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克里特文明与迈锡尼文明
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一位邁錫尼女性，古希臘人種。
迈锡尼文明（Mycenaean Greece， – ) 是晚期的，它由的城而得名。這是青銅時代的最後一個階段，包括在內，大多數的古希臘文學和歷史設定皆為此時期。
邁錫尼文化的主要遺址（法語）。
迈锡尼文明的是由学者Arne Furumark根据所发现物品的类型和所属地层编纂的，虽然有一些批评，但它还是得到了广泛的运用。这个时期对应于晚期（法文：Helladique Récent, HR；英文Late Helladic, LH）
前1550年–前1500年：青铜时代晚期 I （的墓坑圈A与B）；
前1500年–前1450年：青铜时代晚期 II A ；
前1450年–前1425年：青铜时代晚期 II B （迈锡尼人到达？）；
前1425年–前1380年：青铜时代晚期 III A1 （诺索斯被毁，大陆迈锡尼宫殿的初建）；
前1380年–前1300年：青铜时代晚期 III A2 （迈锡尼宫殿建造的高峰）；
前1300年–前1250年：青铜时代晚期 III B1 ；期间迈锡尼王国及其属国下的人口达到150万人。
前1250年–前1200年：青铜时代晚期 III B2 （阶段末期大陆宫殿被毁）；
前1200年–前1125年：青铜时代晚期 III C1 ；
前1125年–前1100年：青铜时代晚期 III C2。
HR I对应于青铜时代中期与晚期的转换期，迈锡尼文明的文化开始于此时期。
HR II时期遗迹有了显著的增加。在该时期的末叶，王宫、、和（Zakro）已经建成。其后只有诺索斯宫被重新使用，并融入了迈锡尼的风格。一般认为它被入侵克里特的迈锡尼人占领并夺取了权力。的文献大致定年为HR IIB。
HR III时期迈锡尼文明继续他们的扩张。在克里特之后，其余的岛屿（如和）以及都出现了他们的定居点。事实上，在整个沿岸都能发现迈锡尼物品，甚至从直到。在和也发现了迈锡尼人的定居点。
在希腊本土，王宫-城堡以及巨冢（tholoi）变得越来越壮观。对于HR III B1时期，在迈锡尼和（Orchomenus）发现的珍品见证了迈锡尼统治者所积累的财富。这一个时期是迈锡尼文明的巅峰。诺索斯的文献无疑属于HR III B（约前1250年）。
自从线性文字B书写的泥板被翻译以来，人们认识到从前所说的“迈锡尼人”其实是希腊人。但是没有迈锡尼文献提示他们如何称呼自己的。在《》中，希腊人通常被称为“”，并且考虑到在青铜时代晚期文献中“Ahhiyawa”的称呼，可以将“亚该亚人”的称呼联系到迈锡尼人。然而，第二个论证远未被人所承认；并且关于第一个论证应该指出，“亚该亚”这个称呼在的词句中可以有很多不同的指称。
语言学的分析将线性文字B的文本所表达的迈锡尼语言关联到其后的希腊语，特别是、或者是，但非古典时期的。前几种因此可能为迈锡尼语言的后继，而后者也许源自一种消失了的与迈锡尼语言有联系，但不同于迈锡尼方言的青铜时代希腊语。
不同阶段间语言的比较可能无法给出足够的证据来认定迈锡尼人。此外，并没有证据证明他们是由同一个种族或语言群体构成；似乎更有可能的是，他们是一个多民族，比如亚该亚人、爱奥尼亚人等的祖先所形成的集体，而非一个单一的民族。
迈锡尼遗址
它是在末由于发掘（1874年）和（1886年）的过程中重现天日的。施里曼相信自己找到了《》和《》中所描写的世界。在一个迈锡尼的墓穴中，他将所发现的一个面具命名为“”。同样，他将一个在发掘的宫殿命名为“宫”（神话中皮洛斯王国的国王）。
初，爵士对进行了发掘研究，自此迈锡尼世界理清了与先于它的之间的关系。在对克里特岛上的进行发掘期间，埃文斯发现了数千块年代约在的粘土泥板，由宫殿的一次大火意外地烘烤成型。
在这些泥板上他辨认出了一种未知文字，他认为这种文字比更先进，因而命名为。此外，在迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等迈锡尼宫殿内也发现了写有这种文字的泥板。1952年，这种文字终于被Michael Ventris和John Chadwick破解，鉴定为的一种字体。自此，迈锡尼文明逐渐被人所了解，从而走进了文字，被定位于的。
然而，使用线性文字B书写的泥板只是非常有限的文献资源，加上在上的镌刻，总共才有5000篇。而作为对比，同时期的古代文明都有数以十万计的文书。此外，这些泥板文字都相当短，且大部分都出于行政目的，如仓库清点和会计记录等为了存档之作。不过从另一方面讲，这也说明了这个文明视野的客观性，没有夸大宣传的踪迹。
《》的战争场面，安布罗西手抄本
在直接证据缺失的情况下，我们无法确切地了解迈锡尼世界的政治结构。根据的陈述，当时的希腊分为数个国家，如《》中的城市：通过考古所为人熟悉的迈锡尼、皮洛斯、奥尔美那斯等，也可能还有或。不过考古学家无法确认这一点，只有皮洛斯和洛索斯两个城邦被线性文字B文献所证实。然而，仍无法知道地区的政治中心（如果确实有的话）在何处：迈锡尼、梯林斯或是阿尔戈斯？对于地区呢？以及（Gla）和（Iolcos）呢？
文献中提及的一位“Ahhiyawa人的国王”被对照为“亚该亚人(Akhaian)的国王”，可能即为《伊利亚特》中亚该亚人的国王。但是没有证据表明赫梯语言中的Ahhiyawa就是荷马的Akhaian，而且他们王国的位置还在争论中：、或是希腊大陆。有一些基于赫梯文献和荷马史诗的研究希望证明迈锡尼时代的希腊是个由一位primus inter pares（：同等者中之首）的国王统治的国家。但仍无根据证实这个观点。
在小范围内，我们已经通过线性文字B的文献，对于和两个国家内部的组织形式有了初步的认识。不过，这里也并非不存疑点。
这些国家似乎是一个，由一个——wa-na-ka (??ναξ / wánax)——进行统治。国王的职责无疑是、和。这个词可与荷马的 ?ναξ / anax（神祇，统治者，家长）等同，它在的文书中出现过九次，说明皮洛斯和诺索斯的统治者享有某种宗教地位。然而，如同在荷马那里一样，这个词同时也用来表示一个神。
他由一个ra-wa-ke-ta（“大将军”）辅佐，应为军队的首领。他们两个都拥有自己的领地：te-me-no (τ?μενο? / témenos)。别的显贵被称为te-re-ta（“地主”），根据文献为土地所有者，他们可能也有。e-qe-ta (equetai)——字面上为（“骑士”的）“战友”——形成了国王的拥胄，他们是武人。
在宫廷人员这边，有一些其他达官贵人负责地区行政事务。皮洛斯王国划分为两个大省：de-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周围的“近省”；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“远省”，位于re-u-ko-to-ro城周边。整个国家再划分为17个区，以及各个乡镇。为了管理各区，国王任命一个ko-re-te（koreter，“总督”）和一个pro-ko-re-te（prokoreter，“副总督”）。管理乡镇和其da-mo （字面上为“人民”，见
/ dêmos）的人被称为do-mo-ko-ro（damokoros，字面上即为管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（参考
/ basileus）也参与乡镇一级的管理，但他的职责不明，可能掌管一个：ke-ro-si-ja（参考 ）。
昔日狮子门想象
迈锡尼社会似乎分成两类自由人：国王的拥胄，负责王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在乡镇里。正如前面所述，后者为王室委派人员所掌管，他们需要完成和对王室赋。
而生活在王宫范围内的人，有一部分为富裕的高级，可能居住在各个宫殿周边宽敞的住房里；此外还有一些职业与王室相关的人员：手工匠、农民、可能还有商人，他们未必比一般人民富裕。处在社会的最底层的是，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf.
/ doulos)，只有为王室工作的奴隶在文献中提及过。
从文献来看，迈锡尼王国的经济组织分为两个部分：一部分围绕着王室进行，而另一部分是为自己服务。从另一个角度看，这恰恰反映了社会的组织结构。不过这也不妨碍为国王服务的个人同时为自己谋利的行为。
经济由记录货物进出的司书监控，他们安排工作以及统筹配额。被称为du-ma-te的人似乎是掌管地方经济的总督。
迈锡尼王国和的土地被分成两个部分：宫廷用地ki-ti-me-na以及地方的土地ke-ke-me-na，后者由文献所称ka-ma-na-e-we的人来，他们无疑就是人民。宫廷用地在文献中被确证，一部分由国王和元帅的领土组成，另一部分作为福利（o-na-te-re）提供给宫廷行政人员。后者可以利用奴隶，或是以出租给自由民的形式来耕种这些土地。
农产品为传统的“三部曲”：谷物、橄榄、葡萄。种植的为和。人们也种植，为了获取。后者并非为了食用，而是作为和之用。种植也很普遍，出产不同种类的。此外，人们还培育制衣用的，榨油用的以及各种果树，如树。
由和主宰。和都不太常见，只用于牵引。
组织主要出现于宫殿地区，皮洛斯的文献表明他们的工作相当专业化，每一个工人的技能归于特定的类别，并在生产过程中占据特定的位置。这种分工在纺织业中尤其明显。
是迈锡尼经济的主要部门，诺索斯的文本提供了一个纺织生产过程的全景：从成群的绵羊直到宫殿仓库里的成品，以及剪羊毛、羊毛修补作坊、工作环境等方面。皮洛斯宫拥有大约550名纺织女工，在诺索斯则多至900名。文献中至少记录有十五种纺织相关技能。除羊毛之外，亚麻是应用最多的织料。
在皮洛斯还发现了，拥有400名工人。我们从资料中得知每个铜匠平均分配3.5公斤的的工作量。但我们不知道他们如何得到报酬：令人费解地，配给记录表上没有他们的份额。在诺索斯，一些泥板记录了的制造，但没有提及真正的冶金业。
同样被记录的还有。泥版记录了、等香油的制造。考古学研究还发现了隶属宫殿的作坊内还有其他职业的手工艺人：金银匠、、、，那里还生产橄榄油。某些领域转向了出口。
活动很奇异地没有进入书面纪录。同样，当皮洛斯的香料油被装入小罐后，就再也没有记录它们去向何处了。在出土了装有香油的带柄陶罐，它们刻有线性文字B，注明产地为东克里特岛，然而克里特岛上的泥版对于油料出口却只字未提。对于纺织品的流通，现有的资料也非常稀缺。我们知道米诺斯人曾经将织品出口至，迈锡尼人应该也如此。实际上他们的海上贸易在衰亡之后有了突飞猛进的成就，根据这个事实可推断，他们很可能从米诺斯人处获得了的知识。尽管书面材料存在缺失，我们仍能推断一部分的商品：纺织品、油料、甚或是冶金制品，是为了王国以外的市场生产的，因为它们的生产数量相对国内消费来说非常过剩。
此外，我们可以依赖考古学获得迈锡尼制品出口至希腊以外的情况。相当数量的器皿发现于、、、，及西方的，甚至以至。一般情况下，迈锡尼货品的流通可以通过“结节”——现代标签的祖先——来保证其可跟踪性。它是一种小球，在手掌中用一条带子（可能是皮革）打磨而成，用来系在所有货品上。结节上标有一个印戳以及一个代表物品的图符，有时候人们还会加上其他信息：质量、产地、目的地等。
1982年底比斯出土了55个结节，带有表示牛的图符。根据它们，我们可以重塑这些牛的旅程：它们来自整个（Boeotia），甚至，被运至底比斯做祭祀品。所系结节是为了证明这些家畜并非盗得，同时标明它们的产地。一旦它们到达目的地，这些结节就被取走并收集以制作会计泥版。结节被用在各种货品上，这解释了为何迈锡尼的会计文献能够如此准确。司书们不用自己来清点物品，他们靠结节来记录表格。
要辨析迈锡尼文明的宗教事务是相当困难的，特别当它涉及到考古遗迹时，因为要在其内确定一个宗教场所通常十分复杂。至于文本，只有寥寥数列供奉表单给出了一些神的名字，而我们对于他们的宗教实践则一无所知。
迈锡尼人的神谱内已经有不少古典中的神祇。似乎占有很高的地位，特别是的文本中。这个阶段似乎也出现了一个，掌管地震。我们还能找到一系列女神或者Potnia，对应于不同的宗教地点，比如一个克里特岛上的“迷宫女神”，让我们联想到迈锡尼的神话，如（Daedalus）所作的那个。也有一个，名为Diwia。另有一些经典时代的神被鉴别出来，如-夫妻、、、、、、等。缺席的神有、、（这些是来自东方的神）以及。
在迈锡尼时代没有发现什么大的神庙，在一些城堡里发现的大型建筑，由一个长方形的中央室加上周围的小房间组成，可能被用作宗教场所。此外，也可以假设存在一种室内宗教。一些圣堂可以被辨认出来，比如在Phylakopi，能够找到大量的疑似用于献祭仪式的小雕像。也有假设认为、、及在当时已经是重要的圣地，不过这一点很难证实。
迈锡尼城的
主要的迈锡尼城市都加筑有工事，它们可以位于上，比如和；或是背靠山峦，如；或在海岸线上，比如和。除了这些城堡之外，还发现了一些孤立的要塞，无疑是用作对领土的军事控制。迈锡尼的城墙通常是“蛮石式”的：他们通常由宽至八米的巨石块堆砌而成，中间不用粘合。或者，当无法获得巨石的时候，用石头一块嵌一块地搭起。城墙的设计使用了不同的进出口：巨大的城门、坡道，或在遭受围困时所用的暗门和地下拱顶通道。考虑到战争的可能，城内还配备了水箱或水井。
迈锡尼遗址通常包含有不同类型的民居。最小的是边长介于5米到20米之间的直方形住宅，这是社会最底层人口所居住的。它们通常有一个或几个房间构成，后一种情况在晚近的时期出现的更多。更高等级的住房，是面积更大，更精致的建筑，边长约在20米至35米之间，拥有几个房间，甚至一个中央院落。它们的空间安排类似于宫殿的模式。我们无法确定这是否是迈锡尼贵族所居住的场所，因为还有一种假设认为这些是宫殿的延伸，因为后者通常就在左近。
的宫殿平面图
迈锡尼宫殿最精美的范例是在迈锡尼、梯林斯和皮洛斯所发掘出的。根据发现的文献记录，它们是迈锡尼城邦的行政中心。从建筑学视角来看，它们是米诺斯宫殿的继承，同时也是中期希腊大陆上其他民居建筑的传承。它们有一个中央院落群，敞开向四周环绕着的大小不同的房间：有仓库、作坊，还有货品收发处及居住空间。宫殿的心脏是“”（Μ?γαρο / Megaron），一个安置王位的房间，有一个由四根立柱环绕的中心，王座一般在进口的左侧。整个建筑似乎只有一层，内里的家具和壁画都非常精美。
公元前16世紀 附有銀色模鍛的金角牛形器皿，自邁錫尼墓圈一號出土（現展覽於的考古博物館）。
考古在迈锡尼时代发现了大量的，风格、大小十分多样：带环把的瓮、壶、、像杯一样的罐子等。在HR III B时期，尤其在向希腊大量出口的地区发现的所有样品风格相当统一，同时生产数量也有了显著的提高。出口的产品一般都更为奢华，并绘有精美的装饰，比如神话、战争、动物等主题。另一种餐具是金属的（主要是青铜），发现的数量也相当可观。外形主要有三脚、盆状或灯状。此外还发现过或是质的器皿。
迈锡尼人的工艺制品相当精美，他们常在物品上装饰华丽的图案，且喜欢用金银为材质制作工艺品，并在这些工艺品上装饰以浮雕。 迈锡尼时期没有留下大的雕塑，这阶段所产总体是一些土培的精致的小雕塑，主要发现于Phylakopi，但也发现于迈锡尼、梯林特或亚辛（Asine）。大多数雕塑表现男性或女性人形，但也存在动物造型的。他们有不同的姿势，如双手向天空展开，或是合抱于腹部，或是坐着等。它们经过上色，黑白或彩色都有。制造它们的目的不明，不过很有可能是为祭祀之用，因为发现它们的地点通常具有宗教意味。
迈锡尼时期的绘画受到的很大影响，但与前者相比，迈锡尼的绘画较为简陋。如所发现的一些宫殿壁画，其表现的主题多样：捕猎（包括）、战斗、队列、神话传说等。其他壁画表现为几何图案。如上文所述，一部分陶器也绘有相似主题的图案。
军事装备存放在当时的国库中，最大的发现是（Dendra）。它是一整套武士盔甲，是由皮衣上缝青铜片所制成。这付盔甲的重量非常制约武士的行动力，所以一般认为这是给上的战士所备。防御性的武器装备包括数种，特别是一种野猪头的样式，不过它在青铜时代后期（HR）的最后几阶段中消失匿迹。他们使用两种：一种呈8字型；另一种为方形，上缘为圆角。它们为木或皮制。
进攻性武器大多是青铜制，发现有长枪和标枪，以及一大批不同尺寸或劈或砍之用的剑。最后，一些手柄和箭头见证了这时期弓箭的使用。
迈锡尼“阿伽门农墓”的入口
希腊青铜时代最流行的墓葬形式是土葬。遗体被埋在居住区外的公墓内，有时在圆顶墓(θ?λο? / tholos)中，有时甚至是屋子底下。圆顶墓的墓葬形式可以追溯到的时期，他们植根于公元前三千年的，以至上溯到文化。而那些私人墓葬使用带有石子砌面的石棺。其中，HR I时期出现过一套墓葬家具，但在其后的时期中再未重现。此外，青铜时代初期还出现过方形公共墓葬。很难确定这些不同形式的墓葬是否如人们经常认为的那样标志着社会地位的不同，如圆顶墓中所葬为社会精英，私人墓葬属于是富裕的阶层，而公共墓地则是普通人的归宿等。另外，随着时间的推移，火葬越来越多见，直至HR III C时期成为十分重要的墓葬形式。这可能是新的种族进入希腊的证据。
迈锡尼时期最壮观的墓葬是位于迈锡尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽门农墓”（或“阿特柔斯的宝藏” Treasure of Atreus），是一个“圆顶墓”。附近坐落着另外一些墓葬（称为“A圈”），如所谓“墓”以及“墓”。它们都是施里曼在发掘迈锡尼的过程中出土的，蕴含着丰富的珍宝。
迈锡尼文明的结尾给我们留下许多仍未解决的谜团，无论是对于时间表还是对事件的解释。
HR III B1的末期标志为数次毁坏，特别是在迈锡尼城。在HR III B2时期，可以观察到迈锡尼城市的防御工事有明显增加，暗示着不安的上升。不过这应该不是一种危机，因为在这些地层所发现的考古材料见证了一个毫不输于前代的财富。这个时期的结束还是出现了大多数大陆迈锡尼城市的毁坏。
HR III C见证了希腊城址的减少，在某些地区甚至非常严重（地区9/10的城市，以及地区2/3的城市）。不过迈锡尼城和梯林斯城一直保有居民，并且发掘出的文物仍然表现出迈锡尼的特色，因而HR III C时期应该还是迈锡尼文明的一个时期。然而出现了一种新的所谓“蛮族的”陶器类型，因为它曾经被归因为外敌入侵，或是伴随着的火葬习俗的增加。
是什么导致迈锡尼文明在这个时期的衰落呢？有数种解释被提出，而其中通过变化或是（）来解释的尝试已经被放弃。现存有两大理论：人口流动以及内部冲突。
第一个理论将迈锡尼城市的摧毁归因于入侵者，一说，一说。我们已经知道，前者之前已经在希腊大陆出现，所以所谓的“多利安人入侵”的理论很难立足。另一方面，在古籍中记载的这一时期从地区迁徙至的民族唤起了新的理论，冠名以“海上民族”。这可能是个史实。我们知道这个民族（）在或制造了许多毁坏，而公元埃及文本中记载的Eqwesh人（联系：“亚该亚人”）让一些专家假设迈锡尼人也参与了这些入侵，而这一点并不确定。现有的资料不足以确认希腊世界发生了什么。
剩下的第二个理论，认为迈锡尼文明的陨落发蕴于社会内部冲突，如社会最底层对于宫廷制度的反抗，因为前者在青铜时代末期日益贫困。这个理论有时加入第一个理论的因素，试图掺合社会冲突和种族冲突。
无论原因如何，迈锡尼文明确实于HR III C时期之后消失，随着迈锡尼城和梯林斯城再次被毁而丧失其势力。这个结局，大约发生于公元的最后几年，是一个漫长的衰亡过程的终点。而继后的公元见证了新的历史内容，即的开端，和漫长的的肇始。
主要的迈锡尼遗址 : ，，
The extent to which Homer attempted to or succeeded in recreating a "Mycenaean" setting is examined in Moses I. Finley, The World of Odysseus, 1954, rev. ed. 1978.
A. Furumark, Mycenaean Pottery, vol. II Chronology, 1941.
Chr. Piteros, J.-P. Olivier et J.-L. Melena, <>, Bulletin de correspondance hellénique, 114 (1990), p. 103–184.
邵大箴 《古代希腊罗马美术》28页
《Les Mycéniens. Des Grecs du IIe millénaire》, in Les Dossiers d'Archéologie, n°&#160;195 (juillet–ao?t 1994)&#160;;
John Chadwick&#160;:
The Mycenaean World, Cambridge University Press, 1976 (),
Le déchiffrement du linéaire B, Gallimard, coll. 《Bibliothèque des histoires》, 1972,
with L. Godart, J. T. Killen, J.-P. Olivier, A. Sacconi et I. Sakellarakis, Corpus of Mycenaean Inscriptions from Knossos, 4 vol., Cambridge University Press, &#160;;
Isabelle Ozanne, Les Mycéniens, paysans, pillards et poètes, Armand Colin, coll. 《Civilisations U》, 1992 ();
Jean-Claude Poursat, La Grèce préclassique, des origines à la fin du VIe siècle, Nouvelle histoire de l’Antiquité, vol. 1, Seuil, coll. 《Points Histoire》, 1995 ();
René Treuil, Pascal Darque, Jean-Claude Poursat et Gilles Touchais, Les Civilisations égéennes du Néolithique et de l'?ge du Bronze, PUF, coll. 《Nouvelle Clio》, 1990 ().
：（英文）
：隐藏分类：远古时期,由于其特殊的地理位置成为地中海周边地区贸易中转站A格陵兰岛B克里特岛C冰岛D迈锡尼要快十点之前,_百度作业帮
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远古时期,由于其特殊的地理位置成为地中海周边地区贸易中转站A格陵兰岛B克里特岛C冰岛D迈锡尼要快十点之前,
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爱琴文明最早起源于克里特岛，然后传播到希腊大陆和小亚细亚。公元前1700～前1400年，克里特文明发展到它的全盛时期，不久突然衰退，爱琴文明的中心转移到希腊半岛的迈锡尼。主要包括米诺斯文明和迈锡尼文明两大阶段，前后相继。有兴旺的农业和海上贸易，宫室建筑及绘画艺术均很发达，是世界古代文明的一个重要代表
公元前三千至前二千年代分布于爱琴海地区的青铜时代文化。十九世纪七、八十年代，德国考古学家谢里曼在《荷马史诗》等传说的启示下，成功地发掘小亚细亚西北部古城特洛伊及南希腊（伯罗奔尼撒半岛）的迈锡尼、太林斯等遗迹，使长期湮没的爱琴文化再出现于世。二十世纪初年，英国考古学家伊文思发掘克里特岛古城诺萨斯，得米诺斯王宫等重要遗址，大大充实了此项文化的内容。前二千年代初进入青铜时代，出现象形文字（尚未译解），并有相当规模的建筑物；约前十七至前十六世纪被毁（或因地震）。前二千年代中叶克里特达到青铜时代全盛期，在诺萨斯及法埃斯托斯出现相当宏伟的宫殿式建筑、各种精制的工艺品及线形文字“A”（尚未译解）；表明当时已经阶级社会，其居民据认为多半来自西亚。约前1400年可能毁于火山爆发。迈锡尼文化（通常也称之为“希腊底”[Helladic]）系前二千年代中叶亚加亚人所创，与同时代的克里特文化水平相似，唯风格较为粗犷。在派罗斯（美塞尼亚西岸）等地发现大批线形文字“B”（1952年文特里斯译解成功）泥版，表明迈锡尼社会存在奴隶制。线文“B”也出土于克里特岛，说明后者与迈锡尼有密切关系；一般认为此时（前十五世纪）的克里特，大概处于迈锡尼支配之下。约前十二至前十一世纪，随多利安（多立斯）人南下，迈锡尼文化被毁。爱琴世界是地中海东部文明的发源地，它与东方各古国、特别是埃及新王国有过频繁的经济和文化的交往。线文“B”的研究已可确定，爱琴文化（主要是迈锡尼）对随后的上古希腊历史有明显的影响。克里特文明开始很早，公元前3000年，那里已进入铜器时代。“大约在公元前年之间，克里特岛是一个海上帝国的中心，它在政治上和文化上扩大它的影响及于爱琴海上诸岛，和大陆的海岸……它的自然主义的美术值得最高的赞美，它享受着在许多方面就其舒适而言比古代世界的其它任何地方更‘现代化’的文明。”“克诺索斯的统治者领有当时最大的海军、迫使昔加拉第群岛（希腊半岛东南）称臣，并且建立了克诺索斯城在爱琴海上的霸权，……从公元前十七世纪起，（克里特岛）已经和希腊大陆有着频繁的往还。克里特航海者已经出现在迈锡尼、梯伦、科林斯地峡、彼奥提亚、阿提卡、特萨利亚等地……“在公元前二千年克里特已经有如下的手工业者：武器匠、木匠、铁匠、皮革匠、制壶匠、青铜器匠、镂刻匠、象牙技师、画家、雕塑家等等。”关于克里特的政制，史学界根据各方面的证据，推定在公元前1600年的第二克诺索斯时代。“社会政治制度在许多方面类似古代东方王国。……否则，便难以解释那些大建筑物，多种手工业，奢侈品以及稚致的玩艺从何而来。……照东方的例子可以类推，奴隶劳动可能跟土人劳动一起使用来建官殿，筑道路，开石矿，做各种工艺，以至充当海员。“正如埃及法老王那样，克诺索斯宫的统治者一身兼任祭司和军事首领之职。有一幅米诺斯后期彩色浮雕，清楚地证明了这点。这浮雕绘着一个人，高约三公尺，头戴王冠，冠上饰以一束彩色长羽毛，冠下露出长发卷，散垂于肩际，颈上有几排金项链，腕上有粗重的手镯。”克诺索斯王的装饰类似埃及法老王，有的学者还推测克里特文明干脆是从埃及迁移过去的。“所谓的米诺斯文明，是在青铜时代同时开始的，它就在这个时代繁荣于克里特岛的东部和中部……埃及的影响开始于第一王朝时代（公元前3500年），……以后，在前米诺斯第二期（公元前年），埃及成分变得如此强烈，甚至在克里特可能建立了埃及的殖民地，就我们所能知道的而言，那是在第六王朝以下的事情。也许，发生于第一王朝之初和第五王朝倾覆时期的（埃及的）动乱，赶走了相当数量的人民集团，使他们到克里特去找和平和碰运气。而克里特原是住着有血缘关系的种族的。或者我们可以想象，冒险的克里特水手向南航行，——也可能被一阵风暴刮得离开他们的航程，——发现了尼罗河谷的奇迹。就这样，或者出于偶然，或者由于冒险，走上克里特到此为止从未享受过的文明道路的冲击力量来到了。克里特岛上的最初居民来自亚非草原，是有人种学上的证据的：“分析克里特岛上最早居民体型遗迹的结果证明，这个岛上最初居民的全部，或绝大部分，是‘长头颅’人（亚非草原最早居民），而‘宽头颅’人（安那托利亚和希腊的最早居民）虽然最后占了优势，可是在原来克里特的人口当中，他们却毫无代表性或仅仅占一个少数，这个人种学上的证据。肯定了这样一个结论，就是最早在爱琴群岛上任何一个岛屿上居住的人民，乃是由于亚非草原的‘干燥’而迁来的移民。”消失之谜3000多年前在地中海上曾经盛极一时的克里特文明最后突然神秘消失。究竟是什么原因造成这个古代文明的蒸发？这一切具体又是发生在什么时候？这已经成为困扰考古学界多年的难解之谜。而如今，一段在地下埋藏数千年的橄榄枝有望成为解开这个谜团的钥匙。丹麦科学家在4月28日出版的美国《科学》杂志上发表论文说，毁灭整个克里特文明的可能是1万年来最大规模的火山喷发。强大古文明克里特岛是爱琴海上最大的岛屿，而克里特文明是古希腊文明的起点，尤以富丽堂皇、结构复杂的宫殿建筑闻名。然而，这样一个强大的文明最终却不明不白地消失了。对此存在多种猜测，有人认为是它被来自小亚细亚的蛮族摧毁，有人认为是与希腊城邦交战的结果，还有人认为可能是遭遇了大地震。丹麦奥胡斯大学教授瓦尔特·弗里德里希根据从克里特岛附近的锡拉岛上发现的一段橄榄枝，验证了一个更有说服力的理论：克里特文明是毁于一次空前规模的火山喷发及其引发的大海啸。人种与埃及相同，文化受到埃及的强烈的影响，克里特这个海上帝国类似东方王国，看来是合乎情理的结论。火山大喷发科学家说，大约3600多年前，锡拉岛上一座火山突然猛烈喷发，其喷出的烟柱上升到高空，火山灰甚至随风飘散到格陵兰岛、中国和北美洲。火山喷发还引发了大海啸，高达12米的巨浪席卷了距离锡拉岛100多公里的克里特岛，摧毁了沿海的港口和渔村。而且，火山灰长期飘浮在空中，造成一种类似核大战之后的“核冬天”效应，造成此后几年农作物连续歉收。克里特文明可能因此遭受了毁灭性打击，迅速走向衰亡。时间确定弗里德里希的另一重要成果在于更加准确地确定了克里特文明消失的时间。此前，一些考古学家通过把克里特岛文物与古埃及新王朝时期文物作比较，间接推断克里特文明灭亡于公元前1500年左右。此次发现的橄榄树枝能够帮助科学家更加准确地确定火山喷发的时间。经鉴定，这个时间大约是在公元前1627年至公元前1600年之间。改写历史虽然只是把克里特文明灭亡的时间向前推了100年左右，但其给历史学界带来的影响却不容小觑，西方文明史的起源部分可能要因此改写。此前，科学家认为，克里特文明与古埃及新王朝有着密切的商业和文化交流，受到古埃及文明的影响。然而，最新确定的时间表却否定了这种看法，因为古埃及新王朝开始于公元前16世纪，而那时克里特文明已经不复存在。公元前第3千纪末和前第2千纪分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化。史称爱琴文明。德国学者H.谢利曼、希腊学者C.特孙塔斯、英国学者A.J.伊文斯和A.J.B.韦斯等人在迈锡尼、克里特岛和爱琴海其他岛屿上进行的考古发掘，英国学者M.G.F.文特里斯对线形文字B的释读,极大地推动了世界各国学者对上述文明的研究。克里特文明青铜时代中、晚期文化。又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）。地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地，欧洲最早的古代文明中心。约公元前第 3千纪末出现了青铜文化，公元前第 2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶占有制国家。克诺索斯位于克里特岛北部，这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系。接着在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿。克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸,旋又重建,而且更加雄伟。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所（见彩图）。公元前1500年左右，克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿同时遭到破坏，有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发。公元前1450年左右，宫殿遭到人为破坏，可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。在忒拜和迈锡尼都发现了线形文字 B泥版文书，以皮洛斯出土最多。这些泥版文书大多出于公元前13世纪。每块上的文字，少的三、四个，多则达百余，以简短者居多。线形文字B由三种符号组成,即表音符号、表意符号和计数符号。文书的内容基本上可以归结为财产目录，涉及劳动者的人数，牲畜和农产品的数量，土地的数量，祭品的多寡，武器数量等。这些材料在一定程度上有助于了解当时的经济、政治、宗教和社会结构，说明当时已存在奴隶占有制国家，自由民有贫富之别。迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工艺品、青铜武器、金器和陶器的风格受到克里特文明的强烈影响，尤以迈锡尼文明早期的器物最为明显。但是，迈锡尼文明时期的物品形制和纹饰有自己鲜明的特色，壁画中战争题材占有重要位置。公元前1400年以后的一百多年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系。根据荷马史诗的记载以及其他传说，以迈锡尼国王为首的希腊诸邦军队曾与位于小亚细亚的特洛伊进行长达十年的战争。谢利曼开始的在特洛伊旧址进行的多年发掘说明，这里长期是一个文明中心。今多数学者认为，特洛伊战争可能发生于公元前13世纪下半叶或前12世纪上半叶。公元前12世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，宫殿、文字、国家相继消失，以致有关克里特文明和迈锡尼文明时期的许多国家的历史长期仅存于传说之中。至于迈锡尼文明衰落的原因，或曰由于内乱，或曰由于多利亚人入侵，或曰二者兼有。克里特文明和迈锡尼文明对后来希腊历史的发展有很大影响。xinsrc_古代史上最长久的不解之谜有了答案———3000多年前在地中海上曾经盛极一时的克里特文明最后突然神秘消失，这是古代史上最长久的不解之谜，也是困扰考古学界多年的难解之谜。据4月27日《泰晤士报》报道，丹麦科学家在爱琴海的锡拉岛发掘出一块小小的橄榄枝，它上面可能隐藏着：盛极一时的克里特文明究竟是在什么时候，又是为何突然从地球上消失的？这块橄榄枝是爱琴海的锡拉岛———即现在的桑托林岛上发生的一次灾难性的火山爆发中被埋在地下。通过对它的研究，科学家相信他们能够测算出这棵橄榄树的确切死亡时间。弄清楚锡拉岛火山喷发的确切时间非常重要，因为这次爆发威力是如此强大，几乎可以肯定，以克里特岛为中心的克里特文明就毁在它的魔爪之下。该研究发表在4月28日出版的美国《科学》杂志上。橄榄枝证明克里特文明毁于火山喷发引发的海啸。克诺索斯遗址：国王与大臣议事的地方克里特文明留下的排水设施克里特岛是爱琴海上最大的岛屿，而3000多年前的克里特文明是古希腊文明的起点，尤以富丽堂皇、结构复杂的宫殿建筑闻名。然而，这样一个强大的文明最终却不明不白地消失了。对此存在多种猜测，有人认为是它被来自小亚细亚的蛮族摧毁，有人认为是与希腊城邦交战的结果，还有人认为可能是遭遇了大地震。丹麦奥胡斯大学教授瓦尔特·弗里德里希和他的同事根据从锡拉岛上发现的一段橄榄枝，验证了一个更有说服力的理论:克里特文明是毁于一次空前规模的火山喷发及其引发的大海啸。克里特岛距离锡拉岛只有60英里，弗里德里希认为，大约3600多年前，锡拉岛上一座火山突然猛烈喷发，其喷出的烟柱上升到高空，数千吨火山灰甚至随风飘散到格陵兰岛、中国和北美洲。火山喷发还引发了大海啸，高达12米的巨浪席卷了克里特岛，摧毁了沿海的港口和渔村。而且，火山灰长期飘浮在空中，造成一种类似核大战之后的“核冬天”效应，造成这一地区在以后的几年时间里作物连续歉收。克里特文明可能因此遭受了毁灭性打击，迅速走向衰亡。科学家从遥远的格陵兰岛、黑海以及埃及都探测到这次火山喷发产生的灰尘。他们还从爱尔兰和加利福尼亚发掘出遭到这次爆发引起的霜冻破坏的植物化石。活性炭的检测，断定这棵橄榄树死于公元前年间。弗里德里希的另一重要成果在于更加准确地确定了克里特文明消失的时间。他和他的同事通过分析这块橄榄枝的年轮并结合对发现物中活性炭的检测，断定这棵橄榄树死于公元前年间。弗里德里希教授说：“知道这次喷发的确切时间很重要，因为这次喷发是一个全球性的时间标志，对它的精确记录，可以把不同文化的时代联系起来。”他的学生汤姆·普菲弗发现了埋在由火山岩碎片形成的岩石表层里的这块橄榄枝。研究人员确信这棵橄榄树是被火山灰掩埋后窒息而亡的。科学家从树枝中发现有72圈年轮，包括最后一年的年轮。通过对放射性碳的检测，他们把这棵树的死亡年限精确到13年。从考古物证可以看出，锡拉岛的火山爆发导致克里特文明消失的时间比过去的记录早了一个世纪左右。科学家认为克里特人在火山爆发的冲击下还能生存下来的可能性几乎没有，这意味着他们的文明灭亡的时间要比现有记录提前100~150年。这种推测又意味着克里特文明与古埃及新王国不是同一时代的。最新确定的时间表否定了克里特文明受古埃及文明影响的说法。此前，很多考古学家认为，克里特文明盛极一时，尤以最后的200年的米诺斯王朝达到顶点。当时，米诺斯称雄爱琴海，威震雅典，是联系欧、亚、非三洲先进国家的纽带。米诺斯王朝充分利用了这一优越的地理位置，发展造船业，并建立了强大的舰队，这是世界上最早的一支海军。所向披靡的米诺斯舰队，使王朝能与埃及、叙利亚、巴比伦、小亚细亚等区域保持贸易来往，并成为海上霸权国家，爱琴海诸岛各国纷纷向米诺斯称臣，雅典也得向他纳贡。克里特文明与古埃及新王朝有着密切的商业和文化交流，受到古埃及文明的影响。然而，最新确定的时间表却否定了这种看法：古埃及新王国开始于公元前16世纪，而那时克里特文明已经不复存在了。相关链接毁灭克里特文明的火山爆发曾使埃及上空3天漆黑一片事实上，早在1967年，美国考古学家便在桑托林岛的60米厚的火山灰下，挖出一座古代商业城市。经考证，这座城市是在公元前1500年前后，火山大爆发时被火山灰所埋葬。那可能是人类历史上最猛烈的一次火山大爆发，喷出的火山灰渣占地面积广，达62.5平方公里，岛上的城市几乎在一瞬间就被埋在厚厚的火山灰下，并波及地中海沿岸及岛屿。据记载，当时埃及的上空曾出现3天漆黑一片的情景，除此之外，火山爆发引起巨大海啸，浪头高达50米，滔天巨浪，滚滚南下，摧毁了克里特岛上的城市、村庄，米诺斯王国也随之化为乌有。1980年，英国考古学家在克里特岛克诺索斯发掘出一座王宫的废墟。它占地约2公顷，房屋有几百间，均由迂回曲折的廊道连接，结构之复杂实为罕见，迷宫中还发现了双斧标志，学者一致认为，这就是米诺斯王国的双斧宫殿（希腊神话中曾提到双面斧是克里特岛上宫殿的重要特征）。王宫的墙壁上有艳丽如初的壁画，仓库中储存着大量粮食、橄榄油、酒以及战车和兵器。一间外包了铅皮的小屋有国王无数的宝石、黄金和印章。大量的绘制精美的陶器和做工精巧的金属器具，表现出克里特人非凡的才华。虽然这次新发现只是把克里特文明灭亡的时间向前推了100年左右，但其给历史学界带来的影响却不容小觑，西方文明史的起源部分可能要因此改写。克里特文明遗存的部分建筑复原图
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