秦腔周仁回府唱词过玄关中的唱词,银叶铠上落白霜,上一句是什么?

     
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本页主题:秦腔对我来说,那真是世界上最好的催眠曲。小时候经常依偎在外婆怀里听着秦腔入睡
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 秦腔又称乱弹,源于西秦腔,流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地,又因其以枣木梆子为击节乐器,所以又叫“梆子腔”,俗称“桄桄子”(因以梆击节时发出“恍恍”声)。明末无名氏《钵中莲》传奇中使用了〔西秦腔二犯〕的曲牌,故知其源于甘肃。甘肃古称西秦,故名之。清康熙时,陕西泾阳人张鼎望写《秦腔论》,可知秦腔此时已发展为成熟期。待到乾隆年间,魏长生进京演出秦腔,轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。
【秦腔的分类】
  秦腔唱腔为板式变化体,分欢音、苦音两种,前者长于表现欢快、喜悦情绪;后者善于抒发悲愤、凄凉情感。依剧中情节和人物需要选择使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔,拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡,发音尖细清脆。
【秦腔表演的特点】
  秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻,以情动人,富有夸张性。角色行当分为四生、六旦、二净、一丑,计13门,又称“十三头网子”,表演唱做并佳。辛亥革命后,西安成立了易俗社,专演秦腔,锐意改革,吸收京剧等剧种的营养,唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽,既保存原有的风格,又融入新的格调。
【秦腔的起源】
  秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞,是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的,经历代人民的创造而逐渐形成,因周代以来,关中地区就被称为"秦",秦腔由此而得名,是相当古老的剧种。因以枣木梆子为击节乐器,又叫"梆子腔",因以梆击节时发出"恍恍"声,俗称"桄桄子"。清人李调元《雨村剧话》云:"俗传钱氏缀百裘外集,有秦腔。始于陕西,以梆为板,月琴应之,亦有紧慢,俗呼梆子腔,蜀谓之乱弹。""乱弹"一词在我国戏曲声腔中的含义很多,过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫"乱弹",也有曾把京剧称为"乱弹",也有的剧种以乱弹命名,如温州乱弹、河北乱弹,便更多的仍用在以秦腔为先、为主的梆子腔系统的总称上。
【秦腔的发展】
  秦腔"形成于秦,精进于汉,昌明于唐,完整于元,成熟于明,广播于清,几经演变,蔚为大观",是相当古老的剧种,堪称中国戏曲的鼻祖,明代万历间(公元年)《钵中莲》传奇抄本中,有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词,且都是上下句的七言体,说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了。
【秦腔的演变】
  秦腔因其流行地区的不同,演变成不同的流派:流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔(即同州绑子,也叫老秦腔、东路梆子);流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔(又叫西府秦腔、西路梆子);流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调恍恍(实为南路秦腔,又叫汉调秦腔、桄桄戏);流行于西安一带的称中路秦腔(就是西安乱弹)。其中的西路入川后成为梆子;东路在山西为晋剧,在河南为豫剧,在河北成为梆子,所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响,在语音、唱腔、音乐等方面,都稍有差别。近五十年来,东、西、南三路秦腔的发展趋于停滞,有被中路秦腔取而代之的趋势。
【秦腔剧目】
  秦腔所演的剧目,据现在统计约三千个,多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事,也有神话、民间故事和各种公案戏。它的传统剧目丰富,已抄存的共2748本。
【板腔体音乐体制和京剧的形成】
  由于秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材,由于秦腔音乐反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格,和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风,且较早地(也可能是最的)形成了比较适宜于表现各种情绪变化的板腔体音乐体制;加上秦腔艺人逐渐创造出一套比较完整的表演技巧,因而秦腔所到之处,都给各剧以不同的影响,并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展,成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京,又直接影响到京剧的形成。
【秦腔的流行】
  秦腔的鼎盛时期在乾隆年间(年),这个时期,全国很多地方都有秦腔班社,仅西安地共就有三十六个秦腔班社,如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。
  秦腔的表演朴实、粗犷、豪放,富有夸张性。秦腔唱腔分为欢音、苦音两种,前者表现欢快、喜悦情绪,后者抒发悲愤、凄凉情感,唱腔音乐丰富多彩、优美动人。主奏乐器为板胡,发音尖细而清脆。在脸谱(如秦始皇的金色正三块瓦花脸、带一字须)、身段(如趟马、拉架子、担柴担、水担等)、化妆(如改包头为梳水头)、特技(吐火、吹火、踩跷),以及语言声韵(秦腔是十四韵,内有入声)等方面,都有自己独特的风格。"唱戏吼起来"被誉为关中十大怪之一。角色行当分为四生(老生、须生、小生、幼生)、六旦(老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦)、二净(大净、毛净)、一丑,计十三门,又称"十三头网子"。
  秦腔因其流行地区的不同,衍变成不同的流派:流行于关中东部渭南地区的称东路秦腔;流行于关中西部宝鸡地区的称西府秦腔;流行于汉中地区的叫汉调秦腔;流行于西安一带的称西安乱弹(就是中路秦腔)。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响,在语音、唱腔、音乐等方面,都稍有差别。近五十年来,东、西、南三路秦腔都不发达,中路秦腔起而代之,在整个西北地区均占绝对优势。
  秦腔所演的剧目多是取材于"列国"、"三国"、"杨家将"、"说岳"等英雄传奇或悲剧故事,也有神话、民间故事和各种公案戏,剧目超过1万本,剧目之丰富,居我国三百多剧种之首,因时代久远,散佚颇多,据现在统计,仅存约4700多个,而且,这些剧目目前还正以惊人的速度继续流失,如果有关部门不能有效抢救,历代人民用心血创造的宝贵文献
【秦腔艺术特点】
  秦腔唱腔包括“板路”和“彩腔”两部分,每部分均有欢音和苦音之分。苦音腔最能代表秦腔特色,深沉哀婉、慷慨激昂,适合表现悲愤、怀念、凄哀的感情;欢音腔欢乐、明快、刚健、有力,擅长表现喜悦、欢快、爽朗的感情。板路有〔二六板〕、〔慢板〕、〔箭板〕、〔二倒板〕、〔带板〕、〔滚板〕等六类基本板式。彩腔,俗称二音,音高八度,多用在人物感情激荡、剧情发展起伏跌宕之处。分慢板腔、二倒板腔、代板腔和垫板腔等四类。凡属板式唱腔,均用真嗓;凡属彩腔,均用假嗓。秦腔须生、青衣、老生、老旦、花脸均重唱,名曰唱乱弹。民间有“东安安西慢板,西安唱的好乱弹”之说。清末以前的秦腔,又叫西安乱弹,就是因其重唱而得名。其中有些生角的大板乱弹,长达数十句之多,如《白逼宫》中汉献帝的哭音乱弹,要唱五十多句,讲究唱得潇洒自然,优美动听,民间称做“酥板乱弹”。《下河东》的四十八哭,要排唱四十八句;《斩李广》的七十二个再不能,要排唱七十二句。花脸唱腔讲究“将音”和“嗷音”,调高难唱,能者则成名家。秦腔曲牌分弦乐、唢呐、海笛、笙管、昆曲、套曲六类,主要为弦乐和唢呐曲牌。秦腔的音乐伴奏,向称四大件,以二弦为主奏,人称秦腔之“胆”。琴师在秦腔戏班中具有重要地位,常坐于舞台前场后部正中。伴奏音乐擅奏老调,音高为“三眼调”。三十年代后改用出调(即下把拉法)。
  秦腔的表演自成一家,角色体制有生、旦、净、丑四大行,各行又分多种,统称为“十三头网子”。一般戏班,都要按行当建置以“四梁四柱”为骨干的三路角色制。头路角色包括头道须生、正旦、花脸和小旦,二路角色包括小生、二道须生、二花脸和丑角,其他老旦,老生等角均为三路角色。各路角色的佼佼者,均可挂头牌演出,其他即为配角。条件优越的戏班,常不惜重金邀请名角。各行皆能,文;武、昆、乱不挡的多面手、好把式,又称“戏包袱”,或叫“饱肚子”。秦腔表演技艺十分丰富,身段和特技应有尽有,常用的有趟马、拉架子、吐火、扑跌、扫灯花、耍火棍、枪背、顶灯、咬牙、转椅等。神话戏的表演技艺,更为奇特而多姿。如演《黄河阵》,要用五种法宝道具。量天尺,翻天印,可施放长串焰火,金交剪能飞出朵朵蝴蝶。除此,花脸讲究架子功,以显威武豪迈的气概,群众称其为“架架儿”。
  国家非常重视非物质文化遗产的保护,日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。日,陕西省西安秦腔剧院获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。目前,除了少数正规剧团之外,秦腔的薪火相传,依靠的是广大的小剧组走县穿乡赶庙会和更为众多的自乐班。
本帖于日09时43分被mikier修改
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精彩内容推荐 前日拜读了振秦先生所撰《看戏杂记(续)——小记丁良生、李梅与李小锋》一文,其中提到当今秦腔演员当中普遍存在的忽视基本功练习,不从剧情和人物出发而一味卖弄技巧、滥用程式的问题,感慨良多。继而联想到一些传统表演技艺的衰落以至失传,很是痛心。想起小时听父亲讲过的一则笑话来,在这儿跟大伙讲讲。 &&&&说我们县剧团原来有个唱二毛的演员,擅演《传信》,剧团新到一地演出,常以此剧作为本戏正式开演之前的“帽戏”打头,很受欢迎。看过这折戏的朋友都知道,该剧表现的是侠肝义胆、知恩图报的江湖杰士艾谦为救李家二公子彦贵,乘宝马“火焰驹”星夜奔赴边关向李彦荣传信的故事。场面火爆,蔚为壮观。 &&&&整折戏的唱词极为简单,仅有四句代板:“跨下了火焰驹四蹄生火,猛抬头又只见星稀月落;加一鞭打从这草坡跃过,惊动了林中鸟梦里南柯。”可见这出戏中唱的戏份是很小的,那么它的看点在哪里呢?有两点。一是要求演员自身的基本功要过硬,程式表演到位,身段漂亮——看做功;二是看武场面和检场(也叫“前场”或“拉前场的”)的配合。场面的配合暂且不说,但凡涉及身段表演及开打的武戏都与其紧密相关,这出戏另一个突出的看点就是检场的配合――火彩。李彦贵受人诬害,身陷牢狱,中秋问斩,不日即到。艾谦受李老夫人之托,昼夜兼程赶往边关传信,全凭跨下宝驹有“日行千里,夜走八百”之能。非有此马,必不能达。如何才能表现出这匹“火焰驹”的非凡之处呢?那就全凭检场师精湛的火彩技艺了。演出过程中多处运用火彩,火焰飞腾处,一支系有红绸绣球的红马鞭便被演绎成了四蹄生火、健步如飞的宝驹。配合演员的表演,很好地烘托出艾谦彪悍侠义的性格和急于救人的心情,并营造出统一的舞台氛围。 &&&&演出程式大体是这样的。艾谦出场之前,场面上先敲“仓-仓-仓”三声锣鼓,此时检场从上场门处放头道火—— 一条火龙腾空而起,火头冲向台左角(习称“冲场三锤火”),艾谦踏“大浪头”紧随火尾迅步疾奔至火头落处,举马鞭抬右腿,左手推须亮相。然后走“紧督马”(表现乘马疾驰的一大段表演程式);再踏“紧三锤”迈步到台口,左手推须扎“弓箭式”,起“代板”唱“跨下了火焰驹四蹄生火”;再起锣鼓点收式,转身跨马鞭上膀,双手搂缰,边跑圆场边起板唱“猛抬头又只见星稀月落;加一鞭打从这草坡跃过”;此时跑圆场至台右角,左腿外摆高抬,检场此时于下场门处放第二道火。落“弓箭式”,双手搂缰唱“惊动了林中鸟梦里南柯”(唱“惊动了”三字后收式起步边搂缰跑圆场边继续唱至完)。再“跳躜子”、踏“脚底风”、“倒四锤”走至台右角,扎“坐马式”,高举马鞭,合着“仓-仓-仓”三声锣鼓抽三鞭,检场在其身后随鞭连放三道火。紧接着马鞭上膀,左腿高抬,又是一把火从裆下升起。烟火未尽,左脚落地,头顶上空再腾起一把火,好似两条龙当空交叉,继而分头从两边滑下形成月亮门,把艾谦框在其中,名曰“二龙戏珠”(又称“月亮门”)。再收左腿,双手搂缰站定亮相。少倾,转身抬左腿,由慢至快跑下,戏完。 &&&&此演员能以该剧驰名,除本人的娴熟演技外,很大程度上仰仗于检场的密切配合。某日剧团新到一地演出,开场又是加演他的《传信》。不料戏报帖出后,检场师傅却因水土不服坏了肚子,不能上台配合演出。团长无奈,只得临时指派平日跟随检场的小学员代其放火彩。这小孩进团没多久,以前只是看师父放火,觉得挺好玩,这次真正轮到他了,尽管以前师父跟他讲过,心里还是一点底也没有。糊里糊涂被人拉到了上场门处的二道幕后边,听得场面上“仓-仓-仓”三声锣鼓,心里紧张得要死,两腿直打哆嗦,一闭眼——一把松香末子胡乱洒了出去。放着了吗?呵呵,没有。演员没办法啊,场面上锣鼓起了,火没放着也得出场不是。唉,硬着头皮上场吧。可巧演出的地方是个“戏窝子”,台下观众一瞧:哟嗬,今儿这艾谦够绝的,没放火就跨着火焰驹上来了,登时就起了哄!这演员心里十分恼火,自己演了多年的拿手好戏不想今天砸这了,心里那个气呀!这一气不打紧,您猜怎么着?他把戏词给改了。怎么改的呢?您且听了: &&&&“跨下的火焰驹四蹄无火,骂一声放火的日你婆婆!紧加鞭打从这台口越过,下场去管叫你命见阎罗!”…… &&&&虽是一则笑话,背后反映出的却是火彩表演在舞台运用中的重要性。 &&&&张衡《西京赋》中有“吞刀吐火,云雾踏冥”之句,可见火彩表演技艺在东汉时期就已经出现。据宋人孟老元所著《东京梦话录》中“烟火大起,有假面披发者,口吐狼牙烟火,如神鬼状者上场”、“绕场数遭,就地放烟火”的记载,可推知烟火在宋杂戏中已有运用。至清代“花雅”之争,无论是属于“花部”的弦索、高腔、梆子还是作为“雅部”的昆曲,在火彩的运用上都进入了百花争艳的繁盛时期。火彩在运用上可分为两大类:一类由扮演者自口中吐出,谓之“喷口”;一类则如《传信》中所用火彩——由检场师以手施放,称“撒火彩”。前者由演员事先口含内装松香细末的麻纸囊,随剧情发展,配合场面演奏,从容有序地吹至辅助演员所持火把之上,致烟火点燃,成种种形状,如《游西湖·杀生》一折李慧娘所用。“撒火彩”则由检场师实施操作,其法为:折成摺扇形火纸,夹于右手中指和食指之间。火纸一端引燃,同时手中握有松香粉末,及应用之时,便点燃手中火纸引发火焰,旋及洒出手中松香末,遇火而燃,烈焰腾空,烟雾缭绕,产生强烈舞台效果。其多寡、强弱、长短、浓淡则视剧情及角色需要而定。 &&&&火彩施放,形态各异,式样繁多。除《传信》中运用到的“二龙戏珠”、“三锤冲场火”外,尚有“托塔”、“钓鱼”、“连珠炮”、“朝天一柱香”、“四页瓦”“金钱吊葫芦”、“倒打紫金冠”等诸多名目。此技为检场职能之一,若要得心应手,运用自如,远非一日之功,非训练有素者不能胜任。 &&&&运用火彩的秦腔剧目以神怪戏为主,如《黄河阵》、《十绝阵》、《绝龙岭》、《太湖城》、《过玄关》、《目莲救母》、《劈山救母》,以西府及甘肃秦腔演出居多;用于焚燃场合的剧目有《葫芦峪》、《穆柯寨》、《火牛阵》、《火烧绵山》、《火烧连营》、《火烧裴元庆》等;表现器物之神奇的有《火焰驹》、《挑袍》;表现刑具的如《闯宫抱斗》中对梅伯、姜后所施“炮烙”、“火斗”。另有一类运用较多的地方是魂魄出场,如《游西湖》之李慧娘、《窦娥冤》之窦娥、《黑虎坐台》之赵公明、《出淮阳》之刘琦、刘寅、《活捉》之阎惜娇等。此类火彩施放有烟大火小的特点,以显其幽暗诡异。 &&&&前几天有兰州的朋友从网上发来一份渭南电视台主办的“梨园大擂台”花脸专场演出录像资料,其中有一段青年演员李宁出演的《传信》。感觉程式表演基本到位(略有删节),但火彩的运用则不尽人意。开场只是象征性地放了一把火,火焰熄灭了演员才出场,似乎算不得“三锤冲场火”;四句代板唱完后艾谦搂马合着“得儿仓”的锣鼓相继从左向后看、从后往向看、再从左向后看,是发现错行路径,勒马折回,此时检场却在其身后放了一把火,不知是何用意……至于“二龙戏珠”,就更谈不上了。 &&&&火彩作为一种写实和写意相结合的表演手法,结合剧情运用,极大地烘托了舞台气氛,增强了戏剧表现力,使演出大大增色。但令人深感不安的是,近年来包括火彩在内的诸多传统技艺,在秦腔演出中的应用已越来越少,式运衰微,少人问津。像以上提到的几种火彩技法,不知悉数掌握的检场师现在还有多少? &&&&火彩虽寡,尚可见到;如踩跷、耍牙等技,早成绝响,失传不存,我辈则仅是耳闻罢了。我们的有些理论家、改革家们,放着众多的传统剧目和表演技艺,不去加以继承和挖掘,却整天忙着效仿话剧表演模式,移植兄弟剧种剧目。若照此继续“发展”,真不知要把秦腔推向何处去…… &&&&向姊妹艺术借鉴学习,本无可厚非,也符合艺术发展规律。但如果不顾自身特点加以合理改造、变通,只是一味生搬硬套,不顾继承盲目“发展”,其结果只能是弄得不伦不类,最终导致自我的迷失。 &&&&脑中突然闪过赵丽蓉小品中的一句台词:就是你们这些人,把我们祖先的好玩意都给糟蹋光了! &&&&试想若干年后,儿孙倘是如此言讲,我辈当何言以对? &&&&羲皇上人 ,十月十六 一味轩。 &&&&(此文最初发表于中国秦腔俱乐部--梨园乱弹:)
你是在深入地研究秦腔啊,佩服啊。
对秦腔研究很深呀,佩服!
到了导演的水平了,振兴秦腔离不了这些正真对秦腔有研究的人呀。
这是老兄你写的,到教授的水平了。知识面很广,尤其是对秦腔的现状评价和对古典文献的引用,值得人深深探讨,拜读了,以后继续加油!呵呵!
好文章,对上人的戏曲知识之丰富深表佩服。文中提到的踩跷、耍牙等技巧现在基本见不到了,不过今年春节期间我看了张掖七一剧团左秋芳主演的《翠屏山》,其中就有跷功,我还是第一次见。至于耍牙,在张掖的高台县民间尚有此技法流传,但在正规剧团缺很少见到。真希望专业剧团能把这些濒临失传的秦腔传统表演技巧发扬光大,别让它们成为我们永远的记忆。
写的好啊!秦腔真的离我们远去了吗?
在政府部门工作真的可惜了你啊兄弟!
大家啊,真是大家!再奋斗成名家啦!
支持,支持!
好长时间没来你空间看了!QZ越来越有意义了!
初识先生,今读美文,感慨难抑!不仅文笔生动,且对秦腔知识如此渊博,足令专业秦腔工作者汗颜矣!奈何今之秦腔工作者,自决策者至演职员,负使命感者有几人?皆以名利为目的,急功近利,违背秦腔艺术规律,极尽哗众取宠之能事,却还冠之以改革创新之名,令人扼腕叹息也!奈何奈何!
小弟不敢声张,悄悄的学习,哑哑的过去了!
多好的文章啊
让后收藏啦
像是行家。
讲着笑话突然严肃起来,喜欢演出体式描述,很精彩,“骂一声放火的日你婆婆!”哈哈笑惨了
秦腔艺术的衰落,很多传统的东西,都没了,这个确实是我们所没法子做到的,只有叹息了}

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