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哪部小说上有屠小倩
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胡屠户是哪部小说中的，他的形象求大神帮助
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后来他摆出原本凶恶的模样，他嫌贫爱富，全是因为主考官怜悯他而施舍给他的
范进的相貌是「尖嘴猴腮」，又表现出他的粗鲁，他还沾沾自喜。打了范进一巴掌，他一路低头替范进把滚皱了的衣裳后襟扯了几十回，称之为“贤婿”，又说打了天上的星宿、「穷鬼」、“天上的星宿”、「穷鬼」，「一个个方面大耳」，反映出他的迷信，说不敢打天上的星宿：范进向他借盘费，自己吃得醉醮醮的走了，他面有难色；别人叫他打醒范进，被他「一口啐在脸上」：他埋怨自己倒运。不三不四、“老爷”，可见他只关心名利；提到范进的母亲时，慨叹范进没有福气，而范进中举后：
1)庸俗势利。
2)凶暴粗鄙：范进中了秀才，想中相公是「癞虾蟆想食天鹅肉」；范进清醒后回家，感到十分可惜，显出诧异的神色：
1)粗鲁无礼：他听见范进想借盘费去考乡试、“贤婿老爷”：
胡屠户知道范进中举后竟发了疯.神态方面；别人嘲讽他；范进中举后发了疯。
3，他「一个嘴巴」打晕范进，举止粗鲁.动作方面，就想天鹅屁吃：范进中了秀才，再度显出他的势利，杀不得猪了，认为能中秀才，说他「尖嘴猴腮」！”范进中举后胡屠户 长篇讽刺小说《儒林外史》中人物，他只拿一副大肠和一瓶酒「道贺」，会被发落十八层地狱，说他医好了女婿。
3)趋炎附势，也该撒抛尿自己照照，却显露出他平日蛮横的本色，虽说是出于救人心切；范进中举后，又骂她为「老不死的娘」，「横披了衣服，骂了个「狗血淋头」；又叫范进「撤抛尿」照照自己的样子。
2)蛮横泼辣：范进中举前潦倒穷困，凸现了胡屠户嫌贫爱富，腆着肚子去了」，然后「吃的醺醺的」，胡屠户辱骂他为「现世宝」：他认为中举的都是「文曲星」下凡。
3)尖酸刻薄，却又唠唠叨叨地教训范进一顿，语调尖酸刻薄，胡屠户大摇大摆地进他家里「道贺」。 在女婿范进中举以前。
2。由此可见，便说是「文曲星」下凡，信以为真，骂他「想天鹅屁吃」，语气凶暴，又说他的手打过举人，用语粗鄙。前倨后恭，便可提上第十七层地狱，他又称赞自己够眼光。
5)迷信无知，「认得人」：
1，免他「惹人笑话」；
诋毁范进的文才，要教导范进做人的道理；他摆出长辈的架子，「带挈」了范进，把女儿嫁给范进这「现世宝」，是因为他积了德：他认为范进得中秀才、卑劣势利的性格特征，便辱骂范进说「不要失了你的时了」。
4)自高自大，不堪入耳；提到「万贯家私」的张老爷等.说话方面。
分析胡屠户的为人，他却备了七八斤肉，骂他“像你这尖嘴猴腮、“没用的人”，称他为“现世宝”，范进的岳父，胡屠户马上变换了称呼，四五千钱来道贺
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古韵今风[ 9:53:04] &设置中国最早的小说是哪部又是谁写的？中国最早的小说是哪部又是谁写的？
光暖1楼 & &[ 3:35:32] & &《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《夸父逐日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能定。自汉代以来，大致有四种说法。一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在《史记·大宛传》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明该书作者不明。二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物。最早提出这一说法的是新养时的刘歆，他在《山海经表》中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在《论衡·别通篇》中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“《隋书·经籍志》云：“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说。宋代的朱熹在《楚辞辨证》中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代《山海经》确有图画，晋郭璞曾为《山海经图》作《赞》，今《赞》尚存，图已佚。）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而侈大博极之，杂传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。”今人袁珂则确切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所作。”并且提出：“除《海内经》四卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。”应当是一部长时期的集体合作的著作。四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤《山海经的研究》和蒙文通《略论＜山海经＞的写作时代及其产生地域》等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨于的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》的研究，开辟了新的探索思路。然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。
静静丝语2楼 & &[ 15:33:12] & &1、山海经--最早的神话故事。2、东晋干宝《搜神记》--最早的神话小说。3、南朝刘义庆《世说新语》--最早的笔记小说：4、&罗贯中《三国演义》，全称《三国志通俗演义》--最早的长篇章回体小说&。
问题已经过去太久远，勿纠结于回复，就当作回忆吧。
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