你知道哈萨克族冬不拉弹奏曲是谁吗？
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冬不拉& 当激情悠扬的冬不拉乐曲响起，生活在布尔津县乃至阿勒泰地区的哈萨克族牧民都会不由自主地想起一个人，一个在他们心里神圣而富有智慧的人，一个让他们崇拜的民间作曲家、冬不拉弹奏曲的创始人白山布·杜南拜。& 　　白山布·杜南拜是中国哈萨克族人中最早创作冬不拉弹奏曲者之一，他的作品在哈萨克族人当中流传很广。& 　　布尔津县通向喀纳斯景区大约5公里的地方，有一座专门给白山布·杜南拜新修建的纪念碑。远远望去，纪念碑耸立在一片空地中，上面挂着五颜六色的彩条。纪念碑被一片野树林环绕着，这片被布尔津河水滋润的野树林一代代生根、发芽，渐渐变成了一棵棵不朽的大树，好像预示着白山布·杜南拜身上一代代延续的文化精神，随着静静流淌的河水，悄然将美妙动听而富有哲理的冬不拉乐曲渗入到了当地哈萨克族群众的血脉里。白山布·杜南拜纪念碑给这座边境小城带来了一些祥和的气息，当地的哈萨克族人就在这种气息里安康地生活着。& 　　白山布·杜南拜出生于1803年，卒于1872年，一生中共创作了400余首以冬不拉为主的民间音乐。如今的布尔津县，只要有哈萨克族人的婚礼、聚会或者阿肯弹唱会等，你都会听到有人弹起欢快的《大眼睛的马》、深沉的《飞鹰崖》或者是抒情的《愿》以及《思》、《认我》等很多白山布·杜南拜创作的冬不拉乐曲，其中《孤胆英雄》、《矫健的褐马》等乐曲几乎当地所有哈萨克族人都会弹唱。& 　　当年的白山布·杜南拜首先是一个地方官吏，其次才是音乐家。1824年间，阿勒泰地方总管阔格岱王爷去世，一时间，民众没有了主心骨。那时候，民间总是发生这样或那样的纠纷，比如草场、水源、民事等。为了便于管理，大家推举产生了四个毕，号称“克烈四大毕”。当时阿勒泰地区的少数民族当中，哈萨克族人数占到了一半，四大毕在哈萨克族阿巴克克烈依氏族部落是最有影响力的人物，白山布·杜南拜就是其中之一。当时他只有37岁，是最年轻的一位。& 　　白山布·杜南拜是布尔津克烈部落人，从小就酷爱弹唱冬不拉，有很好的音乐天赋。他喜欢怀抱着一把冬不拉，常年在草原上游历，传播自己创作的音乐。担任了毕后，他不但对部落管理得井井有条，而且处理各种矛盾争纷也很公正，深得本部落民众的拥护，算得上一名文武双全的大能人了。& 　　冬不拉是哈萨克族人最喜欢的民间乐器。在民间，有点音乐感觉的人几乎都会弹两下。&白山布·杜南拜很注意搜集和整理关于冬不拉的民间故事，他把这些当作文化积累的创作资源。一次，有个叫贾依尔的人空闲之余骑着马去布尔津县串门。当地人接待他，有吃有住，不想，此人竟然住着不走了。有人看他一直住这里，不像串门人，便怀疑这个人是盗马贼就把他软禁了起来。&白山布·杜南拜去处理此事，问那人为什么住在别人家里不走，那个人回答说，他被这里的冬不拉乐曲迷上了。白山布·杜南拜不信，让那人弹一曲他听过的冬不拉乐曲，那人就弹了起来，弹到一半时，脱了鞋用脚趾弹的弦竟比用手指头弹得还好。白山布·杜南拜自知理亏，但因为自己毕的高贵身份，又不好说是自己的不是，便也接着弹了一曲，曲中说：“我输啦！”言外之意，自然是“你胜了！”贾依尔十分感激，连连表示敬意。后来，那首乐曲就是流传至今的《我输了》。& 　　只要稍稍注意，你就会发现白山布·杜南拜创作的很多乐曲都和马有关。比如，《矫健的褐马》、《大眼睛的马》、《快马》等。你可以想象，当时担任毕的白山布·杜南拜，很多繁忙的公务都有可能是在马背上处理的，很多奇妙的联想和感慨也都是他在骑马行途中油然而生，很多流传下来的乐曲都是在马背上创作出来的。看得出，他的每一首乐曲都与草原人民的生活、命运、欢乐与忧伤息息相关很易产生共鸣。他是一个爱马善骑射的人，更是一个爱民众爱音乐的人，他心里蕴藏着对大自然、对人民的爱。& 　　还有相当一部分名为《议事》的乐曲是在官员们的重要聚会、调解地域争端等大纠纷中以及其它隆重聚会时创作的。& 　　老诗人阿斯卡尔·塔塔纳评价说：“白山布·杜南拜一生没有离开过草原，经常用冬不拉弹唱平息部落间的争端，被哈萨克族人誉为‘和平使者’。& 　　白山布·杜南拜创作的乐曲，后来在以哈萨克族为主的阿勒泰、塔城、伊犁地区、昌吉、哈密一带及哈萨克斯坦、蒙古国、土耳其等国广为流传，他的传承者基本上是其后裔以及其他同代艺人的后裔，如窝斯盘·白山布、斯德海·白山布等。& 　　很多年过去了，白山布·杜南拜的许多故事已渐渐被历史封尘，但他的名字与他的个人魅力一起永远留在了哈萨克族人心里。现在，你走到布尔津县里，随便问哪一位哈萨克族的老年人或中年人，白山布·杜南拜是谁？他们一定会自豪地告诉你，白山布·杜南拜是一位了不起的毕，更是一位大音乐家。& 　　为了纪念白山布·杜南拜，近年来，布尔津县在城镇中心公园建起了白山布广场，中央还有一座白山布·杜南拜的雕像。每当布尔津县举办各种重大聚会活动，白山布广场就人声鼎沸，各族群众在这座雕像静静凝视的目光里，一边参加活动，一边感受着白山布·杜南拜为哈萨克族文化留下的宝贵遗产，感受着阿勒泰大草原哈萨克族的文化传承，心里充满了骄傲、自豪和对未来生活的希望。今年年初，布尔津县正式向阿勒泰地区和自治区申请，将白山布·杜南拜及他谱写的冬不拉弹唱曲列为非物质文化遗产保护名录进行全面保护，并开设“白山布冬不拉曲培训班”，由专门研究这位音乐家乐曲的老师授课。& 　　白山布·杜南拜影响了世世代代生活在布尔津县乃至阿勒泰地区的哈萨克族人，小小的布尔津县也因为有了这样一个长眠的文化故人，有了更深厚的文化底蕴。
参考资料：
[1] 冬不拉吧
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哈萨克族，中央民族大学哈萨克语言文学系10级学生。
热爱唱歌、摄影、吉他和写作，小文艺派。
热衷于本民族文化资料的收集整理，因为一直关于哈萨克族的汉语资料较少，希望能够通过自己的建立的站点达到资源的共享，以及更多哈萨克族文化的展示。
在建站以及文章内容方面多有不妥之处，希望大家能多多指导。哈萨克民歌《玛依拉》在手风琴键上的回响_教育学习-牛bb文章网您的位置：&>&&>&哈萨克民歌《玛依拉》在手风琴键上的回响哈萨克民歌《玛依拉》在手风琴键上的回响（原作者：王　颖）内容摘要：手风琴小曲《玛依拉》是从新疆哈萨克民歌音乐中获取的素材，是以“以歌为媒”的形式改编创作的。它不仅有民歌的韵味，也不失手风琴华丽的演奏。文章分别从作品的曲式、调式调性、节奏节拍、旋律等方面结合手风琴演奏手法，并与原民歌形态进行对比，分析作曲者是如何运用手风琴表现民族音乐风格的。关 键 词：哈萨克民歌 《玛依拉》 手风琴新疆少数民族音乐乐种繁多，如花似锦，绚丽多彩，是我国文化艺术宝库中的瑰宝。翻开《全国手风琴演奏（业余）考级》作品集教程，会发现有不少入选的作品是由不同地方的民歌改编而成，其中作品《玛依拉》是由杨文涛根据新疆哈萨克民歌改编而作。哈萨克族是新疆13个世居民族中数量仅次于维吾尔族、汉族的第三大民族，主要分布在伊犁哈萨克自治州（下辖伊犁、塔城、阿勒泰三个地区）和木垒、巴里坤两个哈萨克自治县。民间歌曲是哈萨克族传统文化的重要组成部分，恰如哈萨克族谚语所描述的那样：“歌和马是哈萨克人的两只翅膀。”哈萨克族民间歌曲从内容上可分为劳动歌曲、颂赞歌曲、习俗歌曲、爱情歌曲和其他曲五类，其旋律热情优美、奔放粗犷；从音乐特点上可分为“安”和“艾伦”两大类，“安”是哈萨克语“歌”的意思。“安”类的歌曲有固定的歌词和曲名，音域宽广、旋律优美动听。《玛依拉》正是哈萨克民歌中最为脍炙人口、广为流传的民歌之一。相传“玛依拉”是一位名叫玛依拉?夏姆斯托迪娃的哈萨克姑娘，她美丽活泼、善于歌唱，《玛依拉》是她自己作的。后经作曲家王洛宾改编创作成歌曲，传遍大江南北，先后被改编成吉他、二胡、民乐合奏（女子十二乐坊）、钢琴、手风琴、口琴、管弦乐合奏等器乐演奏形式；其改编的声乐作品由著名歌手殷秀梅、宋祖英、郎玛、黑鸭子组合等以不同的演唱风格演绎，并成为各种大赛、晚会中亮丽的风景线。手风琴作为一种外来的艺术形式，其音乐表现形式是建立在西方音乐基础之上。当这件乐器传入我国后，作曲家力图创作出具有中国风格、民族气质和审美情趣相结合的手风琴作品。手风琴小曲《玛依拉》正是作者从新疆哈萨克民歌音乐素材、民族精神及其表达音乐的各种形式中获取了创作灵感，使得中西音乐语言相结合，以一种“以歌为媒”的形式改编创作的。它不仅有民歌的韵味，也不失手风琴华丽的演奏。1.曲式结构。民族曲式是民族音乐在长期历史发展中形成的具有典型意义的各种结构类型，体现了民族的音乐审美观念和音乐逻辑思维。民歌《玛依拉》是在单乐段反复基础上加副歌的单二部曲式结构，副歌部分是主歌的扩展和变化重复。歌词四行为一段，每一行平均有十一个音节，每一句末歌词押韵，并运用直叙、映衬的手法表现出朗朗上口的歌词和哈萨克姑娘乐观、积极向上的生活态度。在手风琴小曲《玛依拉》中，作者在运用西方各种创作特征的同时，融入了民族曲式结构，布局为：A+B+A′+B′+A′′的双重三段式。2.调式调性。在手风琴创作中，尽管大部分作品都是采用西方传统和声体系，但在作品的调式上却不拘泥于大小调体系，对民族调式的运用更加灵活。民歌《玛依拉》采用民族七声宫调式。手风琴小曲《玛依拉》在三段式结构中多次转调进行，即C大调-c小调-D大调-G大调。3.节奏节拍。民歌《玛依拉》是三拍子。手风琴曲《玛依拉》在原节拍的基础上插入非正规循环的变换拍子，即在乐曲引子中的散拍子，中部有二拍子、四拍子与三拍子交叉出现，大量前八后十六与八分音符的连用，表现出哈萨克民歌音乐节奏以及模仿冬不拉乐器演奏的变化自由的音乐特点。4.旋律。在音乐作品中，旋律是音乐形象最集中、本质的体现，同时也最能体现一个民族的音乐风格。新疆地域辽阔、民族众多、风采各异的自然环境和地方风情，构成了丰富多彩的民族音乐风格，为作曲家的创作提供了取之不尽的资源。手风琴小曲《玛依拉》采取了直接引用民间歌曲作为主题旋律并以展开的手法创作。作品的引子部分（1―11小节）采用自由的散板引入双音级进的副歌，左手轮指与前八后十六的节奏衬托于右手长尾音背后，音乐轻快活泼，为主题音乐形象的出现作一铺垫。A段（12―31小节）是音乐的继续发展，民歌叙写在主题旋律上，流畅富有动感，表现了玛依拉翩翩起舞、天真活泼的音乐形象。B段（32―50小节）与主题旋律、音乐色彩形成鲜明对比，运用小调色彩描述玛依拉弹起冬不拉边歌边舞的音乐意境。变换拍子与左右手交替出现的切分节奏，模仿出冬不拉的弹奏效果，使音乐更富有表现力。A′部分(51―76小节)是A段在D大调上的进一步发展，左手前八后十六和两个八分音符的连用，与右手连续和弦的演奏，使整个段落跌宕起伏、气氛欢腾；右手双声部在保持音的衬托下使主旋律与左手低音旋律交相辉映，十六分音符的连续演奏使乐曲层层推进下一段；B′部分（77―88小节）：在G大调上再现B段，形成首尾呼应的音乐效果。A′′(89―108小节)：再现首部材料，由慢到快，运用半音阶上行将作品推向高潮，使得整首乐曲动听、悦耳，淋漓尽致地表现出哈萨克姑娘玛依拉天真、活泼、热情、大方的形象。《玛依拉》的演奏在歌唱部分需要运用“平风箱”，要求平稳、舒展地控制风箱，表现欢快、活泼的带有民族性舞蹈的部分时，风箱则要求绷紧和表现内在的张力，烘托出热情、喜悦的气氛。总之，运用手风琴演奏《玛依拉》是追求民族化、艺术化的表现形式之一，作曲家应充分利用手风琴所具有的独特音乐魅力，如持续的力量、敏锐的反应、丰富多变的音色。在借鉴和吸收西方手风琴音乐创作的同时，不断从我国各少数民族民间音乐中汲取养分，赋予手风琴音乐的民族风格，使得哈萨克民歌《玛依拉》生动地回响在手风琴键之间。参考文献：[1]中国民间歌曲集成?新疆卷编辑委员会.中国民间歌曲集成?新疆卷（上）[M].北京：中国 ISBN 中心，1994.[2]赵塔里木.游吟人生：哈萨克族传统音乐文化.蒋青，管建华，钱茸（主编）.中国音乐文化大观[C].北京：北京大学出版社，2001.[3]中国音乐家协会全国乐器演奏（业余）考级委员会手风琴专家委员会编，李遇秋主编.《全国手风琴演奏（业余）考级作品集》第一级―第五级.文化艺术出版社，1993.作者单位：新疆师范大学音乐学院欢迎您转载分享：热门教育学习好评教育学习在古典吉他演奏中，和弦《四季歌》算是一级曲目还是二级曲目？为什么我看见一份单子居然写的三级？_百度知道
在古典吉他演奏中，和弦《四季歌》算是一级曲目还是二级曲目？为什么我看见一份单子居然写的三级？
顺便问一下《天空之城》《梦中的婚礼》分别对应几级？都是和弦的
提问者采纳
四季歌是一级的
和弦的吗？
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