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类似于星云大师《宽心》的书
谁能介绍几本类似于星云大师《宽心》的书？教人为人处事，不管是生活还是事业都可以学到的。谢谢
提问者采纳
《人间是剧场》《正见》宗萨仁波切
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出门在外也不愁《宽心》之壹&事业篇（作者：星云大师）（读书笔记）
你会成功吗
常言道“大器晚成”，许多成功不是一蹴而就得，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。所谓“十年树木，百年树人”，人经不起时间的磨练，经不起挫折，要有所成就很难。
& 成就大器要有四个条件:
&&一，要经得起烦嚣
二，要受得了气愤。我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。
& 三，要忍得下挫折
& 四，要耐得住时间
& 人格的可贵，是在功名富贵之外；
& 物质的可爱，是在赠者情谊深长。
& 人格，建立在“不自私”三字；
& 成功，奠基于“不苟且”一语。
打不倒的人
& 嫌弃自己、羡慕别人，哪里会成功呢？
& 必须具备何种特质才能成为“打不到”的人呢？
一，做一个骨气硬的人
二，做一个耐力强的人
三，做一个勇气足的人。人有勇气和困境奋斗才能生存。
四，做一个眼光远的人
五，做一个脚步稳的人
六，做一个信心坚的人
当然，古人说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”有的人太过自信，太过相信别人，也会吃亏。
跌倒的收获
& 你只传授给了技术，却没传授给他们教训，没有教训就不能成就大器。
& 人生的顺境、逆境，对于一个有智慧的人来说都是宝贵的经验，都可能从中累积成功的资本。
一，跌倒可以累积经验。
二，跌倒可以锻炼意志。
三，跌倒可以体会人情。
& 跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起；
& 失意的时候，要能自我检讨，再次出发；
& 困难的时候，要能冷静分析，突破执著；
& 彷徨的时候，要能看清目标，不变随缘。
机会在哪里
机会不是找来的，必须多培养福德因缘；只要种子播下去了，还怕不会开花结果吗？所谓机会，也要有缘分。平常少结善缘，当然就不会有很多机会了。
& 机会在哪里？
一，机会在信心里
二，机会在能力里
三，机会在理想里
四，机会在结缘里
哪些人不能成功
& “单丝不成线，独木不成林”，成功的背后必是众因缘的相互依存与成就。
& 哪些人不能成功呢？
一，无功受禄的人不能成功
二，急功好利的人不能成功
三，居功自傲的人不能成功
四，贪功起衅的人不能成功
五，邀功求赏的人不能成功
六，前功尽弃的人不能成功
& 工作，让人开发生命的潜力，展现生命的价值；
& 服务，让人发挥生命的光热，照亮生命的内涵。
你会成功吗
“只问耕耘，不问收获”、“只慰他苦，不祈我乐”、“只想付出，不求回报”、“只愿成就，不计辛苦”。
& 一，诚信笃实的人会成功
& 二，守时勤奋的人会成功
& 三，结缘助人的人会成功
四，智慧圆融的人会成功。懂得分析、综合、判断，重视办事的效率，能合情、合理、合法地为己、为人、为大众、以圆融的态度处世，这才是真正的智慧。
& 有得人值得被人利用，故能成才；
& 有得人甚受被人利用，故能成器；
& 有得人不能被人利用，故难成功；
& 有得人拒绝被人利用，故难成就。
如何突破困境
& 遇到困境时，到底要如何突破？
一，闭紧嘴巴，少说多做
二，咬紧牙根，奋斗向前。咬紧牙根，就能激发潜能，增加力量，勇往向前。
三，把紧心关，不失正念
四，踏紧泥土，免堕虚无
五，握紧拳头，战胜横逆
六，盯紧目标，圆满完成
& 物质上不要太丰富，才能在困顿中忍得下去；人情上不要太顺遂，才能在曲折中耐得下去。
& 不必要的物质，不浪费丝毫；
& 不必要的时间，不耽误分秒；&
& 不必要的言语，不随便开启；
& 不必要的心事，不任意妄想。
& 无论什么危机，先要知道起因，千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法。
危机的处理，第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能力，第三要有静定的修养，第四要有往日的因缘。
对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍，如果能做到凡事不动心，那才是上忍。要培养我们的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱。
& 儿童以啼哭为力。儿童就是以眼泪为取胜的力量。
& 女人以美丽为力。
& 领导者以权势为力。领导者有很大的权力，能决定许多人的祸福穷通。
富豪以金钱为力。世间上各阶层的人都在努力积聚财富。只是财富的力量有正有反，彦云“人为财死”，可见出财富诱人的力量之大。
圣贤以忍耐为力。忍不是软弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用。
& 菩萨以慈悲为力。
& 以仁慈代替武力，才能得到永久的和平；
& 以忍耐代替勇敢，才能得到永恒的力量。
& 唯有慈悲，能化干戈为玉帛，消怨对于无形；
& 唯有慈悲，能结善缘转逆境，成事业度众生。
&& “执”在佛法里分“我执”、“法执”。
&&&“我执”就是执我为是，以我为重。我见、我闻、我思、我知，什么都以我为中心。
&&&“法执”，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有，就是执空。
一，观念的执著。执著只会局限自己，束缚自己，使自己不能扩大和圆融，到最后不能进步，也无法成功。
二，文字的执著。
三，习惯的执著。
四，思维的执著。从思维的方式可以看出一个人的教养，看出一个人的智慧，看出一个人的能力，看出一个人的人缘。思维讲究实用，讲究合乎众议。
五，情感的执著。
六，理想的执著。
职业生涯的锦囊
从奉献中获得快乐
一，席次的地位
二，官场的地位
三，社会的地位
四，历史的地位
一，争气，不要生气。要做个沉得住气、吃得了苦的人。
二，生气，不要怄气
三，怄气，不要泄气
四，泄气，不要赌气
忍难者必能奋斗，忍辱者必能知耻，忍气者必能和谐，忍苦者必能甘美。
工作是填充时间的好方式
一，工作中才有生命
二，工作中才有人缘
三，工作中才有财富
忙，才能促进心灵的健康；
忙，才能培养自己的因缘；
忙，才能发挥生命的力量；
忙，才能提升人生的价值。
惊人的潜能
人要如何开发潜能呢？
一，环境可以激发潜能。
二，希望可以鼓舞潜能。
三，立志可以发挥潜能。
四，好胜可以创造潜能。
& 求职也要有高招，除了要有特长外，还要注意自己的仪表与诚意。
& 求职的人，除了要有能力，还要讲究做人和语言专长，面试时还要靠机智，才能获得青睐。
& 求职时有如此不气馁的精神以及随机应变的能力，一定能够获得录用。
向困难挑战，其实是向自己挑战，能一鼓作气，通过考验，我们的人生才能从突破创新中获得无限的意义。
人应具备怎样的应变能力
人要具备哪些应变能力呢？
一，处理忧患的能力
二，坚忍突困的能力
三，紧急措施的能力
四，临场调度的能力
五，化繁就简的能力
学而能用，是真学；知而能行，是真知；真学真知，是智慧。
态度决定成效
对守成的人来说，工作只是生计；对有抱负的人而言，工作是又一次学习，对有企图心、懂得规划者而言，工作则是理想的实现。
一，要建设诚实伦理的态度。
二，要发挥主动服务的担当。做事热诚、有担当的人，能在小事中创造非凡的工作价值。
三，要培养学习求教的谦虚。
四，要促进人事和谐的欢喜。
& 工作要不拖延，能敬业而不偷懒；
& 报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；
& 上示要不违逆，能受责而不怒颜；
& 随众要不特权，能圆融而不极端。
& 一，不说讥谤
& 二，不听讥谤
& 三，不怕讥谤
& 不说是非是厚道，不辨己非是高见；扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。
治世管理之学
管理者的素养
怎么做才是一位好的管理者？
一，待人要平和有礼
二，做事要精简有道
三，伦理要中道有分
四，领众要融和有义
最好的管理，就是自己管好自己；最坏的管理，就是自己言行不一。
经济的繁荣需要企业大小共存&
一，要辅助主管领导
二，要帮助属下建功
三，要代人承担过失
四，要功劳与人分享
领导人的层次
下等领导，要尽己之能。下等的领导人，他径顾表现自己的长处，发挥自己的能力，把所有的事情都给他一个人做了。
中等领导，要尽人之力。人尽其才，物尽其用。
上等领导，要尽他之智。一位上等的领导人，他不但会让每个人的力量都用出来，还要把各人的智慧才智都发展出来，百家争鸣，百花齐放。
高等领导，要尽众之有。更高一层次的领导人能够“尽众之有”，让跟随他的大众，没有一个人不奉献他的能力，没有一个人不把他的智慧贡献出来，甚至没有一个人不把他的心统统奉献出来，大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心，做起事来就会省力。
忙是人生的滋养剂
一，气定神闲的忙
二，心浮气躁的忙
三，开开心心的忙
四，不甘不愿的忙
忙，才能促进心灵的健康；
忙，才能培养自己的因缘；
忙，才能发挥生命的力量；
忙，才能提升人生的价值。
与属下相处
一，以关心代替干涉
二，以服务代替要求
三，以合作代替命令
四，以勉励代替责怪
五，说义不宜深而要明
六，下令不宜繁而要简
七，教人不宜严而要慈
八，待人不宜苛而要宽
钱，用了才是自己的
以非法而致富的钱财有十种，是我们不可取的：
一，窃取他物
二，违法贪污
三，抵赖债物
四，吞没寄存
五，欺罔共财
六，因便侵占
七，皆势苟得
八，非法经营
九，诈骗投机
十，赌博淫业
发财的方法
以佛教里的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
& 一，勤劳
& 二，节俭。节俭可以得到财富。
三，宽厚。“宽以待人，严以律己”，这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法。
& 四，信心。“信心门里有无尽的宝藏”。
& 五，结缘。结缘是发财最好的方法。
& 六，布施。佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。
以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；
对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫做“敬田”。
在敬田、悲田里播种都会有收成的。
“七圣财”，既信仰、精进、持戒、闻法、喜合、智能、惭愧，这就是圣人的财富。
& 贤而得财，财损其志，
& 最好得财后更为贤能；
& 愚而得财，则益其过，
& 最好得财后能去愚痴。
贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
一，富足来自知足
二，尊贵来自谦卑
三，贫穷来自吝啬。什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。
四，卑贱来自傲慢。
工作时没有贵贱之分，
服务时没有高低之别，
读书时没有老少之分，
修道时没有圣凡之界。
钱，用了才是自己的
& 有钱是福报，会用钱才是智慧。
钱，与其购买自己的方便，不如用来购买大家的共有、大家的富贵。如此一来，“钱，用了才是自己的，也是社会大家所共有的”。
布施金钱，不是用来买一份虚名，不在于数目的多少，而是以一份诚心来赢得自己的欢喜和自己的心安理得。
金钱如水，必须要流动才能产生大用。用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏，才能使自己永远享有用钱的快乐。
& 拥有钱是福报，会用钱才是智慧。
&&有田不种，必无收成；
& 有钱不用，必空积聚。
& 最富的穷人
& 最穷的富人
& 共通与个别
财富，在“能用”上是共通的，但在“所有”上就有所分别了。因此，这世间上的许多财富虽然都是别人的，但是我们也可以共同享用。
世间“所有”是个别的，而“享用”有时是能共通的。所以，我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。
& 用钱与藏钱
聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。
& 福报与现缘
《杂阿含经》里有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一份藏密，以扶于贫乏。”我将这个道理引申来解释为十分的财富处理法：
十分之四，经营事业；
十分之三，家庭生活；
十分之二，储蓄应需；
十分之一，作福功德。
&《涅槃经》中，对财富的处理，除了生活所需外，有四分分法：
四分之一，供养父母妻子；
四分之一，补助仆佣属下；
四分之一，施给亲属朋友；
四分之一，奉事国家沙门。
这些也是财富
财富到底包括哪些呢？
一，善缘的财富。广结善缘是增进财富最方便的方法。
二，信誉的财富。
三，健康的财富。
四，智慧的财富。
金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；
金钱可以买得到群众，但买不到人心；
金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；
金钱可以买得到高楼，但买不到自在；
金钱可以买得到美服，但买不到气质；
金钱可以买得到股票，但买不到满足；
金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；
金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。
最究竟的财富
在日常生活上，人有时候感到不如意，主要原因是喜欢和人比较。
布施可以种一收十，持戒可以三业清净；
忍辱可以自他得益，精进可以无事不成；&
禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
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