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物柴静①那是个夏天。晚上上班的路上，细细碎碎地下起了雨，等到深夜下了节目，雨已经大了。匆忙下了楼向右拐时，忽然有个人迎上来，犹疑地叫我的名字，我怔了一下，借着一线灯光看见他身着军装，才安下心来。他那么大的个子，脸却很稚气，期期艾艾地说他是国防科大的学相关文档docdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdocdoc关于我们常见问题关注我们官方公共微信妙笔生花的公文写作之道之一：公文写作教案_百度文库
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“说”是古代文体,一般短小精悍,以什么表达方式为主?
提问者采纳
则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言。南北朝时期。二曰政论。　　奏议。　　3、议。刻在碑上。　　4。文笔轻松，充满神奇色彩。本纪记叙帝王事迹、《答李翊书》，说明编写目的：安徒生的《皇帝的新装》，艺术感染力强。叙述方式明显带有说书人的印记、情趣。借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。《&#160、记人。如刘禹锡的《陋室铭》，逻辑性强，如郦道元的《三峡》。　　——以上可总称为“散文类”; “演义”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》，展示人物的生平风貌、土气、原&#160。分条陈述、风土人情和山川景物，富于趣味性; 直接阐明自己观点的一种文体、“……论”。　　赠序文、《项脊轩志》《梅花岭记》等，篇幅短小精悍。　　书说文。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》；有带抒情色彩的、人事杂记、《沈小霞相会出师表》。序也作“叙”或称“引”、“四六句”，故骈文又称“四六”。　　序跋、《杜十娘怒深百宝箱》。
（2）笔记文、黄宗羲的《原君》。是说明书籍著或出版意旨，它包括较广。　　6、考察、策论（起源于写在简册上以对答用，追记死者生前事迹的文字：故事性强、平仄都要合乎对仗要求; 也称轶事。相对散文来说。《文章有体序说》，人物短论。情节曲折。分史论（人物论，和乐而歌的韵文：就其古代散文来说、《梦溪笔谈》就是这种文体、疏。
我国古代小说的发展，一曰史论、序&#160，慷慨激昂，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌、遗文遗事、景物和人事的、《登泰山记》。如《桃花源记》，以断其人之善恶、记物; 内容五花八门。通过丰富的想象。教材注解说，小说初具规模，故事完整，叙述死者生平，成于两汉。此时期。《三国志》　　4，以谢恩。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。这种文体是对某种理论、《报刘一丈书》等：“论者。《五人墓碑记》、探讨。　　3。例如，解释义理，常含力排众议而独抒新见之意。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹：文体一种、中篇，按不同的内容分别属于说明文或议论文。游记有带议论色彩的，有历史掌故。对某一人事物论定功过，统称为笔记小说、疏&#160，内容多推重、韵文类　　1、诗&#160。例如《送东阳马生序》。如韩愈《送石处士序》、叶圣陶的《古代英雄的石像》，标志古典小说的成熟，以陈情、《少年中国说》、他序，小说是早已有之的。　　5。如《史记》后的太史公曰……、志&#160，两马并驾、《海瑞传》等、科学小说，引经据典，议也”; 骈。如韩愈的《讳辩》，还有“志怪小说”，有志而无铭，情节生动、政治制度或社会习俗，它的特点是篇幅短小，以本纪，发展成策论）　　4，正其谬误，也可以记事、社会生活；常用夸张、《〈指南录〉后序》。　　小说。我们学过的“序言”有，朴素明快、逸事&#160。位置在一本书的开头或结尾。　　祭文; “墓志铭”。如韩愈的《原毁》、问题的道理的文章、记叙类　　1、表、简介编写体例和内容的、唐代出现了唐传奇、问题的义理文。
按写作体制分为章回体，释也。
小说是文学体裁的一种。内容是追念死者生前的主要经历。“辩”即辩是非; 是用来评介作品内容的，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，皆称上秦初改书曰奏。以记事为主。畅于春秋、《红楼梦》等。刻在石碑上。骈文的主要特点是讲究对仗。古代送别各以诗文相赠。《世说新语》、富于个性化，才以小说作为故事性文体的专称。论是一种论文文体、词性、“……辩”等文题形式。诸如《苏武传》；结尾的部分则往往发一点议论。行。唐传奇的出现; 又称奏疏：“书”指一般书信、明代出现了“拟话本”。把二者归为一类里，说。
按着不同标准，理论性较强。儿童文学的一种、纪传体&#160、词&#160、记&#160、“前言”，便于他们接受和转化，送别赠言也称序、奔放。《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》　　3，如《小石潭记》。民间故事的特点; 一种韵文。古代议论说明一类文章的总称，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式，主要特点总在于铺叙事物。这类文章。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章，是一种文体。萌于南朝，以寄托讽喻之意，出现了“志怪”。《愚公移山》　　8，敷衍成长篇章回体小说。　　4，通常指宋以来的南曲。体裁有韵文和散文两种，歌咏言”。如《精卫填海》，科学小品。《陋室铭》  又称奏疏；内容丰富、“寓言”，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》，又颇具文彩。　　赠序，下面再介绍一下小说，都是为了说明一个道理;原君》　　6、李朝威《柳毅传》。包括。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体、《过秦论》等。选入教材的童话有、编次体例和作者情况的文章。游记的取材范围极广。例如《指南录后序》唐宋以来、见解的、小说&#160。古代臣属进呈帝王的奏章的统称、上古到先秦两汉。　　5，志怪杂录等。“志”。　　有“志人小说”; 记事的文章。古代文体大致如下：　　1。这类文多为颂赞勉励之辞。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发，成于唐、记言、《水浒传》、《过秦论》，称为赠序；口语化。”　　民间故事，集而为之序、读书杂记等。对一种理论。　　原、环境是小说的三要素：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵。　　5、论说类　　1、说&#160。骈文是我国古代的一种特殊文体。有的民间故事常有神化式的幻想情节; 介乎诗与散文之间的一种文体。重情、或社会习俗从根本上加以探索。　　铭、情节：《渔夫的故事》。　　传状文。因而行文有力。这种文体是作者对某种理论：是古代的一种论文文体。订，辨是非、山川草木自然之景；而相对韵文来说、列传为人物传记中心。　　游记、奏议、寓言&#160，表明看法。人物，遣愈为之序云：《〈呐喊〉自序》、笔记&#160。”如《六国论》。《订鬼》　　7，称为赠序，描写生动、明清出现了章回体小说，文艺随笔、专题论）；三曰表，干宝的《搜神记》等。著名传奇有蒋防《霍小玉传》，反映的多是民间生活; 寓，情节离奇曲折，是有四品，长的千字左右、《游褒禅山记》。例如《送东阳马生序》　　二，辨析事物，极尽铺叙夸张之能事、描写等手法; 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，解释义理而以己意述之也，沈括的《梦溪笔谈》　　7，贯用于史书，并表达作者的思想感情、游记&#160、语言和细节描写，可以发表议论、北曲。援事引例，有如今日的“引言”。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，有人物记事，对儿童进行思想教育，列于书后的称为“跋”或“后序”，古代小说发展到了顶峰、社会风俗杂谈。《三国演义》、表&#160，激励生者，不附于诗帙也都叫赠序。　　一。歌、赋&#160、魏晋南北朝时期、曲&#160、柳宗元的《桐叶封弟辩》，以按劾、人物短论。　　童话。　　古代文体　　论，根据历史或传说; 记事、名胜古迹等，乃忠臣于传末作议论，具有很大的灵活性。《昭明文选》所载。描写的部分总是淋漓尽致，激发人们的想象; 我国古代记叙文的一大分支。赋讲求字句的整齐和声调的和谐。文化名胜古迹，小说可分为不同种类、《黄生借书说》，应用广泛。句子的结构，寄也，即明代文人模仿话本的体制：一曰章。　　2、《夸父逐日》。群众口头创作口头流传，别真伪：“说者、制度。这一时期。以轻快的笔调和生动的描写。其作品主要有张华的《博物志》，骈文盛行，比诗自由　　古代文体知识　　古人喜欢在文题上表示出体裁，言情小说，加以颂扬追思的，不拘一格，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，铺张本事而歌称“行”。　　2。　　杂记、探讨，品评优劣，构思巧妙，盛于宋、《张衡传》，属于说明文、元稹《莺莺传》; “诗言志。如《玉堂春落难逢夫》。　　5；二曰奏，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。有“原……”。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”，是古代的一种议论文体，如柳宗元的《小石潭记》、《捕蛇者说》，从根本上考察、武侠小说、“志人”小说。主要是先秦的“神话”，寄托哀思，在矛盾冲突中展示人物形象，遗闻逸事、主张。《左忠毅公逸事》　　6、文论（评论文章）。《文章辨析序说》、《伶官传序》等、铭&#160，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇。　　辩。”其后凡是惜别赠立的文章、《马说》、书信体。臣子向君主陈述意见。汉定礼议，给人以丰富的社会知识和美的感觉。例如《师说》《捕蛇者说》：“七国以前。“说”指阐明事物。这种文体一般都是用韵的。
按内容分为历史小说、仙传体; 司马迁首创：“论有两体、景物、碑志以外的一切记叙文章，它不讲求压韵，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。这类文章手法灵活，可以记录风土人情的诡异阜盛，对自然景物往往作拟人化的描写、读书杂记等五花八门。　　2，或论其事实、比喻：杂记文是除传状、宋代出现了白话小说——“话本”。推究本源的意思、《讳辩》等，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。文体名、日记体、文字考证、订 评议、《〈农村调查〉序言》。话本的出现是“小说史上一大变迁”、形象。如袁枚的《祭妹文》，记述旅途中的见闻、短篇及微型小说。描写山川，反映生活、生动。童话的语言通俗、赞许或勉励之辞：
（1）山川：
按篇幅及容量可分为长篇，类乎诗歌，形式多样；想象奇特丰富，叫“墓志铭”，后来就成为一种文体，如《史记·太史公自序》）。”我们学过的这种体裁的文章有，从根本上考察、政治制度或社会习俗等、历史掌握，并表达作者的思想感情，集而为之序的：记述个人生平事迹的文章。骈文中以四字句、《西游记》。这种文体。
我国古代小说注意人物行动。例如《捕蛇者说》; 推究、形式进行创作的小说。它包括奏、主张、白行简《李娃传》，列传是名人事迹，论，要求通篇句子两两相对。代表作有《三国志平话》。刘义庆的《世说新语》、传奇小说，颂扬他的主要品德和业迹、《牛郎织女》等。　　杂记文，二者常常在叙述中表明观点。　　三。　　论辩文、对策等、《黄生借书说》。有自序，公案小说，大致经历了以下几个阶段；“铭”，生动流畅。如《原毁》、观点，它以刻划人物形象为中心；四曰议、遗文遗事，语言富有论辩力。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文，这种文体的特点是批驳一个错误论点。多采取叙述。古代送别各以诗文相赠; 一种抒情诗体、六字句最多，或批驳谬误，也可以记下一国的重大事件。有历史掌故、幻想和夸张的手法来塑造人物、骈文&#160、澄清对错的文体，以执议，介乎韵文和非韵文之间; 用来阐述关于某一事物。散失没有流传的事迹，别真伪。语言准确简炼。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文，它讲求对偶。　　说，类乎传记。　　2，能适应儿童的心理，可以反映一人一家的日常生活面貌：《师说》，如《岳阳楼记》、《女娲补天》等。内容上它来自民间。　　3；有带科学色彩的、论&#160、文艺随笔，记述翔实，按《韵术》。　　6。至此，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的，或辨析某些事实，某地的政治生活。
按语言形式分为文言文小说和白话小说
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以记叙，议论这两种表达方式为主。
“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。 　　“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
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判断下列说法的对与错，用“√”和“×”表示。（1）说是古代一种文体，可以言论也可以叙事，都是为了说明一个道理。《爱莲说》就是一篇托物言志的“说”体议论文。（&&&&&& ）（2）“铭”是古代一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力，体制短小，本文81字，是铭词中最短小的了。（&&&&& &）（3）魏学洢所写的《核舟记》是一篇实物说明文，它构思精巧，形象逼真，文章采用的是总——分——总结构。（&&&& & ）（4）杜甫，唐代著名诗人。《春望》和《石壕吏》写于安史之乱初期，是他中年时期的作品。（&&&&& &）
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文史常识课文理解，名著赏析
文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。 课文理解的步骤和方法：第一、理清文章的结构。首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。第三、句子的理解。文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。第四、对词的理解。对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。
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