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真品 青铜剑 汉代
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出土的汉代干坑青铜剑
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&目前市场上有很多公司打着《苏富比》《佳士得》《保利》 上线品牌的国际拍卖公司。为了个人的利益不断的欺骗老百姓的钱。收了前期费用把老百姓的藏品丢在一边就不管不问了。很多人在补断的上当，不断的缴费，可最终换来的始终是失落，长期以往下去把一些正规公司的形象全都毁了。苏富比 佳士得 目前暂无和大陆任何一家公司合作！
&1.香港佳士得即将在2014年底2015年初真正的打入大陆市场，在上海成立自己的分公司，子公司。
&2.美国苏富比将会在2015中打入大陆成立自己的分公司，目前大陆只有一家苏富比旗下的《子公司》目前也只是负责数据传输工作。
& 在这里我想说句心里话告诉各位藏家老师们，想卖东西没有错，但不能为了想卖藏品被一些乱七八糟的公司钻了空子。骗取费用后对您的藏品是不管不问了，合同期限到有的藏品都拿不回去了。所以藏家老师们该醒醒了。
&《真正的拍卖公司对藏品的要求特别的高。如果达不到一定的要求一律不接受》 & & &
& &本公司是一家苏富比旗下的一家子公司，苏富比将会陆续的打入上海市场 本公司是苏富比旗下打入上海市场的第一家子公司是专业负责数据网络传输的、我公司征集的一些高端藏品全部进入我香港公司的一所藏宝阁；专为一些高官 裁团 土豪 名人雅士聚集的一个高级艺术品交易展览酒!
& 其胡润百富买家；山西大买家；江浙房地产老板；温州商会，温州企业家 联合会；上海赛车俱乐部，游艇俱乐部，高尔夫俱乐部买家，海外华侨以及港澳台集团买家客户等等!!!!
& 如拍卖等级；1,苏富比 & &2,佳士得
我司征集藏品严格要求如下；
精品瓷器：传世精品官窑器及宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
名家字画: 古代大家名人字画及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术品不限
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&上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。 《说文》中说：&监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。&在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期！
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西安战汉青铜剑市场图片价格怎样的
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青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，其硬度很高，虽然久埋地下依然保存完好。挖掘出来的青铜器表面有一种绿色，这种绿色不是青铜器本身的颜色，这是一种锈。青铜器本身的颜色应该是金灿灿的黄色。鼎是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。中国最早一统天下的权力的观念就与鼎的诞生有直接关系。
青铜是人类历史上的一项伟大发明，是世界冶金铸造史上最早的合金。红铜加入锡、铅，成为一种新的合金，这种合金历经几千年的化学反应，其表面出现一层青灰色的锈，所以今人谓之青铜，而古人则将这种合金称之为金，文献中所讲赐金、受金多少，即指青铜。
青铜器则是以青铜为材料，采用一种非常特殊的工艺（今人称之为青铜铸造工艺）制作出来的器物，它是古代灿烂文明的载体之一。
青铜时代（Bronze Age）是由丹麦考古学家G?J?汤姆森首先提出来的人类物质进化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都经历了石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。中国的先民在青铜时代（距今约4000年至2200年）创造了独步世界的青铜文化。
从出土和传世的大量青铜器可见，古老的块范铸造技术在远古的中国已经发展到了登峰造极的地步，青铜器在中国先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。可以这样说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，更是中国人的精神进化史。
青铜材料的稀有和青铜铸造工艺的先进性，使得它与陶器、木器和石器等沉沦于日常物用的器具，走上了截然不同的发展道路。青铜鼎、簋、尊、盘、爵等作为食具、酒具、盛水器等实用功能与作为礼器在先民精神生活中标出的意义是互为表里、融贯一致的。可以说，没有古代青铜器，就不可能有商、周以来文质彬彬的贵族等级体制和先秦时代特色独具的权力表达系统。古代文明体制的核心，即所谓的礼、乐、征伐自天子出、国之大事，在祀与戎，无不与青铜文化有着千丝万缕的联系。
青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓礼来维护政治、经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。青铜器在祭器中占据了很大份额，是贵族宗室内部族长和作为天下共主的天子主持祭祀必备的礼器。此外，青铜器的制作和赠与也与商、周时代贵族间婚媾、宴享、朝拜、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关。
作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。传说大禹收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。则是表明每一次王朝的代兴，九鼎便随之易手。春秋时，楚庄公向周定王的使者问鼎之大小、轻重，使得问鼎一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得权威支配性的经典说法。置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，九鼎作为中央政权的象征，谁占有了九鼎，谁就握有全国最高的政治权力。同时，各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓钟鸣鼎食，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。正如著名学者张光直先生所言：青铜便是政治和权力。
古代青铜器常自铭为宝尊、宝鼎，这表明青铜器一直是被视为尊贵的宝物，汉代即将青铜器的出土视为祥瑞之兆。据《汉书?武帝纪》记载，汉武帝因得鼎汾水之上，竟将年号改为元鼎。从汉武帝把铜鼎奉为神物这一历史性事件算起，中国人收藏青铜器的历史已长达二千余年。
北宋以来，文人雅士对青铜器的研究、搜集和玩赏渐成风气，一门新的学问，即所谓的金石学从此开始成形，著名词人李清照的丈夫赵明诚即是宋代有名的金石学家。中国人对青铜器的研究偏重于考古、历史、古文字等多门学科的著录与考证，而西方及日本等国收藏和研究中国古代青铜器则侧重于形制、纹饰等美学价值方面，有关专家及其著述均有极高的水准。
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“霸”是其国名，“霸”国未见于传世的文献记载，根据出土文物铭文资料显示，“霸”与晋、北燕、芮等国曾有往来。大河口墓地为之前在其他各处发现的“霸”器找到了真正的归宿。大量带“霸”字铭文的青铜器以无可辩驳的事实证明了一个史书阙载的古国――霸国的存在，随之出土的丰富的文物展示出了霸国独具特色的文化。大河口墓地的发现为研究西周分封制度和西周史提供了重要资料，对探讨诸侯制度、礼乐制度、宴饮礼仪等具有重要意义。
　　何为宴饮
　　宴饮，设酒肴之聚饮，亦称饮宴、饮燕、酒筵、酒、宴集等等。宴饮记载，始见于夏商，当时国之上下，饮酒酗酒成风，终至夏桀、商纣皆因酒而亡。《尚书?夏书?五子之歌》载：“其二曰，训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。”《尚书?商书?伊训》载：“曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”
　　根据性质的不同，宴饮也有不同的类型，祭鬼神之酒肴谓飨宴，帝王赐予群臣之正式筵席谓大宴，国家庆典王赐臣民之聚饮谓T宴，帝王宣喻宴饮谓宣宴，帝王以饮而会群臣谓T会，帝王赐臣下之便宴谓曲宴……
　　宴饮――明君臣长幼相尊之义
　　宴饮是霸国人在闲暇时举行的礼仪活动。宴礼有严格的礼仪规范，参加人员都正襟危坐，遵守“礼荐而不食，爵盈而不饮”的礼节，整个宴席只是一个虚设。这种宴饮仪式主要为了体现尊贤和养老，尊贤是治国之本，养老为安邦之本。宴饮过程安乐而有秩序，宾客尊卑分明，礼数高低有别，宴饮之人快乐而不放肆，无论长幼都得到惠泽，没有人被遗忘。霸伯做到了正身安国，才有霸国君臣的和谐与国家的长治久安。
　　霸国贵族宴饮的礼仪较多，比如他们吃饭是分餐制；酒具在宴饮的过程中要多次洗涤；由于吃饭不用筷子，而是用手抓着来吃，因此在宴饮前后需要净手，净手时一人注水，一人承盘接水。商周时期的墓葬中，B与盘是一套器物，有B必有盘。B最早是用来调酒的，后来也用来注水，有的青铜器也存在着一器多用的情况。盘用来承接水，西周晚期F代替了B，F与B的功能相同。
　　在宴饮时，先要将牛、羊、猪等在镬(音获，最大的锅)中煮熟，然后用匕(头部尖锐的取实器)取出来，放入鼎内，调和入味。为了保温盒防灰，还要加上盖子。将鼎从庖厨移送到行礼的场所，是用“铉”贯穿鼎的两耳抬走，鼎不是食器，所以食用之前，要再次用匕将肉从鼎中取出，放在俎上，然后再陈设在食案上。鼎与俎是配套使用的，所以在礼器的组合中，两者的数量总是相同。
　　盛食器还有簋、笾、豆。簋是盛稻梁的圆形器皿，也有极少量是方形或长方形的，有盖。在礼器的组合中，鼎与簋最为重要，但前者用奇数，后者用偶数。笾与豆的形状相似，但由于两者所盛的食品不同，质地也就不同。笾是盛肉干、果实等干燥的食物用的，豆则是盛腌渍的蔬菜、肉酱等有汁的食物用的。笾与豆通常配合使用，而且都用双数，所以《礼记》说“鼎俎奇而笾豆偶”。
　　霸伯制定出完整而森严的礼制，以维护其统治秩序。在礼仪活动中组合使用并赋予青铜器特殊的意义 ，也代表使用者的身份、等级和权力。
　　霸伯墓葬中共发现了24件青铜鼎和9件青铜簋，其中有方形的鼎2件，随葬方鼎的墓葬都是级别较高的贵族墓，一般的贵族是不能随葬方鼎的。西周礼器组合的核心为铜鼎，根据文献记载，周礼规定：天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。簋也是重要礼器之一，在祭祀和宴会场合，簋和鼎配合使用，一般是九鼎八簋，七鼎六簋，五鼎四簋相配，标志身份地位的高低。
　　霸伯墓葬出土的鼎簋数量为什么与文献记载不相符呢？考古发现表明西周中期以前尚未形成严格意义上的鼎簋制度，中期以后才形成如文献记载所说的用鼎制度。
　　青铜器是权力与等级的象征，其中又以钟、鼎为最。钟、鼎是商周时代青铜文明最具代表的文物，是贵族身份和地位的象征，在古代贵族社会的物质和精神生活中占有非常重要的位置，人们常以“钟鼎之家”来指代富贵宦达之家。鼎与簋、辩证及笾豆构成了霸国礼器系统，礼器是显示人们礼仪规范最重要的器物，使“贵贱有等”、“上下有则”，是霸国登记制度的反映。
　　自古以来，酒就是宴饮上不可或缺的饮品，酒器也是宴饮中必不可少的用具。礼器中的酒器，又可以分为盛酒器和饮酒器两大类。盛酒器主要有尊、、卣、壶、缶等。霸伯用尊盛酒，卿大夫用方壶，未取得爵位的士用圆壶。饮酒器有爵、觯、觚、觥等。爵容为一升酒，觚为二升，觯为三升。觥在饮酒器中容量最大，所以在君臣宴饮等场合，常常用作罚酒之器。
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上海秦汉堂拍卖有限公司
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&&　青铜剑是中国古代战争中经常使用的一种兵器。它一般是铜、锡合金冶炼制作而成的。中国青铜剑的创造及其发展历史，约可追溯到原始社会开始进入奴隶制社会的商周时代即已出现，发展到春秋战国时期已是高峰阶段，战国后期，随着铁器的兴起，青铜剑逐渐走向了衰落。西汉以后，铁制兵器完全取代了青铜兵器，青铜剑从此退出了历史舞台。
剑体是需要单独铸造加工完成后，才能铸接手柄部位的
对于一般的剑也就是常说的竹节柄、喇叭筒这样的剑，一般从格到柄首实行整铸，就是首部范型于格柄范型组合后一次浇铸完成，浇口通常呈现橄榄型，在首部下端，有时候也会打磨掉，多数时候会完整保留下来。浇口的两个端部正好与剑柄侧边范线相接，因为这是分型线也是合范的结合部位。对于同心圆相对就复杂一些，多数同心圆都是采用三段式铸接，因为同心首部位是单独铸造，同时还需要注意一个问题就同心圆剑的格，基本上讲这个格也是单独铸造后插接上去的，部分同心圆的格部甚至可以看到缝隙，就是这个原因。
与范铸工艺对应的脱范问题，以及剑体上的特征
一般讲竹节柄、喇叭筒剑均属于两次铸造，其格部到首是整铸，因此格部位于剑体所构成夹角必须符合铸造圆角理论，否则会出现脱范困难甚至无法脱范的问题，所以真品的这个角度是大于90度的，同心圆的格是单独铸造后插接进去的，因此不存在脱范问题。
表面加工特征，一般讲剑身是沿脊部进行纵向打磨成型，开刃是垂直脊部进行的
就杀伤力讲，这种细锯齿状具有更高破坏力。究其原因主要还是锋利，其次才是美观，因为刀的作用和价值就是切割。格部位的打磨方式基本是两种方式。一种顺着剑脊方向进行竖向打磨的，这种多见于格部没有明显弧度的；第二种就是以格的中脊向两边进行横向打磨，这种多见于格部有明显弧度的。范线凡是有打磨的，也都是垂直或者倾斜范线方向进行挫磨。
剑首部位的加工打磨痕迹特征
一般都忽略了这一部位的铸后加工打磨问题，实际上这是一个很关键的问题，因为这涉及到当时机械加工方式的应用，以及合理高效加工技巧，当然这种技巧是于当时所使用的工具密切相关的，也是今天比较难以复制的。几乎所有青铜剑的首部都采用了机械加工方式。一般讲大多不会形成圆环状，但其基本打磨痕迹看是明显走圆弧形，会有交错现象，但整体不凌乱，有明显顺序和规律。
最后还需要注意一个问题，因为青铜剑是采用分铸工艺的，这点也符合春秋战国青铜器组装技术的大量应用的，因此按照春秋战国制造技术的分工化来讲，应该是实行专业化作业方式进行分工铸造，同时由于剑体适用于战争，但柄部并不需要砍杀，因此其金属配比是不一样的，也完全没有必要一样，在相同环境、湿度、温度下，就会出现电化反应以及过程不同，因此就会出现首部于剑身锈色差异现象，
总之青铜剑的鉴别都是需要科学方法和技巧的，在传统眼学基础上结合范铸工艺逻辑，对于提高鉴定的准确性是具有价值的。以上所探讨的特征均是针对主流工艺痕迹特征而言，对于特例现象的存在也不能完全否定。
2014年上海秦汉堂秋季拍卖会藏品火热征集中
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1、中国书画:历代著名画家及近现代名人绘画精品；
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3、翡翠玉器:要求玉质佳、雕工巧、皮色好
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