漳平永福妈祖文化节千人祭祀 摆“千鸡宴”(图)_新浪厦门
漳平永福妈祖文化节千人祭祀 摆“千鸡宴”(图)
台海网评论
　　台海网4月24日讯 (海峡导报记者 卢婷婷 文/图)外出打工的游子归乡，当地台商放下手中的活儿，来自广东等地的信众也慕名赶来，约10万人聚集在漳平市永福镇上，共同纪念天后妈祖诞辰1054周年，当地举办为期3天的妈祖文化节，今天是最后一天。
　　永福镇上，处处张灯结彩，灯火通明，锣鼓喧天，节日期间，妈祖巡游、千人祭祀、歌仔戏等节目轮番上演，可谓是一场乡村的全民狂欢节。
　　漳平台湾农民创业园区党工委马水清书记介绍，永福妈祖文化节的举办，完全由群众出资捐款，办完剩余的钱，将全部用于公益事业。“前年建了人字桥，去年修了垃圾池。”他说，妈祖文化在永福发展300多年，妈祖诞辰日，已经不是单纯的祭拜活动，而是一种群众力量的集结。
　　摆“千鸡宴”还拼“中国梦”
　　4月22日，农历三月廿三，是妈祖诞辰，一大早，永福众人以村组为阵，在妈祖庙前摆起了上百桌供品，祈求神明庇佑大家平安幸福，风调雨顺。
　　每张供桌上，满满当当的祭品，桌上摆不下，侧面还挂着：一只只光溜溜的鸡鸭，被红绳吊着脖子，挂在供桌旁的竹竿上，真可谓“千鸡宴”。而供桌的左右，还有整只的猪、羊，头上绑着大红花。
　　信众们别出心裁，把瓜果谷物摆成各种造型，吸引眼球。这边，内洪自然村用金桔摆了个巨大的“福”字，金灿灿的，十分喜庆；那边，果冻和红枣组成了一匹奔跑的“骏马”，足够契合马年氛围；还有用大米和黑米拼出“中国梦”，对妈祖许愿早日实现中国梦。
　　祭台顶上挂满大红灯笼，供桌周围挤满信众，他们被笼罩在一片红光之中，虽然声音嘈杂，气氛却十分祥和。
　　台商3小时发8000份平安面
　　前天，妈祖庙旁台品茶工厂门前，排起了长队，永福的台商联谊会提供了8000份平安面，与当地村民分享，3小时内被领完。据了解，当天共有三个地方供应平安面，共发出约3万份面。“吃碗平安面，保佑平平安安。”台商谢东庆盛好一份热气腾腾的平安面，一边说着吉祥话，一边将面端给前来祭拜妈祖的群众。谢东庆说，这里每年妈祖诞比台湾还热闹，让他感觉很亲切，妈祖文化节已经成为两岸文化交流的纽带，意义非凡。
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漳平永福镇3&23妈祖文化节快到啦&
&08:59:30 作者:
来源: 永福花乡 分享到:
　　为纪念妈祖诞辰1055周年，更好地传承妈祖大爱精神，弘扬妈祖文化，永福民众将在2015年5月8日至5月11日（农历三月二十日至二十三日）继续举行系列庆祝活动，主要有祭祀妈祖、游村踩街、文艺表演、烟花表演等内容。按照三河众轮值惯例，本次由南河众（福里、西山等）主办。
　　一、永福妈祖文化由来
　　妈祖出生于仕宦之家，是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望族。她原名林默，妈祖父亲林惟悫，母亲王氏，二人多行善积德。生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
　　封建社会，永福地多人少，但经济、交通、文化落后，素有&永福吊半空，只能种大冬，一年种一季，老少烤火笼&之说。可见，永福人民过去是&日出而作，日落而卧&；&脸朝黄土，背朝天&。过着清贫的生活，不知外面世界，真有着&世外桃源&一般。但永福早在商殷时期就有陶瓷作坊，生产陶锅、碗、盘、钵、缸等，还生产竹编斗笠，一些年青人就挑着陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽到闽西、闽南、闽北和江西、广东、湖南、浙江等地做起小买卖来，挑出去的是陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽等农副产品，换回来的是针线、布匹等生活用品及外界的信息和技术等。
　　永福河流虽然不大，但弯多潭深，在封建社会，永福人们白天上山下地干活，无法照看幼童、老人，常有幼童、老人落入小河潭中溺死、被野兽咬死、病死等，加之防洪措施不到位，常发生水灾。十八世纪，到闽南做生意的人看到闽南沿海有供奉妈祖，并了解到妈祖是&海神&、&神女&、&龙女&，是会为人们冶病除灾救人的&神仙&，于是就告诉乡民，永福人们为了家人和乡民的平安，大家决定在常发生落水的深潭水患的河段附近择地兴建妈祖庙，雕刻妈祖像，并从龙岩、莆田湄洲岛妈祖庙&割火&（引回香火）回来，从此，永福人们开始供奉妈祖，信仰妈祖。并称&妈祖&为&妈祖姑婆&。
　　二、永福妈祖庙由来
　　永福妈祖庙（天后宫）有好多处，兰田、李庄、福兴洋、吕坊、后盂、敖头、龙车等村都有妈祖庙。
　　后盂妈祖庙。最早建妈祖庙的是后盂村，建庙在后盂坎下坂与吕坊哈麻坑的大路坑交界的&双溪口& 处，取名&石龙宫&，座南朝北，后是大路坑山，前是后盂溪，左是关公庙，右是&石龙桥&。
　　福兴洋妈祖庙。因发大水，后盂妈祖像被水冲走，漂流到福兴洋，停在那里，后盂民众找到后用&跳神&的办法&征求&妈祖意见是否&回&后盂，结果妈祖&不回&，&愿意住在&福兴洋，福兴洋民众就把妈祖留了下来，并在河边&双溪口&为妈祖建庙，该庙座北朝南，后边是永福溪，右边是福兴洋小溪，由福兴洋、刘柄、下坂、山兜等民众负责供奉。后盂民众又从新塑了个妈祖像，放入庙里，供后盂、吕坊民众供奉。
　　李庄妈祖庙。李庄村民众为了信仰妈祖，也在李庄村的下楼自然村与福里村的福洋自然村交界的“双溪口”处建妈祖庙，从后盂的妈祖庙&刮火&进来。该妈祖庙坐北向南，面向李庄村，面前是李庄溪（浙溪上游），左边隔河对岸是观音庙，右边隔路对岸是李庄塔，后左边是惠宁桥。
　　永福妈祖庙（妈祖文化节主要活动场所）。因发大水，李庄妈祖像被水冲漂流至兰田村的赤榜盂自然村的&翼仔&（永福集镇北边），李庄民众找到后以&跳神&的方式要&请&妈祖&回去&，妈祖&不回&，&愿意留住&，永福集镇民众把妈祖留下，并为其建庙，处于李庄溪吕坊溪内洪溪三溪（永福集镇及附近的村庄俗称&三河底&）汇合处（浙溪上游），建于1875年，后经几次修建，保留至今。该妈祖庙座北朝南，西侧是观音庙、毓秀塔和燕溪桥，东侧是赤榜盂自然村，面前是三溪汇合处，面向永福集镇，背后是兰田村和秋苑村。李庄村只好重塑一个妈祖像放入李庄妈祖庙内。
　　其它还有：福里、鳌头、龙车等处。
　　三、永福“三河众”由来
　　永福分为三大片，以东向的秋苑溪（浙溪上游）为&东河&，辖秋苑、兰田、紫阳、封侯、文星、同村、箭竹、吾坑林、盖德洋、和丰、颖水、陈村、佳山等村；以南向的李庄溪（下庄溪）为&南河&，辖福里、李庄、西山、清源、元沙、岭下、适榕、古溪等村；以西北向的内洪溪、吕坊溪为&北河&，辖石洪、洪坑、大坂、桂洋、可庆、吕坊、新坑、后盂、龙车等村。简称&三河&，妈祖诞辰庆典活动每年由东、南、北&三河&轮流负责主办，即各河每三年轮一次。每年主办&河&都要进行长时间的充分准备和筹划，推荐总指挥（或自我推荐），成立筹委会、设置有关临时机构，确定参加活动人员职位，组织人们自愿加入定职，筹集资金，制定活动方案和活动计划，定购必要用品，编算活动收支、组织实施纪念活动、收支公布等。
　　四、永福妈祖庙概况
　　永福镇妈祖宫，始建于清光绪年间（年）。总占地约7亩，其中建筑面积330平方米。宫殿面阔五间，进深三柱，穿斗式木结构，重檐歇山顶，顶棚藻画精美，墙上彩绘壁画人物故事、石柱雕刻浮雕人物工艺精湛。旁屹立毓秀塔，寓意“钟灵毓秀”，建于清乾隆四十三年（1778），1999年重修。&
　　五、妈祖文化节主要活动
　　1、三月二十一（或二十）日晚上举行纪念妈祖诞辰活动开始方式，俗称&起鼓&，鸣炮、鼓乐齐奏，先由道士&清醮&。请道士法师开始对上年吉日所许愿的祈安谢恩植福保民清醮答谢，把永福全镇所有庵庙里的各路&神仙&&邀请&来一起参加庆祝赴宴，就如人间做生日发请柬一样。&起鼓&前要先给妈祖穿好新服装，把妈祖（像）请（抬）出妈祖庙，放在庙前大棚前正中案上，围好桌围，同时把燕溪桥上的真普公（菩萨）用简单的方式请（抬）到放在妈祖左边，右边摆放，妈祖像前是一桌的供品，妈祖像后和左右摆上缘佛首的米糕塔，米糕塔后是总指挥和缘佛首的&米斗火&、小香炉和少量供品等。各河根据实际，如安排在二十一日晚上起鼓。
　　2、二十二日妈祖游乡。二十二日，妈祖正式游乡，妈祖游乡和踩街是由指挥车、线路牌、龙伞、龙扇、妈祖轿、龙珠、龙头、龙倪轿、龙尾、上香山车、锣鼓队、文艺队（舞狮队、腰鼓队等）、彩车队，放铳队等组成。妈祖游乡踩街沿途各店各户都放鞭炮，到达各自然村指定地点后，各自然村统一摆好供品（有的是几户或几个村民小组联合摆一桌），迎接妈祖到来，先放鞭炮，妈祖到后，摆好，由道士&打醮&，全村信士参拜，再放鞭炮。妈祖继续出巡到下一个自然村。途中妈祖在抬妈祖轿人员和道士锣鼓队人员保护乘大彩车走。
　　3、文艺演出。妈祖庙前一台戏是闽南戏，妈祖庙后一台戏是其它戏，和电影，两台戏从&起鼓&开始到呈谢辞，每天下午和晚上都有演出，有的河上午也有演出，电影是晚上放映，其它舞狮、舞蹈等穿插进行，也可在妈祖庙后广场进行。
　　4、送太子。妈祖庙前一台闽南戏，在演出中途由演员走下台来到妈祖像前&送太子&给总指挥或祈求生好子女的人，接&太子&的人要送红包给演员。
　　5、商业、娱乐：在妈祖庙前后左右四周由筹委会统一安排，摆一些来自自愿的或特邀请的小商摊和娱乐设施，增加热闹气氛。
&　　6、呈辞：二十四晚上，举行呈辞仪式，全体参加活动人员依旧列队，道士&打醮&，要求全体人员今后要行善事，不做坏事，妈祖保佑信士健康平安、发财至富、和谐幸福、兴旺发达等，称（分咐好话），把&请& 来的各路神仙&送&回去，中途要息灯由先生（有一定知名人士）把全体总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）姓名念一遍。至十一点多道士做完全部法事，整个纪念活动就结束。由总指挥等人将妈祖（像）等请（抱或抬）回原处放好。
　　六、妈祖精神
　　妈祖精神是妈祖文化和妈祖信仰的核心和基础，是妈祖生平及传说中所表现出的高尚行为、高尚情感和高尚道德的集中体现，是被民众及历代官方所认可和推崇的一种道德体系。妈祖精神，作为妈祖文化的重要组成部分，千百年来既得到了民众的认同和膜拜，也得到了官方的认可和褒封；既包含有儒道释文化的成分，也包含有“巫”文化的成分；既融入民间信俗文化因子，也融入中华正统文化因子。可以说，妈祖精神融合了中华传统文化中的多元成分，既有浓厚的儒家色彩，也融合了道家、佛家以及巫的某些成分。其中，作为中华传统文化主干的儒家文化的印记十分明显，这主要得益于后世传播者中文人的作用。妈祖精神，作为妈祖文化的一个重要内容，是中华民族文化大花园中的一枝奇葩，它深深植根于中国传统文化多元复合的土壤之中。
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永福妈祖文化节的历史
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妈祖被称为天后、天妃、天上圣母。妈祖真名林默，诞生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日逝世。妈祖为福建莆田九牧林六房之后。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能"乘席渡海"。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能"预知休咎事"，称她为“神女”、“龙女”。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
妈祖在宋元明清受到的国家祀典就达36次，其最长封号"护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神"，后来同治十一年（1872年），要再加封时，"经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上嘉佑二字。"
澳门的英文Macau就是妈祖的简称。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为："姑婆"、"姑婆祖"、"天后圣姑"、"天上圣母姑婆"等。据统计妈祖为世界三大宗教信仰之一。
妈祖，我国闽南沿海一带民间信仰的神o。常被误认是观音菩萨的化身，而实与佛教无关。妈祖或妈祖婆乃民间一般性的俗称。宋代以降，历代帝王常有勒封，尊之为圣妃、天妃、天后或天上圣母等，故官立妈祖庙又称天妃宫或天后宫。
妈祖信仰源自北宋初年。相传她是五代末年，福建莆田县湄州屿林惟悫的第六女，出生时有红光相送。因为从不啼哭吵闹，家人遂名之为默，而称为默娘。默娘自幼聪颖过人，后得神仙所赐铜符而能驱邪压煞、消灾解厄。二十八岁某日，尝梦见父兄覆船灭顶，随即跳海营救，但仅救得其兄。醒后，消息传来，果然与梦中所见吻合。默娘闻耗痛不欲生，立刻潜入海中救父；三日后，背负父尸跃起。后因悲哀日甚，无疾而终。时人传说她在湄峰高处羽化升天。因此，乡人乃建庙奉祀。
其后，福建沿海渔家盛传这位女神常在海上显灵，救助遇难船只，因而信徒日众，沿海地区普建妈祖庙，附会之传说也愈来愈多。到南宋，俨然成为东南沿海航海的守护神，不只渔船，商船、战船上也都供奉有妈祖的神像或神位。明末清初，随着台湾的开拓，迁台者往往都捧供妈祖像同行；平安抵台后，为感念妈祖神恩，乃建庙奉祀，因而台湾早期的妈祖庙都建在海港附近，如鹿耳门、北港、关渡等。
目前台湾奉祀妈祖为主神的寺庙，有数百座之多。其中，创建最早的是澎湖县马公的天后宫。本岛则以鹿耳门天后宫、台南市大天后宫、鹿港天后宫最早。而香火最盛的是云林县北港镇朝天宫所祭祀的北港妈祖；每年农历正月到三月的进香期，常有数十万信徒分自全省各地组团前往参拜。
永福妈祖文化节
永福，是漳平市南部一个重镇，现有人口近四万八千多人，面积535、5平方公里，东临官田、华安，南接闽南的漳州南靖，西连龙岩，北靠漳平。集镇所在地海拔780米。山清水秀，四季如春，气候宜人。封建社会，永福地多人少，但经济、交通、文化落后，素有"永福吊半空，只能种大冬，一年种一季，老少烤火笼"之说。可见，永福人民过去是"日出而作，日落而卧"；"脸朝黄土，背朝天"。过着清贫的生活，不知外面世界，真有着"世外桃源"一般。但永福早在商殷时期就有陶瓷作坊，生产陶锅、碗、盘、钵、缸等，还生产竹编斗笠，一些年青人就挑着陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽到闽西、闽南、闽北和江西、广东、湖南、浙江等地做起小买卖来，挑出去的是陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽等农副产品，换回来的是针线、布匹等生活用品及外界的信息和技术等。
永福河流虽然不大，但弯多潭深，在封建社会，永福人们白天上山下地干活，无法照看幼童、老人，常有幼童、老人落入小河潭中溺死、被野兽咬死、病死等，加之防洪措施不到位，常发生水灾。十八世纪，到闽南做生意的人看到闽南沿海有供奉妈祖，并了解到妈祖是"海神"、"神女"、"龙女"，是会为人们冶病除灾救人的"神仙"，于是就告诉乡民，永福人们为了家人和乡民的平安，大家决定在常发生落水的深潭水患的河段附近择地兴建妈祖庙，雕刻妈祖像，并从龙岩、莆田湄洲岛妈祖庙"割火"（引回香火）回来，从此，永福人们开始供奉妈祖，信仰妈祖。并称"妈祖"为"妈祖姑婆"。永福妈祖庙（天后宫）有好多处，兰田、李庄、福兴洋、吕坊、后盂、敖头、龙车等村都有妈祖庙。最早建妈祖庙的是后盂村，建庙在后盂坎下坂与吕坊哈麻坑的大路坑交界的"双溪口" 处，取名"石龙宫"，座南朝北，后是大路坑山，前是后盂溪，左是关公庙，右是"石龙桥"。因发大水，妈祖像被水冲走，漂流到福兴洋，停在那里，后盂民众找到后用"跳神"的办法"征求"妈祖意见是否"回"后盂，结果妈祖"不回"，"愿意住在"福兴洋，福兴洋民众就把妈祖留了下来，并在河边"双溪口"为妈祖建庙，该庙座北朝南，后边是永福溪，右边是福兴洋小溪，由福兴洋、刘柄、下坂、山兜等民众负责供奉。后盂民众又从新塑了个妈祖像，放入庙里，供后盂、吕坊民众供奉。李庄村民众为了信仰妈祖，也在李庄村的下楼自然村与福里村的福洋自然村交界的"双溪口"处建妈祖庙，从后盂的妈祖庙"刮火"进来。该妈祖庙坐北向南，面向李庄村，面前是李庄溪（浙溪上游），左边隔河对岸是观音庙，右边隔路对岸是李庄塔，后左边是惠宁桥。因发大水，妈祖像被水冲漂流至兰田村的赤榜盂自然村的"翼仔"（永福集镇北边），李庄民众找到后以"跳神"的方式要"请"妈祖"回去"，妈祖"不回"，"愿意留住"，永福集镇民众把妈祖留下，并为其建庙，处于李庄溪吕坊溪内洪溪三溪（永福集镇及附近的村庄俗称"三河底"）汇合处（浙溪上游），建于1875年，后经几次修建，保留至今。该妈祖庙座北朝南，西侧是观音庙、毓秀塔和燕溪桥，东侧是赤榜盂自然村，面前是三溪汇合处，面向永福集镇，背后是兰田村和秋苑村。李庄村只好重塑一个妈祖像放入李庄妈祖庙内。其它还有：福里村福江自然村的妈祖庙，建在赤榜盂自然村河边，面对永福集镇，左边是归仁桥，前面是下庄溪；西山村的鳌头自然村的妈祖庙,坐东向西,在鳌头村口小溪边,左是小溪,右是关帝庙,面向鳌头自然村，背是鳌头碗厂。龙车村也有妈祖庙。目前香火最旺的是兰田"翼仔"妈祖庙，该庙是佛教、道教共存，燕溪桥把住永福水口，毓秀塔是镇妖，观音庙是保佑永福人们吉祥平安，妈祖庙是救人除灾保佑人们平安幸福。永福多数信仰妈祖的民众在这里供奉妈祖。为了纪念妈祖诞辰，永福人们都在农历三月中旬开始在这里举行庆典活动。永福分为三大片，以东向的秋苑溪（浙溪上游）为"东河"，辖秋苑、兰田、紫阳、封候、文星、同村、箭竹、吾坑林、盖德洋、和丰、颖水、陈村、佳山等村；以南向的李庄溪（下庄溪）为"南河"，辖福里、李庄、西山、清源、元沙、岭下、适榕、古溪等村；以西北向的内洪溪、吕坊溪为"北河"，辖石洪、洪坑、大坂、桂洋、可庆、吕坊、新坑、后盂、龙车等村。简称"三河"，妈祖诞辰庆典活动每年由东、南、北"三河"轮流负责主办，即各河每三年轮一次。
解放后，特别是改革开放以后永福社会各项事业有了很大的发展，特别是经济有着长足的进步，现在是中国著名的杜鹃花之乡；全省无公害反季节绿色蔬菜生产基地之一；全国大陆最大的台湾高山茶（软枝乌龙）生产基地之一；大陆台湾农民创业示范园区之一。因此，永福纪念妈祖诞辰庆典活动更加隆重。每年主办"河"都要进行长时间的充分准备和筹划，推荐总指挥（或自我推荐），成立筹委会、设置有关临时机构，确定参加活动人员职位，组织人们自愿加入定职，筹集资金，制定活动方案和活动计划，定购必要用品，编算活动收支、组织实施纪念活动、收支公布等。
一、总指挥的产生：总指挥的产生是由本河上一任活动结束后成立的理事会负责完成的。总指挥可以自我推荐、理事会物色、大家推荐等形式产生。总指挥必须具备：1、信仰妈祖；2、有一定经济实力和经济基础；3、在本河有较高的威望和民众基础；4、本人自愿或愿意担任该职；5、有一定的组织能力和较强的领导能力；6、为人做事比较正直、公正、公道和任劳任怨的；7、有充分的时间参加活动和组织活动；8、有参加过活动实践和一定的活动经验。总指挥产生后，由总指挥推荐或邀请他人担任副总指挥或助理总指挥、指挥（或副指挥）等。
二、成立筹备委员会：筹备委员会由总指挥、副总指挥（或助理总指挥）、指挥（或副指挥）、各组的组长、各村负责人、各自然村负责人、秘书、财务人员等组成。
三、临时机构：成立宣传组、保安组、宫内组（民俗组）、财务组、后勤组、后勤采购组、文艺组、供电组、景点布置组、龙倪组、上香山组、采购组、接待组、联络组、建设组等。
1、宣传组：主要负责标语、气球、录像、授带、胸花、胸牌、妈祖游乡踩街线路牌、纪念品、报送必需用品给采购组等；
2、保安组：主要负责妈祖庙（天后宫）、观音庙、毓秀塔、燕溪桥、后勤食堂、三个花坛、两个戏台、妈祖游乡沿线、踩街沿线、燃放焰火、各桥梁景点等的安全保卫工作、报送所需用品（保安服装等）给采购组；
3、宫内组（民俗组）：主要负责宫内民俗活动、聘请道士、组织安排道士、信士参加民俗活动、组织安排培训抬妈祖扛龙伞龙扇人员、负责妈祖游乡踩活动、制作米糕架、米糕签，报送所需用品给采购组等；
4、龙倪组：主要负责聘请糊龙倪师傅、采购糊龙倪所需用品、组织龙倪孩报名、组织培训抬（踩三轮车）龙倪、扛龙珠、龙头、龙尾人员、采购龙倪孩服装、组织龙倪游乡踩街活动、负责活动结束后龙倪的处理、报送所需用品给采购组等：
5、文艺组：负责确定文艺演出剧种、聘请文艺演出团体、组织聘请战鼓队、舞狮队、腰鼓队、民乐队和放铳队、搭架戏台和玉室洞、报送所需用品给采购组等；
4、供电组：负责妈祖庙、观音庙、毓秀塔、玉室洞、燕溪桥、妈祖庙前后戏台各桥梁、花坛景点的供电和供电线路的布置、灯光夜景的设施、妈祖庙、玉室洞的音响，报送所需材料给采购组等；
5、景点布置组：负责组织人员对妈祖庙、庙前大棚、观音庙、毓秀塔、玉室洞、羽仔四周、凉亭、燕溪桥、东风桥、水中桥以及其它景点的装饰（各河根据实际情况确定其它景点）、报送景点布置必需用品给采购组；
6、上香山组：负责组织自愿要求上香山人员报名、发放上香山人员必需用品（小灯笼、小红旗）、组织上香山人员上香山和民俗活动、报送上香山人员必需用品给采购组等；
7、接待组：负责接待上级和兄弟河、兄弟乡镇以及外县市来人、报送所需用品给采购组；
8、联络组：负责各组联络、内外联络、上报大型活动申报审批工作、广告接洽布置、报送所需用品给采购组等；
9、采购组：根据各组上报所需物品进行综合，制定采购计划，报筹委会批准，组织招标采购等。正常需要采购的有：妈祖服装、桌围；大小香、烛、纸；大小灯笼、彩旗、各种大小灯具、电线、彩虹管、满天星；龙倪孩服装、保安人员、抬妈祖人员、抬龙倪（踩三轮车）人员、扛妈祖游乡、踩街线路牌人员、扛龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人员、锣鼓队人员、民乐队人员、放铳人员的服装；炊事人员围裙、袖套；胸花、花牌、授带；纪念品、影蝶等；
10、保管组：对采购组采购回来的物品进行验收、登记保管，和发放，对回收物资进行登记造册整理保管等；
11、后勤组：负责组织炊事人员、设置临时厨房、灶具、配置厨具、餐具、组织安排炊事人员工作、安排就餐人员就餐，并将所需物品报后勤采购组采购等；
12、后勤采购组：负责后勤所需物品的采购；
13、财务组：负责活动全过程的财务收支、及时公布财务收支情况。
14、建设组：负责公益事业的建设，制定计划，组织实施。
四、确定参加人员职位：一般定为：总指挥、副总指挥（或助理总指挥）、指挥（或副指挥）、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（邦理）。以上人员都必须是信仰妈祖，本人自愿参加，有一定的经济能力。
1、顾问：一般是由镇党政领导、各村领导、有经验有威望的知名度较高的本人同意的热心人士担任，不限名额；
2、嘉宾：是指非本河信仰妈祖自愿参加的人，不限名额；
3、董事长：本河信仰妈祖自愿参加经济基础较好并自愿担任该职的人，不限名额；
4、董事：本河信仰妈祖自愿参加经济基础较好并自愿担任该职的人，不限名额；
5、理事（邦理）由本河信仰妈祖自愿参加本人认领的人担任，不限名额。
五、确定捐款额：
1、一般总指挥、副总指挥（或助理总指挥）、指挥（或副指挥）、董事长同一级别，根据各河的实际情况确定，最高的有定过2980元的，也有1980元、1280元、980元等。总指挥一般捐款最多，具体由其本人自愿确定。
2、董事有定1980元、1280元、980元、680元等。
3、理事（或邦理）有定1280元、980元、680元、380元、280元等。
4、顾问、嘉宾原则上不定捐款额，由其自愿确定捐款额，一般与董事长一样。
六、下达工作任务：
筹委会根据本河实际情况，下达具体任务，1、各村各自然村捐款总额；2、缘佛首人数（缘首、佛首、头首、满首、中斗首、福首、禄首、寿首、全首、三界首、天竹首、春首、夏首、秋首、冬首、梅首、兰首、菊首、竹首等简称缘佛首，根据报名人数从缘首排起依次排下）；保安人数；3、抬妈祖人数；4、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人数；5、抬龙倪（踩三轮车）人数；6、锣鼓队队数；7、放铳人数；8、确定道士、场（段）师人员，9、确定厨师；10、帮厨人数等。
七、宣传发动信士自愿参加，认领捐款数额。各村各自然村的负责人根据分配的任务，发动信士涌跃报名参加，自愿认职和捐款数，上报筹委会，由筹委会汇总，确定各个职位的参加人数。把缘佛首、保安、抬妈祖人、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人、抬龙倪（踩三轮车）人、锣鼓队队、放铳人、道士、场（段）师、厨师、帮厨人等落实到人头，并报筹委会。在报以上人员时，必需将他们的姓名报准确，并注明其住址、门牌号、电话号码、手机号码、服装号码等。并将各自认可的捐款数收齐交到财务组。
八、观音生日活动：由于永福妈祖庙隔壁是观音庙，按永福民俗，当年妈祖文化节主办河应在观音生日即农历六月九日为观音做生日，还要邀请下年妈祖文化节主办河的筹委会人员参加，其费用由当年主办河负责。
九、妈祖升天日（祀日）活动：当年妈祖文化节主办河应在妈祖升天日即农历六月九日为妈祖升天日做祀事，还要邀请下年妈祖文化节主办河的筹委会人员参加，其费用由当年主办河负责。
十、&& 观音出家日活动：当年妈祖文化节主办河应在观音出家日即农历九月十九日为观音出家日做纪念活动，还要邀请下年妈祖文化节主办河的筹委会人员参加，其费用由当年主办河负责。
十一、妈祖诞辰纪念活动的实施：农历三月二十日前应做好以下工作：
1、把总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）、各村各自然村各片负责人、龙倪孩、上香山人员、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人员、抬龙倪人员、指挥车、载妈祖车、载锣鼓队车、载上香山人员车、彩车、缘佛首、锣鼓队人员、放铳人员、保安人员、防火人员、食堂卫生检查人员、各工作组人员、放烟花爆竹人员、后勤食堂人员、秘书、财务人员等所有参加人员落实好，组织好，安排好，分工好并打印成册；
2、把两个戏台、妈祖庙前大棚和玉室洞架好；
3、把毓秀塔、燕溪桥、凉亭、妈祖庙前大棚、玉室洞、水中桥、步云桥、茶花仙子花坛、升隆堂门口花坛、三角线花坛等景点装饰好；
4、供电线路装好；
5、后勤食堂炊具、餐具、必用食品准备好；
6、龙倪轿、龙伞、龙扇、龙珠糊好；
7、道士、场（段）师请好；
8、妈祖游乡踩街线路安排好、做好线路牌并通知把妈祖游乡的村的时间地点通知各村，让各村做好迎接妈祖的准备（准备好供品）；
9、总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）、龙倪孩、上香山人员捐款收齐；
10、应采购的物质采购好，并把应发放到各种对象人员的物资发放到各组和相应的人员；
11、文艺演出人员全部落实到位；
12、准备好烟花爆竹、放铳用的黑硝；
13、把灯笼送到街道各店让他们挂好，并将各店捐款收好登记好，让街道、各景点张灯结彩，进入节日气氛；
14、米糕架钉好并把缘佛首的米糕摆设装饰好；
15、准备好三根大香和四根大蜡烛以及其它小香小蜡烛、纸和其它必用物品；
16、打扫好妈祖庙、观音庙、毓秀塔、凉亭四周的环境卫生，清理羽仔附近的河床；
17、准备妈祖庙和玉室洞用的音响电视等；
18、摄像人员落实到位；
19、各种广告布置好；
20、其它应做好准备的工作应全部做好；
21、芳名录石碑刻好并树好；
22、有做公益事业的要做好。
十二、伙食供应：从农历三月十九日开始，至二十六日。十九日至二十日供参加准备工作的人员用餐，二十一日至二十四日供参加活动的所有人和部份外来人员用餐，二十五日至二十六日供清理人员用餐。
十三、纪念妈祖诞辰活动正式开始，三月二十一（或二十）日晚上举行纪念妈祖诞辰活动开始方式，俗称"起鼓"，鸣炮、鼓乐齐奏，先由道士"清醮"。请道士法师开始对上年吉日所许愿的祈安谢恩植福保民清醮答谢，把永福全镇所有庵庙里的各路"神仙""邀请"来一起参加庆祝赴宴，就如人间做生日发请柬一样。"起鼓"前要先给妈祖穿好新服装，把妈祖（像）请（抬）出妈祖庙，放在庙前大棚前正中案上，围好桌围，同时把燕溪桥上的真普公（菩萨）用简单的方式请（抬）到放在妈祖左边，右边摆放，妈祖像前是一桌的供品，妈祖像后和左右摆上缘佛首的米糕塔，米糕塔后是总指挥和缘佛首的"米斗火"、小香炉和少量供品等。各河根据实际，如安排在二十一日晚上起鼓，二十二日妈祖游乡，有的边远的村来不及就必需提前安排在二十一日上午开始，提前把妈祖请出来抬着上车出巡，这时必需由道士做一个法事，称"起马供"，回来后再做"起鼓"。如二十日晚上起鼓，就不用做"起马供"。二十二日，妈祖正式游乡，妈祖游乡和踩街是由指挥车、线路牌、龙伞、龙扇、妈祖轿、龙珠、龙头、龙倪轿、龙尾、上香山车、锣鼓队、文艺队（舞狮队、腰鼓队等）、彩车队，放铳队等组成。妈祖游乡踩街沿途各店各户都放鞭炮，到达各自然村指定地点后，各自然村统一摆好供品（有的是几户或几个村民小组联合摆一桌），迎接妈祖到来，先放鞭炮，妈祖到后，摆好，由道士"打醮"，全村信士参拜，再放鞭炮。妈祖继续出巡到下一个自然村。途中妈祖在抬妈祖轿人员和道士锣鼓队人员保护乘大彩车走。
十四、妈祖（像）前供品和"打醮"：妈祖庙前供品摆在妈祖（像）前，具体位置前后左右由各河自己商定。摆放时间分三河轮流进行，主办河一般定二十四日下午，其它两河定二十二日和二十三日下午。缘佛首的米糕塔从开始到结束，摆四天四夜，缘佛首的供品可以各自单独一桌，也可以联合共摆一桌，一般安排最后一天，即二十四日下午。其它供品以各自然村（或村、单位）为单位各摆一桌，也可以联合摆一桌。供品由信士具备"上等名香蜡烛、南山绿水茗茶、良田米果、米糕、全猪全羊、夜鸣啼鸡、山珍海味、各色清芹果品、壶中美洒、奉献醮筵列圣,师于坛启建道场于中化奉珍财马匹文疏上奏天地神祗、日月星三光、玉皇上帝、天上圣母、供筵列圣、界内神明、仁天宗师、伏愿圣恩采纳、乞伸庇佑、弟子家门吉庆、男添百福、女纳千祥、身体康泰、寿命延长、人物繁兴、财源来似水、福海集如山、出门红云盖头、紫云盖足、脚踏四方、方方吉利、东去求财财便到、西去求宝宝便来。一帆风顺、财源滚滚、进宝郎君日日来，一年四季出入平安，万事如意，事事亨通。"道士必需到每桌前"打醮"。从开始到结束全体参加人员（总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）），依总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理顺序在妈祖庙前带好胸花、胸牌、授带，集体列队，由道士"打醮"，领队参拜。其它信士也可以参加。缘佛首必需至始至终参加，其它可早晚参加。
领醮：意在所有的醮筵列圣承领众信士的虔诚敬奉。
谢恩：答谢圣恩庇佑、并勾销无重见之礼。
三献：对圣恩及天地神祗三次献洒。
七献：备香烛水茶、果食洒宝献于圣明。
拜醮：十拜、十愿、十赞诸圣恩。
出法：意在把所有的妖魔外道驱送出外境。
十五、龙倪孩、上香山儿童参加妈祖游乡踩街后，由道士"打醮"，并在儿童的上衣背上盖一个法章，就算完成。（有参加龙倪孩上香山的儿童，以后就不用再做"分花"法事）。龙倪轿上糊的纸布和竹片在二十四日下午集中在妈祖庙边由道士做完法事后烧毁，并将其灰扬入溪中。
十六、文艺演出：妈祖庙前一台戏是闽南戏，妈祖庙后一台戏是其它戏，和电影，两台戏从"起鼓"开始到呈谢辞，每天下午和晚上都有演出，有的河上午也有演出，电影是晚上放映，其它舞狮、舞蹈等穿插进行，也可在妈祖庙后广场进行。
十七、送太子。妈祖庙前一台闽南戏，在演出中途由演员走下台来到妈祖像前"送太子"给总指挥或祈求生好子女的人，接"太子"的人要送红包给演员。
十八、商业、娱乐：在妈祖庙前后左右四周由筹委会统一安排，摆一些来自自愿的或特邀请的小商摊和娱乐设施，增加热闹气氛。
十九、呈辞：二十四晚上，举行呈辞仪式，全体参加活动人员依旧列队，道士"打醮"，要求全体人员今后要行善事，不做坏事，妈祖保佑信士健康平安、发财至富、和谐幸福、兴旺发达等，称（分咐好话），把"请" 来的各路神仙"送"回去，中途要息灯由先生（有一定知名人士）把全体总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）姓名念一遍。至十一点多道士做完全部法事，整个纪念活动就结束。由总指挥等人将妈祖（像）等请（抱或抬）回原处放好。
二十、善后工作：
1、二十五日上午各组按原有分工将各景点布置的灯具、灯笼、彩旗等物品拆除下来，统一收回整理好放好；
2、清扫妈祖庙四周；
3、妥善处理回收物品，拍卖部份回收物品；交待保管好可再用的物品，清理食堂，拍卖剩余食品；
4、发放纪念品、影蝶等；
5、财务进行结算并张贴公布。
二十一、公益事业未完成的要继续完善。
二十二、做好当年观音生日、出家日和妈祖升天日纪念准备工作，到时付之实施。
二十三、推荐下一任总指挥，并将剩余资金和物资移交给下一任总指挥。
(编辑：陈明)
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