爱因斯坦既不是犹太教徒也不是基督教徒。他自己在自传和信里就反复提到过：&br&&br&1. 小时候逐渐开始怀疑犹太教，最终不信：&br&&br&&Through the reading of popular scientific books I soon reached the conviction that much in the stories of the Bible could not be true.&&br&&br&2. 不信人格化的神（亚伯拉罕系宗教里的神都是人格化的）：&br&&br&“It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly.”&br&&br&“The idea of a personal God is quite alien to me and seems even na?ve.”&br&&br&可见爱因斯坦还活着的时候就有人造谣说他是虔诚的教徒了。几十年过去了这谣言还没平息。&br&&br&3. 但他也不是无神论者：&br&&br&“You may call me an agnostic, but I do not share the crusading spirit of the professional atheist whose fervor is mostly due to a painful act of liberation from the fetters of religious indoctrination received in youth.”&br&&br&4. 爱因斯坦明确给自己的宗教观贴上过两个标签。一是不可知论（agnostic，见上），二是斯宾诺莎描述的神（Spinoza's God），与自然神论（Deism）类似：&br&&br&&I believe in Spinoza's God, who reveals himself in the harmony of all that exists, not in a God who concerns himself with the fate and the doings of mankind.&
爱因斯坦既不是犹太教徒也不是基督教徒。他自己在自传和信里就反复提到过：1. 小时候逐渐开始怀疑犹太教，最终不信："Through the reading of popular scientific books I soon reached the conviction that much in the stories of the Bible could not be…
上图，简单明了&br&&br&来源请见图片最后&br&&img src=&/1f8558e14fba307f67329c_b.jpg& data-rawwidth=&517& data-rawheight=&10240& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&517& data-original=&/1f8558e14fba307f67329c_r.jpg&&
上图，简单明了来源请见图片最后
谢邀。&br&圣经上已经禁止用科学方法来证明神的存在。&br&&br&为什么这么说呢？&br&&br&首先要了解什么是科学。科学是建立在实验和观测基础上的，任何没有实验和观测支持的理论，都不会被接纳为科学体系的一部分。而实验的一大要求就是“可重复性”，意思是任何人重复相同的实验，在相同的条件下，应该得到相同的结果。如果只有一个人观测到，其他人在完全相同的情况下观测不到，那也不算科学。（最近的例子就是小保方晴子事件了，可以自行百度）&br&&br&如何用科学的方法证明上帝的存在？&br&&br&只有一种方法：做反复实验，使上帝对试验结果做出直接或间接的反应。然后归纳试验数据，剔除误差，然后证明上帝的存在。&br&&br&为什么说圣经不允许用科学方法来证明神的存在呢？&br&&br&圣经上原原本本地说：“不可试探主，你的神”。
谢邀。圣经上已经禁止用科学方法来证明神的存在。为什么这么说呢？首先要了解什么是科学。科学是建立在实验和观测基础上的，任何没有实验和观测支持的理论，都不会被接纳为科学体系的一部分。而实验的一大要求就是“可重复性”，意思是任何人重复相同的实验…
福音派基督徒回答。&br&&br&自由是自由，自由神学就不是神学，因为神学太自由就不是神学，那是人对神的想象学。要顺服于神的真理，在神的真理范围里面奉献我们的自由，才能让神引导我们研究神学。但如果我们自由到把启示丢掉了，尽量发挥我们的自由来探讨神学，那是人类学神学（anthropological theology），那是人的思想想象出来的神，而不是启示的神，在我来看不是真正的神学。真正的神学是神本的神知，本于神而知道神的学问（theocentric knowledge of God），以神为本的启示，发挥对神知识的认识和顺服，叫作神学。自由神学最大的一个错误就是不信神的启示，这是卡尔·巴特后来要复原的东西，但卡尔·巴特复原的时候还有一些漏洞，他也没有办法解脱。&br&&br&&b&福音派不是派别，它是一种精神，一种回归圣经，回归福音，回归基督教信仰传统的精神，是继续不断认识圣经，继续不断顺服圣经的精神。自由派就没有这种趋势和精神，自由派注重人文和社会，忽略神的启示和教会的传统，但是福音派不是不接纳他们，我们接纳人，不接纳背叛神的作为，做错了，就需要改正。&/b&&br&&br&&p&历代基督教信仰的表达，包括神学、教义、传统、认知以及礼仪，都涵盖在两大部分之中：第一是&b&言语的表达&/b&，第二是&b&行为的表达&/b&。这两种表达都来源于基督教的核心、根基——耶稣基督。言语的表达是继承耶稣基督的论谈、教导、教训、宣扬、宣告等话语式的见证；这等见证的引申是「纯粹的基督教信仰」，即&b&透过话语宣扬纯正的福音&/b&，透过证道、解经、培灵、奋兴、布道等讲台侍奉表达上帝的救恩——耶稣基督。行为的表达是继承耶稣基督的关怀、服务、医病赶鬼、投入其中的与信奉祂的人同行等动作式的见证；这等见证的引申是「行动的基督教会」，即耶稣基督离世升天之后，&b&教会继承耶稣基督的生命、使命，担任耶稣基督的角色、任务，依靠圣灵引导、更新，并与众人同在，服务和保守信奉基督的人与顺服上帝真理的世界，教会对内牧养群羊、对外荣耀上帝的名&/b&。&/p&&br&&p&如何判别是否是传统的基督教？&/p&&br&&p&&b&圣经与信经&/b&。&/p&&br&&p&正统的基督教信仰一定涵盖历史的传承，一定涵盖对耶稣基督的认识，一定涵盖对上帝真理的顺服，一定是荣神益人的。&/p&&br&&p&基督教从教训、督责、归正的角度（提摩太前书三，16）来讲，会经历如下几段历程：&/p&&br&&p&&b&「耶稣基督直接的教导、教训与身体力行的行为——〉使徒（十二使徒以及保罗等，使徒就是亲身与主同在、亲耳听主教训、亲手触摸主身体并且认识主、顺服主，与复活的主同在，被圣灵引导成为教会建立根基的门徒）的见证——〉教父（使徒的学生）的诠释——〉圣经的权威和原则（圣经正典与研读、讲解的范围）——〉大公教会的界限（教会的权威、正统以及解释权）——〉中世纪教会神学——〉宗教改革的神学方向（强调圣经的权威，基督的血与救赎）——〉现代福音派神学（福音派不是派别，而是一种精神，回归圣经、回归真理、顺服圣灵的精神）」&/b&&/p&&br&&p&原始教会宣认、宣告信仰，通常有两种路径：第一是灵性的确认，第二是理性的思考。无论是灵性的确认还是理性的思考，明白并顺服基督的救赎和真理都必须有圣灵的带领和感悟，即使徒保罗所说的悟性。早期教会在认知上帝以及基督的救赎上已经有了两种不同的表达，一是信奉、理解、见证和追寻，代表人物是彼得；二是理解、信奉、见证和追寻，代表人物是保罗。并且，彼得作犹太人的使徒，矫正犹太人的灵性观念；保罗作外邦人的使徒，归正外邦人的理智探寻。二者相铺相成，彼此毫无对立。而在彼得和保罗离世以后，继承这些理念的后人，由于所处地域、语言、习俗、种族以及追求方式上的差异，渐渐形成了两方表达。在东方有「真理标准」，因它是基督教与异教及异端之间的试金石和真理判别的标准，是护教性质的；在西方有「信仰标准」，因它是教会公认合乎使徒的教训、教导，是基督徒信奉、宣告、表达、见证的标准与原则，是坚固信仰性质的。而信经就建立在这样的基础之上，一方面护教，表达真理的标准；另一方面坚固信仰，表达信仰的标准。因为在当时，也就是主后2世纪前后，没有普世性的大公会议，所以「信经」的表达和宣告是基本信仰相同，但没有固定的相同的内容。信仰的宣告和确认发展为「信经」，乃是主后325年大公教会第一次会议，即尼西亚会议以后的事。「信经」一名原出拉丁文「我信」（credo），意即基督徒对教会所认可的最基本的福音的摘要，宣布承认相信。换句话说，信经乃是大公教会全体或其代表，将圣经中为个人得救所必需的，为教会所不可或缺的信仰加以摘要，规定为大家宣告确认并信守的条文。&/p&&br&&p&最后，我要问你，他们是不是&b&传并且相信耶稣是神的儿子，是道成为肉身的神，耶稣为罪人死，钉十字架，复活，升天，人因为祂的血得到洁净，与上帝和好，罪得赦免，领受永生，是不是传这个？是不是相信这个？&/b&如果不是传这个，如果不是相信这个，他们怎么能说自己是基督徒。&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&以上。&/p&
福音派基督徒回答。自由是自由，自由神学就不是神学，因为神学太自由就不是神学，那是人对神的想象学。要顺服于神的真理，在神的真理范围里面奉献我们的自由，才能让神引导我们研究神学。但如果我们自由到把启示丢掉了，尽量发挥我们的自由来探讨神学，那是…
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&p&近些年来，越来越多的基督徒作为名人进入人们的视线：名牧、名讲员、明星、名作家……层出不穷。一方面，我们为上帝在各个领域中兴起他的仆人而充满感恩，另一方面，我们也不得不对这一现象进行反省。&/p&&p&基督徒名人，首先是上帝国度的子民，其次才是这世界上的人。基督徒歌星，首先是基督徒，其次是歌星；基督徒作家，首先是基督徒，其次是作家；基督徒球员，首先是基督徒，其次是才是一个职业球员。基督徒名人是蒙恩的罪人，与我们同为蒙怜悯的弟兄姊妹，我们该为他们警醒守望，因为给的多，要的多；名声大，试探也大。&/p&&br&&p&追捧基督徒名人有很多的原因，然而究其根本会发现值得警惕的因素，就是以基督徒名人证明自己信仰的正当性。虽然看上去是因爱主的缘故才高看抬举这些基督徒名人，但实际上却在拜自己心中的野心与欲望，并那附在名人身上的梦想与光环。这是把基督徒名人当成偶像，正像提姆·凯勒在《诸神的面具》开篇所言：“任何除上帝之外我们的心认为可以给我们提供人生的意义和安全、保障和满足”的存在就是偶像。&br&&/p&&br&&p&这是一个以声音取胜的时代，谁的声音大谁就取胜；这是一个“眼球经济”的时代，谁能吸引别人的眼球谁就有权发声。但是，从古至今，多少王侯将相、才子佳人都如东逝之水，这败坏罪恶的世界和其上的情欲都要过去，唯独敬畏主耶稣基督的人必要永远长存。&/p&&br&&p&使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（《约翰一书》2:15-17）&/p&&br&&p&&a href=&https://www.ai-wen.net/?q-1781.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&ai-wen.net/?&/span&&span class=&invisible&&q-1781.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&
近些年来，越来越多的基督徒作为名人进入人们的视线：名牧、名讲员、明星、名作家……层出不穷。一方面，我们为上帝在各个领域中兴起他的仆人而充满感恩，另一方面，我们也不得不对这一现象进行反省。基督徒名人，首先是上帝国度的子民，其次才是这世界上的…
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性开放是个很愚蠢的词语，当然，这个愚蠢的词语用来形容现在国内对于性的乱象正好合适。&br&中国社会并没有性开放，中国社会的性观念现在处于战国时代，和性观念基本稳定的很多西方国家相比，中国则处于各种“主义”激烈争夺话语权的时候，这些主义基本可以包括“我约炮我自豪派”“渣男配处女派”“朱熹存天理灭人欲派”“烧死同性恋”“烧死异性恋”“正常人飘过”等等，每一派都有特定的死忠和市场，斗争非常激烈。&br&（并不是说西方世界的性观念就一致了，西方也有守贞的，也有恐同的，但是大多数至少能做到礼貌的互相尊重，而中国就是非我族类其心必异了XD）&br&其实乱象就乱象算了，争斗个几年几十年的，总会稳定下来，更先进的思想会替代落后的思想。（比如说男女平等，比如说同性恋和异性恋平等，等等……）&br&现在我最看不过去的，是无论是哪一派的，大多数性知识都贫瘠到要死啊……死啊……啊……&br&&b&其实性解放里很重要的是性知识的普及啊包括避孕啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！&/b&（请注意到我这里用到了解放而不是开放）&br&&b&好好避孕会死啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！&/b&&br&&b&我觉得这才是真的需要官方强推的啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！&/b&&br&&br&咆哮完毕，发现题主还有好几个问号没有回答。&br&我前面说了性开放是个愚蠢的词语，特别是有人拿这个来形容先进进步的性观念的时候，简直脑残，形容西方世界用这个词语就更脑残。&br&是的，人家是比我们开放，是的，人家的平均性伴侣是比我们多，但是信不信人家对待性和感情的态度无论是比起国内的“约炮是先进生产力”还是“禁欲是传统美德”都要认真的多好不好，信不信人家同居几十年不办婚礼比起你国内婚礼一百桌之后洞房花烛才破处的更看重两人之间爱情的神圣性好不好。&br&对于两情相悦的人来说，性是正常的，平常的，我喜欢你，我和你睡了（当然我还没准备要孩子所以会注意避孕）如果我们哪一天不爱了，那就分开，将过去的美好存于回忆，去找下一个爱的人。&br&这不是性开放，这是对于性，也是对于情的尊重。&br&相比起来，国内多数还在偏重于以婚礼为结果的博弈（恩，你看我都只说了婚礼，连婚姻都不说呢）其他则是婚礼的筹码。&br&&br&P.S. 我不反对约炮，换妻，同性，一夫一妻，处女情结等等等等，我反对任何将单一一种性观念上升至“先进”“正确”的说法。&br&又P.S. 在国内的大环境中，没有一个能够广泛讨好的性观念，任何一种观念都可以是对的或错的，主要看人，我相信无论是处女情结的还是约炮的，只要找对人，都能幸福（我人真好啊），而在现在的战国时期，讨论中国婚前性行为对于婚后生活有何影响，我觉得没有台太大的参考意义。
性开放是个很愚蠢的词语，当然，这个愚蠢的词语用来形容现在国内对于性的乱象正好合适。中国社会并没有性开放，中国社会的性观念现在处于战国时代，和性观念基本稳定的很多西方国家相比，中国则处于各种“主义”激烈争夺话语权的时候，这些主义基本可以包括…
题主显然没有真正接触过欧美的正统基督徒，只是看到一个表象，那就是20世纪60年代性解放后的全面世俗化。诚然受这些思潮影响的基督教世界确实性开放了很多，影视作品也特别多此类宣传，但有着纯正信仰的基督徒世界从来不会出现在通俗影视作品中，你看不到，不代表他不存在。很多白人小伙子大姑娘遵循良好的生活规律，不酗酒，不泡夜店，不参加各种奇葩的party，每天饭前睡前祷告你知道吗？&br&高举甚至放纵人类的那些个底层欲望就一定伟光正？西方性解放后带来的生育力下降问题已经成为一个显著的社会问题，很多家庭不能养育自己的孩子，是在为年轻时候的滥交买单。中国最搞笑的所谓就是学习西方先进文化，啥也没学会，滥交倒是学得比什么都快，据说每年流产人数就能达到一千万，简直令人发指！
题主显然没有真正接触过欧美的正统基督徒，只是看到一个表象，那就是20世纪60年代性解放后的全面世俗化。诚然受这些思潮影响的基督教世界确实性开放了很多，影视作品也特别多此类宣传，但有着纯正信仰的基督徒世界从来不会出现在通俗影视作品中，你看不到，…
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有漏洞，而且不少是史实上面的漏洞。&br&&br&但是只要用上帝是全能的，上帝的行为凡人理解不了，就能抵消所有的漏洞。
有漏洞，而且不少是史实上面的漏洞。但是只要用上帝是全能的，上帝的行为凡人理解不了，就能抵消所有的漏洞。
作为一个无神论者，我觉得宗教的教义和著作都是人写出来的，既然是人写的，就很难预测到未来世界的改变，例如他们那个时候男女地位本来就不平等，所以他们的著作中就是按照当时的社会现状来写的，那时候没人会觉得这种东西有问题。&br&然后到了现代，很多观念都变了，于是书里有些东西就过时了，但是宗教“不能”过时，于是今人开始想各种理由给这些东西打补丁，做出新的解释，然后很多人就被忽悠过去继续信了，没被忽悠的，就成了我这种人。&br&当然那些带有家传性质的宗教不在此列。他们不用担心婴儿不好忽悠啊。
作为一个无神论者，我觉得宗教的教义和著作都是人写出来的，既然是人写的，就很难预测到未来世界的改变，例如他们那个时候男女地位本来就不平等，所以他们的著作中就是按照当时的社会现状来写的，那时候没人会觉得这种东西有问题。然后到了现代，很多观念都…
毫无疑问，埃塞俄比亚正教属于基督教。&br&&br&废话少说，上图：&br&&img src=&/edfbfde7eb39acb522d8ac6_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/edfbfde7eb39acb522d8ac6_r.jpg&&埃塞俄比亚正教认为基督耶稣是神而不是人，即所谓的“单一性”，这与传统教义中的“人神二性”相违背，于是是在迦克墩公会议上这一教派被划归“正统教会”之外。但由于该教派仍然遵从了对圣父圣子圣灵三位一体的信仰，因此并未被打成异端排除出基督教。&br&与埃塞俄比亚正教的遭遇相同，景教也被这次会议排除在“正统教会”之外。而后这一教派传到唐朝和蒙古，日本的净土宗甚至吸收了景教圣经中《马太福音》的一部分，写成了《世尊布施论》。
毫无疑问，埃塞俄比亚正教属于基督教。废话少说，上图：埃塞俄比亚正教认为基督耶稣是神而不是人，即所谓的“单一性”，这与传统教义中的“人神二性”相违背，于是是在迦克墩公会议上这一教派被划归“正统教会”之外。但由于该教派仍然遵从了对圣父圣子圣灵…
God就是上帝，圣父圣子圣灵，圣子是耶稣。&br&&br&但“耶和华”Jehovah其实是对神名字的误读，因为以色列人认为不可以直接称呼神的名字，在以色列人的旧约当中，神是???? (YHWH)，这个词是无法发音的，因为没有元音。Jehovah是后人为了能称呼神而拉丁化了的YHWH。
God就是上帝，圣父圣子圣灵，圣子是耶稣。但“耶和华”Jehovah其实是对神名字的误读，因为以色列人认为不可以直接称呼神的名字，在以色列人的旧约当中，神是???? (YHWH)，这个词是无法发音的，因为没有元音。Jehovah是后人为了能称呼神而拉丁化…
正因为不能被证明，所以只能叫信仰啊。就跟我们相信努力一定有好报一样，反例都那么多了，还继续选择相信。
正因为不能被证明，所以只能叫信仰啊。就跟我们相信努力一定有好报一样，反例都那么多了，还继续选择相信。
（这个一年前写下的答案现在看来我略微有些不同的意见，但暂时不知道怎么改。）&br&&br&解释一下我的回答是针对最初的问题版本，后来提问的朋友修改了问题。
&br&&br& 最初的问题是：为什么很多科学家研究科学问题，研究到最后都去研究那些虚无缥缈的东西，都从一个唯物主义者变成了一个唯心主义者？难道真的有神的安排么？
&br&&br& 你会这么想可能是因为我们接受的科学史的教育都是被（在科学哲学上称作）「辉格史观」扭曲过的。我们讲授的科学是以一种胜利者的姿态把现在看来是科学的东西和非科学的东西区别开来，然后符合现在标准的就是好的，不符合的就不好。但这并不是科学发展历程的原貌。
&br&&br& 牛顿和爱因斯坦都不是研究科学最后研究到上帝或者什么虚无缥缈的东西上去了。在他们研究的至始至终都有自己的一些理念。举例来说，几乎所有的科学家都会认为自然的规律应该是简洁的、统一的、看起来美的，这种理念跟犹太教、基督教的上帝观念、一神论有非常大的瓜葛。有人就认为现代科学出现在西方、出现在基督教世界就是因为他们会有这样的理念。所以从某种程度上说，正是因为他们有这些你所谓的唯心主义的理念、的愿望，才有他们的科学成就，而不是他们研究科学最后研究到了一些更抽象的哲学、神学问题。
&br&&br& 爱因斯坦不相信量子力学就是因为相信上帝不会为世界定下这样古怪的规律（爱因斯坦不信人格化的上帝，但相信斯宾诺莎哲学中的上帝，这就不展开说了），这就是科学家们的理念吧。这种理念没有足够充分的理由，但很难说这个理念错了，不该有这个理念、不该做这样的预设。因为这几百年的科学成就、像牛顿的公式、麦克斯韦的方程组等等完美的公式，都是在类似这样的理念下被研究出来的。
&br&&br& 从前的科学家大多数信上帝，所以信完美的自然规律；现在很多科学家可能会把上帝存不存在放在一边，但是仍然相信自然的规律是简洁而完美的。
&br&&br& 最后我还想问的是，你觉得在科学问题的研究中什么是唯物？什么又是唯心呢？
（这个一年前写下的答案现在看来我略微有些不同的意见，但暂时不知道怎么改。）解释一下我的回答是针对最初的问题版本，后来提问的朋友修改了问题。 最初的问题是：为什么很多科学家研究科学问题，研究到最后都去研究那些虚无缥缈的东西，都从一个唯物主义…
谢邀。&br&&br&　　本人对佛教了解不深。&br&&br&　　但我可以很负责任地说：&br&　　&u&佛教和基督教是根本对立，互不相容的！&/u&&br&&br&　　有人认为大多数正教都是劝善的，所以都有相通之处，因此理应互相包容。&br&　　这个说法在基督教正统教义观点中，是不正确的。&br&&br&　　还是先从基督教说，毕竟这是我所属的世界：&br&　　正统基督教信仰，也被称为“&b&基要派&/b&”，就是坚持基督信仰基本要道，反对除基本要道之外的信仰理论。&br&&b&　　真正的信仰只能是保守的，不妥协的&/b&。&br&　　也许在有些人看来显得“狭隘”，但&b&真理不会因为要显出自己的宽容大度而去包容谎言&/b&。这就是真信仰和假信仰的区别。&br&&br&&b&　　基督教最基本的一些教义，带有“绝对权威性”，这些权威性教义是基督信仰的根基，不容质疑、曲解、篡改或抹杀。&/b&&br&　　几千年来有很多神学理论学者在研究圣经的时候，逐渐受基督信仰思想以外的一些观点特别是当时社会中的偶像崇拜、哲学思想、科学猜想等理论的“潜移默化”，质疑圣经的权威性，将一些不属于圣经真道的理论引入教义，导致教会发生了无数次动荡和败坏，甚至引发了整个社会的堕落。这种例子太多，这里不多赘述。&br&&br&基督教的权威理论是：&br&&b&1、神创论——上帝创造宇宙万物，并掌管宇宙万物，从一本造出万族，人的动作、思想、存亡全在上帝手中。上帝将道德良心放入人的灵魂，使人类可以遵循正确的规律行事为人。&/b&&br&&b&&br&&/b&&br&&b&2、上帝拥有全善、全能、圣洁、公义、光明的特性，与世人的偶像崇拜有本质的区别。上帝是忌邪的上帝，禁止祂的百姓敬拜事奉那些金银木石雕刻制作的假神偶像。&/b&&br&&b&&br&&/b&&br&&b&3、世人都有罪，这种罪不是罪行，而是人灵魂中被魔鬼撒旦引诱后堕落所产生的罪性，这些罪性在特定情况下会引发人类的犯罪行为。人类必须悔改，战胜自己的罪性，之后才可以回到上帝面前。&/b&&br&&b&&br&&/b&&br&&b&4、基督耶稣是上帝独生爱子，是在万物被造以前，就与上帝同在。基督耶稣降世为人，作为世人的赎罪羔羊，代人受死，三日后复活升天，末日还要再临，以十字架的真理为标准，审判一切世人。&/b&&br&&b&&br&&/b&&br&&b&5、人必须接受基督耶稣为自己的救主，在基督面前认罪悔改，以得回上帝儿女的身份。&/b&&br&&br&　　以上理论是基督教信仰中&b&不可动摇的信仰根基&/b&，任何关于教义方面的篡改、曲解、妥协，就偏离真道，不再是真正的基督信仰。&br&&br&　　很多人理解基督教是讲“&b&爱&/b&”的宗教，其“&b&爱人如己&/b&”体现了一种“&b&博爱&/b&”的思想。现在世界各地教会中也有很多教会非常推崇“&b&博爱&/b&”。这没错，但很片面。&br&　　基督信仰的一个中心不是单单讲“&b&爱&/b&”，更多是讲“&b&罪&/b&”，特别是&b&“罪”的解决办法&/b&。因为&b&上帝是绝对公义和圣洁&/b&，&b&不能容忍“罪”的存在&/b&。&br&　　&u&任何只讲“爱”而不讲“罪”的福音，是“稀释”的福音，是伪福音。&/u&&br&&b&&u&&br&&/u&&/b&&br&　　&b&在这样“绝对真理”的信仰理论中，不存在对其他任何一种宗教（其哲学理论或教义道理）教义方面的包容。&/b&&br&&br&　　从本人了解的佛教历史来看，最初由尼泊尔王子释迦牟尼设立的小乘佛教摆脱了原先统治印度半岛地区的婆罗门教神学思想，脱离了偶像崇拜。这种小乘佛教的基本教义更接近哲学思想，而非宗教，隋唐之前曾一度称之为“佛学”。小乘佛教主要以“静修”（或被称为“度己”）为基本修行方式，践行绝对道德理论，以求禅定超脱。&b&小乘佛教核心并非多神论或偶像崇拜，而是无神论。&/b&&br&　　后释迦牟尼的弟子将婆罗门教神学思想引入小乘佛教，将其发展为显宗大乘佛教，以六乘、六度等理论为基本教义，实践“度人”理念。后大乘佛教中分出“显宗”与“密宗”，“密宗”由西藏传入中国，称为“金刚乘”。两者教义相同，但实践行为相反，前者以遵守戒律修行，后者以冲破戒律修行。&br&　　（以上对佛教的认识必有错漏，请多包涵。）&br&&br&　　无论是小乘哲学思想的&b&无神论哲学系统&/b&，或是大乘及金刚乘的&b&偶像崇拜神学思想&/b&，与&b&基督教的一神论信仰&/b&以及由此产生的&b&基督教思想哲学体系&/b&，从&b&本质上完全对立&/b&。&br&&br&　　我不排除有人会说这是“狭隘信仰论”，他们认为信仰只要是劝善的就是好的。&br&&b&　　不同信仰因其信仰中心的根本区别，必然导致信仰的不兼容&/b&，就比如说蜡烛和灯泡都有照亮世界的作用，但我们不能用蜡烛的烛芯代替灯泡的钨丝，也不能将钨丝代替烛芯。&br&&br&　　借老托尔斯泰的话说；&b&太阳已经升起来了，请把蜡烛吹灭吧。&/b&&br&　　（这话林语堂也曾说过。）&br&　　在我们基督徒看来，既然已经知道了上帝就是光，基督的十字架可以拯救罪人的灵魂，也自然不再需要去研究其他信仰的教义或哲学思想了。&br&&br&　　如果有人一定要说这是“信仰的狭隘”，是“愚昧无知”，那么我也只能说：&br&　　是，正因我知道自己无知，才愿意更多认识上帝，就象圣经说的：&br&&b&　——敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。&/b&&br&&b& &/b&&br&&b& &/b&&br&&b& &/b&&br&&b&&br&&/b&
谢邀。 本人对佛教了解不深。 但我可以很负责任地说： 佛教和基督教是根本对立，互不相容的！ 有人认为大多数正教都是劝善的，所以都有相通之处，因此理应互相包容。 这个说法在基督教正统教义观点中，是不正确的。 还是先从基督教说，毕竟这是我所属的世界…
我想我们教会最近刚发生的一件事情可以非常准确地阐释这段经文。&br&&br&自从教会成立之初，来自政府的压力就没断过，近两年的逼迫最为严重（&u&暂时不方便展开讲，很抱歉这是我第一个匿名回答&/u&——&b&犹豫了好几天，还是决定取消匿名，城造在山上是不能隐藏的，为福音作见证也不能匿名&/b&）。教会一直和政府在争夺教会的主权，教会的立场是“耶稣基督”是教会的主宰，而政府一直想取代基督成为教会的主宰。这场战争自从教会成立之初就没有停止过。&br&&br&教会的一个弟兄在政府的逼迫面前信仰立场非常坚定，以至于有关部门（阵容极其豪华）千里迢迢赶到这位弟兄的老家约谈他的父母，给他们极大的压力，要求父母出面劝阻弟兄放弃自己的立场。父母在这次约谈之后把自己关起来以至于妹妹怀疑他们会做出极端的事情来。妹妹对哥哥说，如果父母要自杀，她就会恨他一辈子。就这样，一场争战就在家人之间展开。弟兄与父母之间的关系因为信仰而被撕裂。弟兄的身上承受着两种力量的争战，究竟是爱父母过于爱基督，还是爱基督过于爱父母？若是前者，他必须放弃信仰立场，向邪恶妥协。感谢神，他没有放弃。&br&&br&经过一段时间的沉默，父母终于决定来到北京，看看究竟发生了什么。感谢神的是，他们没有接受有关部门的机票，而是自己出路费来到北京，这样就把问题限定在家庭内部。为了打这场仗，教会很多人自发的奉献钱款（有些人是匿名奉献），陪同父母吃饭，跟他们讲述我们的信仰以及政府的罪恶行径。陪同他们参加最近的一场教会婚礼，带给他们美好的祝福。又有清华北大的老师陪同参观校园。又有许多人在背后不停地祷告。经过几乎一周的争战，父母终于改变了以前担心忧虑恐惧反对的态度，明白我们究竟信的是什么，明白我们究竟在争什么，明白我们简单的宣告：凯撒入侵了上帝的国度。这场光明和黑暗的较量，在父母离京的前一天晚餐上终于结束了，他们在和警察的电话中表达了自己新的立场：儿子没有问题，教会也没有问题，我们明天就回去了，和你们没什么好说的了。父母离开之前还委托教会的弟兄姊妹帮儿子介绍女朋友。后来回到家之后还专门打电话给接待他们的每个弟兄姊妹向他们一一表达谢意，当被问及是否害怕的时候，他们说不害怕了，被问及对儿子是否放心的时候，他们说有这群弟兄姊妹相亲相爱，他们放心。他们身上对政府的那种深刻恐惧已经基本不存在了。有不止一位弟兄的家人被约谈，之前大家都害怕自己的家人被约谈，经过这次得胜之后，大家反而盼着家人被约谈来北京看看。不过政府方面恐怕不敢再轻举妄动。&br&&br&政府花费大量的人力物力，浪费纳税人的钱来对付一群弱小但是坚定信仰立场的守法公民，结果却是彻底的失败。这就是这段经文的奥秘所在：我们成了一台戏，给世人和天使观看。而上帝则是这台戏的总导演。政府出于命令，教会出于自发，政府的手段是胁迫，教会的对策是爱心，政府的力量看似强大，实则草木禾秸，教会的力量看似弱小，但是祷告、爱心、陪同的力量其实是非常大的（这力量，信就得着），最重要的是，有上帝的同在，他是以马内利的神。恐惧终将被平安代替，黑暗终究胜不过光明。光明和邪恶的战争在这个世界上每一个角落展开，甚至家庭也不会是避难所。只有耶稣基督是终极的避难所，他来叫地上动刀兵，因为光照在黑暗里，黑暗却不接受光。他来也是叫人与神和好，凡与神和好的人，哪怕有再多的嫌隙，也必彼此和好。爱基督过于爱父母的，父母也必得着基督的爱，一家人都要蒙福。这就是这段经文的奥秘。我想这个故事对我来说，比许多的解经材料都要清晰而深刻。&br&&br&补充：&br&这个时代的基督徒有一种奇怪的观点，以为顺服在上掌权者就会免于逼迫。这是一种不健康的顺服观。我们往往引用保罗和彼得关于顺服的教导，然而他们俩在使徒行传中也是极其明确地斥责掌权者的不公义，逼迫也随之降临。可以说，这两位使徒是&b&&u&顺服的典范&/u&&/b&，因为顺服在上掌权者的意思就是——顺服至高神。守望教会正是在顺服至高神时，遭到了逼迫，这与使徒的精神是一脉相承的。愿我们都不像鲁迅说的那样，坐稳了奴隶。&br&&br&--------------------------------------&br&&br&不过多讲述细节，是怕给知乎带来一些不必要的困扰。对事情的前前后后感兴趣的读者麻烦移步&a href=&https://t2.shwchurch.org/#/hashEventClick/selector/#main_outdoor& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&基督教北京守望教会户外敬拜&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。谢谢大家。
我想我们教会最近刚发生的一件事情可以非常准确地阐释这段经文。自从教会成立之初，来自政府的压力就没断过，近两年的逼迫最为严重（暂时不方便展开讲，很抱歉这是我第一个匿名回答——犹豫了好几天，还是决定取消匿名，城造在山上是不能隐藏的，为福音作见…
关于天主教和新教的区别补充一些解释和说明（我自己是新教基督徒），供参考：&br&&br&通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括 “新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和 新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重要的区别。 &br&&br&从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普 &br&世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新教的区别，就必需参照宗教改革的历史。 &br&&br&在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。 &br&&br&参见：《基督教发展简史》 &br&&a href=&/GODSWORD/worker/worker_8.htm& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/GODSWORD/wor&/span&&span class=&invisible&&ker/worker_8.htm&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& &br&&br&宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform &br&-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的 &br&违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。 &br&&br&1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威， 因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。 &br&&br&2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有靠信心而不能靠行为得救。 &br&&br&3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过“大而公”之教会（对基督的信仰）。 &br&&br&参见：《因信称义》 &br&&a href=&http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&godoor.net/jidianlinks/&/span&&span class=&invisible&&xz-yxcy.txt&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& &br&&br&宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。 天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，而新教只相信她是一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯是属灵上的象征。。。 &br&&br&宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见： &br&&br&《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》 &br&&a href=&/article/list.asp?id=1077& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/article/list&/span&&span class=&invisible&&.asp?id=1077&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& &br&&br&这里需要说明的是，今天的天主教也是经过了一些内部的改革的，而且（正如新教内部也存在多元化一样）天主教内部也存在多元化。比如有些天主徒也并不崇拜教皇，不崇拜玛丽亚等等。我自己是新教的信仰，所以以上的看法是从我自身的角度来看问题，虽然我尽量做到“客观”，但我的看法必然会受自己的立场的影响。新教信徒对天主教的看法也是多元化的。有的只是把天主教看成基督教 &br&内不同的宗派，但也有的把天主教看成离经叛道的异端。我自己认为“异端”的看法可能过于偏激。我个人虽然不认同天主教的一些教义神学和制度，但是我相信很多天主徒是清心爱主，“敬天爱人”的，我跟他们的信仰没有本质的根本的绝不能妥协的差别，他们是我主内的弟兄姐妹。当然其他新教信徒可能会觉得我的看法太过“开明”。我在网上看到过不少新教的弟兄姐妹对天主教的批评，我认为相当一部分批评是建立在不了解和误解之上的，既不公允，也不客观，我自己不反对澄清新教与天主教的具体差异和分歧到底何在，但是我不赞成新教的弟兄姐妹对天主教进行不公允和不客观的攻击。
关于天主教和新教的区别补充一些解释和说明（我自己是新教基督徒），供参考：通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括 “新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和 新教有很多共同的信仰，两者都…
视频公布后，事件进一步发酵。包括王怡牧师在内的不少公知，没有因为视频发布就此低头，而是指出了剪辑后视频的诸多疑点。尽管如此，还是有很多五毛和无自主思考能力的奴才以谩骂回应质疑，却无力对质疑本身进行回答。&br&作为基督徒，王怡牧师表达了对事件和徐本人的怜悯，并且提供了出事前徐的一些片段。可这一怜悯却引发了喷子对他口诛笔伐。事实上这些口诛笔伐是毫无道理并且愚蠢的，只能显示出这些人比视频里的徐更“无理”。王怡牧师没有为徐的任何行为进行辩护，而是勇敢地承认，他正是这个人的朋友，亲人。王怡牧师所表达的怜悯是对人性的怜悯，是对生命的敬畏，是对自己骨肉至亲失去生命的悲痛。要是你爹贩毒被枪毙了，他仍然是你爹，你可以拍手称快，那是大义，但是你不伤心，那你就是没人性。一个没有人性的人，他的义再大，也是毫无价值，甚至是很可怕的。徐是基督徒，就是所有基督徒的家人。他死得窝囊，死得丑陋，死前大闹车站，摔自己孩子，推自家老人，正如王怡牧师说的，在生命的最后时刻，他没能成为自己想成为的人。你可以说徐就是一个贫穷，愚昧的人，一个平时你我都不愿意正眼看一眼的人，我也同意。他不是一个好信徒，出事前他醉酒了。但是这又如何呢？你我就可以站在无可指摘的制高点上审判他吗？只有神有权柄这样行。&br&2007年，美国佛吉尼亚理工大，一名23岁的韩国留学生开枪射杀了33人后饮弹自尽。枪击案震惊了世界。在美国总统小布什也前来参加的遇难者追悼仪式上，却燃起了34支蜡烛，以纪念事件中失去生命的34个人。这是超越民族，超越仇恨的纪念，仅仅是因为留学生也是一个人，他的生命就配得被敬畏。相比之下，徐杀人了吗？他的性命就是草芥，他被枪杀了还要承受他人对其尸体的批斗吗？那些批斗者啊，你们的心中真的还有一丝人性残存吗？
视频公布后，事件进一步发酵。包括王怡牧师在内的不少公知，没有因为视频发布就此低头，而是指出了剪辑后视频的诸多疑点。尽管如此，还是有很多五毛和无自主思考能力的奴才以谩骂回应质疑，却无力对质疑本身进行回答。作为基督徒，王怡牧师表达了对事件和徐…
题主何德何能，居然认为“现在的宇宙都被人所知”？
题主何德何能，居然认为“现在的宇宙都被人所知”？
&b&弗6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。&/b&&br&1&br&&br&你的难受，也是我的难受，是许多基督徒的难受；你的困境，也是我的困境，是许多“一代基督徒（家族第一个信主的人）”的困境——全家族只有我们信基督！全家没人理解我们信基督。&br&&br&2&br&&br&信主前，我要和刚领证两个月的妻子离婚（原因复杂一言难尽在此不说），把父母的心伤了个透心凉，我妈常常哭泣劝我，说我不孝，我也很难过，但就是不听；我那一向倔强智慧、桃李满天下的名师父亲更千里迢迢坐大巴来上海劝我不要离婚，却因我的强硬伤心离去。父亲离开上海之前，放下最后一句命令“给你两个月冷静，如果还是要离那就离吧，不许搬出去”。那时，我妻子伤心难过，居然正好有个离职一年的同事问她一件事，在电话里传了福音，我妻子立即信主了。她向我哭泣道歉，承认她过去的不是，我很揪心，但我下定决心要离婚。时间一天天过去，因为我父亲的最后一个不许搬家的命令，我留了下来。那时间，我对我妻子比以前还好，然而她说“你不爱我了，你只是可怜我，你为我做很多事，可你不爱我了”说着说着就流泪。恩，她说得对，因为我被另一段关系吸引了，我的心不在她身上了。&br&&br&有一天去上班路上，我妻子突然以极其坚定的语气对我说“离婚不是你决定的，也不是我决定的，是上帝决定的！”（我信主后她告诉我，当时说出这话好艰难，怕被我嘲笑，怕上帝不帮助她）我当场就嗤之以鼻对她咆哮说“离婚就是我决定的！”&br&&br&上帝以我们无法想象的方式带领我们的脚步。在我心最刚硬的时刻，神却应许我那初信的妻子，明明白白地给她一个坚定的意念：&b&“我一定把你丈夫还给你，是一个新的丈夫”。&/b&然而，基督徒同样有软弱，我妻子很快就坚持不下去了（因为我对她的精神折磨极其残忍，很晚回家，态度冷漠，对她的热情不闻不问，嘲笑讽刺她的信仰），她太难过了。于是，有一天夜里她对我倾倒许多怨毒的话，就回无锡了。她无法坚持，决定跟我离婚。&br&&br&在她不在上海的一个星期，有天下午，我出去吃饭，我这人吃饭时喜欢看书，正好那天顺手没有可读的书籍，不知怎么地就顺手抓起我妻子床边的一本《写给初信者》，就悠哉悠哉下去吃饭了。神感动我，我第一次对“罪”产生知觉！这是我那初信软弱、已经放弃的姊妹怎么也不可能想到的画面！！&br&&br&同时，在无锡，刚信主才一个月毫无根基、信心跌到低谷的她，翻圣经看到这句经文：&br&&b&耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。&/b&&br&&b&天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。&/b&&br&&b& (以赛亚书 55:8-9 和合本)&/b&&br&&br&她觉得神说的是对的，她相信神一定会帮助她（她做好了准备，就是她老公我几十年不信主也等待），她打电话给我教会的姊妹，那姊妹叫她立即回上海。&br&&br&在她回上海的第一天夜里，我提了许多激烈的问题（之前都是冷嘲热讽或不说话）：比如“查尔斯王子为什么能离婚？”她说“我不知道，我只知道上帝不喜悦离婚”我问“我能不能和你离婚，再对另一个人好？”她说“不可以，上帝不允许离婚”……&br&&br&她没法回答我任何问题，只是坚持说神既然不允许一定是不对的-------那天夜里我居然决志了！&br&决志那天是2012年的11月11日深夜。&br&（太奇妙了，实在没法三两句说清楚，略过吧）信主至今，我和姊妹的生命得到更新，婚姻非常幸福。神实现了祂给我姊妹的应许，还给她一个“新的丈夫”！一个新造的人。一个爱主的弟兄。&br&&br&就这样，那天起，我们信主了。&br&&br&3&br&&br&&b&战斗开始了。&/b&&br&&br&4&br&&br&信主之后，我和姊妹在真理上磕磕绊绊地成长，感情越来越好！心肠越来越柔软！父母可真是欣慰极了！我父亲经常夸我懂事了有担当了，岳母也经常夸我妻子“懂事”了不让父母操心了。我工作给力、薪水给力、也开始装修新房筹备婚礼，一片喜人的新气象！在四老眼中，我们是让他们自豪骄傲的好儿女！&br&&br&&b&直到他们知道我们信主的那天！&br&一切都变了！&/b&&br&&br&5&br&&br&2012年平安夜，我妈偶然得知我信主，在电话里歇斯底里地、歇斯底里地、歇斯底里地、歇斯底里地带着哭腔对我咆哮---“你不许去教会！你不许去！你希望妈妈活命就不许去教会！”那一夜我真是撕心裂肺啊，唉！&br&&br&从那之后，我父母再也没有夸过我。所有之前夸我们的词儿比如“懂事”，都被替换成&b&“我们犯了什么错，你要这样杀你父母”&/b&，我能说什么呢？撕心裂肺啊。&br&&br&我父母和题主父母一样，都是拜偶像的。&b&他们其实不知道自己在信什么，只是拜偶像而已，确又怕被偶像惩罚。&/b&一把鼻涕一把泪说我们信主就是不孝，就是想要和他们一刀两断！之前夸我们的那股劲头全都消失了！反过来了！&br&&br&日我和姊妹一起受洗归入那爱我们、为我们钉十字架救赎我们脱离黑暗死荫幽谷的主耶稣名下。&br&&br&&b&2013年春节，我父亲告诉我岳母我们信主的事情，我岳母整个正月都不对我姊妹好脸色。回上海后，岳母每天打电话给姊妹说她这里不舒服那里有毛病每天晚上睡不着，伤透我姊妹的心。&/b&&br&&br&我们是神的儿女，我们能做什么？题主啊，你的伤心难过，我能体会。&br&&br&十诫，神说要孝敬父母，父母却反对我信主！&br&&br&我曾经借着血气与父母吵架，后果太伤了，父母就说&b&“你就是不孝，居然用这种态度和我们说话，我们是为你好啊！”&/b&&br&&br&没错！虽然用了错误的方式，父母是为我们好！&br&可恨的是，那在背后搞鬼的，是邪灵啊！&br&&br&6&br&&br&&b&然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 (哥林多前书 2:14 和合本)&/b&&br&&br&&b&我们是属圣灵的，可父母不是，我们不是与父母争战，乃是和背后的邪灵争战！我们争战只能靠着那造天地、造人心、有怜悯有恩典的、给我们永生应许的独一真神。&/b&&br&&br&亲爱的弟兄，你不要难过，我们的难过，我们仇敌都晓得，但是我们可以靠着主胜过的。&br&坚定不移地祷告。&br&&br&7&br&&br&&b&认清敌人、坚定倚靠主&/b&之后，我和姊妹不再与父母对峙，每天给他们打电话，关心他们，渐渐的他们也不提信仰的事了。在婚礼上，我对着所有宾客用“智慧”的言语偷偷地感谢上帝哈哈！去年夏天父亲来我这住了两个星期，面对满满一架子圣经，他居然一句批评的话也没有！感谢主！&br&&br&看，父亲把他的手串放在我圣经上！&br&&img data-rawheight=&2048& data-rawwidth=&1529& src=&/f3bba48dbbfd_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1529& data-original=&/f3bba48dbbfd_r.jpg&&&br&牧师说，让父母信主，比登天还难。真的好难。但是，我们要相信在神没有难成的事，坚定地祷告。求主破坏仇敌邪灵做工，求主帮助我们作光作盐，照亮一屋子的人！父母一直在偷偷看着我们的作为，神已经在帮助我们！&br&&br&来看看我妈妈的变化吧！&br&&br&这是2014圣诞节我发的朋友圈噢，仔细看文字哈（懒得打字）&br&&br&&img data-rawheight=&2048& data-rawwidth=&1536& src=&/37a8996cba2aff54eb35a5e7e8882d58_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1536& data-original=&/37a8996cba2aff54eb35a5e7e8882d58_r.jpg&&&br&日，我告诉妈妈“我老婆怀孕啦！”我妈在电话那边流泪了。我马上说“感谢上帝！”这是我第一次在妈妈面前感谢上帝！我说“上帝一定会保佑这个孩子的！”妈妈没说什么。&br&&br&过了几天，我妈要求我在床头柜放本书（床头柜还真的一直有圣经）在床底下放扫帚（老家的风俗），我就不乐意了。我说这是迷信，妈妈说不是迷信，&b&说“别人信耶稣的也这么做啊！”&/b&&br&&b&哇，感谢主啊，妈妈默认且接受我信主！两年了啊！主啊，感谢你！你是听祷告的神！&/b&&br&&br&至于放扫把，我坚决不同意。我妈就非常着急，要哭了都，我爸就骂我不孝（熟悉的字眼…一年多没听到了）说我怎么可以连撒谎都不肯，这样恨父母，要跟父母对着干。我说上帝一定保护这个孩子。后面我伤心难过之下，言语急躁了，吼着说“爸爸我做错什么了你要这样说我！”说完无比后悔，跪在神面前认罪，那一刻哎呀呀，一切像回到了过去，我感觉我辛辛苦苦打造的好形象全毁了！&br&&br&我心疼母亲，差点妥协（放扫把），对姊妹说要不要就塞扫把吧？姊妹说，&b&不行，不能留破口。&/b&于是就没松口，后面我妈妈就妥协了，说你不肯就不肯吧，这事情就结束了。感谢主，我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，我如果妥协的话，真不知会受多大亏损……&br&&br&父母有时想我们上海的居所准备这些迷信的仪式，我和姊妹都是趁他们回家时，祷告之后，悄悄把他们的道具扔掉（纸钱、香烛什么的，还浸了水免得被收垃圾的人拿走），我们以为父母会暴怒，结果都没有。感谢主！&br&&br&8&br&&br&申命记4:7 哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的　神，在我们求告他的时候与我们相近呢？What other nation is so great as to have their gods near them the way the LORD our God is &b&&u&&i&near us whenever we pray&/i&&/u&&/b& to him?&br&&br&我们根本不知道哪一天父母会信主，只有坚定地祷告，求神加添心力，加增智慧聪明与父母相处。求主记念我们的心志，在祷告中，要认清楚敌人是谁----是那迷惑人心的邪灵。坚定倚靠神，求主的救恩早日临到家人，求主为我们开路，求主帮助我们以赞美耶和华为夸胜！
弗6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。1你的难受，也是我的难受，是许多基督徒的难受；你的困境，也是我的困境，是许多“一代基督徒（家族第一个信主的人）”的困境——全家族只有我…
憋了很久，觉得这个问题还是不答不可。&br&&br&&a data-hash=&6d8ee25f6e06d88cd9351& href=&/people/6d8ee25f6e06d88cd9351& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Johann Faust& data-tip=&p$b$6d8ee25f6e06d88cd9351&&@Johann Faust&/a&说“基督的神性是具有拯救论的意义”，这话不错，但只说对了一半，后面那一半没说对。其实“原罪”是个蛮模糊的概念，这是天主教的提法，现在新教教义里一般慎用这个词，而用“罪性”（sin nature），我解释一下。&br&&br&最初亚当被造，他里面是没有罪性的，所以犯罪的诱惑只来自外界，在经历撒但的引诱之后，没能挺住，犯了罪，令我们从他生的人都有了&b&罪性&/b&。这罪性就是&b&《罗马书》第7章&/b&里所说肉体中犯罪的律。&br&&br&所以基督神性的拯救论的意义，不在于原罪得不得赦免，而在于，&b&基督作为赎罪祭的意义&/b&，也就是说，&b&基督的神性，牵涉到救恩&/b&。&br&&br&在基督教义里，有样东西不得不提，那就是“&b&祭&/b&”。从亚当夏娃犯罪起，就有了祭这个东西，为了赎他们的罪，有样动物被杀了。《创世记》里没细说这个动物是什么，但圣经前后是互相照应的，所以现在我们知道，这个动物是&b&一只羊羔&/b&（这也是为什么《启示录》里称基督为神的羔羊）。从此以后，圣经里总绕不开这个&b&祭&/b&字，因为只要有罪，为了赎罪，就必定要献祭，要&b&流血&/b&，甚至一本《利未记》里详细得介绍各种各样的祭。&br&&br&也许有人会说，罪不是“赦免”的吗？其实在基督教义里，&b&罪是要赎的，不是赦免的&/b&。为什么会是这样，因为&b&神是圣洁和公义的，万不以有罪的为无罪&/b&（《民数记》14:18、《那鸿书》1：3）。即使大卫这样合神心意的人，在犯了通奸和杀人的罪以后，也是付上了血的代价的——他和拔示巴通奸生下的那个儿子死了，作了赎罪的祭。但即使这个孩子的祭，其实也是没有真正赦罪的功效的。神赦免罪，其实是基于基督的祭。&br&&br&所以这里回到基督，为什么祂的神性这么重要，会为此出现争论？因为这涉及到，&b&他以身体献上的祭，到底有没有效&/b&。&br&&br&如果基督只是跟我们一样的普通人，只有人性，那他的祭并不强过大卫王死了的那个儿子，因为凡是人，就必生来带有罪性。若基督具有神性，那么他就是《希伯来书》里说的“末后的亚当”，和亚当一样，生而没有罪性，犯罪的诱惑只能来自外界，而他不像第一个亚当，没有受诱惑犯罪，才成了唯一的&b&洁净、完美的祭&/b&，一次性献上，蒙神悦纳，赎全人类的罪。他的血可以涂抹我们的罪，洗净我们的罪，让我们也洁白没有瑕疵。（我在自己的专栏里有写过一篇&a href=&/foi-partage/& class=&internal&&关于基督的“神人二性”及其“人性”的重要性 - 信仰·想法·见解·分享 - 知乎专栏&/a&，有更详细地阐述）。&br&&br&至于基督的神性，他自己在四福音中都有亲口表态。在希腊文里，他多次称自己为&b&?γο ?ιμι&/b&（“&b&我是”&/b&，不加表语，就单独这么使用），即旧约中希伯来文的&b&????&/b&，就是&b&“自有永有的”&/b&，英文翻作&b&I AM WHO I AM&/b&，或者&b&I AM&/b&。要知道，若他不是神的儿子，那么这样自称，就是亵渎神。再举个例子，《路加福音》22：66—71、《马太福音》26·57—66、《马可福音》14·55—64、《约翰福音》18·19—24，里面耶稣是亲口承认自己是神的儿子基督的。也因为如此，大祭司才“撕开衣服，说‘我们何必再用见证人呢？ 你们已经听见他这僭妄的话了’。”&br&&br&所以是的，基督的神性非常重要，重要到关系到我们是否真的得救。感谢神！他真的是神的儿子，为我们的罪死了，付上赎价，并且复活，让我们有了生的指望。这，才是&b&福音&/b&！&br&&br&&i&（抱歉，如果你发现自己不能评论，那是因为我设置了只有我关注的人才能评论，因为我不喜欢争论。但你可以给我发私信，一般我都会回复。）&/i&&br&&br&&u&补充：&/u&&br&今天注意到 &a data-hash=&6d8ee25f6e06d88cd9351& href=&/people/6d8ee25f6e06d88cd9351& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Johann Faust& data-tip=&p$b$6d8ee25f6e06d88cd9351&&@Johann Faust&/a& 修改了答案，去掉了“原罪”，增加了“救赎”，那么他的答案就对了，只是比较简单。
憋了很久，觉得这个问题还是不答不可。说“基督的神性是具有拯救论的意义”，这话不错，但只说对了一半，后面那一半没说对。其实“原罪”是个蛮模糊的概念，这是天主教的提法，现在新教教义里一般慎用这个词，而用“罪性”（sin nature），我…}