评《周南解密港澳回归――中英及中葡谈判台前幕后》
害人之心不可有，防人之心不可无
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两千多年前的孔老夫子说过“四海之内皆兄弟”、“和为贵”、“有朋自远方来，不亦乐乎”，这些珍言道出了我们中国人善良忠厚、悦远亲近、爱好和平的优良传统。然而，近代以来善良的中华民族频被西方列强杀人越货、攻城略地、奸淫火焚的历史，使我们醒悟到人性的多变复杂、国家利益间的冲突对立，是无法抹去的残酷现实。因此我们才在《我的祖国》里唱出了“好山好水好地方，条条大路都宽畅。朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪！”
中共十八大报告强调要“防范和遏制外部势力干预港澳事务”，引发香港社会的一些关注、讨论。西哲培根说“读史使人明智”，孔子说“温故而知新”，回顾一下过去的若干历史，不能不令人对英国某些势力干预香港事务产生防范之心。先看《周南解密港澳回归――中英及中葡谈判台前幕后》一书透露的几段史实：
1.英国人曾考虑搞全民公决把香港“独立”成第二个新加坡。
“撒切尔夫人并不想把香港交还给中国……曾考虑过搞国际共管，考虑搞全民公决把香港‘独立’成第二个新加坡。”“撒切尔夫人的《回忆录》书中就有一段写到她曾考虑：‘开始在香港发展民主构架，必要时实现公民投票，以便像新加坡那样，达到短期内实现自治或独立的目标。’”
2.中英谈判中，英方要求在协议草案中删除香港特区“直接隶属于中央人民政府”的说法。
“中方提出的协议文件草案中，讲香港特别行政区‘直接隶属于中央人民政府’……英国方面竟然要求删掉这种说法，周南觉得很可笑：‘不隶属于中国中央政府难道隶属于你大英帝国吗？’最后英方不得不放弃其无理要求。”
3.中英谈判中，英方要求让香港“完全自治”。
“中方说将赋予未来特区‘高度自治’的权力，英方就要求‘完全自治’。周南指出，两者的本质差别就是：如果是‘完全自治’，中央政府就不能管了。”“中方向英方反覆说明‘高度自治’并不是‘完全自治’，英方又提出如果‘完全自治’不行就要‘最大限度自治’。中方问‘最大限度自治’和‘完全自治’又有什么实质性区别？英方讲不出来。”
4.英方想在日把行政管理权直接交给特区政府，不想经过中央政府。
“英方说日要把政治、行政管理权直接交给特区政府，不想经过中央政府。中方不同意，周南说英方是想绕开中央政府与香港特区‘私相授受’，说到底就是想给人造成香港是一个独立政治实体的印象，这当然是中国政府不能容许的。所以日晚上，大家看到在两国交接仪式之后，中央才把高度自治权授予香港特区政府。”
5.英方提出要让中国政府保证中国内地和香港“隔离和绝缘”。
“后来英方甚至提出了更荒谬的说法，‘为保持香港的繁荣，必须继续保持英国对香港的联系，并使社会主义的大陆同资本主义的香港隔离和绝缘。’……中方当然不会让步。”
（责编：孙琳、王新玲)
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【转载】害人之心不可有防人之心不可无
【】【】　　文章作者：傻孩子　发表时间：&15:09:28
　本人是和平主义者，并不像有些人一样一被杀就满公会叫人，但是也不会被杀时不还手，当然这样看情况而定，队友在身旁时，对于先开红挑衅的人，不要客气。
　　不扯别的先说下本人职业，74级牧师，装备不是很好加4镶嵌两颗3级宝石一血一物防，武器砸的圣光。
　　出门在外，害人之心不可有，防人之心不可无。各种蓝药红药带齐。身上最少6种不同的药水，这是生命的保证呀。
　　技能抵抗最好点满，攻击技能较少，我主要的攻击技能就是两个持续掉血的技能最好点满。
　　PK时牧师是对方首先攻击对象，这时候不要逞英雄，先跑再说，在跑动的过程中用快捷键开红，然后确保自己安全的情况下，用自动选怪键选择攻击你的人，然后扔两个持续掉血的技能，就边跑边平砍敌人，如果一队人追你，就用25的群招，两秒定身定住敌人然后跑到队友身边寻求支援，如果马上要死的话，55级人物给的技能隐匿，持续5秒，这时候不要急着加血，等待队友支援，看敌人走开在回血，支援队友。
　　神鬼不要想着单P，所以要跟熟悉的人组队，配合很重要，最好的有语音软件全队人在一起，这样配合起来比较容易，杀人时先攻击对方血薄的职业队长说杀谁，速度攻击，全队攻击一个人，人民币战士也挺不住，攻击要集中，逐个击灭，PK时不要想着牧师的支援，有时候牧师只是作为吸引火力的目标自顾不暇，不要PK回到墓地抱怨牧师加不上血，要记住攻击才是最好的防御，最后说一点一个好宝宝PK很重要，注意自己宝宝的血，有时候宝宝才是决胜的关键。
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“害人之心不可有，防人之心不可无”对吗？
&& 中国有句俗语“害人之心不可有，防人之心不可无”，很多人会认为这其中有很深刻的人生哲理，并将之视为人生哲理之圭臬。如果单从追求万无一失的自我安全角度来看，这句话并没有错。因为，人在社会生存过程中难免与周围人发生矛盾和冲突，在预测所发生的矛盾冲突对自己的影响时，必须考虑到与自己发生矛盾冲突的对方是否会采取一些危害自己利益的行为，甚至是非理性的暴力或恶性行为，以便使自己有备无患或防患于未然。这一点对于成年人而言，把握分寸的难度并不大，对成年人更好地适应社会、少犯错误或许有一定积极的意义。然而，从建立和形成良好的安全感角度来看，这句话包含着难以言说的危害。在儿童少年期，父母或师长若以这句话作为训诫儿童少年提防他人危害时，其所起的作用一定是弊大于利。因为，在儿童少年期这个懵懂的年龄段，让他学会害人之心不可无，大概他会做得很好，甚至达到至善的程度。尽管大家不希望自己的孩子成为这种多少有些“愚昧”的憨大，但因为没有危及其自身安全的后果，也就或多或少地接受了这样的教育。但是，若让他学会防人之心不可无，他就很难把握好这个分寸，最有可能的结果就是按照父母的态度或亲缘关系将周围人划分出三六九等，从而根据父母的态度或亲缘关系的远近来推断应该防什么人。由此，按照这一训诫与人打交道的儿童少年在和陌生人接触过程中，会始终保持一种警戒状态，将自己防范他人的弦绷得紧紧的，或者说是处于一定程度的焦虑状态。在这种情况下，假如陌生人言行举止中有一些让人生疑的现象，或者出现一些他们未曾见识过的现象，这些社会经验缺乏的儿童少年必然会忐忑不安地揣度这些陌生人言行的恶意成分，从保障自身最大安全的立场出发，极易得出陌生人的言行对自己不利的判断，进而猜测对方是怀有恶意的不良之辈。在此基础上，敏感个体选择的只有逃避或退缩、防范，以保证自己的安全不受威胁，而不大可能去相信对方没有恶意，或者继续了解后续的事情。即使这些已处于紧张不安状态的儿童少年还愿意继续了解陌生人的意图，在这种状态下，他们所关注的也只能是一些强化其担心或让其相信自己安全受到威胁的信息。这样的选择性认知活动也会进一步强化他们的不安全体验，最终使他们越来越不敢在人际交往中信任他人，也就越来越难以获得他人的信任和友谊，并因此难以建立起良好的安全感。值得指出的是，实际上向儿童少年传授“害人之心不可有，防人之心不可无”的家长，真正要传达的精髓并非“害人之心不可有”，而是“防人之心不可无”。儿童少年口头重复的可能是完整的句子，但惟有“防人之心不可无”这样的信条才是深入人心且指导其与人交往的金科玉律。我觉得，信奉“防人之心不可无”的人不仅因为在人际交往中难以获得他人的信任、友谊，而且在其他方面也可能受到影响而胆小起来，对儿童少年的心理健康有百害而无一利。&
发表于： 06:07
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