来都是普通年轻有为的大学生、研究生的这些好孩子们这些年轻人们，当他们有些人扮演囚犯，有些人扮演狱警之后，双方的互动会怎么样，这个环境跟这个制度又会对他们造成什么样的影响。结果这个实验的结果非常骇人，乃至于这个实验根本还做不到一个礼拜，就要被迫终止。
后来成为全世界一个着名的新闻话题，无数的新闻媒体、电视剧、电影都曾经重复的演绎这个故事，而当年那个实验对他的所有的参与者，包括这位津巴多教授，对他们都造成了很重要的影响，固然使他们出名，可是也使他们一辈子背负一个良心上的罪责。
这个实验到底是怎么回事？里面到底到底出了什么问题？它给我们的启示是什么呢？答案就在这本书。这本书是这个实验结束了三十多年之后，这个教授才重新整理，根据当时的笔记写出来，而在这三十多年之间，他已经针对这个问题做了大量的研究，包括可以回答我们刚才一开始所说的&为什么卢旺达大屠杀会发生&这样的问题。
这样的一个研究，他其实要指出的一个主题非常简单，这个主题就是人为什么会变坏人。有时候我们看到一些人，我们说他杀人，比如说前一阵子我们知道有很多人去校园里面屠杀一些无辜的小孩。这个时候我们就会说这些坏蛋、这些坏分子他残暴不仁，他太没有人性了，仿佛我们把罪恶当成某种人的特质，我们把残忍当成某种人的性格。
这时候呢，对我们来讲好像舒服一点，我们平常维护社会稳定和谐治安的方法就是把少数坏分子隔离开去，知道有谁会犯罪，我们就先抓他。这以前讲犯罪学很讲究这点，就看什么人像是犯罪分子。可是呢也有一些学者从完全不同的路径来探讨这个课题，这就是社会心理学。
按照社会心理学的讲法，一个人之所以会犯罪，会变得很变态并不是这个人的性格特质的问题。相反的一个非常善良的平常非常温厚的人也可以是个凶手。在纳粹大屠杀犹太人的时候，这些故事我们早就听的太多太多了，是不是？所以我们要研究的是什么，是一些情景，是某种的情景，某种的环境，某种的背景使得一个人为恶，使得一个人忽然堕落，堕落成为撒旦，所以这本书叫做《路西法效应》。路西法Lucifer，撒旦的另一个名字嘛。
所以在这个研究里面，我们现在来看一看。我觉得这本书很震撼的地方，就是这个研究是很有名的，很多人听过。但是我第一次这么仔细的知道这整个研究的过程。原来在1971年他们做这个研究的时候，你就会一步一步的看到这些学生，这些原来很纯真的学生，怎么样忽然之间有人适应了囚犯，有人变成了魔鬼般的狱警。
请记住这个年代，正好是美国六十年代火红年代之后没多久。这些学生全部都经过嬉皮士运动的洗礼，喜欢爱，喜欢做爱，反对战争，喜欢大麻，喜欢旅行，爱好和平，对所有的权威对所有的建制都抱着一种天然的反动跟不满。那么为什么他们在几天之内就会变成那么顺从某种体制，比方说这个监狱的体制，那么顺从的扮演这个体制安排给他们的角色呢，答案我们明天继续跟大家接着说。
我们今天继续接着说1970年代非常有名的斯坦福的监狱实验，在那场实验里面最有意思的就是在实验开始的第一天，几乎所有人就已经开始进入角色了。那么这个角色的安排是怎么样，我今天给大家继续介绍这本《路西法效应》，作者菲利浦&津巴多。
他非常详细的描述了当时的情况，首先所有的囚犯进到进到监狱之后，都要赤裸身体接受检查，然后换上一个囚犯的制服。跟着他们要开始报数，就每人安排一个号码，比如说1609啊，这样给他一个号码。这个号码是很重要的一个仪式，这就表示从现在这一刻始你不再是你原来那个人了，你只是一个囚犯，你被赋予了一个新名字，而这个名字就表示，你被剥夺了你原来的背景跟人性，进入了这个体制之内。
然后，这个几天的实验里面，他们反复的要求这些假装是囚犯的学生，不断的要报数说自己是几号几号，就是要加强他的印象，让他知道你已经不是学生了，你甚至不是在做实验，你是一个真正的囚犯，你所拥有的不是一个有姓有名的东西，而是一个号码。
另一方面，当狱警的那一帮，当狱卒的那帮学生又怎么样，其实他们很多一开始都特别厌恶做狱警，为什么？我昨天不是说了嘛，他们是很反叛的年轻人，他们觉得当囚犯要过瘾过了，而且他们觉得好端端的我跑来斯坦福大学念书，将来当狱警那多没出息呀。
可是当他们穿上狱警的制服，当他们戴上让别人看不到他眼神的太阳眼镜之后，他慢慢开始感觉到某种权威感来了，这个制服就开始使他改变。然后在一天之内，这个互动就已经出现微妙的变化，就是刚刚这些刚刚进来嬉戏闹闹的囚犯学生，饰演囚犯的学生们有时候会搞点小反叛，而这些狱警很迅速的就开始忘记了这只是个实验。
他觉得你这么不听我的话，其实是对我的这个身份对这个体制的不尊重，你在挑战我的权威，要好好镇压他们。到了第二天，这些饰演囚犯的学生就已经开始想策划叛乱，然后又被更残酷的镇压跟羞辱。这就让我马上想起来我们日常生活里面常常见到一些有微小权力的人，哪怕只是一个城管，他为什么有时候会变得那么凶暴，这并不表示他平时不是一个好爸爸，不是一个好亲戚好邻居，他可能也是。
但是只是在穿上制服在某个情景之中，他觉得任何一点对他的稍微的言语的冒犯，对他的说法不同意的东西，他都会火冒三丈，他就会觉得你这是在挑战我跟我背后体制的权威。他把他自己这个&我&投射的太大，他也把这个体制延伸的太长到自己的身子上了。
然后我们再接下来看这几天发生的事情，最怪异的是连外面来的人都居然能够慢慢适应这个监狱的情景，比方说这里面他们来安排一个，装模装样做样的安排了一个上诉委员会。就是说这些囚犯如果对我们这个监狱有什么安排不当的地方感到不满的话，你可以提出申诉。然后在这个上诉委员会里面有一个囚犯，被其他的囚犯推举为代表，他居然在当时的日记里面记录什么，他说他很高兴，很骄傲，居然被我的同伴推举我为犯人代表。他似乎开始很认真的觉得自己真是个犯人，而且还是一个挺不错的，能够得到狱友们支持的犯人。
后来还有一天安排了家长、亲友会见日，那儿这就已经到了礼拜二的事，就是第三天，就有些父母可以被安排进来探望自己的子女。在这个探望过程里面太有意思了，你们知道美国人亲子一见面就有自然的拥抱，但在这个环境底下有一些父母居然看看守在旁边的那些狱卒说，我可以跟我的孩子握手吗？居然去跟孩子握手。
然后双方非常不自然的说话，而且在说话的过程里面，每次说到监狱对他们待遇并不太好的时候，这些狱警就在旁边&嗯&，走来走去，中断他们说话。而有趣的是连外头进来这些家长父母也都居然不敢吭声，不敢反对，似乎很多人都很快的进入了这一个场景里面。
只有少数几个犯人，比如说5486，他是拒绝投入的，他拒绝假装这是真正的监狱，他每次在说话的时候，他都强调这是个实验室，但是后来很快的，因为狱警的加强压迫，他也很快投入反叛行动。当他投入反叛行动的时候，他就跟他其他的一些想要造反的狱友们就一起被残酷的镇压，他就开始逐渐的相信自己果然是个囚犯。
例如说这里面有一个叫416的犯人，他用绝食来抗议对他越来越残暴的那些家伙，那些家伙呢就用百般的性羞辱的方法来对待他。所以在这里面呢，我们这位教授他就说到后来美国在伊拉克那些恐怖的监狱里面虐待囚犯是怎么回事，完全在这个实验里面就能够找到端倪。你很自然的会想性羞辱那些人，要他们脱裤子，要他们假装互相鸡奸。
然后这些在这个实验过程里面，我觉得最有趣的地方就是连我们这位狱长，装作典狱长的这个教授，这个教授是有名的左翼教授，反战，搞越战大游行，学生们都很爱他，和蔼可亲，直到今天还老在抗议美军的种种暴行。但是当时他假装典狱长的时候，他完全无视这整个局面的变化，他不晓得这三四天里面已经发生一些超出控制的事情。
他非常投入他开始恨这里面某些的囚犯，觉得他们太不合作，太不听话，他开始注意有些狱警表现的相当好，非常凶悍，虽然好像有点太凶了，太过分了，但是他就想法设法的不让那些想离开这个实验的学生离开这座假装的监狱。然后这里面我们还要注意，就是最后当整个实验中断之后，这里面其中一个饰演狱卒的学生叫博登，他的日记说，当菲利浦向我透露实验将有结束时我高兴级了，但也震惊的发现，其他狱卒非常失望，不只因为我们原来要得到的实验研究的薪水减少，而且我觉得某个程度上，他们似乎很享受那个过程。
然后呢，另外一个作风强硬的狱卒阿内特，他说两件事情让我印象很深刻，第一个是对犯人沉浸在角色中的观察，留下来的犯人说，如果他们可以被释放的话，他们就愿意放弃他们的酬劳，另一个令人印象深刻的感想是，犯人在后来的会议里面，就是大家已经结束了这个实验，互相交流的时候，这些犯人仍然很痛恨不可相信这些狱卒。
因为他觉得他们真是坏蛋，但是问题是他们就说我们其实不是坏蛋，我们只是很普通的学生，甚至这些学生里面有一些平常非常可爱，人缘非常好的学生，这时候也变化很凶悍。
我们一般人在看到一些惨案发生的时候，在看到一些匪夷所思的，残酷的屠杀事件的时候，我们通常会觉得我绝对不可能变成那样的坏蛋和凶手，我们通常很自信自己的道德判断能力，很自信自己的坚强意志。可是千万不要太过自信，有没有想过像纳粹屠杀，像南京大屠杀，像卢旺达大屠杀。如果把你丢在那些谋杀者的屠杀者的角色里面，你会怎么做？你会不会可能顺从，你会不会可能也投入其中呢？这是非常有可能的，我们每一个人都有可能。
今天给大家介绍的《路西法效应》，它的作者菲利浦&津巴多，正是想告诉我们这一点。因为使得我们变坏的是一些情景的效果，这些情景有时候是来自于像我们昨天讲的制服、监狱的环境、某种规则、某种秩序。
还有它是种群众压力，什么是群众压力？比如说像卢旺达大屠杀的例子里面，当你发现其他人都在这么干的时候，而你不动，你不干，你会担心自己会被人认为，我其实是同情这些图西族人的，我是不是和个胡图族人的胡奸呢？所以你觉得我也被迫要去杀人。
而当你开始杀人之后，你就会觉得既然我已经杀了，那我只好继续杀下去，我甚至杀人有时候是为了帮助那些受害者解脱，反正他们迟早要死，不如我爽快的让他们死。我是对他们好，你会想出各种各样的理由来为自己解释。
我们在这里面就看到一些很特别的例子，我们今天继续给大家念一些这里面一些片断。这本书里面《路西法效应》特别强调纳粹当年的环境，纳粹当年有一种人叫做纳粹医生，我们知道，纳粹医生事实上很多人觉得很奇怪的一种人，这些人平常就是很好的医生，他的主要的工作，职业伦理要求就是救急扶伤要救人命，但是当他被派到集中营里面的时候，他要执行的任务却是释放毒气或毒针，让那些囚犯一个一个痛苦的死去。
他们进去的时候，一开始根据现在的调查研究，就说他们通常会觉得很困惑，这里的人怎么能够做的出这种事情呢？他们怎么可以受这样的痛苦呢？后来慢慢他会得出一个对自己来讲很合理的答案。这些囚犯现在住在这个集中营里面，在粪堆里面苟延残喘，我还不如给他一团毒气让他到天堂去，让他变得更好。慢慢的，这整个屠杀就变成不是屠杀了，而是一个有道完成的任务跟工作。
你怎么样把这个其实很邪恶的东西执行好，就变成你最关心的问题，这就像思想家海纳&阿伦特讲的平庸的邪恶，就在这里，你开始失去自主的判断能力，你开始在做一起其实平常自己不相信的事情。因为你觉得我只是在执行任务，就等如有人让我去告密，我的伙伴里面有谁有什么反动思想。
等于有人叫我去杀害敌方的某些某些人，我会把它说成我只是在一个组织里面，我这时候我被迫牺牲掉我平常某些信念，但是其实我是为了大局，是组织要求的，这责任并不在我身上。然后这里面就提到，公开扮演跟自己私下信念相反的角色会出现一个有趣的结果，就是产生认知失调，行为跟信念之间不一致，以及行动不是随着恰当态度而产生，都是认知失调出现的条件。
由于这些和个人信念不符的行动是这些人承诺要做的，于是狱卒们或者当年的纳粹医生便觉得需要赋予它意义，必须找理由来解释自己为什么作出违背他们真正信念和道德主张的事，简单的讲也许就是自己欺骗自己了。在这个欺骗过程里面，特别值得注意的就是，当年那些纳粹的医生时时刻刻摆荡在谋杀的残酷以及短暂的人事之间，然而这道鸿沟，无法弥平。
事实上，持续分裂就是使他们继续从事夺命任务的因素，分裂是维持总体心理平衡的一部分。因为这个分裂他难以弥合，所以他更需要去努力的让自己达到平衡，慢慢的你这个人，一个原来有自由意志的人，就逐渐被整合进了巨大、野蛮，而且高度功能性的系统之中，奥斯维辛集中营就是一个集体产物。
那么后来受到这个研究的启发，又有别的心理学家做过其他的实验，效果也很惊人，也非常着名。比如说非常有名的米尔格伦实验，这是另一个社会学理学家做的实验。这个实验是怎么回事呢？就是找一帮学生，叫他们扮演老师，然后就骗他们说你们另外一帮受实验的学生呢，就扮演学生关在对面的房间里面。那儿你看不到他们的样子，只听得到他们的声音。
里面那些扮演学生的那些受试者，跟你这个扮演老师的受试者之间有条电线，你这有个按纽，你一按那儿，他那边就会被电击，就会触电。那然后接下来做什么呢？就是你很简单问他一些问题，隔着这个扩音器问里面的学生问题，他答错了，你放电，他再错，这个电就更大一点。随着他错误的增加，这个电就不断的增强，达到450伏特的时候，他就会致命。
找来几十个学生，做这个实验，其实所有的学生都在扮演外头按纽的那个老师，里头的那些学生都不会真的被触电，里头的学生是米格尔伦教授安排的一些演员，是假装触电在里面尖叫的。但是这些学生受试者，这些扮演老师的人他们是不知道的，他们以为里面真有一个自己的同学在里面做实验，假装是个学生，然后我按纽他会触电。
然后实验开始，一开始里面叫一下&哎呀，好痛&、&哎呀，好痒&，没什么继续问答。问答下来随着答错的情况增加之后，这个电流不断加强，终于到了里面那些人受不了了，开始喊叫&我受不了了，赶快结束放我出去&，到了这些时候，这些装老师的这些受试者怎么办呢？他会望一望实验室主管怎么办，这实验室主管非常冷酷的说，不用管那么多，没事的，继续。
然后他继续，他通过扩音器对里面的被电到的学生说，你们不要担心不要害怕，忍一忍很快就好，但是不行，那个惨叫声越来越犀利，直到最后他们甚至开始觉得我只要把电压调到450伏特让他一死了之，就结束这痛苦就完了。
最后这个实验里面有2/3的受试者在短短一小时之内，都把电压调整到了足以让人致命的450伏特。当实验结束之后，他才知道里面没有这么一个同学，还好没有死人，但是在那一小时之内，这些原来善良的大学生，都准备好了要做杀人的准备。
也许大家看过一部电影，最近几年也很受欢迎叫做DieWelle浪潮，讲的是个真实的故事，是一个美国中学的历史老师，他做了一个实验，跟学生们做，他怕学生不懂，为什么当年德国人会那么变态，支持纳粹党去屠杀犹太人。
于是他就要求这个同学里面，这个班级里面开始组织一些的仪式、口号、手势，特别招呼方法，把人群分成内跟外，他跟我，我者跟他者，这时候慢慢慢慢，这个仇恨就在校园里面弥漫出来，慢慢一个非常独裁倾向的政治意识形态出来。这些原来很天真可爱的中学生就出现了一群非常残暴的，有狂热信念的一群人，然后这时候，这个老师宣布我们教学结束了，大家现在知道了吧，纳粹是怎么来的，纳粹就是这么来的。
从这个实验我们又可以说到一点，就是我们这几天一直在讲的这个斯坦福监狱实验，这个监狱也许不一定需要是个真实的监狱，我们也许就已经活在一个监狱里面，我们今天继续给大家讲这本《路西法效应》，作者是斯坦福大学的心理学教授菲利普&津巴多。
在这本书里面，他提到一个很重要的一点，就是我们日常生活之中，也许我们心里面就有一个预警，它在提醒我们，警戒我们，告诉我们，我们不该做什么，我们应该做什么，我们不应该放纵我们的言论自由，我们要尊重某种的权威与秩序，我们整个社会多多少少其实有可能就是一个这样的实验室。
那这时候我们日常生活之中，就会出现一些我们自己都猜测不到的怪事，比如说这里面讲到，当年另外一个很有名的试验，就是另外一对的美国社会心理学家比布&拉塔内，还有约翰&达利他们在纽约的哥伦比亚大学跟纽约大学当教授，他们做一个研究。
这个研究是研究什么？就他们发现那时候纽约特别多的这种事情，就一个女孩当街被强奸犯追着来强暴，在40多个人的围观底下，这个强奸犯就把她拉上楼梯给干了，也有一些人是在上百号人的目睹的情况下，在街上被人砍的满身是血，边跑边叫，叫救命，就没有人去管他，这到底是为什么。
然后这个研究得出一个惊人的结论，就是越是多人目睹罪案的发生，这些人就越不会介入跟帮助。换句话说，如果当时只有三个人在场，这三个人说不定就会上去摁住凶徒，但是人一多的时候，大家反而不敢动，为什么？因为每个人都觉得我不需要做什么，其他人会做，如果其他人都不做，那表示我更不需要做什么，我们人是一种服从的动物，我们人是一种群体的动物，我们总是对其他人有期盼，我们也总是希望满足其他人的期盼，于是这时候我们丧失自己的一个良知判断的能力。
于是津巴多教授在这里面提出，我们人要怎么样改善跟强化自己的良知跟自主能力呢？必须注意我们一般处境里面有一个基本的二元性，就是抽离跟沉静的对立，犬儒式的怀疑跟投入式的参与之间的对立，那么这个对立我们该怎么来理解他的一个典型人物呢。这个人物在这个实验里面，我们这里边讲斯坦福实验里面有一个非常重要的角色，他就是后来我们这位作者津巴多教授的太太克里斯蒂娜&玛丝拉奇。
那这个克里斯蒂娜她当年也是一个刚刚拿到博士学位的年轻的社会心理学家，她在这个实验进行到礼拜四的那天晚上来看她的这个男朋友，也就是主持实验的津巴多教授，说你们这个实验搞的怎么样，然后她就说了，她说她进去这个实验室，假装的监狱，她首先惊讶就这个地方搞的还真像监狱，然后她在其中的一个休息室里面跟其中一个等待要值班的这个学生，也就是等待要去值班假装是狱卒的学生谈话，说这个学生又亲切又有礼貌，怎么看都是大家公认的超级好人。
后来她忽然发现，透过这个监视机的镜头发现，刚才跟她聊天这个好孩子，居然就是这个录像机的镜头，监狱实验里面最恶名昭彰的一个狱卒，然后她就发现这个人才不过几分钟，就从头到脚换了个人，不但走路的姿态不同，讲话也完全不同，带着南方腔调，他正在大喊、叫骂犯人，命令他们报数，所有不在他规矩里行事的，都被视为对他的无礼和挑拨，后来这个克里斯蒂娜看着就哭了，她受不了，她大声谴责她这个男朋友，主持这个实验的教授津巴多，说你怎么干出这种事，这已经完全失控，难道你没有注意到吗？
这时候津巴多教授被她一骂，才恍然大悟，一下就吓醒了，他发现对整个事情已经失控了，我已经太沉浸在这个典狱长的角色里面，我本来应该做一个客观的研究人员，没想到我也开始享受这个过程了。现在回想起来，为什么会有这样的一个情况，就很值得研究了，这位克里斯蒂娜&玛丝拉奇她就在想，为什么当时她的反映跟所有参与研究人都不同？主要的原因就是，她是礼拜四才进入这个研究状况，所以她是一个外来者，作为一个外来者，一个局外人，她看这个局内的状况，当然会看的比较清楚，她的整个人也没有那么投入，所以人的某种相对抽离是重要的。
另外，就是我们这个津巴多教授后来研究，他不具有一种所谓英雄行为的人格，真正的英雄行为是指人应该对于邪恶情境具有抵抗力，这个抵抗力来自哪里，除了刚才说了一个局外人的心态，跟你平常能不能够常常的保持警觉的意识自己的环境，常常去抽离出这些局势之外，还要注意一个特点，就是这种人往往都是一个平凡人，这里面最后就提到大部分成为恶性加害者的人，和可以做出这种英雄之举的人，直接相比较都有一个共同点，就是他们只是平凡人。
就像《辛德拉的名单》里面的那个有名的德国的良心商人，或者卢旺达大屠杀，当时帮助狱卒的这些好心人，他们是什么人，他们平常不见得特别了不起，不见得特别伟大，他只是一些平常人，相对于平庸的邪恶，也有一种善良的平庸。他们的特点在于他们做了正确的事，却丝毫不以英雄自居，认为自己只是表现了何为正派，何以言行的共同感受，而这种人其实还是很多的，只是对于他的情境具有一种敏感，他不会那么容易被他的情境屈服，所以我们怎么样才能够避免有一天自己变成一个凶手，就要做的事是让我们随时对自己的情境身边的环境，秩序所身处的社会或者机构保持一个警觉。
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【读书，寻觅灵魂津梁】了不起的盖茨比（摘录，第44页）——菲茨杰拉德
& & 这种微笑是极为罕见的微笑，带有一种令人无比放心的感觉，也许你一辈子只可能碰上四五次。一瞬间这种微笑面对着&&或者似乎面对着整个永恒的世界，然而又一瞬间，它凝聚到你身上，对你表现出一种不可抗拒的偏爱。他所表现出的对你理解的程度，恰恰是你想要被理解的程度。相信你如同你乐意相信你自己那样，并且让你相信他对你的印象不多不少正是你最得意时希望留给别人的印象。
情人间的喃喃细语之文人夫妇篇
她是我生命的一部分，她的骨灰里有我的泪和血，等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰和她的搀和在一起。&&巴金致萧珊
这就是我们的全部恋爱过程，我们没有花前月下的漫步与徘徊，卿卿我我的海誓山盟，我们也没有海滨湖畔的浪漫嬉游。没有，我们没有这些可以永远铭记在心中的美景来回味。我们仅仅是这样一小时、一小时的促膝谈心，倾诉衷肠。终于我们决定生活在一起了。&&梁思成致林徽因
我好比一个气球，她就是沉重的坠头儿，若不是她拉着我，我还不知要飞到哪去呢。&&林语堂致廖翠凤
我行过很多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。&&沈从文致张兆和
可爱的匆匆，可爱的朦胧，以她的可爱而皆可爱了，惟痴绝的尤以为不足。&&俞平伯致许宝驯
在遇到她以前，我从未想过结婚的事，和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子，也从未想过娶别的女人，只有她是我心中最贤的妻，最才的女。&&钱钟书致杨绛
我记得很清楚，我曾经三次有叩那个颇为熟悉的小门的可能。第一次，我痛了好几天，到了晚上，松卿陪着我，几乎是央求了，让我明天一定去看。我也下了决心，可第二天天一亮，她来找我，我已经披了衣服坐在床上给她写信了。&&汪曾祺致施松卿
之华，我只是想着你，想着你的心&&这是多么甜蜜和陶醉，我的爱是日益的增长着，像火山的喷烈。&&瞿秋白致杨之华
隐，一见你的眼睛，我便清醒起来，我更喜欢看你那晕红的双腮，黄昏时的霞彩似的，谢谢你给我力量。&&朱自清致陈竹隐
映霞，我相信你，我敬服你，我更感激你到了万分，以后只教你能够时时写信给我，那我在寂寞之中还可聊以自慰。我只盼望我们自由的日子到来，到那时候，我们俩可以永远地不至于离开。&&郁达夫致王映霞
清供古典家具插画
(R) 穷养男富养女的真正涵义
富养女的真正含义
杨澜三四岁寄居上海外婆家时，年轻的舅舅常在领了工资的周末带她去最高级的红房子餐厅吃西餐，去淮海路照相，去看最新潮的立体电影。长辈责怪他为个小孩子乱花钱，他说，女孩子就要见世面，不然将来一块蛋糕就把她哄走了。
如果家境好，不妨让女儿多见识繁华世界，眼界的开阔让女孩更聪明，注意和培养虚荣心区别开来。如果没条件，那么让她多看书，一本好书才十几二十块，却能让女儿发现外面的世界多精彩。
女孩富养，其主要真义是从小要培养她的气质，开阔她的视野，增加她的阅世能力，增强她的见识。&富养&的女孩，因见多识广、独立、有主见、有智慧，很清楚自己要的是什么，什么是真正值得追求的东西。等她到花一样的年龄时，就不易被各种浮世的繁华和虚荣所诱惑。女孩最应该培养的品质首先是善解人意，她有一个好的性格，能控制自己的情绪，对给予她帮助的人都心怀感激，是一名优雅的淑女。
一位父亲曾这样教育他的女儿：&一个男人要变得高贵，那是一件不太容易的事，他要有成功的事业，要有尊贵的地位，要有足够的钱财，要有良好的学识和修养&&一个女孩要变得高贵则十分简单&&她并不是一定要有公主的身份，豪门的背景，华丽的服饰，贵族的教育&&她只需做一件事，那就是像花蕾一样把自己严严地包裹起来。就是要和那些臭小子保持距离，永远尊重自己的身体和心灵。不管什么年代，不管是东方还是西方，对于两性来说，一个女孩只要凛然不可侵犯，她在男人心中一下就会高贵起来。这个跟什么年代没关系，跟什么地域没关系，所谓新潮的观念都是暂时的。&&
一、拥有品位
女孩到了二十几岁后，就要开始学着用心的经营自己了，它体现在自己的外表以及涵养上，每一个女孩都是特别的，都应该有自己独特的品位，可能很多女孩会觉得品位与时尚或奢侈品是挂钩的，其实不是，品味是一个人去观察事物时的态度，同样的东西，不同的人眼光下会出现着不同的版本，物品本身的价值与品位的高低是没有关系的，女孩要用自己的目光去欣赏一件东西，用高级的品味去挑选东西。
在某些程度上，一个人的品味与她的气质是相辅相成，品位的高低取决于一个女孩在日常生活里对新事物的发现，品位是自己独特的味道，每个女孩都要有自己的品味，一个廉价的饰品只要戴出了属于它的另类，它也能够表现出自己的品味。平常的时候可以多看看时尚杂志，提升一下自己对服饰等的欣赏度。
女孩到了二十几岁后，就已经开始慢慢的接触社会了，在与别人交往的过程中，谈吐与修养是最能征服别人的。我不相信一个不喜欢看书的女孩，她会是充满智慧的。没事的时候，去到书店逛逛，认真的挑几本可以提升自己的书籍买回家阅读，不管是名著还是理财方面的或是激励方面的，都有值得我们学习的地方，书可以让人们的生活丰富，也可以让人们的思想改变，选择阅读一本好书，胜过一个优秀的辅导师。
二、养成看书的好习惯
喜欢看书的女孩，她一定是沉静且有着很好的心态，因为在书籍的海洋里，女孩可以大口的吸收着营养。喜欢看书的女孩，她一定是出口成章且优雅知性的女人。认真的阅读，可以让心情平静，而且书籍里暗藏着很大的乐趣，当遇到一本自己感兴趣的书时，会发现心情是愉悦的，而且每一本书里都有着很大的智慧，阅读过的书籍都会是女孩社交中的资本，相信没有人会喜欢与一个肤浅的女孩交往。选择了合适的书本，它能够教会人很多哲理，以及会让你学会以一种平和的心态去迎接生活里的痛苦或快乐。真正有品位的女人，都有喜欢看书的习惯。
三、要试着发现生活中的美
女孩到了二十几岁后，就要逃离那些灰暗的小说，它只会让大家与悲伤越贴越近，生活并不是小说里情节的翻版。不要总提醒着自己遇到的不幸，要知道在这个世界上有着很多人比你还不幸，只要能够抬头看到阳光就是幸运的，那些生活里的挫折比起一个人的人生它只不过是一个再小不过的插曲。想在这个社会上立足，就要有平和的心态，在患得患失的人生里，我们时刻都在选择着，也被别人选择着，我们应该有着阿Q精神，痛苦与快乐的生活都是我们选择的，为什么要让自己沉溺在痛苦中呢？
有些人因为情感或工作上的挫折而让自己陷入一种不幸的思想中，而导致着她们会成为悲观的人，不管做什么事情都有着恐惧，怕输，或是觉得自己不会成功。一个人把自己标榜成什么样，她就只能生活在自己给自己设下的心牢里，谁有资格说自己不会成功？谁敢说自己不会成功？想成功的人都是乐观的人，悲观永远都是成功的阻碍，只有积极向上的情操才会让生活变得美好，相信明天一定比今天会好，只要你努力了，社会一定是公平的，不要报怨生活，否则只能证明你自己没有真正的去努力。
四、跟有思想的人交朋友
女孩到了二十几岁后，就要开始有目的性的去选择朋友，社会中的人脉非常的重要，而你选择加入的朋友圈也会对你的人生有着很大的影响，如果你的朋友都是一些积极向上乐观的人，你也会被他们感染的，如果你的朋友是一个悲观主义者，整天只知道报怨生活，却不会脚踏实地的工作，时间久了，你同样会被感染的。人在选择朋友的时候很重要，有时候如果想了解一个人，也可以从他的朋友是什么样的人来了解他的为人。不要轻易的交朋友，也要注意选择跟什么人交朋友。
一个好的朋友可以让你的人生有着很大的改变，他会让你变得乐观。女孩到了二十几岁后，要多一些朋友，自私一点也就是说，要多交一些对自己有帮助的朋友，你可以从他们的身上学到东西，但是想交朋友，你就要对他们付出真诚，不要只是为了想利用他们才与他们交往，没有人是傻子，你对别人好与不好，别人也都清楚的看得到。用自己的真诚与那些有思想的优秀人交朋友吧！
五、要远离泡沫偶像剧
女孩到了二十几岁后还喜欢看偶像剧，那说明你就太幼稚可笑了。现在就要开始远离那些虚假的偶像剧了，电视里的白马王子与灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它不是真的存在的，像电视剧里出现的一些情节有时候也深深的影响到了人们的观念。比如一些电视剧里会出现恶毒的婆婆，或是发现深爱自己的人竟然是自己的亲兄妹等，这些情节就是为了让人们的情绪波动的，它并不能与现实生活挂钩，它是超越了生活的，女孩子不应该再沉溺于这种造假的童话氛围里了，有时间多看一些能够帮助自己的节目。
想了解社会并不能通过那些泡沫偶像剧，它们是毒，有些人中毒很深时，就会让它们直接影响自己的人生观与价值观，像一夜暴富或是一夜间一贫如洗在生活里或许会有，但不会像电视剧里播放的那些简单而直接，爱情与亲情也没有影片里的那样绝决与残忍，偶像剧会影响人们对社会的判断能力，所以，请远离泡沫偶像剧。相信一个优秀的女孩，不会花大把的时间沉溺在偶像剧里的。
六、学会忍耐与宽容
女孩到了二十几岁后，就要慢慢的学会忍耐与宽容了，社会并不是一个任性的地方，那些大小姐的脾气要慢慢的收敛了，因为可能有些时候就因为你的计较会让你失去自尊，成为被人指责的没有教养的女人。给那些不友好的人善意的微笑，即能够让对方无地自容，也能够给别人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是伤自尊，而是宽容美。请放下理直气壮的坏脾气，在适当的时候让一步，不仅可以体现出你的涵养，而且还会让你成为受人欢迎的女孩。
生活里经常会遇到很多不公平的事情，也会遇到很多让你无法接受的人，我们不能试着去改变别人，与其非常愤怒的大声指责别人的行为，不如怀着理解的心态给对方一个微笑，任何一个人都不会去伤害一个善良的人。声嘶力竭的与别人争论并不能赢得所谓的自尊，反而让你丢掉自尊。
七、培养健康的心态，注意自己的身体
女孩到了二十几岁后，就要学会调节自己的心态，以及好好的保护自己的身体。身体是最重要的，相信每个人都知道，但是在真的做起来时，并不是一件简单的事情。二十几岁的女孩在饮食方面已经应该开始注意了，建议多看一些关于饮食方面的书。任何一个女孩，千万不要为了这样或那样的理由不照顾自己的身体健康，不管明天有多么的美好，而你总是以一副生病的姿态去迎接它，也并不会感觉到它的美好的。
八、让美貌成为自己的资本
女孩子年轻这就是美貌，没有丑女只有懒女。一般女孩子只要稍加打扮都会有自己独特的美丽。女孩到了二十几岁后，就要开始让你的美貌发挥作用了，在适当的时候让你的美貌掌握着足够的发言权。漂亮的外貌并不是每个女孩都拥有的，让漂亮的外貌成为你的资本，在需要的时候用使用一下，它可以开启你人生中的很多困境，虽然有时候有人说漂亮的女孩都是花瓶，但是花瓶如果摆在了合适的位置，它就是艺术品。女孩的青春美貌也只是短短的数年，所以要善于利用你的美貌。
但是女孩不能因为有了美貌就可以陷入自满中，有着美丽的外表又有着智慧的内在才是优秀的女人，请女孩们合理的利用自己的美貌，千万不要因为自己的短暂的美貌而让自己沉沦。
九、离开任何一个男人，你都会活的很好
女孩到了二十几岁，就要理智的对待自己的情感，很多女孩就是因为某个男人而痛苦且消极的活着，感情的事情并不是谁能把握得了，为什么要被一个男人而让自己陷入不愉快的心情中呢？一个不懂得欣赏你的男人，没有资格让你为他难过悲伤，每一个女孩都是美丽的，她在等待着一个懂她的男人出现，某个男人的离开，只能说那个懂你的男人还没有出现，男人不是女孩生活的全部，与其让自己陷入到一个无望的爱情中，不如潇洒的转身，充实自己，让自己投入到工作学习中，等有一天那个离开你的男人发现你是如此的成功，一定会后悔他当初离开你的！
曾经我也以为我离开了他我不能活了，后来我问自己一百遍：离开了他，我还能不能活？结果有一百二十遍回答是：我会活的很好。女孩们千万不要践踏了自己，不要以为委曲求全就能换来一个男人的爱情，爱情是美丽的，女孩子也是美丽的，不容任何一个男人亵渎！离开那个不懂欣赏你的男人，这就是最华丽的转身，虽然心有不甘，但是痛苦的折磨反而让自己没有精力去经营你的工作或学习。
十、有着理财的动机，学会投资经营
女孩到了二十几岁，就要开始学会理财了，不要以为自己无法成为富翁，就花钱大手大脚的，也不要认为明天有挣不完的钱，而把今天的钱花在不应该花的地方。现在市场上有很多关于理财方面的书，都是不错的，女孩子们有时间可以看一下，要养成理财的好习惯，用钱生钱，可以多看了些投资经营方面的书籍，它们都是无形的财富。女孩们，不管现在你的收入有多少，都要为你的明天打算着，聪明的女人应该知道如何的花钱，如何花钱其实也是一门艺术。
Marry的老公是一个很有钱的男人，她有次跟我说他的老公，她说：我老公有的时候宁愿花很多钱去买一样东西，却在花小钱的时候计较。当时不懂，后来想想才发现，他老公之所以有钱就是因为他知道如何去花钱，把钱花在实用的东西上，不管是多么的贵都可以不眨下眼睛，而生活中有些多余的钱能省就省了。有些有钱人在生活中也会表现出吝啬，这就是他们一直以来的习惯，不然，他们是不会成为有钱人的。
十一、爱情和婚姻是可以共同拥有的
女孩到了二十几岁，就要面临着婚姻的压力了，有人会说爱情跟婚姻是两码事，男人娶的女人是能一起过日子的，并不一定就是自己真正深爱的，女人嫁的男人是能给自己提供一个温暖且安逸的家，但并不定就是自己真正爱的。面对这些言论，好像很多人是为了结婚而结婚的，在家庭与社会的压力下，为了结婚而结婚了。有些人结婚也是有目的性的，可能是为了让自己有个地方停留，也可能是为了以后的事业有所帮助，也有可能是自己能从对方身上得到什么。
问一下那些甜蜜中的新婚，就会知道有时候爱情与婚姻是可以共同拥有的，所谓的婚姻是爱情的坟墓，只能说双方不懂得如何去经营爱情，相信当两个人决定结婚前，双方一定是对方有感觉的，只是婚后的日子让爱情变平淡了。这仅仅只是因为在婚姻以后，男人与女人都放下了爱情中的浪漫，投入到了工作中去。那些没结婚的女孩，千万不要为了某些目的而去结婚，结婚是非常单纯的事情，别搞的那么复杂，相信每个女孩都是渴望着爱情的。当女孩遇到自己深爱的那个人时，就会发现，想跟他在一起，可能无所谓贫富，无所谓生死。女孩不要为了结婚而结婚，也不要为了想得到某种生活而结婚。
十二、谁说女人不如男
女孩到了二十几岁，就要坚信不管是在生活中还是在职场中，并不只有男人才能有建树的，现在女性的思想都新潮了，成功的女人在各行各业中都有出现，只要女人努力了，她同样可以在男人的世界里穿梭。女人的资本有很多，在职场中女人略显优势，在有些行业里，女人会发挥着自己独特的优势去拼博着，她们都是美丽的，干练的气质，强硬的态度，都可以让男人臣服。女人不要总想着在厨房发展，有能力的女人才能够让男人们欣赏，现在不流行家庭主妇的角色了，外面有着大把精彩的世界等待着女人去追求。
女人不要想依附一个男人，在这个社会里，没有谁一定要没有理由的呵护谁。女人如何依附了一个男人，她就没有自己的思想，在这个个性使然的环境中，男人也都喜欢有个性有能力的女人。谁说女人不如男？努力吧，只要你拥有了属于自己的一片天空，你还害怕自己的这片天空下没有白云吗？只要你是一个才华出众的女人，还害怕优秀的男人不欣赏你吗？
十三、找一个能够帮你实现梦想的老公
女孩到了二十几岁后，就要有着明确的梦想，然后再为了这个梦想去奋斗着，当你确定了一个梦想后千万不要改变，就好像当你发现到一个可以帮你实现梦想的男人，千万要想办法让他成为你的老公一样。女人不要以为有些梦想自己一个人就可以实现的，或者有些非常优秀的女人，特立独行的想通过自己的努力来实现梦想，但是如果有着男人做后盾，这个梦想就能得到很好的实现，特别是能提供资金支持的男人。
现在在生活里有梦想的女孩似乎很少，有些女孩只不过是想要拥有着简单的工作与简单的爱情，与一个男人在一起幸福的生活。而真正优秀的男人，他们也会希望自己的老婆是有抱负的女人，所以，如果女人有梦想，男人会全力支持的。女人完全可以让自己的梦想跟随着自己一起嫁给一个男人，只要他愿意帮你实现梦想，就说明他是一个懂得欣赏你的男人。
十四、让青春放肆一些，笑容灿烂一些
女孩到了二十几岁后，就是正值青春年华，有着大把的青春可以放肆的崭放。女孩子可以适当的时候倔强一些，可以适当的时候骄傲一些，可以让那些美丽的嘴角微微的牵动着。二十几岁的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔强的哭。二十几岁的女孩不要怕输，青春才刚刚开始，我们有着输的资本，我们可以重新开始自己的追求。二十几岁的女孩要做最真的自己，最美的年华留给灿烂的微笑，让爱情都鲜明的呈现，要敢爱敢恨，敢于追求。
女孩到了二十几岁后，就是一朵盛开最美丽的花，女孩的一季花期一定要记得只开给自己看，千万不要为了别人让自己的花期接受不必要的摧残。二十几岁的女孩是一杯清茶，其中的清秀一定要留给懂得品尝的人，别让那些没有品味的人践踏了你的清纯气息。二十几岁的女孩是片蔚蓝色的天空，它可是悲伤的，也可以是宽敞的，但，请记住，它一定是有追求的。
&穷&养男孩的真正内涵
作为父母一定要清楚，现在儿子受&苦&，长大后才会成为一个&富有&的人，成为真正的男子汉！
&男孩穷着养，女孩富着养&是在中国流传很久的一句教子格言，之所以根深蒂固一定有它的道理。那么，男孩为什么要&穷&养呢，对这种传统的教育理念我们该如何理解，&穷&养男孩又有何深刻的道理和内涵？这无疑是每个男孩父母应该仔细思量的事。
对于每个男孩子来说，无论是成长还是成熟，都需要自立自强，需要承担更多的责任，需要面对更大的困难，需要不懈的自我奋斗，可以说，成功男人的成长和成熟是一个不断挑战自我艰苦奋斗的过程。也许，好多人认为&穷&养男孩，就是控制孩子的花销，不要给他太多的享受，以免惯坏他，这样的理解较为片面，和我们所说的&穷&养有一定的区别，我们认为&穷&养男孩更重要的意义在于通过对&穷困&和&艰苦&的切身感受，对孩子意志、品质、性格、心态的磨砺、锻炼和培养给孩子带来的价值。
如果没有这样一个过程，男孩极易养成挥霍的习惯，贪图享受，脆弱无能，不负责任，不知人间真情。就像有的城市小学生听说农村有孩子吃不饱饭，竟吃惊地问：&饿了为什么不吃巧克力？&这不禁让人想起历史上的痴呆皇帝晋惠帝，天下荒乱，百姓饥饿，他说的话就是：&何不食肉糜？&这样的男孩日后怎能面对生活的考验。他们迟早会被社会所淘汰。
古话说：&艰难困苦，玉汝于成。&男孩要成才，不回避&艰难困苦&，方能&玉汝于成&。让男孩过早地亲近&富&，远避&穷&，看似爱之，实则害之。所以，一定要让男孩在必要的&穷&和&苦&中得到锤炼，懂得以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
香港特别行政区原首席行政长官董建华是世界船王董浩云的儿子。董浩云是香港屈指可数的大富豪之一，他对孩子要求十分严格，从不娇生惯养。董建华理解父亲的苦心，他读书时，过着十分简朴的生活，每天乘公交车往返于校园和住所之间，潜心于学业，从来不因为自己是船王的儿子就与众不同。董建华毕业以后，大家都认为董浩云会安排儿子到国外去深造，或是在家族企业中执掌大权，但让人吃惊的是，他竟然安排儿子进入了美国通用汽车公司当一名普通职员。他对儿子说：&小华，我不怀疑你是个有理想的人，但我担心你的刻苦精神不够，你不要想到自己有依靠，你必须自己主动去找苦吃，磨炼自己的意志，接受生活对你的种种挑战，并战胜它。&董建华听从了父亲的话，在美国勤勤恳恳地干了四年，不仅学到了先进的管理经验，还学会了为人处世之道，培养了吃苦耐劳的精神，为今后的事业打下了坚实的基础。
由此可见，作为世界巨富的董浩云，深谙对孩子的&穷&养之道，也最终养育出了非常优秀的儿子。
当然，我们这里所说的&穷&养男孩，并非是要男孩吃糠咽菜，忆苦思甜，让男孩承受不必要的非人折磨和痛苦，而是让父母减少对男孩的娇生惯养、包办代替，让男孩从小多一些经历、多一些锻炼，培养他们坚韧、顽强的性格。概括起来，&穷&养男孩我们主要可从以下几方面来理解和把握：
&穷&养内涵一：让男孩过点&苦日子&。
优裕的物质生活和给孩子大量的金钱，是葬送孩子的第一杀手。有人戏称，孩子拥有大量的钱财，除了购回享乐、好逸恶劳、攀比之心外，还买回了囚车和监牢。
经济腾飞了，腰包鼓起来的家长们将钱用在培养子女上，这本无可厚非，可以给他们创造良好的学习条件、环境，但绝不能给他们太过奢侈的物质享受。要不然，就把钱存起来，等儿子长大，有了正常的金钱观后再给他也不迟。
为了儿子的积极奋进，为了儿子养成勤俭节约的美德，为了儿子不饱暖思坏，还是让他过点&穷日子&为好。
&穷&养内涵二：让男孩体验挫折感。
温室里的花朵承受不了狂风暴雨的侵袭。含在嘴里怕化，捧在手里怕疼的爱子观，会促使男孩意志不坚强，心理承受力差，稍遇不顺心或挫折就走极端。
挫折会激发男孩勇敢无畏的精神，积极面对遇到的困难。作为父母，就必须让儿子遭遇&挫折&，鼓励其克服并战胜它。
&穷&养内涵三：让男孩学会独立生活。
&衣来伸手，饭来张口&，&万事包办&，这是育人大忌。很多大学生不会做饭、不会洗衣、不会叠被，这简直不可思议。这样的男人能接受社会的各种挑战吗？能有创造力吗？所以，父母要尽快从儿童时起，就教会并让他们独立承担力所能及的事。生活自理、会做家务、做饭、独立办事是人之必然！
&穷&养内涵四：让男孩适当受点委屈。
男孩子必须要学会坚强。适当地受点委屈，就会对生活有更深刻的认识。儿子做错了事，家长给予适当的批评和惩罚是必要的，哪怕他受点委屈，也不乏是育人的一种策略。这样的孩子，领略过多种情感体验后，逆反心理少、心理承受力强、心理健康，易成大事。
&穷&养内涵五：让男孩学会承担责任。
责任是男人肩头的&徽章&。因敢于担当，不推卸责任，才让男人更显魅力。所以，父母对男孩要从小进行责任心的教育。让他们未来能担起家庭和社会的双重责任，成为一个顶天立地的男子汉。
&穷&养内涵六：让男孩多点乐观和爱心。
乐观的心态和善良的爱心，是一个成熟优秀的男人必备的品质。所以，父母要通过不同的方式方法引导孩子，擦去孩子心灵的污垢，消除孩子心中的自私，让孩子成长为一个乐观开朗、善良真诚的人。
每个父母都爱自己的儿子，但爱有&小爱&和&大爱&之分。那种一味地宠爱儿子的做法，就是&小爱&；而那种&穷&养儿子的做法，才是真正的&大爱&。大爱无疆，男孩只有在这种教育下，才能成长为健康快乐、优秀卓越的男人。&
(R) 你不努力，有什么资格抱怨
文/蒋文伟&
你不努力，何谈成功？最近网上热议的华科最年轻教授，谈何不是苦苦煎熬过来的呢？当你自以为很努力时，请看更努力的人；当你觉得命运不公、老板刻薄时，请问你在各方面的能力是否都超越了你竞争对手？如果没有，那一定还有提升空间。&
最近，母校一则牛人新闻引起了广泛关注，受到了许多年轻学弟学妹的敬仰。这位现年28岁的华科本科校友获得了湖南大学的木土工程教授职位。24岁毕业那年，他留美读博，3年后毕业，去了美孚做高级工程师。随后作为国家千人青年计划，回国取得了这份殊胜的成绩。一般来说，国内一流大学（top20）的年轻教授普遍也在35岁至上，不少40岁以上的大学教师还只有副教授职称。这位校友能取得这样的成绩，虽然和其在美国留学发表的顶尖学术论文直接相关，但这等实力却有赖于本科的积累和始终如一的奋斗精神。&
他自己在日志中写到：&我把大学时取得的成绩归结于我的努力，现在我都非常肯定地说，我当时花在学习和思考上的时间，比99%的同学都要多。&每天早上7点就去自习室，经常晚上10点才离开自习室，双休日也如此。在华科这样的学生多不多？就我亲身经历来说，这是很普遍的现象，也是我作为一个拖后腿的校友引以为豪的华工学风！如果各行各业的商界精英、科研专家和学术大师都能秉承这种奋斗刻苦的精神，中国一定会像德国那样永续发展，而不至于因实体经济的空心化最终导致经济增速放缓、乃至于停滞。&
结合昨天看的一部华尔街系列电影，在此谈谈感受，也是给我自己的一种反思、教诲和鞭策。成功的人必然有共同的因素，其中最重要的一定有勤奋、刻苦；如果不够努力，就不该抱怨。即便你的命运、运气（或者因果上称之为福报）不够好，但如果你足够努力，一定会有所获得。更进一步讲，任何命运多舛的人，都能有这位28岁校友的刻苦精神，你在财富、地位和各方面的收获一定不会差！当你自以为很努力时，请看更努力的人；当你觉得命运不公、老板刻薄时，请问你在各方面的能力是否都超越了你竞争对手？如果没有，那一定还有提升空间。&
1、规划比努力更重要
同样的努力，可能获得的结果很不相同。有些人学习很刻苦，但最终却找了非常普通的工作。反过来，正如昨天电影描述的那样，23岁的本科毕业生在投行能获得年薪25万美金的报酬。这其中除了运气不谈外，规划也很重要。就像我自己来说，我自认为运气还算好的人。在华科，像我这样四年时间里累计自习时间不到10小时的，占比不到3%。70%以上的大学同学，每周至少有10小时的自习时间。一方面是专业性质的问题，一方面是学习态度。但比较幸运的是，我找的这份工作从收入、对职业长远发展来看，在当年毕业的几千人里，应该也排得上前3%。这和个人的规划、方向选择很有关系。如果你的方向错了，所耗费的努力必然会有一定程度的浪费。这也是我常常劝导身边同龄人，以及希望为学弟学妹提供更多的实习机会，创办实习联盟等计划的目的。&
2、不要认为自己已经很刻苦
由于现前项目基本上都是和外资投行合作，渐渐就会感到自己混得很糟糕。正如电影里描述的那般，23岁毕业就年薪25万美金，工作10年250万美金，公司老板作为最高的打工者，年收入往往超过1亿美金。是不是真的？据我了解，我们在香港的那些投行客户，刚毕业的人，如果运气好，做的项目能很快上市，年收入不会低于20万美金。在这种环境下，虽然自己混得很差，但必然会慢慢觉得，什么500强，咨询公司都是浮云。但反过来一想，自己又有何能耐抱怨？别人是全球顶尖高校，并且本科、高中都是最顶尖的，自己只是中国的普通一流高校；别人英语听说读写和美国人一样，自己写的报告却常被律所笑话；别人一周7天，每天至少工作14小时，一周至少工作100小时，偶尔一个月不停加班就感到累；别人冒着今天狂加班，明天就要卷铺盖走人的境遇，自己却还能经常接到猎头电话，考虑哪儿更安稳。虽然投行的人也有许多不足，比如他们根本不懂行业、思路不清、想当然，但不可否认的是，他们的背景实力、刻苦精神、抗压能力都是最好的！任何还在抱怨的年轻人啊，如果你的业余时间和工作上浪费的时间能够像他们这样充分利用起来，我想在25岁时拿到20多万年薪，绝对是轻而易举！&
问题是，多少人在和我一样抱怨时，丝毫没有反思过自己是否足够努力？多少人把大部分的闲暇时间用来做什么呢？看电视、连续剧、刷那些大部分没有营养的微博资讯、逛街买那些打折的奢侈品、一下午耗费在淘宝网，更多的男生则通宵达旦的网游。实在讲，大家都活得很累，打游戏、不眠不休看电视剧，也很耗费精神。同样在耗费精神、体力，却获得了截然不同的结果。还不够努力的我们，还能抱怨什么？&
3、珍惜你的福报
在努力、规划之外，确实存在不可思议的决定因素，把这种因素称之为运气、机遇、概率事件等等都行，但没人可以解释这种因素的作用原理，因为这是超自然的。作为崇尚儒释道文化的人，我深信这就是千古以来历代祖宗所说的福报。香港一代命理前辈陈朗先生，作为李嘉诚的终身顾问和一大批香港富豪的风水顾问，他在早年为李嘉诚算命时，直呼其人的财库是满溢出来的，将来财富不可限量。但即便如此，李嘉诚先生直到今天都每天工作8小时以上，坚持每周至少看1-2本书。试问，我们多少年轻人一年到头看的富有营养的书，超过了10本？我承认，我没有。那不看书也罢，多少年轻人每周至少花5小时时间来学习专业知识、学习英语？我承认，我没有。因此，今天我能获得这些，我不敢再有什么抱怨。电影中有位28岁MIT动力推进专业的博士，就是他发现了整个公司所有人都没有发现的模型漏洞，引发了次贷危机。一位工作了20年的金融分析师，花费几周时间没有发现的漏洞，被这位MIT导弹学博士在几小时内发现了。这是巧合吗？这就是专业知识。影片中更有意思的情节是，当这些年轻人把问题报告呈现给领导看时，领导腻烦地说自己看不懂。因为不学，因为越往上的人，专业能力越退化。&
当然，这世间也有不少所谓的富二代、官二代，这些好命的年轻人中固然有优秀的，但也有许多败家子。有人说，这是投胎技术，但这也可以归纳为运气、福报。不管福报多大，我相信佛说的&世间福报都是有漏的，总有用完的一天。& 佛陀曾像弟子们现场举例说：&你们看路边那位乞讨的，还有那位坐在挂满璎珞、黄金大象身上的贵族，他们来生的命运正好互相对调。&&
运气不会永远那么好！一生好运的人，通常必然具备了成功人士必备的因素。
我要用全身心的爱来迎接今天
文/〔美国〕卡耐基
用全身心的爱来迎接今天。
因为，这是一切成功的最大的秘密。强力能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命，但是只有爱才具有无与伦比的力量，使人们敞开心靡。在掌握了爱的艺术之前，我只算商场上的无名小卒。我要让爱成为我最大的武器，没有人能抵挡它的威力。
我的理论，他们也许反对；我的言谈，他们也许怀疑；我的穿着，他们也许不赞成；我的长相，他们也许不喜欢；甚至我廉价出售的商品都可能使他们将信将疑，然而我的爱心定能温暖他们，就像太阳的光芒能溶化冰冷的冻土。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样做呢？从今往后，我对一切都要满怀爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰。我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样说呢？我赞美敌人，敌人于是成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。
飞鸟，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗？我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后，我要记住这个秘密。它将改变我的生活。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样行动呢?我要爱每个人的言谈举止，因为人人都有值得钦佩的性格，虽然有时不易察觉。我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙，那充满怀疑与仇恨的围墙。我要铺一座通向人们心灵的桥梁。
我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感。我爱失败的人，他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也是凡人。我爱谦恭之人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们孤独。我爱穷人，因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我该怎样回应他人的行为呢？用爱心。爱是我打开人们心靡的钥匙，也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱使挫折变得如春雨般温和，它是我商场上的护身符：孤独时，给我支持；绝望时，使我振作；狂喜时，让我平静。这种爱心会一天天加强，越发具有保护力，直到有一天，我可以自然地面对芸芸众生，处之泰然。
我要用全身心的爱来迎接今天。
怎样面对遇到的每一个人呢？只有一种办法，我要在心里默默地为他祝福。这无言的爱会闪现在我的眼神里，流露在我的眉宇间，让我嘴角挂上微笑，在我的声音里响起共鸣。在这无声的爱意里，他的心靡向我敞开了。他不再拒绝我推销的货物。
我要用全身心的爱来迎接今天。
最主要的，我要爱自己。只有这样，我才会认真检查故人我的身体，思想，精神，头脑，灵魂，心怀的一切东西。我绝不放纵肉体的需求，我要用清洁与节制来珍惜我的身体。我绝不让头脑受到邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华。我绝不让灵魂陷入自满的状态，我要用沉思和祈祷来滋润它。我绝不让心怀狭窄，我要与人分享，使它成长，温暖整个世界。
用全身心的爱来迎接今天。
往后，我要爱所有的人。仇恨将从我的血管中流走。我没有时间去恨，只有时间去爱。现在，我迈出成为一个优秀的人的第一步。有了爱，我将成为伟大的推销负，即使才疏智短，也能以爱心获得成功；相反地，如果没有爱，即使博学多识，也终将失败。
我要用全身心的爱来迎接今天。
老人鱼——文/严歌苓
&外婆跟外公并不恩爱，他们只有通过宠爱穗子才能恩爱。&外公天天在下午三点出现在托儿所门口。天下雨的话，老人手里是一把雨伞，天晴便是一把阳伞。暑天老人端一个茶缸，里面装着冰绿豆沙，寒天他在见到放了学的穗子时，从棉袄下拿出一个袖珍热水袋。老人儿没什么话，有话就是咆哮出来的。他只是在穗子受了气才咆哮。&外公隔三差五的咆哮终于镇压了所有孩子。&开始穗子不懂外公的话，后来懂了便非常难为情。她觉得外公跟她的生活有些文不对题，外公的架势、口吻、装束放在托儿所的和平环境中，非常怪诞。过后她不跟外公讲话，一讲就朝他翻白眼：&我不要你做我外公！我不要你讲话！我不要你管我！不要你做我家长！&&其他话外公都当做没听见，就那句&不要你做我家长&让老人蔫了，背着穗子的脊梁也塌下去。这是外公最心虚之处。后来外公去世了，成年的穗子最不堪回首的，就是她对老人经常讲的这句话。&大概是在九岁那年，穗子终于明白外公是一个外人。早在50年代，政府出面撮合了一些老兵的婚配，把守寡多年的外婆配给了外公。被穗子称为外公的老人，血缘上同她毫无关系。不过那是后话，现在穗子还小，还天真，外公对于她，是靠山，是胆子，是一个坐骑，是一个暖水袋。冬天穗子的被窝里，总有个滚热的暖水袋，但有次水漏出来，烫了穗子的腿，外公便自己给穗子焐被窝。外公在被窝里坐着，戴着耳机听半导体收音机，一个小时后被窝热了，穗子才睡进去。&外婆去世不久，穗子妈从乡下回来，母亲说：&外婆不在了，老人就跟我们什么关系也没了，明白吗？&&长谈进行到天黑，穗子瞪着母亲。她感觉眼泪痒而热，在眼中爬动。&母亲拿出香喷喷的手帕，手很重、动作很嫌弃地为穗子擦泪。外公的确不及母亲、父亲高雅，这认识让穗子心碎。外公用体温为她焐被窝，外公背着她去上学，不时往路面上吐唾沫，这些理亏的实情都让穗子痛心。就在这个时候，母亲明确告诉穗子，外公是一个外人。&她答应了父母的要求。这要求很简单，就是亲口对外公说：&外公，我想去和爸妈一块生活。&但穗子妈和穗子爸没料到，穗子临场叛变。下面的一个星期里，无论父母给她怎样的眼神，怎么以耳语催促她，她都装傻，顽固地沉默。&外公这天傍晚摘下后院的丝瓜，又掏出咸蛋，剪下几截咸鱼，放在米饭上蒸。穗子妈在餐桌下一再踢穗子的脚，穗子的脚一躲再躲。外公却开口了。&外公把咸蛋黄放到穗子碗里，自己吃咸蛋白，穗子妈说：&光吃蛋黄，还得了？&&外公说：&那是她的福分。你要想吃，我还没得给你吃呢。穗子，你吃，跟外公有一日福享，就享。明个你走了，一个蛋就是没蛋白，净蛋黄，外公吃了，有什么滋味？&&穗子听到此处，明白外公从头到尾全清楚。&&&以后的几天，穗子妈开始忙着给穗子办转学手续，翻晒冬衣，打理行李。穗子坚持不带棉袄，她悄悄指着那些棉袄对外公说：&外公，你看我棉衣都没带走，我还要回来的。&&老人想点头，但他颈部的残疾让他摇头摇得很有力。他站上木凳，伸手取下那些高高悬起的竹篮。存货不多了，有半条云片糕，里面的果仁全霉了；还有一些板栗，多半也是霉了和虫蛀的。穗子把它们装进报纸糊成的口袋。祖孙俩无言无语地配合，穗子父母看见，赶紧避开眼光，有些不忍，又有些妒忌。&在穗子跟她的父母离去前一天，外公杀掉了最后两只母鸡。外公把鸡盛在一个大瓦盆里，端到餐桌上，就动手夹鸡腿。&外公把鸡腿放在穗子的米饭中。穗子夹出鸡腿，放进外公碗里。一老一少打架了，鸡腿在空中来来往往。&在穗子爸妈看来，老人和女孩这场打闹，只证明他们的原始、土气、愚昧，以及那蠢里蠢气的亲密之情。再有，就是穷气；拿吃来寄托和表现情意，就证明吃的重要，亦就同时证明吃的匮乏。&外公的确没有表现出太多的对于穗子的不舍，所有不舍，就是个吃。他在春天买到的那批鱼，现在全以线绳吊在屋檐下，尽管生了蛆虫，但外公说，刷洗掉，鱼肉还是上好的。他把所有鱼洗净后，塞进穗子妈的大旅行包。穗子妈直跺脚说：&不要了，不要了！&&外公说：&我给你了吗？我给穗子的。&他把最后一条咸干鱼塞进包内。那是一种奇怪的鱼，穗子长到此时第一次见到，它们没有鳞，大大的眼睛占据半张脸，有个鼻尖和下撇的嘴唇。这使它们看去像长了人面、长了坏脾气、好心眼的老人之面。&在和外公分开的那些日子里，穗子非常意外地发现，自己很少想念老人。偶尔想到，她就想到外公披挂一堆不相干的金属徽章，一拍胸脯拍得叮当作响的形象，一想到此，她就紧张、懊悔。那些大大小小的伪勋章让少年的穗子无地自容。她把外公填在自己入团表格的亲属栏中，想了想，又将他涂掉。&后来，穗子每隔一段时间都需要填此类表格，她从来不再把外公填进去。&一次穗子突然收到一封信，是别人以外公口气写的，上面称&小穗子我的伢&。信的主要内容是请求穗子寄些钱给他。他说自己病了，病不碍大事，就是疼得不轻，一夜疼到明。有种进口止疼药，说是一吃就灵，若穗子手头宽裕，寄些钱，好去托人买这种药。&当时穗子没什么钱。她一月薪水用不到月底，零嘴也戒掉了。她只在信封里夹了两张十元票。不多久，听母亲说，外公故去了。老人没有一个亲人，他的亲属栏只填了一个人名字，当然是穗子。
没有谁是一座孤岛——文/约翰·多恩
&No Man Is An Island&&No man is an island,&Entire of itself.&Each is a piece of the continent,&A part of the main.&If a clod be washed away by the sea,&Europe is the less.&As well as if a promontory were.&As well as if a manner of thine own&Or of thine friend's were.&Each man's death diminishes me,&For I am involved in mankind.&Therefore, send not to know&For whom the bell tolls,&It tolls for thee.&&John Donne&&&&&&没有谁是一座孤岛&&&没有谁能像一座孤岛&在大海里独踞&每个人都像一块小小的泥土&连接成整个陆地&&如果有一块泥土被海水冲击&欧洲就会失去一角&如同一座山岬&也如同你的朋友和你自己&无论谁死了&都是自己的一部份在死去&因为我包含在人类这个概念里&因此我从不问丧钟为谁而鸣&它为我&也为你&&&&&&&&约翰 多恩&
山海经手绘集
西山经 【鸓】
鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。
西山经【鹦鹉】
鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言
西山经【慜】
慜：兽，其状如牛，而苍黑大目。
黄山的慜，形状好像牛一样，长着苍黑色的毛皮，大大的眼睛{其实这只怪兽不叫【慜】，那个字念min结构是上面是【敏】下面是【牛】，但是打不出来这个字，只好用【慜】代替啦
西山经【数斯】
数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
数斯，形状像鹞鹰却长着人一样的脚，吃了它的肉就能治愈人脖子上的赘瘤病，来自 皋涂山。
西山经【玃如】
玃如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角。
西山经【橐蜚】
橐蜚：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷。
羭次山的橐蜚，形状像一般的猫头鹰，长着人一样的面孔而只有一只脚，这种鸟夏天蛰伏冬天出现，用它的羽毛做衣服不惧怕雷电。
西山经【栎】
栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿。
天帝山中又有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，但长着黑色的花纹和红色的颈毛，名称是栎，人吃了它的肉可以治愈痔疮
西山经【溪边】
溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊。
天帝山的溪边，兽， 形状像普通的狗，人坐卧时铺垫上溪边兽的皮就不会中妖邪毒气。
西山经【豪彘】
豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端。
竹山的大兽豪彘，长的好像一只猪，但是却长着白色的毛，毛有簪子粗细，尖端呈黑色。
西山经【嚣】
嚣：兽，其状如禺而长臂，善投
西山经【鳢鱼】
鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊。
南山经【人面龙身神】
【鸟首龙身神】
颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱。
【龙头鸟身神】
西山经 【 鴖 】
鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。
西山经【赤鷩】
小华山的赤鷩，描写的相当给力“ 赤鷩：鸟，可以御火。”没有啦。然后又找了这么些资料， 郭璞 注：“赤鷩，山鸡之属，胸腹洞赤，冠金，背黄，头绿，尾中有赤，毛彩鲜明。” 　鷩,赤雉也。从鸟,敝声。——《说文》 中国西藏产的一种颜色辉煌的雉,常人工饲养作装饰鸟。
凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁
虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔
鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
【回首故国】老课本
【回首故国】老课本&&新阅读
文/邓康延&图/民国教科书新修身第四册（春季始业）
民国年间，兵荒马乱，人心却淡定。上有信念，下有常识，小学课本集二者于一身。
老课本的编著是民间的，无关君王军阀权贵，透着民众皮肤上的冷暖，不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。仁、义、礼、智、信，情趣，家国之源、江山之远、永恒之义，多在平白明净的故事之中。而今，我择有图画有味道的数十篇课文，配以拙文，分享于人，致敬民国童年。
教育的最大功能是使生命产生敏感。不论是陈子昂凭吊幽州台，还是我等翻阅这几册线装小书，景深里都是天地之悠悠。
第一课&&&&职业
一十八字，道出生命的庄重。
进化的自然选择。适己而利他，善哉。
不可无职业，也不可职业乱窜。犬捕鼠，多管闲事；猫看门，形同虚设。
世上职业千万，有需要就有职业；可世上好职业只有一种：喜爱又能谋生。
各司其职，使能各尽所能；按劳分配，或能走向按需分配。这些宏大的道理和主义，猫犬不懂，却能身体力行。
第六课&&&整洁
教一件事，先教方法。道理在事体里，正如荣辱在细节里。
中国字能够言简意赅，厚积薄发。据称联合国一份文件用五种官方文字打印，中文最薄。
语言也可整洁。
外看是仪表，内中透情境。
一个人，一亿人从小&勿令沾湿，勿令散乱&，蕴蓄华夏男儿的堂堂仪表。
第十一课&&&友爱
寥寥数语，淡淡白描，人、事、观点都有了。
众人平素相似，不一样在非常时刻。危险、利益、困顿，最考验人。
这一课让我们看到什么呢？车与路考得都得适时维修；路有不平，人施与手；先救弱小，再自救。事小道理大，放之于雪灾、地震、车祸、旱涝、战乱而皆准。
道路决定车轮，车轮决定远方。
只是今夜城市车流里的广播正唱：心在远方，堵在路上。
第十五课&&&&投报
此册封三印有商务印书馆一段话：&教科书所言事实以家庭教育为主，兼及社会，皆日常习见习闻者。取材颇合儿童心理，书中间涉女子事，尤便男女共校之用&&&
所以此课不只是讲孙赵二女的礼节，还在讲这个国度封建了几千年后另一半人的学堂梦想。她们是女童，她们是母亲。本文西方哲人曰：一国之兴衰不是看一国之君，而是看一个个家庭的母亲。母亲哺乳了孩子，教育哺乳了母亲，谁哺乳了教育呢？
十年树木，木渐成林。光阴沉淀，积为年轮。
投桃报李，远古至今的绿色箴言。
第十六课&&&不拾遗
夜不闭户，路不拾遗，是俗世温度计上的一个温度刻度。在川流不息的路上，在更深人静的夜里，站着人世的荣耀。
民国那会儿，军阀动辄大打出手，城乡多见兵荒马乱。大道阡陌之间，草莽英雄，世相奔逐。偏偏那一日静静站着个叫王华的童子，他守在池畔，守着金子等一个陌生的路人。读者看到他的等待，千万个的童子与他一直等待。这个简单的故事，复制为民国国民生长的一则信念。
不以黄金不最贵的年代，就是黄金年代。
第十七课&&&御侮
鸠占鹊巢，一课藏谶。谶(chen)
我所得的这册老课本写着当年主人的名字：姜兆信，云南腾冲人。课本印于民国十一年即1922年，寒光一闪双逼近我大后方西南。在滇西，布防高黎贡山和怒江的中国军队和进出于滇缅公路的中美远征军，用胸口死死抵着斜刺里捅过来的日本刺刀。那时姜兆信二十出头，如不出意外，他会在远征军的行列里，&一寸山河一寸血，十万青年十万兵。&
七十多年后，我在当年玉石俱焚的腾冲城的角落，觅得这册课本，我在亘古如斯的一个夕阳下翻到&御侮&这一页，发现河山的密码。
真理常常是浅显的常识。真理或会被许多主义形容，被各种标准困扰，而常识，一目了然，随意地搁在青天下、树枝间。《读者》2009-14&&P54-55
心如莲花自由自在，人生无非尘埃。
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