在这看到的 tv.cn/thread--1.html五位壮士砸碑了，厮打了，被捕了，喝茶了，释放了。。。。这一连串动作怎么看都不像是什么义举，反倒像是一出不折不扣的闹剧。不评论这五位所谓的壮士做的是对还是不对，只想问他们在砸碑之前有没有认真看过碑文的内容，如果连这都没做，怎么能说明他们的行为是理智的？联系到这五位壮士事前还发个贴子昭告天下要去砸碑，事情进行过程中还有精心的拍摄及录像，这多少会让人想到有炒作的嫌疑。个人猜测，现实中，这五位应该算是有一腔热血但缺乏大脑的类型。当然他们并非是脑容量太低而导致的思维能力缺乏，因为他们接受的是失败的教育。之所以说我们的教育是失败的，因为我们正在品尝奴化教育，仇恨教育所酿成的苦果。中国狭隘的民族主义越是盛行，中国就变得越是滑稽可笑，同时，中国的的国际地位就越是降低。ZF正竭力改变这种被动局面，可被彻底洗脑的民众不领情，人们一方面按照习惯性思维与世界通用的价值观对抗，另一方面又对企图改变意识层面不利现状的ZF投以不信任的目光。还有一个问题在于：我们的ZF从来没在政治及意识形态上承认过失误，既然没有失误，就没有底气正大光明地阻止民众的错误，以至于五名“勇士”自身或许都没搞清楚那开拓团是做什么的？砸的到底是个什么碑，就盲目开砸，宛若暴民。迫于国际环境的极度恶化，我们的ZF真心实意想与周边搞好关系，这当然也包括日本及等被广大民众从潜意识中反感的国家。但民众转不过弯来：“昨天不是还暗示我们，今天怎么就立碑了”，绝大多数民众不懂得什么是国际压力，只极为短视地看到国内现实生活中的压力，所以矛盾无法调和。如果我们的教育方式及宣传方面不做彻底的改变，可以预料，类似事情还会不断地发生，直到最终摧毁民众对ZF的信心，这或许不是任何一个正直的中国人想看到的悲惨局面。。。。、卖国贼谨向湘军五百、飞天燕子、梁智、飞天、韩忠五位汉子致敬!本文内容于
12:15:40 被小编a12编辑
杨靖宇、赵尚志、赵一曼后代等人坚决要求拆除日本开拓团石碑作者：王锦思近日，黑龙江哈尔滨市方正县投资约70万元，为日本“满洲开拓团”逝者立碑，激起全国各界的极大愤慨。我们——长期从事抗联精神宣传的抗联老战士、抗联牺牲将士后代和部分专家学者更是无比愤怒，特挺身而出、仗义执言，就这一事件发表严正声明。军旅作家、抗联史专家、赵尚志头骨发现者姜宝才具有一腔军人的血性，闻听此事，气愤异常，当即找到笔者王锦思（“九一八”全国鸣警报首倡者、中日关系观察家），希望联名发出声明，严重谴责方正的行为，笔者当即表示赞许，并着手写作《关于谴责为日本开拓团立碑的严正声明》。笔者连夜和姜宝才修改推敲文稿不下数十次，通邮数十次，直到凌晨五点。简短休息几个小时后又开始推敲，着名学者、原解放军报高级编辑李庚辰也提出宝贵意见。抗联老战士李敏已经88岁，听到此事也十分气愤，她表示：“日本开拓团是拥有武装的军事组织，我就与日本开拓团进行过无数次的战斗。”抗日将领杨靖宇嫡孙、吉林省靖宇县县长助理马继民，抗日将领赵尚志外甥、李龙
李明，抗日英雄赵一曼孙女陈红，抗联第三路军政委冯仲云之子冯松光，也都纷纷表示，坚决反对谴责为日本开拓团立碑的错误行径，不能让先辈的鲜血白流，大家纷纷郑重提出，要求方正县消除负面影响，撤销错误决定，推倒“日本开拓团碑”，尽快完善建立抗联纪念设施。在俄罗斯境内发现的多具抗联88旅战士遗骨的认定和安葬工作，国家有关部门应该尽快督促、落实。在“九一八”80周年之际，长期致力于勿忘国耻、警示世人的笔者也更是深感牢记历史的重要性，再次大声疾呼全国“九一八”鸣响警报。大家宣誓，不达目的，绝不收兵！关于谴责为日本开拓团立碑的严正声明近日，黑龙江哈尔滨市方正县投资约70万元，为日本“满洲开拓团”逝者立碑，激起全国各界的极大愤慨。我们——长期从事抗联精神宣传的抗联老战士、抗联牺牲将士后代和部分专家学者更是无比愤怒，特挺身而出、仗义执言，就这一事件发表严正声明。众所周知，日本帝国主义为了达到永久占领中国的目的，除派遣侵略军之外，还向东北派遣“开拓团”860多个、33万多人。日本开拓团是主要由日本退伍老兵和在乡军人组成的准军事化组织，担负着多重使命：1，开发产业掠夺资源；2，维持殖民奴役百姓；3，作为军事辅助组织围剿抗日军民。在落实日本“以战养战”和“工业日本, 原料满洲” 的殖民分配的“大陆政策”中，开拓团充当了可耻的角色，阴谋彻底改变中国东北人口结构，把东北变为日本领土。据悉，日本开拓团14岁以上的男子许多被征召为关东军。吉林德惠共8个开拓团、1523人，其中200人应招入伍，为侵略军输送兵员。1934年，日军在开拓团配合下，在黑龙江省依兰县用武力抢占当地农民土地，先后血洗了12个村庄，杀害1100多人，引起了震惊世界的“土龙山暴动”。在东北抗战史和日本自己的史料中，都大量记载了日本开拓团袭击、残杀抗日军民的血腥事实。抗联老战士李敏说：“日本开拓团是拥有武装的军事组织，我就与日本开拓团进行过无数次的战斗。”1931年日本发动“九一八”事变，开始对华侵略战争。在我民族危亡之时，东北人民挺身而出，东北抗联在中国共产党的领导下，在白山黑水之间苦战了14年整，三四万人最后剩下不到1000人。方正县是着名的“红地盘”（抗日老区），赵尚志将军曾经在这里浴血奋战，抗联三、四军建立了密营和联络站，为抗击日本侵略者和开拓团作出重要贡献。有资料记载，有两三万抗日军民牺牲在方正、苇河、珠河这片土地上。1945年8月日本宣布投降后，仍有大量日军和开拓团成员拒绝投降。其间，日军实行“玉碎”计划，发生了多起日军对日本妇女儿童和老兵进行遗弃和杀害的事件，这是日本军国主义造成的战争后果，同时也有很多东北老百姓被日军杀害。战争结束后，好心的中国人收敛了日本人的尸体，还收养了很多日本妇女和遗孤，这才真正体现了中国人的博大胸怀。但是，这决不意味着死去的一些日本人不是武装开拓团成员，也不意味着他们手上没有中国人的鲜血。中国对滞留在东北的300万日本人大遣返这一人道奇迹，更绝对不是对日本侵略行径的原谅和遗忘。这些年来，单纯追求经济利益，导致许多政府部门和官员及一些群众，缺乏明辨是非的能力，爱国主义精神和抗联精神削弱和迷失。作为抗日老区的方正县，本应大力弘扬抗联精神，可是他们为此作出的贡献却少之又少。方正县无钱修缮抗联烈士墓，却有钱为开拓团树碑立传，公然出资70万元建立“日本开拓团民亡者名录”纪念碑。要知道，日本人民与“日本开拓团”是两种不同性质的概念。方正有关领导堂而皇之地宣称，“带着反省历史祈愿和平的想法立碑” 体现“中国人的博大胸怀”，纯粹是无知浑话。这种倒行逆施的行为根本就不是“为了和平”，而是严重的“美化敌人，出卖灵魂”，赤裸裸地为日本侵略张目，严重伤害中国人民的感情。曾在抚顺战犯管理所警卫部队工作的李占恒说：建日本人公墓，我们理解，但是以政府身份为日本开拓团立碑，真是卖国行为！着名军旅学者李庚辰说：“方正碑”事件，是什么人干的？要查办！如此丧心病狂、明目张胆地为日本侵略者招魂，丢尽了中国人的脸，真是数典忘祖，认贼作父！法国当年受到纳粹德国的伤害，还保留了德军的墓地，但前提是德国充分反省侵略战争，法国更对为国死难烈士给予了充分的纪念。我们要的和平是正义平等的和平，我们要的历史是真相大白的历史。当日本国内不断出现粉饰侵略的无耻言论之际，为侵略者立碑无疑自取其辱，自毁长城、！痛心的是，我们的历史记忆遭到破损，我们要加紧修复。我们同样应该反思：当我们谴责方正县为日本开拓团树碑立传的时候，又有多少人为抗战烈士的历史待遇、建碑立传奔走呼号？日本开拓团的名字都会被隆重雕刻、立碑纪念，可对那些为国捐躯的抗联烈士谁愿问津？李龙说：“在我舅舅赵尚志百周年诞辰前，家族想自费在哈尔滨尚志大街立一块赵尚志碑，有关部门不批准，我倒要问，给日本开拓团立碑是谁批准的？”鄢成说：“我亲舅舅是着名抗联将领陈翰章将军，可他牺牲71年了，至今仍然身首异地，没有合葬（头颅在哈尔滨，肢体在吉林敦化），令我们痛心啊。”赵尚志头骨发现者、军旅作家姜宝才说：“在东北有无数的革命烈士没有留下尸骨，更没有坟墓，赵一曼遗骨至今没有下落，而方正县竟然在浸有烈士鲜血的土地上为鬼子立碑，是对抗日英灵的最大亵渎，此劣行不可饶恕，‘日本开拓团碑’必须坚决推倒！”“九一八”全国鸣警报首倡者、中日关系观察家王锦思认为，面对此情此景，更应该九一八全国鸣警报。警示后人，勿忘国耻！据悉，东北抗日联军上万将士的遗骨在林海雪原里化为乌有，名字更是少人知道，至于纪念物也十分有限。近年来，以“美化市容”、“规划城建”为名破坏损毁的烈士墓地不可胜数，许多烈士的遗骨都没有找到，现有的也没有妥善安葬。当方正县为日本开拓团树碑立传之际，我们有责任提醒全国同胞：我们要有危机感和紧迫感！大书特书抗联精神和抗战精神！在此，我们抗联老战士、抗联牺牲将士后代和部分专家学者，坚决反对方正县为日本开拓团建立纪念碑的错误行径，并郑重提出：1、为“日本开拓团”立碑，不管是哪个人或哪个部门批准的，都要追查到底，如有腐败行为要严惩不贷。要求方正县消除负面影响，撤销错误决定，推倒“日本开拓团碑”，尽快完善建立抗联纪念设施。2、对于日本右翼势力以金钱为诱饵在我国境内保存“战争遗迹”的行为，要引起国家和人民的足够警惕。对有损国格人格的行为，不管有什么“招牌”和后台，都要坚决地抵制、严肃处理，防止类似把“日本开拓团碑”也当成“爱国主义教育基地”的荒唐丑陋事情再次发生。3、加强抗战史、抗联史的研究，着手抗战烈士暨抗联烈士名字、身份等相关调查统计，勒石记功，树碑立传。4、在俄罗斯境内发现的多具抗联88旅战士遗骨的认定和安葬工作，国家有关部门应该尽快督促、落实，不应该让战死在境外的所有抗战烈士“无家可归”。5、不忘侵略，记住民族的苦难，进行国耻教育。隆重纪念“九一八”80周年，呼吁全国“九一八”鸣响警报，勿忘国耻、警示世人。反对为日本开拓团建立纪念碑的抗联老战士、抗联牺牲将士后代和部分专家学者名单：抗联老战士（88岁）
李敏“九一八”全国鸣警报首倡者、中日关系观察家
王锦思军旅作家、抗联史专家、赵尚志头骨发现者
姜宝才着名学者、原解放军报高级编辑
李庚辰抗日将领杨靖宇嫡孙、吉林省靖宇县县长助理
马继民抗日将领赵尚志外甥、李龙
李明抗日英雄赵一曼孙女
陈红抗联第三路军政委冯仲云之子
冯松光抗联七军军长景乐亭女儿
景菊青抗联师长陈翰章外甥
鄢成巴彦游击队队长、抗联烈士张甲洲长子
张佳田巴彦游击队队长、抗联烈士张甲洲孙女
张红妹东北民众抗日救国军总司令、革命烈士罗明星嫡孙
罗雨生中国现代史协会理事
史义军学者、抗联史专家
安然资深评论家、诗人
刘兴雨资深作家、原抚顺战犯管理所警卫部队教导员
李占恒辽宁社会科学院党史研究所所长、抗战史专家
张洪军原辽宁省委党史研究室副主任、抗战史专家
谭译原黑龙江党史研究室研究员、抗战史专家
赵俊清黑龙江省师范大学外国语学院党委书记
李世龙黑龙江省绥芬河党史研究室主任
吴林转业军人、专业作家
董太锋抗联后代
王晓红 杨惠春日此声明为王锦思、姜宝才等人执笔完成
如果为日本人立碑真正的目的是为了警示后人，珍惜和平，展示我中华民族以德报怨的胸怀国人怎么会反对，怎么会愤怒？？？用一个中国平凡普通的老百姓的身份来回答你的疑惑吧，光会念文件的高材生！愤怒一：如果真的是为了警示后人为什么不能让中国人进去？中国人不进去还怎么起到警示的作用？ZF人员都表态了那是对日本人开放的，让日本人吊念侵华祖先的，难道是警示日本人的？？？说直接点就是为了做给日本投资方看的，招商引日资呢。愤怒二：官方在事件曝光后不坦诚面对全国人民还极力狡辩，脸上贴金，百姓想知道的是真相不是听你们在这打官腔。愤怒三：砸碑的五壮士竟然没一个是东北的，尤其是现在网络这么发达，竟然没看到几个方正人在网上说明此事，我想最有发言权的应该是他们吧。但是网上传出的消息是方正有很多日本侨民，有很多方正女人渴望嫁到日本。愤怒四：方正县政府为了经济发展吸引日资可以理解，但是要求所有店铺必须用日文牌匾，还主动为日本人立碑这就有点过了，真正构成了为了经济发展忘记国耻家恨的行为，典型的亲日，主动亲日，积极亲日行为。中国要发展经济，但要勿忘国耻，牢记使命。还亏你们是政府人员，中央文件学那去了？？?中国经济发展了，可政府与百姓间的距离也越来越远了，百姓有几个能听到政府真正的言语？政府又有几个能真正听到百姓的心声？唐太宗有云：君为舟，民为水！可现今舟与水的距离远了，舟岂不会搁浅？政府惠民安民的措施岂不也搁浅，政府出台的发展经济强国的政策方针没有让水明白，没有水的助力，岂不也会搁浅？很难再见到党中央一声令下，全军大练兵，全国大炼钢，全国人民勒紧裤腰带搞原子弹的场景了。那时中国虽穷，但是人民相信政府，政府了解人民，扎根人民。原来有周总理请为自己理发的师傅吃饭，现在见个县长都难！这次的方正事件让我愤怒许久，也让我反思许久！！！中国到底是怎么了？秦皇汉武时的军威何在？大唐明清时的国威何在？中华民族数千年以来的民威何在？真心希望政府能知道群众想要什么。真心祝愿我的祖国繁荣富强，祝愿我的百姓兄弟们能幸福快乐！
您可能对这些帖子感兴趣
这混蛋胡扯八扯的非要把问题向中国的教育，中国的宣传上引，什么居心？向孩子们灌输思想，这是人有群体后都是在干的事，一个民族当然要灌输自己的思想，欧美也同样在干，自由民主也只是一种思想，你去看看美国人出来也只是一个调调，民众都是短视的，人家美国教育比咱好多了，没有几个知道达赖是什么时候东西，这并不妨碍人家支持达赖，不要装什么居高临下，你就是一半瓶咣当贷，中国的意识形态有没有错，不是现在能判断的，什么普世的价值，整个人类也只是刚褪了一点毛而已，就敢称普世？欧美民众也不过了敢四十年好日子而已，就认为自己向上帝看齐了？也许二三十年后，地球上还要洗一次牌，生存才是硬道理，去做点准备吧，别在这儿烦。国际环境极度恶化？中国的国际环境就没好过，你这种软蛋实在是不合适谈政治，去聊大长今吧。
我们看教育的失败在于 培养出了你这样的无骨虫
一副同治共荣的奴才嘴脸！！
o /}( (oo) )︶ ︶︶一样的LZ
当年日本政府将自己的平民或强行或鼓动让其来到东北，1945年却又将自己的平民遗弃在东北，后来又一再“销毁户籍”让这些战争遗孤即便回到日本也做了“活死人”，是中国人民收养了这些不幸的日本孩子，替日本政府完成了本应日本政府应履行的职责。试问，方正为逝者立碑，究竟是中国人的耻辱，还是日本人的耻辱？数十万带武装的“开拓团”都是被“强行”或“鼓动”的来到别国的土地上“开拓”；攻占南京的“捷报”发布之后整个东京街头“万人空巷，彻夜狂欢”的人群估计也都是被日本政府“或强行或鼓动”起来的！不知道咱广大铁血网友相不相信，反正LZ一定是坚信不疑的！
强烈建议民间法律界人士对建碑者提起法律诉讼，要求判处死刑。全中国10亿P民都会签名支持
&以下是引用当兵没赶上
在第167楼的发言：&以下是引用不粘焖烧锅
在第17楼的发言：......
谢，我知道了什么才是汉奸，谁才是真正的汉奸，为什么中国盛产汉奸！
毛泽东“感谢”过的多了：
——“我们要感谢何应钦，他不给八路军、新四军发饷，他这样一困，我们就提出了是解散，是饿死，还是自己动手搞生产的问题。解散不甘心，饿死不愿意，那剩下一条，就是首长负责，自己动手，发展生产，克服困难。”（《我们党的—些历史经验》）　　
——“我们要感谢我们的好先生，就是蒋介石。他把我们赶到农村去。”（毛泽东1956年9月同参加中国共产党第八次全国代表大会的拉丁美洲一些党的代表的谈话）　　
——“很感谢国民党对我们的经济封锁，使得我们没有办法，只好自己搞，致使我们各个根据地都搞生产。”（《同斯诺的谈话》） 　　
——“蒋介石是中国最大的教员，教育了全国人民，教育了我们全体党员。他用机关枪上课”（毛泽东1956年与南斯拉夫共产主义者联盟代表团谈话） 　　
——“没有‘蒋委员长’，六亿人民教育不过来的，单是共产党正面教育不行的。”（毛泽东　日　在第十五次最高国务会议上的讲话） 　　
——“感谢美国人给我们运来一批重炮，当运输大队长的是蒋介石。”（《中法之间有共同点》） 　　
——“这就要谢谢尼赫鲁和西藏叛乱分子。他们的武装叛乱为我们提供了现在就在西藏进行改革的理由。”（《关于西藏问题和台湾问题》） 　　
——“这不是一个好教员吗？世界上没有杜勒斯事情不好办，有他事情就好办。所以我们经常感觉杜勒斯跟我们是同志。我们要感谢他。”（毛泽东　日　与保加利亚、阿尔巴尼亚、罗马尼亚、蒙古、苏联、波兰等六国代表团的谈话）　　
——“你们也是我们的先生，我们要感谢你们。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了。所以，我们应该感谢你们。”（1956年毛泽东与访华的日本前陆军中将远藤三郎谈话时讲话） 　　
——“日本帝国主义当了我们的好教员。”“我们的第二个教员，帮了我们忙的是美帝国主义。第三个帮了我们忙的教员是蒋介石。”（　日　毛泽东与参加第二次亚洲经济讨论会的代表谈话） 　　
——“抗日以后，政治动员也非常之不普遍，更不说深入。人民的大多数，是从敌人的炮火和飞机炸弹那里听到消息的。这也是一种动员，但这是敌人替我们做的，不是我们自己做的。”（《论持久战》） 　　
——“没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不了政权。所以，日本皇军是我们中国共产党人的好教员，也教育了你们。”（毛泽东　日　与日本社会党委员长佐佐木更三的谈话）　　
——“赫鲁晓夫不给我们尖端技术，极好，如果给了，这个账是很难还的。”“应该给赫鲁晓夫发一个一吨重的大勋章，感谢他促使我们搞出了自己的原子弹。” 　　
看，蒋介石、何应钦、日本人、美国人、赫鲁晓夫都在其列，同样，我也要感谢你，感谢你八辈祖宗，让我们认识到精蝇汉奸们是多么寡廉无耻！你看，我跟你也是一伙的。
------------转自铁血网友风中之旗的帖子
温总理对于方正的描述是这样的“中日邦交正常后，中国政府为这些遗孤寻亲提供了极大之帮助。至今已有2513名日本遗孤返日定居。他们当中许多人回国后，自发成立了诸如“中国养父母谢恩会”等民间团体，并在中国捐建了养父母公墓和“感谢中国养父母碑”，其中一个碑文这样写道：“我们对中国养父母之人道精神和慈爱之心深深地感激，此恩永世不忘……”。温总理对于方正连同葫芦岛之大遣返是这样看待的：“中国政府和人民历来坚持向前看，一贯主张以史为鉴、面向未来。强调以史为鉴，不是要延续仇恨，而是为了更好地开辟未来。中日邦交正常化以来，日本政府和日本领导人多次在历史问题上表明态度，公开承认侵略并对受害国表示深刻反省和道歉。对此，中国政府和人民给予积极评价。我们衷心希望，日方以实际行动体现有关表态和承诺。中日和则两利，斗则俱伤。实现两国人民世代友好，完全符合历史潮流和两国人民愿望，也是亚洲和国际社会之殷切期盼。”宫本雄二在温总理发表演讲后，火速赶往方正考察，在视察过方正后，旋即发表讲话。他提及了战争遗孤问题，也谈到了方正。他说道：“日本有个年轻的女孩子，三十几岁，是日本孤儿的女儿，写的一本书《我的父亲是在中国的孤儿》写的很好，写的是她的父亲很少说话，对在中国的经历很少说话，但是平常却用中国话通电话，和中国的养父母通电话，孩子小时，不懂汉语，大学后，开始关心，是怎么回事。后来，到长春上大学，吉林大学留学，放假时查资料，查父亲的朋友和亲戚，知道了那段历史，后来汉语越来越好，沟通的越来越多，了解到很多事情，回去后开始和她父亲谈，把历史写下来，把自己的感想和对今后的展望都写了下来。日本的很多报纸都介绍了这本书，我相信更多的日本人开始关心过去的那段历史了。温总理在访问时说，战争刚结束，中国人民对战争的仇恨最长的时候，中国人民这么（怎么）对待日本人民，也就是代表中华民族的优良传统，他（温总理）在日本国会提到这件事情，希望更多的中国朋友也了解那段中国的老前辈所作的事情，我相信，温总理用意不仅是向日本群众，也是向中国群众。”战争遗孤作为中日共同的孩子，其对亲生父母和养父母之间纠结的情愫，其复杂的个人命运，反应在中日国家博弈层面，已经不独属于自己。正如方正县，若非温家宝总理和宫本雄二大使的关注，一个县的历史不可能生成如此全民关注的效应。此番的所谓立碑事件，一开始就定义在“县域政府为招商引资所进行的媚日行为”。一开始就将“开拓团”“开拓团逝者碑”被与“抗联烈士”“抗联遗址”作了同等对接。时至今日，经由《南方读书报》冯翔的渲染，这种看似合乎逻辑的二元平等视角已经将方正的县级政府，包括关注方正的中日友好团体、个人至于了极其尴尬、危险的局面。记者的眼中，方正的历史资源和外交意义是悬置的，方正倡导的“中日友好，时代和平”之理性精神被记者一再曲解。为“开拓团逝者碑实际上周恩来总理为开拓团死难者立“日本人公墓”的延续。这一点是被记者忽视的一条重要的视角。另外，在中方媒体铺天盖地的宣传中，同在一个“中日友好园林”的“养父母之墓”却从未出现。养父母之墓体现的是“日本人对于战争的极度厌恶，以及对于中国人民的以德报怨精神发自内心的感激”。但是我们的媒体为什么不去报道“养父母之墓”？为什么不报“日本人公墓”？可以报道五个网友去方正砸碑，为什么不砸“日本人公墓”？“开拓团逝者碑”从属于“日本人公墓”的基础设施，这笔所谓70万的修缮费中很大一部分是外交部的批款，这次逝者的名字都是由曾经受过中国人恩惠的“战争孤儿”提供的，里面都是这些曾经做了20余年中国人，至今还操着一口流利中文的“日本人”的“亲生父母”！为“日本人公墓”中不幸罹难的日本妇孺安上了名字的简单行为，在记者的一再曲解和误读中，被过分生硬地与“县域经济”、“狗官”、“汉奸”这样的词汇安置在了一起。五名网友闯入一级文保单位，手持器械的行为也被与“当地警察严密封锁”作了巧妙的勾连。媒体引用了《方正侨乡十二五规划》这份未经人大通过的文件草稿，其中很明确的规定了“抗联遗址与日本人公墓同为方正历史的组成部分”，要“将抗联遗址以及开拓团残害中国人的遗址进行大规模修缮”完整反映日本侵华史；要将“养父母之墓”体现的“以德报怨”精神，通过修葺“养父母博物馆”做进一步放大。放日本人民以及中国人民到战争对于中日两国人民的共同伤害。试问记者，您对于这段文字为何没有报道？方正侨乡规划本来就是将原真性复原“抗联文化”与“开拓团文化”作为同等视角，在“红色文化”视角下开展的的完整旅游规划，你为何能将其简单视为“对日招商引资规划”？国家对于抗联遗孤的关照，以及对于抗联遗址的投入欠缺，是事实。但是此番如果完整地实施了《方正侨乡规划》，增加新景点滞后，原本可以与养父母收留日本战争遗孤、日本政府抛弃本国居民、开拓团残害中国人民等历史史实一同展现。“开拓团”和“抗联”何时对立过？当年日本政府将自己的平民或强行或鼓动让其来到东北，1945年却又将自己的平民遗弃在东北，后来又一再“销毁户籍”让这些战争遗孤即便回到日本也做了“活死人”，是中国人民收养了这些不幸的日本孩子，替日本政府完成了本应日本政府应履行的职责。试问，方正为逝者立碑，究竟是中国人的耻辱，还是日本人的耻辱？我们的媒体已经丧失了基本的操守，方正立碑事件本应从更加理性的角度进行报道，但是此番大动干戈之后，试问面对如此多的误读和谩骂，县域政府还如何像中日政治家期望的那样，放大中日共识，为中日友好发挥更大的作用？
点击加载更多历史记忆和谐家园 祖先开眼 日本人的祖先 日本祖先 人类的祖先钻木取火 吸血鬼祖先..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
祖先记忆、家园象征与族群历史
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口论坛快捷通道
论坛广播台
广播台右侧结束
上一页 1下一页
主题: 《龙门风情》之二：司马迁和他的后裔
发贴数:1132
阅读：1493
发表于： 9:11:52
马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转韩城社区。
。已有帐号？ 或使用
&&&&一、司马迁和《史记》的传说故事&&&&&司马迁逝世至今已有两千多年了，在他的故乡夏阳即现在的韩城市，流传着他的许多有趣的故事。本章择其有代表性的七八个故事介绍于后，以飨读者。&&&&&1、司马迁名字的由来&&&&&司马迁的父亲叫司马谈，母亲杨氏，二人在汉景帝中元四年三月十八日，前往夏阳（今韩城）象山顶上向观音菩萨求子，夜宿半山腰，突然狂风大作，飞沙走石，一条巨蟒从空而降，青脊白肚，龙须很长，龇牙咧嘴，一下子钻入杨氏的怀中，因而怀孕生子。&&&&&杨氏在生子时，是个“莲花胎”，头在上，足蹬门，又叫“立生”，出现难产。&&&&&司马谈的母亲程氏，请来“神婆子”马老太太，烧香拜佛，突然家中投进一股白光，杨氏立即生产了。&&&&&“挟牛娃！挟牛娃！真亲哩！”司马谈全家和邻居乐得合不上嘴。&&&&&“司马家得了个顶天立地的小子！”这消息从高门的龙门寨传出，高门原皆知，夏阳县城都知晓了。&&&&&报喜的人进京城，司马谈的父亲司马喜大夫捋须大笑，紧忙赶回家乡准备庆满月。&&&&&传说司马迁降生的那天，是汉景帝中元五年古历二月初八日，即公元前１４５年的古历二月八日。&&&&&三月初八庆满月，司马家院子热闹非凡。龙门寨的四家邻居都来帮忙，高门村的家家户户都派人来贺，高门里的其他村庄也有许多人来庆贺。县令来了，里长来了，亲戚朋友都来了。夏阳县有名望的绅士、司马谈的岳父杨鼎文，不顾年迈，拄着拐杖也来了。&&&&&宾客满座，凉肉、白酒，八碗招待。&&&&&席间，程氏喜盈盈地抱出了小孙孙，后边跟着司马谈的妻子杨氏，请大伙起个好名字。&&&&&这时，高朋离席，争相观看：那红绸褥子裹着个白胖婴儿，四四方方的脸蛋，前庭宽阔，圆溜溜的大眼睛，耳朵象月牙。人们用手指一逗腮脖，婴儿马上笑出两个酒窝窝。&&&&&高门村的乡绅冀怀庆老人，人称老学究。他仔细端详了婴儿之后，对司马喜说道：“司马大人，我给娃起个名字。”&&&&&司马喜连忙拱手道：“冀贤弟，请讲。”&&&&&“那就献丑了，”冀乡绅一字一板地说，“你们司马氏世代为史官，只因中断而暂时农作，将婴儿取名为‘迁’，表示升迁之意；字为‘子长’，望你们司马氏子孙后代繁衍旺盛。仁兄，众位，看这&名字如何？”&&&&&县令发话道：“这名字好，就叫司马迁，字子长。”众口称赞。&&&&&司马喜、司马谈给每席添酒后，司马喜举杯言道：“为冀贤弟命名各敬一杯，请！请！”&&&&&“喝！喝！一块喝！”&&&&&这就是司马迁名字的由来。&&&&&还有一种说法，认为司马谈和妻子在私房中争论过给司马迁起名的事。这个说法，不符合旧时代的习俗。按照旧的礼教习惯，给婴儿起名字，不是由他的父母，也不是由他的家族，而由村内的其他人给孩子取名字。&&&&&韩城在旧时给孩子取名，官宦人家是满月大庆时请乡绅高朋立名字。一般农家给孩子取名，习惯于由婆婆或爷爷在满月前后抱上，怀中揣一个大馄饨蒸食，行到巷中，碰上第一个人，就请他给孩子立名，然后就将怀中的馄饨敬献给立名字的人，作为酬谢。&&&&&2、十岁诵古文&&&&&由于司马谈捐房，杨鼎文倡导，县令点头，在华池村司马靳祖祠内办起了“司马书院”。&书院在华池村的西边，院子不大，仅有三分地。北房三间，高大宽敞，是司马靳的塑像牌位。东厢房四间，是学生上课的场所。&&&&&华池在书院东边，为司马家的花园。池的面积三百六十步，《水经注》内有记载。池水清澈，把池边的翠柏、牡丹花、门楼一块儿装了进去，在水中荡漾着。金色的、黑色的、白色的小鱼儿在池里游动嬉戏。&&&&&司马迁从小就在这样一所环境优美的书院中学习。由于他的外爷杨鼎文和父亲司马谈在此任教，对司马迁要求严格，所以司马迁学习很用功，在书院是数一数二的好学生。&&&&&有一天，杨鼎文想考考外孙，便把司马迁叫到书房，说：“迁迁，让外爷考考你的《诗经》课。”&&&&&“诵那一首？”司马迁自信地问。&&&&&“就背《苕之华》。”&&&&&“羊坟首，三星在　；人可以食，鲜可以饱。”&&&&&“再背《大东》。”&&&&&“大东小东，杼柚其空；纠纠葛屦，可以履霜。”&&&&&“好，好，迁迁学得很认真。”&&&&&又有一天，冀怀庆向学童讲了一首古诗，便布置每个学生围绕司马书院写一首七言四句诗来。&&&&&题目一出，学堂内鸦雀无声，儿童们思考着：有的呆头呆脑，不知从何写起；有的搔头挖耳，左右为难……&&&&&只见司马迁灵机一动，提起笔，飞快地在竹简上写道：&书院设在华池村，&风光清雅最宜人。&不分穷富皆同窗，&闭户诵读跳龙门。&&&&&冀老师将学童的卷子收起来，细加批阅。当他反复看着司马迁的诗句时，拍案叫绝，竖起大拇指，称赞这首诗写得好。&&&&&第二天一上课，冀先生向全体学生读了司马迁的诗，并逐句作了注释，还特别讲了“皆同窗”、“跳龙门”是全诗的诗眼，警句，妙词。&&&&&于是，“神童”司马迁的名字便传开了！&&&&&居住在夏阳城的花花公子杜明，根本不相信有这样的“神童”。&&&&&一天，杜公子领了几个人，来到司马书院，逼着杨鼎文唤来司马迁，想当面见识见识，让“神童”丢丑。&&&&&“小兄弟，鄙人才疏学浅，有几个难题，领教于神童。”&&&&&这种带讽刺的话，司马迁当然听出了味道，冷言冷语地回答：“有话请讲。”&&&&&“天皇氏兄弟几人？年岁合计多大？”&&&&&“兄弟１２人，合１８０００岁。”&&&&&“你再说人皇？”&&&&&“兄弟九人，合４５６００岁。”&&&&&“炎帝姓啥？在位多少年？”&&&&&“姓姜，１４０年。”&&&&&“舜帝在位多少年？寿多少？”&&&&&“在位５０年，寿一百。”&&&&&在座的来人听了，惊喜地拍手叫好：“奇才！奇才！”&&&&&原来，司马迁在帮父亲司马谈抄史料时，便把这些记下了。&&&&&杜明虽然心内有几分佩服，但面子上仍装着不认输的架子。他又说道：“上边几个问题算答对了，但可能是碰对了。我再叫你背一遍《国风》，如能倒背，我出３００两银子。假若倒背不下来，嘿嘿！那就给我掏３００两银子。”&&&&&杨鼎文有些生气，他深知杜明是个“正事不足，邪事有余”的胡来货。发话道：“杜公子，你今天想咋？”&&&&&司马谈在一旁言道：“岳父，就按杜公子讲的条件，让迁儿背吧！”&&&&&杨鼎文想了一下，问杜明：“你输了如果屙软蛋怎么办？”&&&&&“这回决不屙软蛋，不行找个中人作证。”&&&&&冀先生当了中人。对司马迁说：&&&&&“倒背《国风》开始！”&&&&&只听得司马迁象“口袋倒胡桃”一样倒背起《国风》来，背得一字不错，一句未漏。那声音，犹如百鸟朝凤，抑扬顿挫，轻重缓急，刚柔婉转都分出来了。&&&&&杜明听着听着，一下子软瘫在椅子上。他心痛起３００两银子来！&&&&&倒背完毕，冀先生问杜明：“你还有啥说？”&&&&&“没有了，没有了！我认输，我认输！‘神童’确实名不虚传。３００两银子，值得！”杜明猛然慷慨了。&&&&&杨鼎文乐得心花怒放，忙邀请众人聚餐，为“神童”庆功。&&&&&夏阳县城跟杜明一块来的几个人亲眼目睹了今天的情景，觉得办学十分重要，恳请杨鼎文帮助指点，在城内也办一所“龙门书院”。&&&&&司马迁笑了，他现在觉得是激杜明的时候了，便说：“杜老兄，办龙门书院，如果你肯出１００两银子，小弟愿将所蠃3００两银子全部捐献！”&&&&&“好，好，还是你们司马氏慷慨！为龙门书院我愿再出３００两！”&众人拍手叫好。&&&&&这些诵古文的传说，证明司马迁在五六岁时已过了识字关，不再读一般的儿童书籍，而是学习比较繁难的古文了。所以，他后来写《自序》时，回忆说十岁则诵古文。&&&&&3、见郭解于夏阳&&&&&话说司马迁１９岁时，没有进京，还在田里忙碌地收秋种麦，活路很杂，他有点厌倦地躺在沟坡上，歇歇乏困了的身子。&&&&&这时，司马迁想起了陈涉耕田时讲的“燕雀安知鸿鹄之志”的豪言壮语来，便自言自语地说道：“吾富贵，不忘农夫之苦！”&&&&&黄昏时，司马迁赶着牲口从田间回到家，发现院中拴着一头骡子，旁边放着一辆破旧木车，又听家里不少人说得正热火。&&&&&“司马公子回来了！”一个中等身材的侠客从屋内跳到院子内，帮司马迁卸牛套项。&&&&&“你是谁？”司马迁凝望这个不速之客。&&&&&那汉子一笑，边掏书信边说：“初见面，不认识，我叫郭解，家住河南轵县。给，你父太史令的亲笔信。”&&&&&司马迁一见父亲的笔迹，立即拉着郭解坐到了厅房。&&&&&司马迁叫妻子小珍忙给郭解冲茶，自己展开绸布看信：&&&&&迁儿：&&&&&朝中多事。大侠郭解原为卫将军部下，近因被人诬告，正遭搜捕。见书后，即安置好郭侠家眷。&父亲即日&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（看后烧掉）&&&&&司马迁看完书信，立即将绸布放在油灯上点燃焚毁了。&&&&&郭解拉着司马迁，到厢房中见了他的母亲妻儿，叙述了郭家的悲惨遭遇。&&&&&原来，黄河泛滥，河南灾情严重，民不聊生。轵县县令为了讨好上官，搜刮民财，派恶徒下乡，无恶不作，激起民愤。&&&&&郭解随卫青将军在边关征讨匈奴有功回乡，率领郭家庄村民，打死七名恶差，县衙便贴出告示，捉拿郭解。因郭解逃亡在外，官府便将解父逮捕腰斩。郭解为父报仇，夜闯县衙，杀了县令。朝廷闻报，汉武帝下令通辑郭解。&&&&&郭解入函谷关，进潼关，正巧司马谈在此收搜古史，便写信让儿子司马迁安置好郭义士的家室。&&&&&夜深了，杨氏和小珍听着郭解母亲自述身世：&&&&&“唉！我的命太苦了！１２岁逃荒到河南郡，被山东一个人贩子***给郭老七为妻。半年后，郭老七得伤寒亡故。那时，我身怀有孕，就是现在这‘梦生子’郭解。解娃子从小爱打架……”&&&&&在厅房中，司马迁与郭解讨论着，争执着：&&&&&“我看就落在郭庄寨子上，母亲妻儿不成问题！”&&&&&“不行，我父亲有书信，我得把你们全家安置好，不能出事。就住在我家方便些！”&&&&&“不，不，司马公子。我不能住在这儿，这儿离夏阳县城太近，万一出事，连累了你们！”&&&&&“我不怕！”&&&&&“不行！我坐不改名，行不改姓，官府一定会跟踪来搜我的。我将家落在郭庄寨，就独身到河东去！”&&&&&司马迁被郭解大侠的义气所感动，不再坚持自己的主见，他同意了郭解的想法。&&&&&第二天晚上，司马迁跟着郭解一家，乘着破木车，来到了夏阳北原上的郭庄寨，帮助安排家室。好在郭解祖父是这村寨之老户，没几天人就熟悉了。&&&&&一些年轻人听说郭解是全国有名的大游侠，会飞檐走壁，神出鬼没，非常敬慕，纷纷找大侠想学点本事。&&&&&有的武丁提上龙门酒来拜郭解为师，郭解不想在此地久留，便推辞说：“我本来不会饮酒，请诸位将酒提回去，我教你们几套拳法就是了。”&&&&&在停留的几天内，郭解教年轻人练拳，司马迁也跟着练武艺。习武者由十来个一下子猛增到百名以上。这下轰动了整个北原。知与不知，纷纷前来要与郭解交朋友，拜把子。&&&&&就在年轻人习武最起劲的时候，夏阳县令接到了追捕大侠郭解的文书，附有一份郭解的画像。&&&&&县令立即布置衙役往各里各村搜寻郭解的踪迹。正巧，西庄里的贾里长来县衙反映：该里管辖的郭庄寨，最近落了一户人家，自称祖籍于此，叫什么大游侠郭解。听说他是卫将军部下，匈奴也怕他三分，现正教百余人习武哩！当朝太史令的儿子司马迁也跟随大侠跑前跑后。&&&&&县令一听里长汇报，惊呆了。他万万没有想到，全国土地之大，游侠会来这曲曲小县。可是，他竟真的来了，而且还有太史令的公子陪着，气候不小。&&&&&县令对衙役说道：“你们跟着贾里长去，想办法叫郭解游侠走了算了，不要惹他。”&&&&&还是贾里长的脑瓜灵，鬼点子多。他叫衙役装成学武的青年，混在练武的队伍中。等武术习完的休息空儿，议论说：“听里长说，接到县令文书，朝廷下旨捉拿大侠郭解！”&&&&&果然，此话传到郭解和司马迁的耳朵中，立即停止了练武，解散了队伍，令其回家。&&&&&到了晚上，郭解对司马迁说：“感谢公子的帮忙，我要只身逃往河东去了。如果我不回来，你隔上二三个月代我看望一下老母，就说我在外很安全，千万不能说其他事！”&司马迁含泪应允了郭解的请求。&&&&&半夜时分，郭解告别了母亲妻儿，束装打扮，与司马迁同路步行。到了夏阳城外，他俩分手。郭解逃至临晋渡河奔太原，司马迁回高门原龙门寨家中。&&&&&朝廷搜捕大侠郭解的风声越来越紧了。又传出了大将军卫青在汉武帝面前说情，被武帝否定的秘闻。这年汉武帝徙国中豪杰富户迁往茂陵，轵县举了郭解。大将军卫青对汉武帝说：“郭解不够迁徙的条件。”汉武帝却说：“一个普通百姓竟能使大将军替他说话，一定是很富有的吧！”还是要迁徙郭解。后来郭解杀了县令，朝廷下令搜捕捉拿他。&&&&&夏阳县令与太史令司马谈关系密切，自然包涵着司马迁。他秘密将郭解赶走后，只传讯司马迁到堂，责问司马迁不该去跟郭解习武，便将司马迁放回家了，并暗示其远走为好。&&&&&墙儿挡不住风，纸内包不住火。司马迁帮助大侠的风声传开了：&&&&&“这娃怎么成了二杆子？跟大侠鬼混？”&&&&&“迁娃子要招祸哩！皇上捕捉郭解，他却胆大包天窝藏郭解！”&&&&&“神童变成了脱僵之马！”&&&&&再说郭解逃走后一月有余，司马迁惦记着郭解的老母亲，想去郭庄寨看望一下。&&&&&司马迁的母亲杨氏，因听到些议论，胆怯起来，劝司马迁暂时不要去。但妻子杨小珍极力赞同丈夫探望郭解老母。杨氏只好对儿子说：&&&&&“那你去吧，快去快回，免得生事。这30两银子，你带去给他们度日吧！”&&&&&司马迁高兴地跑到郭庄寨，见到了郭解老母。&&&&&郭解母亲自儿子离去，心里不安，天天拄着拐儿在破庙前观望。突然见了司马迁，喜悦地问：“你解哥在哪儿？没事吧？”&&&&&司马迁假装知道郭解的下落，笑着说：“解哥在临晋，很安全，没有出事。”&&&&&“解娃子走时衣衫单薄，现在天冷了，得加点衣服。”解母心痛起儿子来。&&&&&“解哥冷不着，”司马迁边说边掏银子，“给，这是解哥捎的30两银子，叫家内度日子。”&&&&&郭解母亲接过银子，老泪横流，颤巍巍地说：“水灾旱灾，兵荒马乱，苦了我儿！”&&&&&司马迁告别郭解老母，准备回去，解母拉着他的手说：“你等你嫂子、弟弟挖菜回来，吃了再走！”&&&&&“不了，我还到西庄镇上有事哩。”司马迁推让欲走。&&&&&解母拄拐起身，让司马迁等一下。她从庙中一筐子内捡出一件破棉袄，交给司马迁：“把这棉袄交给解儿，就说我给他的。叫他千万穿上！他左膀子上被匈奴砍伤过，一变天就疼。”&&&&&司马迁告别了解母，回家后不久就进京南游去了。&&&&&这就是《报任安书》“少负不羁之才，长无乡曲之誉”的详细情况。&&&&&4、携侍妾同游江南&&&&&司马迁进京后，司马谈告诉儿子“读万卷书”，还须“行万里路”。命其南游江淮，考察古事轶闻。&&&&&司马迁到了长江边，突闻江中一舟中传来凄凉的歌声：风萧萧兮雨蒙蒙，&雨多路泥泞。&悲叹声声兮，&只恨天不晴。&鼠成精兮比虎猛，&虎多世道穷。&猛兽横行兮，&天下无太平……&&&&&司马迁被这绝唱迷住了，呆呆地站在那儿，等着木舟靠岸，想见见这位歌女。&&&&&木舟靠岸时，一女子出来帮助老翁抛锚。&&&&&司马迁一瞧那女子，慨叹地想：“世间还有这样多才多艺、窈窕多姿的淑女啊！”&&&&&等老翁上了岸，司马迁的挑夫程三拱手言道：“老船公，我们司马公子想搭船过江。”&&&&&老船公一惊，忙问：“哪里的司马公子？”&&&&&“就是当朝太史令司马谈的儿子司马迁，此行前去探禹穴。”&&&&&只见老船公面有难色，但很快一喜，说：“好，好，我一定送公子过江，报答他们的恩情！”&程三摸不着头脑，忙叫司马迁上船。&&&&&司马迁一心只想与淑女答言，未看清老船公的面目。等老船公摘下了草帽，司马迁这才看他有点面熟，忙问：“老伯，你是哪里人氏？”&&&&&老船公回话道：“老夫平原人，姓随，叫随船漂。相公长这么高了！”&&&&&司马迁想起来了，高兴地说：&&&&&“老伯，那次我们曾在黄河岸边相遇，怎么你们流落到这长江边来了？”&&&&&“公子，自那日你父救助之后，我父女怕船主欺压，就跑到长江上摆渡为生了。令尊大人可好？”&&&&&“家父很好，他命我这次南游江湖，考查古史。”&&&&&老船公将头朝船舱一转，喊道：“清娱，清娱！你出来与司马公子相见，他是咱们恩公之子啊！”&随清娱羞答答地出舱施礼：“司马哥哥到了，妹妹这儿有礼了。”&&&&&司马迁一边还礼，一边偷瞧，发现随清娱强笑中面带愁容，是个病态美人儿。司马迁忙问老伯：“清娱妹为何愁容不展？”&&&&&“公子有所不知，”随船漂抽了一口旱烟，唉声叹气地说，“如今世道没法，天下乌鸦一般黑，到哪里都受人欺压！前两天，有个叫杜周的官吏，说是看中了清娱，要我后天将她送到岳阳。若送不来，就要问罪！唉，这世道没穷人活的路了！”&&&&&司马迁听此言，气愤地说：“官吏竟敢如此在民间胡作非为！老伯，你们不用愁，有我在此，量他们不敢轻举妄动！”&&&&&随清娱听了司马迁这气壮山河的言词，心情舒展得多了。&&&&&在船上，司马迁与随清娱谈论诗赋之类，话儿非常投机。&&&&&随船漂看在眼里，喜在心头，他灵机一动，忙拉过程三问：“他叔，司马公子成亲了没有？”&&&&&“老哥，司马迁如今20岁了，能不成亲？他14岁在家乡娶的杨家女，去年已得了一个女儿。”&&&&&随船漂沉思了一会，对程三说：“噢，成亲了也好。他叔，你看我花甲已过，无依无靠，杜周又要逼婚，请你给公子说一说，我想将女儿给他作个侍妾，一来感谢救难之恩，二来女儿也有个依靠。”&&&&&程三答应后，便问司马迁的意见。当然，司马迁是乐意的，便同意了。&&&&&当晚，程三做媒，司马迁与随清娱便拜了天地，又拜了岳丈和媒人，入舱成了婚。&&&&&第二天，杜周一帮人前来抢亲，遭到司马迁的斥责。从此，杜周记仇于司马迁。&&&&&司马迁与随清娱成婚这段佳话，由唐代诸遂良以回忆梦境的形式写了碑文，至今保存在司马祠里。碑文写道：&&&&&“永徽二年九月，余刺同州道，夜静坐于西所，若有若无，犹梦犹醒，见一女子，高髻盛妆，泣谓余曰：“妾，汉太史司马迁侍妾也。赵之平原人，姓随名清娱，年十七事迁，同游名山大川，携妾于此。会迁有事在京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，&于长乐寺之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知，血食何所？君亦将至其地，不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。”余感铭之。铭曰：嗟乎淑女，不世之姿，事彼君子，弗然厥志，百千亿年，血食于斯。&&&&&这块“梦碑”是否真实，姑且不论。但它表明劳动人民怀念司马迁的感情是可贵的。&&&&&5、拒收贰师白璧&&&&&话说司马迁做了太史令，正在整理史料。一天，贰师将军李广利派了个能说会道的门客阿三，把他远征大宛时带回的一对白璧送到司马迁家里，表面上是给司马迁荣升太史令贺喜，实则想使司马迁为己所用。这一招，是汉武帝妃子李夫人给哥哥李广利暗示的。&&&&&阿三品了一口茶后，拱手对司马迁言道：“太史公，国舅本来要今早过府亲自恭贺你荣升的，只因圣上宣招进宫，不能亲来。他派小人给太史公带来一件稀世之宝，请大人过目。”&&&&&阿三说罢，手捧一只精致的五颜六色的盒子，放在桌子上。&&&&&司马迁打开盒子，立即白光耀眼，惊得他呼叫起来：“呀！这是西域白璧，太好了！”&&&&&杨小珍和女儿司马文英用手抚摸着白璧，赞口不绝：“这样圆润，这样光洁，真是白璧无瑕呀！”&&&&&司马文英更是爱不释手，这价值连城的宝物太珍贵了。&&&&&司马迁看出女儿的心思，意味深长地说：“白璧的最可爱之处，是没有斑瘢污点，所以人们才称它为‘白璧无瑕’。白璧如此，人又何尝不是如此呢？”&&&&&女儿立即领会了父亲的心意，将白璧放在盒子中，盖上盒盖，放在桌子上。&&&&&阿三已窥探出司马迁一家很喜欢这块白璧，便讲起了李广利在大宛获白璧的经过来：&&&&&“国舅率领30万大军，到了敦煌附近，便碰上了大宛国的强骑。两下交锋，双方损兵折将，几乎相持不下。毕竟汉人多，打了一个月，大宛骑兵退到了贰师城。&&&&&“国舅急忙率兵日夜追赶，将贰师城层层围住，围了三个月，城中粮尽肉绝。大宛国王派使臣出城讲和，甘愿称臣，并献上美女、天马和这白璧。&&&&&“凯旋回朝，圣上封国舅为贰师将军，得了美女、天马。国舅将白璧视为珍宝，藏在府内。”&&&&&司马迁认真地倾听着阿三的讲述，认为贰师之战是个很好的史料。&&&&&阿三讲完后，司马迁说：“这白璧难得极了，国舅费了九牛二虎之力才得到它。请转达李将军，他的情意我领了，但这白譬不能收。我这地位低下的小官，不敢收此价值无比的宝物。还是将宝物献给圣上和贵妃吧！”&&&&&阿三没想到他费了三寸不烂之舌，竟没有说动司马迁的心，脸色立即变得严肃起来，不高兴地说：“既然太史令大人不肯留璧，那小人只得带回复命。”&&&&&阿三出了门，生气地留了一句话：“不识抬举的东西！”&&&&&这话给家院听到了，立即转告给司马迁夫人。&&&&&晚上，杨小珍将此话对司马迁一说，司马迁顿时气愤地说：“夫人不知，他们正在设法拉拢我，想青史留下美名儿。我不能这样做！如果我收下这贵重的礼物，那我身上就有了斑点，不清白了。”&&&&&“你想得周到，不收是对的。只怕惹了国舅，今后给咱们小鞋穿。”&&&&&果然，在司马迁为李陵直言时，李广利、杜周、李夫人沆瀣一气，迫害司马迁。&&&&&6、《史记》是如何保存下来的&&&&&高大清瘦的司马迁，黎明时走出书斋，伸了一下腰，大口大口地吸着清晨的新鲜空气。他理了一下苍白的头发，喜形于色，自语道：“早逝的父亲啊！孩儿终于将你的遗命完成了，《史记》写成了！”&司马迁的女儿已在太史府住了半年，专门抄写《史记》，不久也抄完了。&&&&&司马迁望着书房中两大捆竹简，大声地笑了！&&&&&司马迁将司马文英抄的一份竹简留下，将他亲笔写的《史记》正本竹简又重新捆好，意味深长地对女儿说：&&&&&“这是为父一生的心血！你将这《史记》正本快运回华阴杨家吧，藏在华山脚下。在我死前，绝对保密。我死后，你要象‘赵氏孤儿’那样保存好《史记》，又要象沉香劈山救母那样救活《史记》！女儿，你的担子不轻啊？”&&&&&司马文英跪在父亲面前保证说：“女儿虽不才，以死担保《史记》藏在名山脚下，完好无缺！”&&&&&司马迁连声说：“好，好”，扶起了女儿。&&&&&从此，《史记》正本就秘密地宝藏在华山脚下。&&&&&司马迁死后，由于女儿劝杨敞在拥立宣帝时有功，使《史记》得以公开传布。那时候，还不叫《史记》而叫《太史公书》。&&&&&《太史公书》公之于世以前，司马文英暗中让二儿子杨恽读《太史公书》。司马迁的外孙杨恽，最爱读外祖父的《太史公书》。杨恽在其母亲的教导下，上书汉宣帝。宣帝在公布《太史公书》时，削去了几篇。&&&&&7、司马迁是怎样死的&&&&&在京都长安，有座官府，府邸朴素幽静。府邸的后院，有一间书斋，司马迁正站在门首深思。&&&&&突然，他想起了什么，转身回到书房，伏案疾书……&&&&&红霞在东方燃起，一轮红日喷薄而出。&&&&&这时，皱纹满面的夫人，端着一碗热腾腾粘糊糊的小米粥，来到书斋。她关切地问：“官人，《今上本纪》写完了吗？”&&&&&“天亮前已写就了，现在给任贤弟写信。”他回答，又急切地回头问：“文英将那正卷带走了吗？”&&&&&夫人一边递碗催他喝粥，一边说“昨晚上已带回华阴去了。”&&&&&“好喝，好喝。”他大口喝粥说：“家乡这小米，真香啊！”&&&&&他喝完粥，将写成的帛书折叠好，交给夫人，叮咛道：“你快把这信送到任家，叫人速送狱中。记住，一定叫他们保密。”&&&&&夫人一手拿着帛书，一手取了碗，笑着说：“你呀，真是个急性子。我马上就吩咐家院去。”&&&&&永巷监狱的死囚牢房内，任安身锁刑具，精神忧郁，面容憔悴，一双呆滞的眼睛凝望着铁窗。&&&&&猛地，任安从潮湿冰冷的地上爬起来，忘记了应该保密的话，大声地朗诵起朋友的信来：&“‘如今你遭到无法揣测的罪过，过一个月就接近十二月了，我随从皇帝去雍地的日期也迫近了，恐怕转眼之间你就会遭到不幸。’是啊！我要被杀了！回想当时皇上派丞相与太子交战，太子求我，我该支持谁呢？如今落了个有二心！&&&&&“‘加强自我修养，是有智慧的象征；乐于施舍，是行仁德的开端；索取与给予得当，是守道义的标志；如何对待耻辱，是判断一个人是否勇敢的标准；树立好的名声，是品行的最高准则。一个士人具备了这五条，才可以在社会上立足，而进入君子的行列。’仁兄讲得多么中肯啊！可是，唉！我的一切都完了！&&&&&“‘上从皇帝算起，下至于今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。’好！好！好！仁兄的鸿篇巨制完成了！愚弟在狱中对你庆贺！仁兄，你能听见吗？”&任安一遍又一遍狂呼的声音，震动牢狱。&&&&&两个主管狱吏，正好路过死囚牢墙角，突然听到任安狂吼，急忙窜到牢门口，仔细一听，任安在念太史公之书，便让守门狱吏开了门，阿宝一把抢过任安手中的帛书。这时任安方才猛醒，欲夺回帛书，但被谭生一脚蹬倒……&&&&&两个刽子手，抢了帛书，如获至宝，急奔上司杜周的府内。&&&&&这个阿宝，贼眉鼠眼，因曾给太史施过腐刑，被杜周收为干儿子。这个谭生，歪嘴斜眼，原是李陵部下逃跑回来的兵痞，被杜周收买后，在武帝面前证明李陵（实际上是李绪）为匈奴练兵，造成李陵家老少被诛。&&&&&天擦黑，杜周正在府上饮酒作乐，拥抱着一个美玉般的少女戏耍。忽听干儿子有要事报告，忙更衣接待。&&&&&阿宝双手递过帛书，报功似地说：“干爸，这是我从任安身上搜出来的，是太史公的亲笔书信。”&&&&&杜周将帛书瞧了一遍，咬牙切齿地说：“哈哈！蛛丝马迹又被抓住了，这回非把他置于死地不可！”&&&&&杜周立即命两个心腹跟随他，去见贵妃娘娘。&&&&&话说李妃住的长乐宫，五步一楼，十步一阁，珠宝镶嵌，华丽异常。只见那寝宫门上，悬挂着“金屋藏娇”的金匾。&&&&&李贵妃媚态妖姿，轻盈地步出帷帘，来到侧殿，也“垂帘听政”了。&&&&&杜周跪拜着说：“参见娘娘，有一事求您速决。”&&&&&贵妃问明事由，喜出望外，立即请来他的哥哥李广利。&&&&&李贵妃、国舅、杜大夫三人密议：借武帝今晚在永寿殿欢度中秋佳节之时，让杜周呈上帛书，李贵妃从旁参言，不愁太史不亡。&&&&&永寿殿上，筝笙齐鸣，歌舞阵阵。&&&&&汉武帝由李贵妃相陪，步入殿来，坐在龙椅上，观看着“太平盛世”的丽人歌舞。&&&&&歌舞未毕，一宫女向武帝禀告：“杜大夫有要事求见皇上。”&&&&&“过一刻再宣他进殿吧。”武帝刘彻不悦地把手一摆。&&&&&歌舞结束，杜周跪在武帝面前，双手举起帛书，叩头道：“万岁，万万岁！臣冒失进宫，专呈帛书。”&&&&&侍郎接了帛书，转呈武帝过目。武帝审视着，当看到“明主不明白我的心意，以为我诋毁贰师将军而替李陵开脱，于是把我交给大理寺问罪”时，大怒道：“这个不识抬举的贱臣，真乃狗胆包天，竟然怨言满腹！不杀贱臣，不足解我心头之恨！”&&&&&李贵妃见武帝气头很大，假惺惺的进言说：“万岁息怒，杀掉他就行了。但不知万岁想明斩还是暗杀？”&&&&&武帝一怔，反问道：“爱妃，你看呢？”&&&&&“万岁，你曾说过‘杀一个史官，名声不好’。依妃之见，还是暗地里除掉为宜。”李贵妃说罢，又小声对武帝耳语了一番。&&&&&武帝蚕眼顿开，下旨道：“此计好，此计妙！杜周快按娘娘之言去办。这帛书存放金匮。任何人不得透露此事。”&&&&&杜周跪谢领旨而出。&&&&&中秋夜半，一轮明月却钻进黑云朵里，天地突然昏暗下来。&&&&&由于太史昨夜写成了史书，压在心头的包袱卸了，轻松极了，中午美美地吃了两碗饺子，晚饭又吃了四块月饼，还喝了二两烧酒，与夫人在后院中赏月，叙谈着天人之际，直到半夜未寝。&&&&&夜深人静，皇宫的“传车”“吱呀”一声，停在了太史府门前。郭太监命侍郎敲开了门，对出门迎接的太史言道：“中书大人，皇帝在御花园中赏月，召爱卿火速前往。”&&&&&太史接旨后，留郭太监前屋用茶，自己转身寝室，对夫人密语：“皇上半夜召见，恐怕凶多吉少。我&&&走后，你连夜叫人将那‘今上本纪’一篇带华阴交女儿保存好！”&&&&&夫人心情沉重地说：“你要多加小心，快去快回，家内有我，你放心去吧。”&&&&&太史别了亲人，随太监直奔御花园。他刚一踏进园门，就被藏在园门两侧的刀斧手逮住。&&&&&太史边挣扎边厉声斥责道：“万岁传旨召我，你们放手！”&&&&&一个黑面人拍了拍太史的肩头说：“嘿嘿！这儿那有皇上呢？分明是你想盗珠宝！”&&&&&“你不要血口喷人！是郭太监领我来的。”太史气愤地争辩。&&&&&另一个黑面人质问：“那你说领你的人怎么不见呢？”&&&&&郭太监早溜得无影无踪了。太史只有叹息：“唉！当年韩信中了吕娘娘之计，如今我也上了当。”&两个刽子手将太史押上囚车，带上刑具，向城外渭河边驰去……&&&&&泥沙浑浊的渭水，咆哮喧腾，打着旋涡儿。&&&&&两个黑面人将太史拖下囚车，推上河坝。&&&&&太史仰天长叹道：“天哪！我身犯何罪？竟遭此不白之冤！”&&&&&阿宝狞笑着说：“我让你死个明白，你那充满怨言的帛书，被任安献出来了。”&&&&&谭生用脚一蹬，太史便从河坝上坠落河中……&&&&&第二天早晨，太史夫人不见太史回府，心情焦急，坐卧不安，不时出门眺望……&&&&&快中午的时候，郭太监与阿宝、谭生等人，乘着“传车”来到太史府门前，又传旨让太史上殿议事。&&&&&太史夫人一听，觉得大事不好，夫君可能被害，只觉眼前一黑，昏死过去……&&&&&阿宝、谭生不管太史夫人昏倒，撞开太史府门，大喊大叫：“圣上传旨，快叫太史出来！”&&&&&太史家一侍者上前言道：“阿狱官，太史昨夜进宫议事未归，怎么今日又来传旨？”&&&&&阿宝厉声说：“你这奴才知道个屁！明明太史昨夜回来了，反说未归，分明是你将太史放跑了。”&&&&&谭生一脚踢倒侍者，进太史府乱砸乱抢，搜走了《太史公书》副本……&&&&&巍峨俊秀的华山，活象一只仙人巨掌，伸出世界。&&&&&在这生云吐雾的华山苍龙岭上，一位鹤颜驼背的老道，拄着松杖，艰难地踏着石窝，一步一步地走下山来……&&&&&他坐在“回心石”上，仰天大笑！笑够了，又拄着松杖，过玉泉，一直向华阴城走去……&&&&&老道走进狮子巷，在杨丞相的府门前停步，望了望高大的门楼。&&&&&正巧一位英俊青年从大门走出，一见老人，便欢喜若狂，迎上前去，忙施礼并邀请道：“方道士，晚生不知尊长驾到，有失远迎，请进府指教。”此青年正是司马迁外孙杨恽。&&&&&“不必客气。贫道正想进府，登门拜访。”老道高兴地说。&&&&&原来，杨恽上过华山，听老道讲过“黄老”之学，颇为佩服。&&&&&杨恽的书房之中，一老一少，说话十分投机。&&&&&“自从家父仙逝后，宣帝感其有德，让奴才袭了爵位，被封为平通侯。只因丁忧未满，在家闭门读书。”&&&&&“不知读些什么书？”&&&&&“专读史书一类。”&&&&&“听说你外爷著有史书百三十篇，不知下落如何？”&&&&&不瞒你说，在我与母亲的力争之下，万岁爷执意削去‘今上本纪’等篇，才允许公布于世。”&&&&&老道一听此言，“哈哈”大笑，身子往后一仰，气绝而亡。&&&&&杨恽惊慌万状，向外连呼：“妈，妈，快救老人！”&&&&&恽母听见儿子的呼声，疾步进入书房救人。当她扶着老道的脖子时，发现他喉部有一黑痣，一下子惊呆了……&&&&&“儿呀！这就是你外爷！”恽母司马文英哭着对儿子数说着，“苦命的爹爹呀！你怎么不说一句话呀！”&&&&&在给老人换老衣时，母子俩才发现老人怀内有一块手帕，上面写着：“太史公司马迁被害落水，船夫搭救后上山修道。”&&&&&杨家思来想去，害怕有变故，就没有发丧，只将太史的尸体运回韩城高门原上的老牛坡，悄悄地安葬了。&&&&&有人会问：两千年来，太史卒年不详，王国维、郭沫若等学者都没考证清楚，你的根据何在？&&&&&诸位如果不信，请来韩城一游，走一走，看一看，就会发现：司马迁祠内有一块《翟邑侯重修太史庙记》的碑文，刻着“众为太史公生辰，华山方外士自知其详，谓司马子长四柱为甲寅、戊辰、庚午、丙戌，寿七十三岁，卒于丙寅年九月初四日。”在高门原上的徐村老牛坡下，又有司马迁的“真骨坟”。&&&&&8、司马迁的后代&&&&&司马迁有一个女儿是肯定无疑的。《汉书&#8226杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”《周州府志&#8226列女传》也说：“杨夫人者，汉太史司马迁女，丞相安平侯杨敞之妻也。汉昭帝崩，昌邑王贺即帝位，淫乱。大将军霍光与车骑将军张安世谋欲废贺更立帝。议已定，使大司农田延年报敞。敞惊愕不知所言，汗出浃背，徒曰唯唯而已。延年出更衣，遽从东厢谓敞曰：‘此国之大事，今大将军议已定，九卿报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣。’延年从更衣还，敞夫人与延年参语，许诺，请奉大将军教令，其废昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，盖封三千五百户。君子谓夫人可谓知事之机者矣。”从上述史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的有才能的人物。《史记》之所以能流传后世，实为此两人的功劳。《史记&#8226太史公自序》云“藏之名山”隐语，就是将《史记》正本藏在西岳华山脚下的华阴，这儿是杨恽的老家。正如王国维在《太史公行年考》中所说：“《史记》一书，传布最早，《汉书》本传，迁既死后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。所谓宣布者，盖上之于朝，又传写以公于世也。”可以想象，在当时司马迁“下狱死”而查抄的情况下，而司马迁的女儿的确象“义士救孤”那样保藏了《史记》，而司马迁的外孙杨恽又象“沉香劈山救母”那样救活了《史记》。&&&&&司马迁的子孙后代，是可以取信的。王国维说过：“史公子姓无考。汉书本传，至王莽时，求封迁后，为史通子。是史公有后也。”韩城市嵬东乡徐村，有清代嘉庆二十二年立的一块石碑，上刻：“维兹同族，世传司马。初序天地，系出重黎。至周失官，尝典史笔。去周适晋，分散他乡。错在秦朝，夏阳居处。喜及后代，高门成茔。官太史者谈，作《史记》者子长。葬史坡而山明水秀，生临、观而子孝孙贤。史通因避莽乱，隐居嵩阳，徽为长门嫡孙，改姓同氏，返归故里，徙居徐村。坟墓先茔，不能悉志。自茂至杰，略表所知。”&&&&&据传说，元代一次大地震，南高门村陷没。冯姓长门冯庆，同姓次门同茂，迁到岭下老牛坡的地方，开垦荒地，建起村庄，取名续村，意思是司马后裔继续居住的村子，后来叫转了，变成今之徐村。这个徐村，无一户姓徐，大多数姓同、姓冯。冯姓祠堂已不存在，同姓祠堂原有七处，今存两座，一座大门额书“汉太史裔”，另一座额书“汉太史遗祠”。上祠墓时规定同姓或冯姓同在，缺一姓不能开祭。至今，同冯两姓不婚，视为同一血缘。&&&&&9、跑台子戏&&&&&徐村有些老年人，至今还记得该村坡上法王庙的北边，有一个坟，传说为司马迁的真骨墓。这个村每年在法王庙唱赛戏时，总在清明，而且唱的是跑台子戏。&&&&&这种跑台子戏独一无二，其他地方不见。相传，同、冯两姓，为避官方耳目，每年清明节晚上，明是给法王庙唱迎神戏，实是为祖先司马迁唱上坟戏哩！所谓跑台子戏，就是人们正在村北法王庙看戏，忽然向村内的九郎庙跑去，唱戏的都不卸装，将所有道具都带走，不留一钉，唱生的常背唱旦的跑，跑的时间是清明节早晨黎明之前。为什么跑？据说有一年夜里，徐村正为司马迁唱上坟戏，突然京城的钦差直奔徐村而来，人们深恐官府发现真骨墓，遭受开棺抛尸之劫，于是就跑掉了。结果一问，是册封“史通子”的报喜官员，因此转祸为福。后来，人们为了纪念这次化凶为吉、转悲为喜之事，将这独特风俗的跑台子戏一直传下来了。&&&&&过去，跑台子戏是很兴盛的。同姓户的社家有清平、清太、清乐、清康四大唱社，加上冯姓的一个唱社，共五个唱社。五个唱社分两台演戏，西台戏要唱两天，东台戏唱三天。每年清明节晚上鸡叫时分，人们到法王庙上敬神，冯姓户的供桌放在中间，表示长门后裔，同姓户的供桌列在两旁，表示次门。庙里敬神，台上开戏。唱对台戏的时候，东台和西台往往相互窥视。开戏时，东台先开，西台紧盯后开。而往九郎庙跑的时候，西台先落，东台紧盯后落。落时，西台却不想让东台看出跑的样子。&&&&&二、史圣后裔地徐村&&&&&1、徐村概况&&&&&徐村，位于韩城市巍东乡政府驻地西南2公里处。巍东乡政府驻地在北仪门村，位于韩城市城区西南8公里处。因地处巍山东侧而得名。“该乡是汉太史司马迁的故里，有司马迁祖莹，有春秋晋赵文子、程婴、公孙杵臼墓和新石器时期龙门寨遗址。”（见1990年12月出版的《陕西省韩城市地名志》）&徐村“有220户，959人，耕地1866亩。驻巍阳村民委员会。取清风徐来之意而得名。”（引文同上）使人联想起芝川司马迁祠寝殿那“穆然清风”来。&&&&&2、同居寨遗址&&&&&在徐村“老牛坡”，有处土围墙，这就是同居寨。相传是司马迁后裔冯、同从高门的龙门寨搬来最早居住的地方。这儿的地形象“凤凰单展翅”。&&&&&3、汉太史遗祠&&&&&汉太史遗祠，座落在徐村中间。建于明朝初年，是现今保存较完好的唯一的一座遗祠。&&&&&遗祠建筑宏伟，分为门房、配房、大殿三部分。门房三大间，大门额题“汉太史遗祠”，&笔劲有力，大门的屏门上题“入则授见”。&明柱上挂一幅木刻楹联：族聚韩原枕山带河一片气脉光先祖，姓分司马绍开永德万卷书香启后昆。门房主要是放置乐器和鼓乐人居住；中间院落是配房，两边各三间，是春祭和秋祭筹办之住所，招待本族老人，兼放执事用具；大殿三间，殿前歇檐墙上有砖刻楹联，右为“梁山锦似续人则力田莫负黄熊世业”，左为“芝西溯源承前启后敢忘司马明堙”。殿内正中摆放着木雕大佛阁，佛阁上供奉着司马谈和司马迁两个大牌位，下边供奉着冯钊（庆）和同茂两位徐村始祖牌位，两个牌位中间放着司马迁彩色塑像一尊，是有胡须的。佛阁两边原挂一副对联，右为“史笔壮山河英灵万代”，&左为“拳忠光日月俎豆千秋”，横额为“德垂后裔”。&&&&&4、司马迁真骨坟&&&&&在徐村北边，有座“法王行宫”石牌楼，石牌楼的北坡上，原有献殿三间。殿的东边佥畔有一块地为“司马迁真骨坟”。&坟上原有四抱粗的古柏，“文化大革命”中伐掉了，坟也平了。现在砖砌“真骨坟”，&是***同增旺率领村民重新包裹的。&&&&&史圣千秋碑记&&&&&吾祖司马讳迁，诞生于西汉景帝中元五年（公元前145年），十九岁前耕牧于河山之阳，二十而南游江淮，二十二仕为郎中，继任太史令，后改任中书令，穷毕生之心血著成三千年的中华通史《史记》，被列为世界纪念之文化名人，中国历史之父。&&&&&汉武帝征和二年（公元前91年），因《报任安书》下狱而逝。族人恐有不测，密将尸骨葬于徐村老牛坡，植之以柏，建之以祠，墓碑圪立，清明节在此演唱“跑台子戏”，明曰迎神，实为祭祖。古柏、祭祠、墓碑皆毁于“文革”。&吉春、徐兴海编著《司马迁与太史祠》一书所言“徐村司马迁真骨坟”，即指于此。岁次甲戍年初，***同增旺率同、冯后裔村民将“真骨坟”&砖砌为八卦墓，墓周植柏纪念。今重立墓碑，以正其名。徐&村&村民&委员&会&&&&&&&&&&&&&敬立&徐村司马迁研究小组&一九九四年清明节&（注：此碑文由吉春、高志斌、同增旺三人拟定）&&&&&5、台子戏跑&&&&&相传，徐村的同、冯两姓，为避官方耳目，每年清明节晚上，在“法王行宫”大殿唱戏，明是给法王庙唱迎神戏，实是为祖先司马迁唱上坟戏（就在司马迁真骨坟旁）。所谓跑台子戏，就是人们正在村北法王庙看戏，忽然向村内的九郎庙（晋侯祠，在汉太史遗祠旁）跑去，唱戏的都不卸装，将所有道具都带走，不留一钉，唱生的常背唱旦的跑，跑的时间是清明节早晨黎明之前。为什么跑？据说有一年夜里，徐村正为司马迁唱上坟戏，突然京城的钦差直奔徐村而来，人们深恐官府发现真骨墓，遭受开棺抛尸之劫，于是就跑掉了。结果钦差一到，是册封“史通子”的喜事，人们转祸为福。后代为纪念这次化凶为吉之事，将这独特风俗的跑台子戏流传下来了。清代咸丰八年崇德社唱台子戏跑时，特置一横额，上书“鼓瑟吹笙歌扬圣德”八个大字，至今尚存汉太史遗祠中。&&&&&6、碑石、洞、门、焦盒等文物&&&&&现存芝川司马迁祠的“三次重修龙门寨关帝庙享殿戏台并建立贡桌记”石碑，是从西高门村捡得的。碑文中有“督工人同有月”等，为“咸丰元年十月初一日”勒石。&&&&&现存于徐村汉太史遗祠中的同冯两姓从高门的龙门寨迁居徐村同居寨的碑石，文字看不清了。&&&&&徐村汉太史遗祠碑文记载：“维兹同族，世传司马。初序天地，系出重黎。至周失官，尝典史笔。去周适晋，分散他乡。错在秦朝，夏阳居处。喜及后代，高门成茔。官太史者谈，作《史记》者子长。葬史坡而山明水秀，生临、观而子孝孙贤。史通因避莽乱，隐居嵩阳，徵为长门嫡孙，改姓同氏，返归故里，徙居徐村。坟墓先茔，不能悉志。自茂至杰，略表所知。”&&&&&现存徐村汉太史遗祠中的同姓始祖桀与元配焦氏、继配贾氏合葬的墓碑。&&&&&徐村小学旁涝池碑记，有“龙门书院施银壹钱肆分”小字等。相传，徐村北边“法王宫行”碑楼西边沟，原为“龙门书院”遗址。&&&&&徐村村东巷内，现有一座“汉太史裔”&门楼和院落。&&&&&九郎庙（晋侯祠）遗址（汉太史遗祠旁）中，发现焦盆一个，上刻“同一户、冯一户”字样，是“大元泰定三年”所置。&&&&&汉太史遗祠门前方（东边），有一洞门，上刻“风追司马”四个大字，现洞门已被砖封不通。&&&&&徐村村中，一过路洞门上刻“钟灵毓秀”四个大字。&&&&&7、司马迁家谱&&&&&司马迁世家表：重黎至司马迁&&重（南正）黎（北正）-程伯休父（周）-司马氏&&&&&司马氏-凯（赴、传剑）-蒯馈-口-口-卯（殷王）-钧（征西将军）-量（豫章太守）-俊（颖州太守）-防（京兆尹）-懿（晋宣帝）&&&&&司马氏-喜（卫、中山相）&&&&&司马氏-错（秦、蜀郡太守）-口-靳（白起部将）-口-昌（秦王铁官）-无泽（汉***）-喜（五大夫）-谈（太史令）-迁（中书令）&&&&&《汉书&#8226司马迁传》云：“至王莽时，求封迁后，为史通子。”应劭曰：“以迁世为史官，通于古今也。”李奇曰：“史通国子爵也。”&&&&&清康熙《韩城县续志》卷六人物志《太史公传》载：“王莽时，封迁后为史通子。”&&&&&王国维《太史公行年考》云：“史公子姓无考，《汉书》本传，至王莽时，求封迁后为史通子，是史公有后也。”&&&&&《西京杂记》六载：“李陵降匈奴，下迁蚕室，有怨言。宣帝以其官为令，行太史公文书而已，不复用其子孙。”&&&&&翟世琪《重修太史庙记》云：“康熙八年，众为太史公庙会，适有华山方外士，自言知其详，谓史公有二子，长临，字与仲；次观，字何求。史通子，临之孙也。莽为安汉公，封史通，史通辟莽乱，偕逢明居嵩阳，寻迁南阳，司马徽正临嫡派，今子孙或在洛阳，司姓，或在襄阳，马姓。观之八世孙为懿，传帝十五叶，辟刘宋之祸，去司反高门。又有女为杨敞夫人，敞后坚，传帝二世。前五代终始皆子长之裔也。而观裔司马君实，与临裔司马徽，皆别有其不朽，以德不以位。又云宋仁宗时，赠太史公谥曰文，今兵火遗失。据此则天子报子长与后代之尊崇子长，可谓极盛，然皆不见经传，历查无据，故余叙太史公世家，不敢入谥。”&&&&&司马迁至司马徽：司马迁-临-口-史通（新莽封子爵）-逢明-徽（诸葛亮之师）&&&&&司马迁-观（过继给山西司马氏）&&&&&司马徽至冯、同：徽-冯姓-钊（庆）-之端-庭秀-永胜、永兴、永吉徽-同姓-茂-宜-仲-杰-升-腾蛟-养都-进-本儿-绍赐-绎若-其敦-克捷-凌霄-学渊-廷栋-川儿-永令（今人）&&&&&8、祭祀的活动&&&&&每年农历二月初八（司马迁的诞生日），徐村同、冯后裔成群结队，敲锣打鼓，去芝川司马迁祠拜祖祝寿。&&&&&每年清明节，徐村同、冯群众前往司马迁祠扫墓。守墓人以茶水招待，徐村给守墓人以补贴。&&&&&司马迁祠献殿内悬挂着“文史祖宗”四个大字的横额，为“中华民国三十五年古历二月初八日&&徐村裔孙仝叩”；1981年清明节，徐村裔孙敬献一幅楹联，挂于司马迁祠献殿明柱上，右联为“刚直不阿留得正气凌霄汉”，&左联为“幽而发愤著成信史照尘寰”。&&&&&每年春节和清明节，徐村同、冯两姓后裔都要到本村汉太史遗祠拜祖。每年清明节，都要唱跑台子戏，为司马迁真骨坟而泣。&&&&&每年清明节，同、冯两姓后裔派代表到高门祖茔扫墓，又到华池司马靳墓祭奠（因靳祖为死罪之人，未上高门祖茔，埋在华池旁）。&&&&&徐村司马迁研究小组积极收集文物古史，多次开会研究祭祀和保护文物等重大事件。徐村***同增旺敬仰祖先，出钱派人，重修祖坟和道路，组织祭祖活动。村中八景&晋侯庙坐汉武王&太史家庙午门旁&舞台本是玉玺印&池墨笔架是照墙&法王行官居西北&冤水蛟龙东南方&清明跑台祭列祖&千年白松把孝守&&&&三、史圣后裔地华池&&&&&马姓后裔。清康熙十年五月（公元1671年），翟世琪又写了《太史公世家考》碑文，全文较长，记述了司马迁后裔马姓的家谱。现全文抄录如下：&&&&&“至福之所被，莫德为先；至德之所章，唯世为美。太史公《史记》本纪之后，即载世家。虽亦有世家之德载诸列传者，此类相通，昭然可断矣。世家有三：一世爵，一世官，一世布衣，布衣无待于外，而世家为学者所宗唯孔氏。常有之官爵则远近无常，待人而显，如颜、曾、思、孟之，皆待于远者矣。夫《易》之至近者□，而至远者互经之□，《春秋》之至近者。事而至远者，互经之事，□事之相经，先不自经，不能经后，不能经先，不能自经。匹夫经至德，常三经，而后德纯焉。圣人之世，所以有近不能无远也。近者已至，远者未至而必至，未至故纪实以慎，其名必至，乃比美德以彰其类。故世家而齐列传之才，则断在列传也；列传而赋世家之德，则断在世家也。四氏未为世家，故齐之于弟子列传，未为世家而必为世家，故断之以孔子世家。《易》曰：‘知来者逆。《史记》其逆数乎？《史记》既以孔子类四氏，断□曰：仲尼弟子又以四氏类。太史公断之曰：正易法《春秋》，本诗、书、礼、乐，故知四氏则知太史公以类而推，皆列传之世家也。故四氏、马之世家，不在《史记》也，而掭之与《史记》无以异。按太史、夫子子孙不登于自序，而孟坚之传详之传载。《报任少卿书》略及妻子，又曰司马卒后稍出。宣帝时，外孙平通侯杨恽，祖述其书，遂宣布焉。至王莽时求封迁后为‘史通子’。由是观之，司马世家于孝平时已大显矣。李奇注：史通，国名。子，爵也。应劭注谓：其世为史官，通于古今。故名其国曰‘史通’，是不以列爵于五等也乎？当是时，周公之后姬就仅封褒；鲁之宣尼公之后孙钧，亦仅封‘褒成子’；‘史通子’列国鼎足而封，岂非扬名于世显父母以成至孝者哉？莽封四代，在元始五年之后一年，而其志谓褒鲁、褒成已前定焉。夫子为同爵，封应同时，非前定则莽封，前定则汉封非莽封也，封非王莽所得而专故也。非王莽所得而累，此司马之近显于汉者一世家也。颜、曾、思、孟之后各得以博士，世其官□，皇清石文重道，又以朱晦庵遗胤世同四氏之官，诗云：‘无言不酬，无德不报’，凡有大教化于人者，子孙未尝不章，夫子之子孙固与五子之裔同施万世，此司马之远期于天者，仍有一世家也。故窃以为易非辞也，辞则系之矣。自序非世家也，世家则系之也。顾史通支胄久缺表章，世远言湮，求不易得，则尝复察序文，高门司马岂非他于属可以相淆者哉？自司马入秦，错孙靳，靳孙昌，昌生无泽，无泽生喜，喜生谈，谈生迁，盖九世皆一子，于何知明？《报任安书》云：‘早失二亲，无兄弟之亲。’以是知有子曰迁，不他及之，为单传也。迁不他及为单传，以是知错、靳、昌、泽、喜、谈并不他及之，并为单传也。夫既一家之外，别无司马，则其高门故里凡司马姓者，不论众寡确为太史夫之子姓何疑哉？《诗》曰：‘风雨如晦，鸡鸣不已。’言天道有常，非年代久远所能变矣。由元始而来至于今二千有余年，从故里询苗裔有马无司马焉，所谓如晦矣。而有高城里民马景益追念本原，禀求奉祀，其辞曰：景益世居高门村，近村四祖冢昌、毋泽、喜、谈，通族拜扫，唯独太史公祖冢远在芝川南原，委僧道主持，实属渎亵。景益今愿以后裔移居冢旁，恪供祀事，惟县听许。于康熙七年八月二十一日具呈，而随有通痒生杨辉裕、张毓衮、徐含章、孙佑国、杨辉祖等；并欲追崇先贤，且呈公保。其辞曰：‘从来大孝光及前人，盛德泽流后裔，恭睹有汉太史令司马迁，学继获麟之传，道统悠赖，是非之正，班范未窥，今祭祀杳无，书香子孙夷于氓隶，非所以光昭令德，贤裔马景益，实维远孙，固因先世年远去‘司’，今加‘司’复归，恳祈申文督学，请准奉祀生员，祀典有光，人心大快。于同月廿七日具呈。呜呼！天祚子长，岂不同其不已者乎？当是时，青翟生出补韩城，况已倡修祠墓墙垣，即睹前情，申达学使，请奉祀生员，不许，请一字之褒以识之。使者乃详问景益后，太史何谱志‘马’？去‘司’何×时？盖其慎也。诸生曰：马景益太史公后人，世居本县之高城里。高城里者，太史公自序之高门也。马即司马，地城可证。去‘司’年代颇久，而其家尚有十七世祖马延实遗言，子孙侍奉勿敢失。其言曰：晋元熙元年，此地属夏，而朝夕不可为常主。值刘宋剪晋司马，本境异域，凡司马皆改为马。吾远祖不敢以夏为恃，亦改马。记此，盖司马改马，其时其事并有确据如此。翟生曰：有序一姓三族n、喜、错，晋n族也。后史司马子孙如司马池，皆n族，未尝改焉。司马君实，夏县人，地近夏阳，文章一派，当系错族，无祖传改祖之说。避宋去‘司’，此何以称马？夫事之信于言者，不若信于心者也。山东淄川县为公孙弘故里，县南二里公孙庄见在，而其族乃去‘公’为孙姓。又颜神镇夏侯家自知为夏侯而去‘侯’为夏姓，从省而已矣。司马毋亦是乎？自序称司马入少梁，今里名东少梁、西少梁，又称司马葬高门，今里名高城里，村名高门村，以地徵人，斯无为避‘宋’矣□。要之以求无伪，事期有成，加正史之所无，裒马氏之有，总属造作，岂谓‘阙如’哉？因其忌加看后□使者，使者即以己姓名吕氏和锺，题‘太史后裔’四字，生亦题‘太史公世家’五字，并悬景益新居。盖自是而史通子之苗裔章章可考焉。是时，太史公墓方圆里许，柏树丛生，人曰柏非丛里物也。自康熙六年蓊然而起，或祠重新之兆。翟生曰：气之不相属者，不能相感，马氏将追崇远祖而嘉瑞先臻，岂以一气之所感哉？夫木者物之有本者也，柏者物之不变者也，吾以一气之文章，似君实为子思子，以一气之瑞应拟景益于四氏不诬矣。又按墓用砖砌如塔，左懋弟碑云：昔不知何年墓土开，人见柏根悬棺，因以砖封焉。大哉柏乎！既能防山陵之变，又能诱子孙之衷，司马子之柏，犹孔子之桧也。以此观之，圣人诚不　也。陵圣人启佑殷勤，亦欲此苗裔之远而弥章耳！非必奉祀生员也。按奉祀生员之□禁，因事而设，而奉祠初无禁。先是春秋祠祭，有司主人：又有绅衿公祭，绅衿主祭之；至是而后自有其祭，后裔主之，子子孙孙，绍显勿替。想祯祥之嘉集，守教戒于无疆，此又有一布衣世家矣。孔子布衣传十余世，学者宗之，以时习礼其家，岂有大异于斯者哉？难者曰：太史公之德比于孔子弟子而子爵，非四氏所有何也？曰：四氏附孔子，太史公不得附孔子，追崇所以迟也。求然后得之，故行谊不少，概见夫子女归于杨敞，行谊甚卓，《敞传》曰：‘大将军霍光将劾昌邑，议既定，使大司农田延年报丞相敞，丞相警惧汗洽，皆不知所言。延年起至更衣，夫人遽从东厢谓敞曰：‘此国家大事，今大将军议已定策，使九卿来报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，先事诛矣。’延年还，夫人与延年参与许诺，请奉大将军教令，后乃以定策益封焉。非夫人岂但不益封而已矣。夫人明于事，有大智，岂非父风哉？用能有忠，恽两令子负荷家声，而发明太史夫子遗文，皆仲子恽之力。夫人曾孙□为‘关西夫子，震。祀后裔今或在华阴，或在韩城。在韩城者即诸子杨辉裕、杨辉祖呈保贤裔供祀者也。夫子之文在汉有平通侯恽为之宣布，夫子之世在清有诸生辉裕、辉祖为之表章。平通侯为夫之子，则犹之夫人也，而杨生为震之裔，震为夫人裔，则犹之夫人也。夫人之泽世垂二千年不衰，毋乃以文风世翼其宗也乎？平通侯为其门第一君，实则子思子幼及颜子乎？宜可作子幼子，主表平通存夫人，明夫子遗胤，不独著于司马焉。虽然天既为司马及于杨矣，而议李陵、废昌邑、发霍显，又何其同功不同用也？说在仪封人矣，仪封人之窥圣人，犹于人而徵于天，天生道必生，至圣必生学圣人者以辅之，或用之以时，或用之万世。贵有亲属，非‘通古今之变，究天人之际，’承易&《春秋》之徵者，孰能明之哉？&&&&&“马延实于今奉祀，马景益为九世祖，延实之先，出亡数百年不复居高门村，故世系无考，至延实乃复居高门村，修其祖墓。延实生思俊，思俊生兴、缨，三世二人；兴生斌，缨生腾云、呜，腾云为阳城县丞，四世三人；斌生玉，腾云生秉仁、秉信，呜生秉礼，五世四人；玉生孟弼，秉仁生永亨，秉信生永利，秉礼生永维、先烈，六世五人；永亨举孝廉，初授房山令，有廉名，晋常德府知府；孟弼生守聚，永亨生应祯、应选、应鳌，永维生应运，先烈生应法，七世六人；应祯举孝廉，知山东平州事，守聚生邦敬、邦训、邦栋、邦儒，应祯生振基、振祥，应选生振操，应鳌生一子，应运生邦荣，应法生邦杰，八世六邦三振一失名，共十人；邦敬生士强，邦训生士常，邦栋生士进、士廉、士骥，邦儒生一人，振基生景皋、景益、景龙，振祥生象乾、体乾。振操生判乾。又有八世，行疑即应鳌，无名之子也。亦生传□家、回家、三家，邦荣生治国，邦杰生平国，九世士、景、乾、家、国，一失名，共十七人。景益奉祀太史公庙，延实之后又因乱徒居芝川镇，以高门为远庄。按太史公庙在芝川镇高原，其两居也，归□景益，于康熙七年移居祠墓侧。右□《太史公世家考》。（注：“□”者为缺字。）&&&&&《太史公世家考》这一碑文，长约三千字。全篇可分为四部分：一是对司马迁世家的辨证；二是对司马迁世系胪×列；三是奉祀生员沿革；四是姓易为马之后家谱及华阴杨姓迁韩关系考。翟世琪的这一碑文，采取推理与问事的笔法，详细地记述了司马迁后代易姓的来龙去脉，慎重地加以肯定。因此，这块碑文，据有较高的史料价值。在司马迁后代迷离的情况下，尤应重视。&&&&&据说，高门村现在没有马姓。而华池村有马姓。华池村司马迁研究小组写有《探索司马迁的具体生地》一文，收入韩城市司马迁学会第四届年会《论文选辑》中。文中说：“我村马姓都住在‘司马书院’周围。以上情况都意味着我村马姓是司马迁的后代，也说明司马氏居华池。现在马姓的家谱全部被毁，祖祠只留少部分，马姓是否是司马迁的后代，需进一步考证”。&&&&&司马迁世家表&&&&&司马徽-马姓-廷实-思俊-缨-腾云-秉仁-永亨-应祯-振基-景益、景皋、景龙
发表于： 10:16:59
喜欢看故事。谢谢
上一页 1下一页
到哪手机都能回帖
Ctrl + Enter 快速发布
电话： 传真： 邮箱：
地址：韩城市黄河大街朝晖广告二楼（苏宁电器斜对面） 邮编：715401
Copyright & &韩城之窗版权所有&&技术支持：}