“午门斩首”一说误传几百年？
　来源：新浪博客　李秋雨
　　“午时三刻，把犯人推到菜市口斩首示众”是我们在看历史题材的影视剧的时候经常听到的一句最经典的台词，只要是古装戏就会有，也是出现最多的，在我们大家的印象中，“菜市口”就成了犯人砍头的地儿了。
　　但是经过学者们的考证，对这一观点提出了质疑：“推出午门斩首”其实是一个错误了几百年的说法。
　　那么不是午门斩首，到底是什么地方呢？
　　要想知道“推出午门斩首”这个说法是不是正确的，首先就要弄清午门究竟在哪里。据史籍记载，元代以前，都没有发现有“午门”这一称呼。一直到1367年，朱元璋在南京当上皇帝后开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为“午门”，这是“午门”在历史上第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。《明会典》中这样记载：“吴元年，作新内正殿，曰奉天殿，前为奉天门……周以皇城。城之门南曰午门、东曰东华、西曰西华、北曰元武”。到了1377年，朱元璋又在南京改修大内宫殿，决定把阀门称作“午门”，这才是皇宫的正门以“午门”为名的开始。朱棣迁都北京正式修建宫殿时，一切都仿照南京皇宫建制，其宫门的正门，也沿称“午门”，从此直到清代，始终未变。“推出午门斩首”之说中的“午门”，应是皇宫的南门，也就是紫禁城的正门。
　　“午门”又被称作“五凤楼”，分上下两部分，下为墩台，正中开三门，两侧各有一座掖门，俗称“明三暗五”。这五个门洞各有用途：中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫，又通过殿试选拔的、榜眼、探花，在宣布殿试结果后可从中门出宫。东侧门供文武官员出入。西侧门供宗室王公出入。两掖门只在举行大型活动时开启。此外午门还是颁发皇帝诏书的地方。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的“颁朔”典礼。遇有重大战争，大军凯旋归来，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。这样看来，午门是个很重要的场所，把如此重要的地方作为杀人刑场显然不合情理。
　　既然不合情理，为什么还会有“推出午门斩首”这样的说辞呢？有两种原因。其一，是在封建社会，皇宫是封建权力的象征，是国内的最高政治中心。普通人不可能了解皇宫内的生活以及发生的事情，因而许多有关宫廷方面的故事，引起了普通人很大兴趣。那些流传下来的宫廷掌故，往往夹杂了许多似是而非的成份。其而，是小说传奇等文学作品的渲染和传播。自明朝以前，从没有过“推出午门斩首”的情节，明朝以后，就逐渐见到并且日益增多。《说唐后传》是我国成书较早的一本演义小说，叙述的是罗通扫北和薛仁贵东征的故事，其中就有多处关于推出午门斩首或枭首的情节。《封神演义》及《说岳全传》内也有提及午门或推出午门斩首的故事。这些小说成书时间大约在明代中期，后来清代大量的才子佳人小说、公案小说及杂剧之内，关于“推出午门斩首”之说越来越多，就屡见不鲜了。这说明此类情节的产生和流传，仅仅是在明清两代。
　　然而，“推出午门斩首”这一说辞不存在，不代表午门就从未发生过行刑的事例。明朝历史上确实是有不少官员曾被拿在午门问罪，也确曾有不少官员死在午门之外。
　　明朝时，如果大臣触犯了皇帝的尊严，便以“逆鳞”之罪，施以“廷杖”之刑。“廷杖”就是用大棍子打屁股，行刑时用麻布将罪犯从肩膀以下绑住，使其无法动弹，再把他双足用绳索绑住，由壮士四方牵拽握定，只露出臀部和腿部，接受廷杖。先由军校打三下，作为开场，然后，上百名军士一边呼喝壮威，一边轮流执杖施刑。打完，再用厚布将人裹起，几个人一齐用力，将其抛起，掷到地上。经过此刑的人，能活下来的很少，不死也落个终身残疾。而“午门”就是这种酷刑的实施场地。
　　明朝创造了一个同时廷杖人数最多的记录。正德年间明武宗同时廷杖过一百零七位大臣，时隔不久，嘉靖皇帝就打破了这个纪录，同时廷杖一百二十四人，其中十六人当场死亡。廷杖制度说到底依旧是封建集权制度发展的产物，是封建皇帝铲除异己，巩固统治，满足自己虚荣心及统治欲的表现。
　　在当时封建的观念下，杀人被认为是凶事，在一般情况下，皇帝是不会让这种不吉祥的杀人之地靠近自己的宫室的。所以自古以来，刑人之地不仅不在皇宫大内的门口，而且一般是要在都城之外，一般都在人多热闹的街市。《礼记·王制》所说的“刑人于巿，与众弃之”就是说将犯人在街市斩首然后抛弃在那里。清代北京斩人就常在宣武门外的菜市口。杀人砍头的地方之所以选在菜市口，是因为这里人多，封建统治者既是为要用屠刀来维护自己的专制权威，更是借此来恐吓臣民。[责任编辑:宫辞]
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光明网版权所有悲催的大婚：光绪与皇后生不同寝死却同穴
来源:新浪读书　　发表时间： 11:02
光绪皇帝大婚，着手进行准备，实际过程，分为三步：
第一，纳采、问名。皇家不是派媒人，而是派正使、副使到未来皇后家提亲、问名。
第二，纳吉、纳征。派正、副使前去订婚事、送彩礼并告知迎娶日期。其中大征礼物如黄金200两、白银10000两、金茶筒一具、缎1000匹、马60匹等。
大婚的纳采、问名、纳吉、纳征都做了，婚期也定了，就等举行大婚典礼，迎娶新娘皇后了。天有不测风云，人有旦夕祸福。偏偏在十二月十五日夜，太和门大火，门全被烧毁。清代规定：皇帝大婚，皇后必须经由五门——大清门、天安门、端门、午门、太和门的中门进宫。没有太和门怎么行呢？皇帝的大婚，已诏告天下，怎能改期呢？火灾离大婚吉日，只有四十二天，光是清理现场，也要十天半月，重建太和门，根本来不及，又不能改期，这如何是好？急中生智，清廷下令由北京棚匠扎彩工，夜以继日，加紧搭建，竟然搭建成一座逼真的彩棚太和门，供大婚时使用。
第三，告期、奉迎。确定大婚日期后，到吉日良辰，将新娘(皇后)迎接到新郎(皇帝)家。但皇帝不亲自到未来皇后家迎娶，而是在午门迎接新娘(皇后)。
皇帝大婚的喜房，也就是大婚的洞房，在坤宁宫。
前一天，正月二十六日，主要做三件事：
第一，授受册宝。册，是金册，就是册封皇后的正式文书，用黄金529两制成；宝，是宝玺，就是印章，用黄金550两制成。同日，未时(未正14时)，光绪帝到慈宁宫向慈禧皇太后前行礼，再到太和殿，阅视册、宝，派遣使臣前往册立和奉迎皇后。
第二，准备轿亭。一早，銮仪卫首领带人，恭请皇后凤舆，放在太和门石阶下面。届时，总管内务府大臣从乾清门接捧龙字金如意，请到凤舆里安放。同时，两座龙亭——一座抬金册，一座抬宝玺，已在太和殿阶下陈设，正使礼部尚书李鸿藻持节前行，副使总管内务府大臣续昌持册、宝分别放置在龙亭内，校尉抬亭，仪驾前导，凤舆随行，由太和门、午门、端门、天安门各中门出大清门，到皇后邸第(副都统、护军统领、承恩公桂祥邸，位置在朝阳门内南小街今芳嘉园胡同)。工部预先设节案于前堂阶下正中，设册、宝案各一于前堂左右。正使持节陈于正中案上，副使捧册、宝陈于左右案上。
第三，进行告祭。派遣官员报告，祭祀天地、太庙、奉先殿。
里外准备，已经就绪。吉日时辰一到，举行大婚典礼。
光绪帝大婚典礼——大婚日，二十七日，主要做六件事：
第一，穿戴梳妆。
第二，跪受册宝。
第三，新娘起轿。
第四，皇帝礼迎。
第五，进入内廷。
第六，净面化妆。
第七，正宫合卺。酉时(酉正18时)，皇后从钟粹宫，乘八人孔雀顶轿，前往坤宁宫。皇后到坤宁宫降舆，进入坤宁宫东暖阁，恭候新郎(皇帝)。皇帝身穿吉服，到坤宁宫，升宝座床居左，皇后升宝座床居右，相向而坐。点合卺长寿灯。内务府女官等恭进合卺宴。合卺宴席上，摆着猪肉、羊肉、金银酒、金银膳、肉丝等项，喝交杯酒，吃子孙饽饽(饺子)、长寿面。宴毕，撤宴桌，合卺宴礼成。
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······························晚清皇婚：英国画家笔下的同治帝大婚素描
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1872年10月初，英国画家威廉·辛普森作为《伦墩新闻画报》的特派记者昼夜兼程赶到北京。他得知，不久大清皇室将为十六岁的同治皇帝载淳举行一场盛大的婚礼。他的使命就是为婚礼的各个场景做速写，纪录它的整个过程。在照片制版技术应用到媒体之前，版画和速写成为刊物插图的主要表现手段。
各地送来的贺礼，刊登于日《伦敦新闻画报》木刻版画。原图说：中国的皇室婚礼，正在抬送新娘的嫁妆。
根据辛普森的描述，画中队伍前面骑马的是恭亲王，而本来十六人抬的新娘大轿被画成了三十二抬，多出来的十六个人应该是随时准备替换的轿夫。新娘轿旁持香的官员曾被辛普森误认为是一个滑稽角色，后来他才知道那是一位“钦天监监正”，他手持的香是用来计算婚礼队伍行进速度的，确保迎送队伍在正确的时刻将新娘送入宫中。
午夜的迎亲队伍。婚礼队伍的行进安排是有严格时间控制的，必须在子时结束前将新娘送入宫中。画中的轿夫抬着皇后的金册，两边是护卫的官员，由专人提着灯笼。
各地为同治大婚送来的贺礼和新娘的嫁妆都在白天运送。杠夫们抬着各式各样的礼品走在被黄土铺垫过的大路上，两边都有八旗兵丁严密把守。百姓偷窥皇帝婚礼。该刊在报道中详细描述了偷窥的方式：中国店铺的门窗上都饰有一层薄薄的窗纸，你只需用手指头在窗纸上戳一个洞，就可以放心大胆地偷看而不被别人发现。你可以看到街上的一切，而别人却看不到你的眼睛。
年轻的同治皇帝。《伦敦新闻画报》在报道中写道：中国年轻的皇帝一定忙碌得很。他刚刚娶了皇后，同时还娶了其他四位妃子，而且以后还会有更多的妃子。对这张同治皇帝的肖像，该刊特意说明，中国的皇帝是至高无上的“圣人”，因此他不可能来为画家的肖像画摆姿势。惟一的办法就是临摹一张中国人画的皇帝肖像画。
位于东堂子胡同内的新娘家大门。同治皇帝大婚的日子，按照清政府给驻京各国大使的照会，要求各位公使禁止本国的公民上街观看婚礼仪式，但辛普森并没有把这个通知太当回事，他早早就进行了策划，与几位朋友及向导躲在一家婚礼队伍必经的鸦片馆内，偷窥了整个的婚礼队伍的行进过程，并写下一篇详细且“惊心动魄”的文章发表在《伦敦新闻画报》上。
迎接新娘的仪仗队。刊登于日《伦敦新闻画报》，木刻版画。根据辛普森的描述，这些轿夫穿着红色外衣，上面装饰着白色的圆点。队伍最前面举的是绣有龙凤图案的各色旌旗，后面是三重华盖，再后面跟着新娘乘坐的花轿。
辛普森为《伦墩新闻画报》做的这组同治大婚图文报道，西方读者揭开神秘中国的冰山一角。
同治皇帝的婚礼，早在三个月前就开始了准备了。慈安、慈禧两位皇太后指派恭亲王奕?负责各种复杂的预备仪式，包括纳彩礼、大征礼、册立皇后礼等。备受辛普森和京城老百姓关注的婚礼行列（又称奉迎礼）则是大婚礼仪的高潮。奉迎礼定于当年农历九月十五日（阳历10月17日）凌晨正式举行。奉迎的前一天，紫禁城内喜气洋洋。前殿后宫都用绸带搭起了彩架，大红双喜、吉祥祝语抬头可见，御道铺设了红毡，挂起了宫灯。紫禁城外也格外热闹，人们纷纷驻足观看大街上来来往往的各地贺礼和皇帝聘礼。地安门外的皇后宅邸内，戴着凤钿、穿着蟒袍、挂着朝珠的恭亲王福晋和醇郡王福晋（同治皇帝的两位婶母）正恭候着未来的新皇后──阿鲁特氏起驾。
九月十五日子时一到，钦天监的官员立即向外报告吉时，女官们便开始为新皇后阿鲁特氏梳发、着装。最后，身穿大红龙凤同和袍，手握玉如意和苹果(象征如意、平安)的皇后坐进了16人抬的婚轿。从皇后宅邸到午门的一路上处处宫灯高悬。两宫皇太后下谕:皇帝大婚，为显示皇家恩典，凡是穿花衣的人都可以到午门观看皇后的仪仗。因为只有即位前没成婚的皇帝才能举行大婚典礼，自康熙皇帝大婚以来，京城至少有200年没出现过这么隆重而又喜庆的场面了。此谕一出，全城的花衣被抢购一空。情急之下，不少人都将质地坚韧的花纸做成彩衣穿在身上。不仅北京城内的百姓争相到午门观看，许多外地居民为了目睹皇帝大婚，也专程赶到午门来观看这一盛况。一时间，锣鼓喧天，花团锦簇。由于多年没有操办皇帝大婚，宫廷侍卫也没有经验，居然有不少小偷混进了午门，浑水摸鱼，偷走了宫中不少值钱的东西……
辛普森不在午门喧闹的人群中，他想在婚礼行列的途中观看，但官方禁止沿途观看，所以他不得不和许多看热闹的中国老百姓躲在街道旁的店铺里“偷窥”。在报道中，他写道：“那‘惊鸿一憋’也足以撼人心魄。婚礼行列并不算太长，然而那些服装和家具堪称精美绝伦……三十二面旌旗和四十八面扇子、两顶黑色的华盖、两个白色的假人、两个用刺绣做成的黄色人和一百九十二盏灯笼。骑在马上的恭亲王显得英俊潇洒，他身旁有一个四杠大轿，这个轿子呈金色和黄色，由十六个身穿猩红色长袍的轿夫抬在肩上（在这个轿子里显然坐着皇妃）”。
奉迎礼后，再经过召见礼、颁诏礼、筵席礼，到农历九月十八日的庆贺礼后，同治大婚就全部结束了。此后，辛普森陆续把自己的速写寄回伦敦的报社，结果他风趣的报道、精彩的配画大受欢迎，掀起了西方世界“中国热”的又一次高潮。
时至今日，当我们翻看那场大婚留存下来的插画时还能产生一种幻象，似能复活过去的喜庆场景、隆隆的鞭炮声、马的嘶鸣和喧闹的人声……
来源：北京日报
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