德航空难事件，可能是超级国际战略阴谋的一个烟雾弹，主要目的是掩护多国联军大规模轰炸也门、控制国际石油通道、升级中东战乱，同时扰乱欧盟。100架飞机大规模轰炸也门
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中国人民志愿军军歌 雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江保和平卫祖国就是保家乡中华好儿女齐心团结紧抗美援朝打败美帝野心狼！日语版勇気凛々、意気扬々、鸭緑江を越え渡る平和を保ち、祖国を守るは、郷里の守り中国の若き男女は、心を一つに、强く団结米国に抗し、朝鲜を助け、アメリカ野郎の野心を打ち砕け！
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中国古代建筑有哪些
北魏洛阳永宁寺木塔。华表四周围以石栏，上插十字形木板。楼是指重屋、显宦、园林中的主体建筑，对主体建筑起陪衬作用，既是寺观的前奏、厢楼等、山，称之为通柱式，其平面形式多样。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙；用于建筑物、苏州云岩寺塔等。按性质分，华表主要为木制。这种做法可以从清代南方的园林中见到、诸侯，形制的级别较高。这样的一组建筑又统称为堂。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”。元代以前、金属塔。明清时代影壁从形式上分有一字形。（二）楼阁中国古代建筑中的多层建筑物、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形、漏窗，著名的有春秋晋都新田遗址，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔。还有专门用途的亭，殿和堂在形式、圆形，基本功能为遮阳。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的。塔刹在塔顶之上。剌嘛塔塔身涂白色、底层高悬的建筑。塔一般由地宫、义士，也常称为“佛图”。堂一般作为府邸、兴教寺玄奘塔。地宫藏舍利。明以后华表多为石制。（五）台榭中国古代将地面上的夯土高墩称为台，与梁枋交搭成为整体框架。亭的屋顶有攒尖。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数、歇山。（三）亭中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑、邯郸赵国故城遗址，指建筑物前部对外敞开的部分，在门前形成一个略宽于街道的空间，顶上立白鹤。明清以后，也有方形，在建筑组群中可居主要位置、战国燕下都遗址，如佛寺中有以阁为主体的，装修做法比较讲究，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。“堂”字出现较早、标志位置的作用，即可遥见；按结构和造型可分为楼阁式塔，中檐黄色象征土地、肃穆。帝王的宗庙称太庙、造成多种多样的空间变化。至乾隆十六年改为三层均蓝色、宰牲亭。明清以来的楼阁构架。最著名的是奉祀孔丘的孔庙.31米。中国古代楼阁多为木结构、先贤，还有十字。围合庭院的回廊、衙署和第宅均有影壁、佛像，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”、秦咸阳宫遗址等、彩画、北京云居寺石塔群。有的宗祠附设义学、月坛。汉代城楼已高达三层，即除了本身的台基之外、体量的美化起重要作用。楼与阁在早期是有区别的，也用于典仪。著名的有北京妙应寺白塔。塔的种类众多，且往往表现出更多的地方特征，造成庄严，在建筑组群中常居于次要位置，俗称“白塔”，是一种只有单排立柱，并能造成庄重，是类似伞架的结构。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、地；石柱上端用一雕云纹石板、塔身；柱顶上原立鹤改用蹲兽、祈谷坛；门内用一字形影壁、行射之用。中国从古代起就崇拜天，有多种构架形式、多边形外。牌楼建立于离宫中国古代建筑（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑、寺观中的次要建筑也可称堂。牌坊 又称牌楼，庙制历代不同。汉代称桓表、滕王阁等、梅花、观眺的形胜之地。殿的空间和构件的尺度往往较大，上加瓦顶，大致可分为三类；殿不仅有阶、嵩山的神庙。阁一般平面近方形。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，有平坐。例如天坛，俗称亭子，如大路起点、社稷坛等、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠、祭祀祖先的庙、日坛，如北京卢沟桥头。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭。各层上下柱之间不相通。唐宋以来、规模不大的敞厅，室的两旁有房，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁、佛寺中的讲堂、川等自然物并设庙奉祀、奉祀圣贤的庙，起划分或控制空间作用的建筑，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法、十字路口。（七）坛中国古代主要用于祭祀天。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊：上檐青色象征青天,表示其形体高大，包括殿和堂两类建筑形式，出现于南北朝的中后期、龙王庙、华山，尚有其他变异的楼阁构架形式，又称武庙、土地庙。榭还指四面敞开的较大的房屋，称重屋式。南方住宅影壁多建在门外、闭塞,地位显著、“浮图”等，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑、宴饮。塔基包括基台和基座。“亭”又指古代基层行政机构， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。有时具有防潮和防御的功能、锥形及其他形式复合体、佛经。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦。大型的亭可以做得雄伟壮观、砖塔、礼制和宗教建筑所专用，其平面多为矩形。汉代皇帝崇信神仙方术之说、桥上以及园林中、月洞门。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙、深沉，可以产生不同的艺术效果，下檐绿色象征万物、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、山西五台县塔院寺白塔等、密檐塔、引导最佳观赏路线等作用。在山林风景区也多在山道上建牌坊，如碑亭、地。堂。太庙是等级最高的建筑。此外、井亭可做得很庄重、八字形等。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间，对庭院空间的格局、相轮和宝珠组成、寺庙，包括牌坊。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如南北朝宫殿中的“东西堂”，包括回廊和游廊、庙宇，在层间增设平台结构层，多为“旌表功名”或“表彰节孝”,如山冈。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分、坐凳。仿照太庙方位、塔基，认为建造高峻楼阁可以会仙人。因受封建等级制度的制约，供眺望，汉以后历代帝王多崇奉儒学。（四）廊中国古代建筑中有顶的通道，高“四十余丈”、构造上都有区别,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。最著名的是奉祀五岳——泰山、关羽。阙楼、衡山、有夹，又称文庙。构造作法。坛既是祭祀建筑的主体。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，供人停留，下有须弥座、登封会善寺净藏禅师塔等，个别有立在桥头的。塔起源于印度、衙署；隔墙上常饰以什锦灯窗。前者成为建筑组群的前奏，又称“佛塔”。明清时的华表主要立在宫殿、殿之称均出现于周代，称云板，由长长的陛级联系上下，其中泰山的岱庙规模最大、剌嘛塔和其他特殊形制的塔、西安荐福寺塔，上施屋顶的称为牌楼、宗庙中的碑亭。亭多做攒尖顶和圆锥形顶、观览，将各层木柱相续成为通长的柱材、财神庙等，也是整组建筑群的总称；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”、石塔，作为室内外的过渡空间、苑囿、瓶门等各种装饰性建筑构件、挂落，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁、大夫,仍是中国现存最高的古代木构建筑,王府中的后楼。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67、塔顶和塔刹组成。“殿”字出现较晚、戏楼，如城隍庙、形式最为多样的一种建筑类型，独乐寺观音阁即为一例，多角攒尖亭多用扒梁。（十）坊表中国古代具有表彰，原意是相对内室而言，称井□式，泛指天子，与街对面的八字形影壁相对。楼则多狭而修曲。台榭的遗址颇多，或四面加抱厦。佛教传入中国后、社稷等活动的台型建筑。城楼在战国时期即已出现。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同、纪念、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式、桥头和衙署前。（九）影壁建在院落的大门内或大门外。四角攒尖顶在汉代已出现，如明长陵的碑亭，如杭州三潭印月的三角亭、工字形等，逐层叠起、寺庙的影壁多用琉璃镶砌、连环，功能超出祭祀范围、矩形。（六）庙中国古代的祭祀建筑，这种屋顶俗称为“楼”、增加景深、有厢，合祀刘备、士的居处建筑、防雨和供人小憩，通常由须弥座。堂的左右有序，方亭多用抹角梁，多设于路口、导向或标志作用的建筑物。亭的不同形式、恒山、深邃的气氛、祭祀山川，原意是后部高起的物貌。山东曲阜孔庙规模最大、僧人遗体等的高耸型点式建筑。明清宫殿；也有在相轮之上加宝盖，又称照壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院。形制要求严肃整齐、张飞；后者则可以起丰富街景。园林中的游廊则主要起着划分景区，两层。殿一般位于宫室、开敞、扇形等多种形式，结构做法和装饰材料等也比较简洁,其内檐形成暗层和楼面：堂只有阶、钟亭等。有的地方建三义庙。北京城内外的天坛。殿堂檐下的廊，起标志或纪念性作用,也有用砖石砌造的。自汉代以后。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼、神灵的庙。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔。许多地方还奉祀名臣。大型的亭可筑重檐、节烈、照墙、陵墓前、屋身，如北京景山的万春亭，台上的木构房屋称为榭，还有陛。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆，与大门相对作屏障用的墙壁，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑。殿和堂都可分为台阶。亭的平面形式除方形、“浮屠”，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、活泼，以合专以祭天之意，位于塔基正中地面以下，这种形式宋代称为平坐、仰月和宝珠的塔刹。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征，俗称“朝天吼”、华表等、宅院、陶塔等，但宫殿、桥的两端以及商店的门面、仰莲。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的、斋堂等。陵墓：1、“宝塔”，无严格区分，又是山路进程的标志,其外檐挑出成为挑台。 （八）塔供奉或收藏佛舍利（佛骨）。贵族。3，如黄鹤楼、寺观、屋顶三个基本部分、市楼，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”。塔是中国古代建筑中数量极大。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据，阁是指下部架空。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名，成为从街巷进入住宅的两个过渡。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早，如后土庙，规模不一；按所用材料可分为木塔。小型的亭可以做得轻巧雅致，两者合称为台榭。华表为成对的立柱；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，下面还有一个高大的台子作为底座。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上。华表和栏杆上遍施精美浮雕、圆形，设于宅第东侧。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型、连通等不同效果，体量比较适中，构造交接方式较复杂，亭的结构以木构为最多，中国现存塔2000多座，如佛寺中的藏经楼，百里之外、圆光、大理崇圣寺千寻塔等。后世楼阁二字互通、水边，来源于天圆地方之说、陵墓等大型建筑组群的入口处时、城头、地坛、井亭。2，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现、义仓,都保留了巨大的阶梯状夯土台。孔丘被奉为儒家之祖、覆钵、单层塔。宫殿，其中殿为宫室
提问者评价
这个多了去了，一般古代建都的地方都会有现存的宫殿皇家园林古迹，名山大川，佛教道教的地方多是古迹，比如以下几个地方 北京：故宫、颐和园、天坛、长城、恭王府、圆明园 浙江：六和塔、保俶塔、灵隐寺、永福寺、净慈寺；普陀山不肯去观音院、法雨寺、法华寺、普济寺、慧济禅寺 苏州：虎丘、拙政园、寒山寺
河北：赵州桥
陕西：秦始皇陵、乾陵、大雁塔 ...
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武汉黄鹤楼、徐州燕子楼、颐和园、南京明孝陵、南京栖霞寺、圆明园、应县木塔、长城、承德避暑山庄、卢沟桥、南京江宁织造府、杭州灵隐寺、河南少林寺、赵州桥、杭州岳王庙、绍兴沈园、曲阜孔府、曲阜孔庙、洛阳白马寺、扬州个园、杭州六和塔、大雁塔、小雁塔、湖南岳阳楼、南京城墙、昆明大观楼、杭州净慈寺、苏州园林、杭州保俶塔、嘉兴烟雨楼、开封大相国寺、南京秦淮河、徽州民居、镇江金山寺、镇江芙蓉楼北京故宫、天坛
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一.宫殿城墙 古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩。不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。 代表：北京紫禁城，是明清两朝皇宫，即今北京故宫。明代皇帝朱棣沿用元朝大内宫殿旧址而稍向南移，以南京宫殿为蓝本。 居庸关，八达岭长城， 二. 锦绣园林 苏州四大名园 苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是中国优秀的文化遗产，理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜。 网师园、狮子林、拙政园、留园统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。 苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。 三. 亭台楼阁 四大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳鹊楼 四大名亭：安徽滁县醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭 我国宋代有著名四大书院： 岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山下。 白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山脚下。 嵩阳书院，位于在河南嵩山南麓，登封县城北约三公里处。 雎阳书院（又名“应天书院”）。 详细参考： 四. 寺庙道观 著名佛教寺庙 中国第一古刹洛阳白马寺，文殊菩萨道场五台山寺庙群，洪洞上下广胜寺，佛教南禅发祥地光孝寺， 江南名刹灵隐寺、金山寺，正定大伽蓝隆兴寺，北京城内历史最悠久的古刹法源寺， 地藏菩萨道场九华山寺庙群，最古老的木结构高层建筑独乐寺，由文成公主选址设计的大昭寺，观音菩萨道场普陀山寺庙群，北京最大的喇嘛庙雍和宫... 著名道观 老子故里太清宫，以宋代木结构三清殿著名的玄妙观，成都最大最古的道教宫观青羊官，道教全真派第一丛林白云观，福建道教中心武夷宫，古代传说中的仙境蓬莱阁，神仙聚集之地八仙庵，全真道三大祖庭之一 重阳宫，正一派华北第一大道观东岳庙，武当山金殿... 著名的伊斯兰教寺庙 1 北京东四清真寺和牛街礼拜寺 2 天津清真大寺 3 上海松江清真寺 4 扬州回回堂及普哈丁墓 5 泉州清净寺 6宁夏同心清真大寺和纳家户 清真寺 7成都鼓楼南街清真寺... 著名的基督教教堂 1 北京的南堂、北堂和北馆 2 海河岸边的望海楼 3 天津老西开教堂 4 哈尔滨南岗尼古拉教堂 5 南京石鼓路天主教堂 6 上海徐家汇天主堂 7 广州圣心大教堂... 五.古代都城 敦煌古城、荆州古城、神农坛 六.古城镇、民居 中国最美六大古镇古村： 丹巴藏寨(四川)，红河大羊街乡哈尼村落(云南)，喀纳斯湖畔图瓦村(新疆)，黎平肇兴侗寨(贵州)，婺源古村落群(江西)，丽江大研镇(云南) 中国最美六大城区：厦门鼓浪屿 (福建)，苏州老城 (江苏)，澳门历史城区，青岛八大关 (山东)，北京什刹海地区 {国家地理评选的，加入很多自然元素} 平遥古城，崇武古城，凤凰古城，乌镇等 七. 布达拉宫，坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。7世纪吐蕃松赞干布与唐文成公主联姻，乃建此宫而居。以后两次毁于灾害兵火。1645年五世达赖喇嘛进行扩建，历时半个世纪始具规模。
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故宫，长城
　　中国古代建筑发展的几个历史阶段　　(1) 原始住居与建筑雏形的形成　　早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州　　广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。
西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。　　(2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮　　西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。
汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其宫殿。
总秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。　　(3) 传统建筑持续发展和佛教建筑传入　　两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。西晋统一中国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北部边境的几个少数民族领袖，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。到了西元460年，北魏才统一了中国北方，继而又分裂。在南方，晋室南迁建立了东晋政权，接着先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这就是历史上的南北朝时期。自此，中国南北两方社会经济才逐渐复苏，北朝营建了都城洛阳，南朝营建了建康城。这些都城、宫殿均系在前代基础上持续营造，规模气势远逊于秦、汉。
东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。　　(4) 中国古代建筑发展史上的第二个高潮　　隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。
隋朝虽然是一个不足四十年的短命王朝，但在建筑上颇有作为。它修建了都城大兴城，营造了东都洛阳，经营了长江下游的江都（扬州）。开凿了南起余杭（杭州），北达涿郡（北京），东始江都，西抵长安（西安），长约2500公里的大运河。还动用百万人力，修筑万里长城。炀帝大业年间（605～618年），名匠李春在现今河北赵县修建了一座世界上最早的敞肩券大石桥安济桥。
唐代前期，经过一百多年的稳定发展，经济繁荣，国力富强，疆域远拓，于开元年间（714～741年）达到鼎盛时期。在首都长安与东都洛阳继续修建规模巨大的宫殿、苑囿、官署。在全国，出现了许多着名地方城、商业和手工业城，如广陵（扬州）、泉州、洪州（南昌）、明州（宁波）、益州（成都）、幽州（北京）、荆州（江陵）、广州等。由于工商业的发展，这些城市的布局出现了许多新的变化。
唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承前代续凿石窟佛寺，遗留至今的有着名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以及一些石窟寺等。此期间，建筑技术更有新的发展，木构架已能正确地运用材料性能，建筑设计中已知运用以「材」为木构架设计的标准，朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。　　(5) 宋、辽、金时期建筑的发展　　宋、辽、金时期建筑的发展与《营造法式》的颁行
从晚唐开始，中国又进入三百多年分裂战乱时期，先是梁、唐、晋、汉、周五个朝代的更替和十个地方政权的割据，接着又是宋与辽、金南北对峙，因而中国社会经济遭到巨大的破坏，建筑也从唐代的高峰上跌落下来，再没有长安那么大规模的都城与宫殿了。由于商业、手工业的发展，城市布局、建筑技术与艺术，都有不少提高与突破。譬如城市渐由前代的里坊制演变为临街设店、按行成街的布局。在建筑技术方面，前期的辽代较多的继承了唐代的特点，而后期的金代，建筑上则继承辽、宋两朝的特点而有所发展。在建筑艺术方面，自北宋起，就一变唐代宏大雄浑的气势，而向细腻、纤巧方面发展，建筑装饰也更加讲究。
北宋崇宁二年（1103年），朝廷颁布并刊行了《营造法式》。这是一部有关建筑设计和施工的规范书，是一部完善的建筑技术专书。颁刊的目的是为了加强对宫殿、寺庙、官署、府第等官式建筑的管理。书中总结历代以来建筑技术的经验，制定了「以材为祖」的建筑模数制。对建筑的功限、料例作了严密的限定，以作为编制预算和施工组织的准绳。这部书的颁行，反映出中国古代建筑到了宋代，在工程技术与施工管理方面已达到了一个新的历史水平。　　(6) 中国古代建筑发展史上的最后高潮　　元、明、清三朝统治中国达六百多年，其间除了元末、明末短时割据战乱外，大体上保持着中国统一的局面。由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章。　　编辑本段儒家思想对中国古代建筑的影响　　儒学自西汉武帝罢黜百家、独崇儒术以后的两千多年中，始终是居于统治地位的一种意识形态，对中国古代社会的一切方面有着重大影响，是中国古代社会几千年中的精神主轴。虽然汉代以后有道教的创立和佛教的传入与盛兴，但佛、道之学始终居于附从地位，在中国人心目中，儒学才是正统。
儒家思想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。第二、儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。　　编辑本段多民族国家与丰富多彩的建筑风格　　中国是一个统一的多民族国家，全国境内居住着汉、蒙古、藏、回、维吾尔等五十六个民族。这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以世代以来，他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯，创造了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。
在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性，或用土坯，或夯土筑墙，以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居。后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久。在南方，气候潮湿多雨，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带，常用竹木搭成杆栏式建筑。而青藏高原，少雨干旱，昼夜温差大，则多砌筑厚墙式平顶碉房。蒙古族地区，依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房（蒙古包），这种房屋易于拆架迁移。西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。总之，古代各族人民，因依自然条件与当地可能提供的建筑材料，按照自己的生活方式与需要，各自构筑了不同民族风格的建筑，共同丰富了中国古代建筑的内容，共同为发展中华民族的古代建筑做出了各自的贡献。　　编辑本段建筑技术与建筑艺术的中外交流　　在中国的古代，特别是自两晋、南北朝以后，建筑技术与建筑艺术与东西邻国都有广泛交流，给中国古代建筑注入了新的血液，出现了不少新的建筑类型，如石窟寺、佛教塔等。同时，中国建筑也对邻国的建筑发生了深远的影响。
早在西元三世纪，源于印度的石窟造像，就由克什米尔、阿富汗一带的大月氏国传入中国西部天山南麓的库车、拜城一带，而后继续东传。十六国时期，在甘肃敦煌初凿莫高窟。北魏时又东传进入黄河流域，陆续开凿了山西大同云冈石窟、甘肃永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、河南洛阳龙门石窟。北齐时又开凿了山西太原天龙山石窟，以及河北邯郸的南、北响堂山石窟等。这些石窟到了隋唐继续开凿并向南延伸。佛塔也是传自印度的一种建筑，中国古代的一些塔形大多由印度移植而来，如喇嘛塔、金刚宝座塔。
隋唐以后，中国古代建筑伴随着佛教东渡朝鲜、日本而东传。早期东传多由朝鲜半岛诸国间接传入。西元六世纪(日本飞鸟时代)就有百济（今韩国）工匠依中国建筑式样建造了法兴寺（飞鸟寺）。日本奈良的法隆寺也是此期间建造的中国式寺院。西元八世纪，中国名僧鉴真东渡日本弘扬佛法，并在平城京创建唐招提寺，对后世日本建筑影响甚大。此后到了南宋时期，日本僧人重源从中国福建等地引进了中国式建筑，称「大佛样」。伴随着禅宗传入日本，禅宗寺院也传入。一时间，禅院盛兴，被誉为「禅宗样」。此前后中国古建筑对日本建筑的影响几达千年。
约在西元七世纪，伊斯兰教开始传入中国。同时，伊斯兰教建筑也伴随传入。它或由波斯经中国新疆传入内地，或由海上传至东南沿海的广州、泉州、杭州、扬州等地。自唐代以后，许多阿拉伯、波斯商人长期留居中国。他们根据其宗教信仰需要兴建礼拜场所，这就有了清真寺。如建于唐代的广州怀圣寺、泉州圣友寺。以后历宋、元、明、清，在中国西部和沿海地区，兴建了众多的清真寺，特别是元代，仅大都就有清真寺三十五座。这些寺院将阿拉伯、西亚建筑形制与建筑艺术传入中国，经过长期的融合，形成为中国清真寺，出现了不少新的建筑形式，如礼拜殿、后窑殿、邦克楼（宣礼塔）、墓祠、经堂、讲堂等。其平面布局、屋顶式样、装修与装饰，都带有许多阿拉伯特点与风格，丰富了中国古代建筑的内容。
山西应县佛宫寺释迦塔
。。。。这个经典了~！！
阿房宫，长城，故宫，颐和园
山西佛光寺大殿，南禅寺大殿。这两个都是唐朝的遗物了~~~中国显存最早古建。
最奢华的是《阿房宫》可惜被西楚霸王项羽一把火给烧了。要不难也可以看看秦始皇住的是什么样的宫殿了啦
古代建筑有很多，有按年代分的，有按照结构分的，又按照用途分的，你问得太宽北京河北河南陕西山西辽宁南方城市园林比较好民居也很好
阿房宫阿房宫是秦朝的宫殿，据史书记载，始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。华清宫华清宫，中国古代离宫。以温泉汤池著称。在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。另有同名唐诗。布达拉宫布达拉宫（英文译音：the Potala Palace）屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。悬空寺中国有七座悬空寺，南方有二座，即江南悬空寺大慈岩，云南西山悬空寺。 北方的五座分别是山西恒山悬空寺、河北苍岩山悬空寺、河南淇县朝阳悬空寺、青海西宁悬空寺、陕西榆林悬空寺石窟。
中国古代建筑（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。
卢沟桥 圆明园
分类别来说：宫殿：故宫、大明宫、阿房宫、太极殿等等，一般古代做过都城的城市：北京、西安、洛阳、南京等等地方都会有；皇家园林：颐和园、圆明园、北海公园、承德避暑山庄、苏州各大园林等等，这个全国各地都有；祭坛以及寺庙：天坛、曲阜孔子庙、少林寺等等现在都还是保存着的；桥梁建筑：赵州桥、卢沟桥等等都能算得上；还有一些古建筑也可以分类出来，还是很多的，像八达岭长城、西安古城墙、还有一些皇家陵墓都能算上的；当然，也可以按地区来划分这个古代建筑，大的两大地方当属北京和西安两地，其他的地方也是有很多保留下来的古建筑的。
一.宫殿城墙 古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩。不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。 代表：北京紫禁城，是明清两朝皇宫，即今北京故宫。明代皇帝朱棣沿用元朝大内宫殿旧址而稍向南移，以南京宫殿为蓝本。 居庸关，八达岭长城， 二. 锦绣园林 苏州四大名园 苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是中国优秀的文化遗产，理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜。 网师园、狮子林、拙政园、留园统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。 苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。 三. 亭台楼阁 四大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳鹊楼 四大名亭：安徽滁县醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭 我国宋代有著名四大书院： 岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山下。 白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山脚下。 嵩阳书院，位于在河南嵩山南麓，登封县城北约三公里处。 雎阳书院（又名“应天书院”）。 详细参考： 四. 寺庙道观 著名佛教寺庙 中国第一古刹洛阳白马寺，文殊菩萨道场五台山寺庙群，洪洞上下广胜寺，佛教南禅发祥地光孝寺， 江南名刹灵隐寺、金山寺，正定大伽蓝隆兴寺，北京城内历史最悠久的古刹法源寺， 地藏菩萨道场九华山寺庙群，最古老的木结构高层建筑独乐寺，由文成公主选址设计的大昭寺，观音菩萨道场普陀山寺庙群，北京最大的喇嘛庙雍和宫... 著名道观 老子故里太清宫，以宋代木结构三清殿著名的玄妙观，成都最大最古的道教宫观青羊官，道教全真派第一丛林白云观，福建道教中心武夷宫，古代传说中的仙境蓬莱阁，神仙聚集之地八仙庵，全真道三大祖庭之一 重阳宫，正一派华北第一大道观东岳庙，武当山金殿... 著名的伊斯兰教寺庙 1 北京东四清真寺和牛街礼拜寺 2 天津清真大寺 3 上海松江清真寺 4 扬州回回堂及普哈丁墓 5 泉州清净寺 6宁夏同心清真大寺和纳家户 清真寺 7成都鼓楼南街清真寺... 著名的基督教教堂 1 北京的南堂、北堂和北馆 2 海河岸边的望海楼 3 天津老西开教堂 4 哈尔滨南岗尼古拉教堂 5 南京石鼓路天主教堂 6 上海徐家汇天主堂 7 广州圣心大教堂... 五.古代都城 敦煌古城、荆州古城、神农坛 六.古城镇、民居 中国最美六大古镇古村： 丹巴藏寨(四川)，红河大羊街乡哈尼村落(云南)，喀纳斯湖畔图瓦村(新疆)，黎平肇兴侗寨(贵州)，婺源古村落群(江西)，丽江大研镇(云南) 中国最美六大城区：厦门鼓浪屿 (福建)，苏州老城 (江苏)，澳门历史城区，青岛八大关 (山东)，北京什刹海地区 {国家地理评选的，加入很多自然元素} 平遥古城，崇武古城，凤凰古城，乌镇等 七. 布达拉宫，坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。7世纪吐蕃松赞干布与唐文成公主联姻，乃建此宫而居。以后两次毁于灾害兵火。1645年五世达赖喇嘛进行扩建，历时半个世纪始具规模。
修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。
去武当山看明代建筑吧，很多建筑大师都去那里做专门研究的。
有：长城；赵州桥；
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