后使用快捷导航没有帐号？
┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊ ┊
┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊ ┊
查看: 12723|回复: 10
性别女精华4居住地内蒙古自治区日志相册阅读权限90注册时间最后登录在线时间1536 小时
初中三年级, 积分 4852, 距离下一级还需 148 积分
帖子可爱币2822 人气值2418
& && &【一】心中有佛是佛缘 　　佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其。心中有佛，便是与佛有缘。
　　【二】放弃非分的欲望是佛缘
　　佛缘，是少一些强求的欲望。佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，便是佛缘。
　　【三】平和的面对生活是佛缘
　　佛缘，是一种平和的心境。人的心思很不稳定，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向，很多人一心追求占有，得不到片刻清闲，失去生活的快乐，却带来了更多精神生活的困扰和烦恼。佛教会我们用一颗平静的心看待生活中的得与失。让本性自然的流露，平和的面对生活便是与佛有缘。
　　【四】对己对事负责是佛缘
　　佛缘，是种瓜得瓜，种豆得豆。有佛心的人不去看众生的错；只看到众生的过错却看不到自己过失的人，枉谈“佛”字。要认清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的后果，因为你要对那个后果负责。不要把生命浪费在你一定会后悔的地方上。对己对事负责，便是与佛有缘。
　　【五】拥有美好的信念是佛缘
　　佛缘，是心中的信念。佛祖有言，地狱天宫，皆为净土，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔，也全在一念之间。拥有美好的信念，便是与佛有缘。
　　【六】行智慧之事是佛缘
　　佛缘，是大彻大悟的智慧。在生活中，如果能多动用智慧看待问题，就会节省很多时间和精力，也会减少许多烦恼和束缚，并取得事半功倍的效果。认识自己，降伏自己，改变自己，是智慧；拥有这种智慧，才能改变别人，能说不能行，不是真智慧。懂得用慧眼看人生；行智慧之事，便是佛缘。
　　【七】善於忍耐是佛缘
　　佛缘，是忍耐一切。忍耐才是对意志的磨练，也是力量的积蓄。它用无形的火焰融化着坚冰。忍耐带给你的痛苦，日后必成甘甜。忍耐不同于逃避，因为逃避是意志的沉沦，而忍耐则是不忘记自己的使命，让意志更加坚定。学会感谢给你逆境的众生。善於忍耐，便是与佛有缘。
　　【八】宽容待人是佛缘
　　佛缘，是宽容与谅解。真正的慈悲不是爱你所爱的人，还要能宽恕和爱护与你对立的人，爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方，以理智的方法去感化他。如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心里，为什么要充满着烦恼呢？宽容待人，便是与佛有缘。
　　【九】懂得爱与感恩是佛缘
　　佛缘，是博爱的精神，我们只要有一颗渴望真.善.美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。无缘不是绝缘，只是当下无缘。可以说每个人都有佛性，每个人也都能与佛结缘。懂得爱与感恩，便是与佛有缘。
真有轮回吗？
& && & 这个问题，如果不懂三世因果和六道轮回的道理，是很难了解的。现在有些人，受了西洋科学的影响，凡事都讲证据，当然，也不算错，但可惜的是，只能‘事师于今’，而不能‘理师于古’，以致许多真实的因果轮回故事，都以未能亲眼见到而不信，非常可惜！&&
　　你不信有来生，那么我说过了今天，还有明天，当然你说不错。可是向一位有神经病的人说，他未必相信，因为他根本就不知道什么叫今天，什么叫明天。许多人不信有来生，主要的原因是他的良知被五欲(财、色、名、食、睡)麻醉了，不知什么是今生，什么是来生。如说没有来生，就不应该有来日。假使认为作善作恶，死了就没有事，那么我们以前在银行的存款，现在应该无效。还有以前的杀人犯，过了一天就不应判罪，如说不行，那么把昨天或前年当前生，明天或明年当来生，不是很合理吗？ [size=+0]
　　千万不要相信‘人死如灯灭’的鬼话。如果说这话是对的，那么以后大家都不能点灯，否则在‘人死如灯灭’的后面，就要加一句‘死人如灯燃’才合理。因为人死如灯灭，灭了的灯可以重燃，那死了的人，当然也可以如灯再生了。所谓死人，只是失去了四大(地、水、火、风)和合的物质功能，但支配物质功能的精神(阿赖耶、灵魂)功能仍然存在。而灯灭只是燃相(火)灭，燃性未灭，死人也是生相(呼吸)死；生性(心)未死。灯的燃灭是以明暗为缘，人的生死是以业力为缘，你不信有来生，除非能转八识，成四智(妙观察智、成所作智、平等性智、大圆镜智)，或者是一心念佛，求生西方。要不然，又不知有多少来生在等著呢！
　　昨乃今之母，今乃明之母，有昨日才有今天，有今生必有来世！若明此理，则来生之说，就用不著怀疑了。（知义法师著《初机学佛决疑》）
　　真有轮回吗？
　　是的，轮回(梵语samsara)之存在是不可思议的，犹如昨天到今天，从中睡了一夜，一夜之间是维系昨天与今天的线索，这种不可思议的传递，轮回亦复如是。再比喻说，从第一根木材烧起，烧完再接一根，一根一根接下去，火也不断延续下去，接到第一百根木材之时，请问第一根木材之火与第一百根木材之火是否一样？如此不可思议的传递与启示，轮回亦复如是。（如本法师著《佛学问答》）
总评分:&人气值 + 13&
快乐就是清晨朋友一个微笑的问候。
性别男情感状态已婚生日1936 年 4 月 16 日精华0居住地上海市 徐汇区 凌云路街道居住县凌云路街道日志相册阅读权限40注册时间最后登录在线时间30 小时
小学四年级, 积分 352, 距离下一级还需 148 积分
帖子可爱币300 人气值71
欢迎新朋友!
欢迎新朋友!请常来做客。
总评分:&人气值 + 8&
精华3日志相册阅读权限120注册时间最后登录在线时间2454 小时
高中三年级, 积分 16023, 距离下一级还需 3977 积分
帖子可爱币13978 人气值1515
云舒朋友的帖子非常好！解答了大家心中的问题！
加分鼓励！欢迎常来菩提树下做客聊天！
精华4日志相册阅读权限180注册时间最后登录在线时间2194 小时
帖子可爱币52841 人气值6633
性别保密精华2日志相册阅读权限70注册时间最后登录在线时间192 小时
初中一年级, 积分 1233, 距离下一级还需 767 积分
帖子可爱币380 人气值1456
认真学习。
性别女精华4居住地内蒙古自治区日志相册阅读权限90注册时间最后登录在线时间1536 小时
初中三年级, 积分 4852, 距离下一级还需 148 积分
帖子可爱币2822 人气值2418
凌云居士 发表于
心中有佛是佛缘。
性别女精华4居住地内蒙古自治区日志相册阅读权限90注册时间最后登录在线时间1536 小时
初中三年级, 积分 4852, 距离下一级还需 148 积分
帖子可爱币2822 人气值2418
方继祥 发表于
云舒朋友的帖子非常好！解答了大家心中的问题！
加分鼓励！欢迎常来菩提树下做客聊天！
谢谢版主加分鼓励，菩提树下是我们心灵家园。
性别女精华4居住地内蒙古自治区日志相册阅读权限90注册时间最后登录在线时间1536 小时
初中三年级, 积分 4852, 距离下一级还需 148 积分
帖子可爱币2822 人气值2418
秋高气爽 发表于
谢谢秋高气爽斑斑光临加分鼓励，懂得爱与感恩是佛缘。
性别女精华4居住地内蒙古自治区日志相册阅读权限90注册时间最后登录在线时间1536 小时
初中三年级, 积分 4852, 距离下一级还需 148 积分
帖子可爱币2822 人气值2418
如水 发表于
认真学习。
感谢如水朋友光临，大爱无边，大道如水。
性别男情感状态已婚生日1947 年 11 月 7 日精华59居住地福建省日志相册阅读权限180注册时间最后登录在线时间3267 小时
帖子可爱币44241 人气值5621
谢谢云舒的好帖，赞一个，今后常来。
14年活动达人勋章
2014年度发起组织网上网下活动1次以上者
14年版主满勤勋章
版主会议2014年度累计签到50次以上
Powered by
Comsenz Inc.佛莲山下菩提箐
《佛莲山下菩提箐》(入选《离心很近的地方》精品散文集
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文/李晓凌
这年头，作为一个身在异乡的人来说，能离山水这么近，这么亲，实在是一件莫大的幸福。仿佛连远方的家也变得近了起来。
作为一个地地道道的外乡人，我总想着，在学习之余得找个地方融入山水，感受一番思茅这方名播大江南北的森林圣地。那日，与一位老师闲聊时，获得了意外的发现。老师告诉我：想亲近山水还难么？挥手一指，诺，那不是山水吗？这时，我才知道，在我们学院后面的山下，就隐藏着一个山水秀美的村寨，老师把它称为我们学校的后花园。但，让我万万没有想到的是，我来思茅求学二年余，居然未能发现学校后面的这个后花园——菩提箐。
菩提箐，一个隐藏在佛莲山下，被思茅人誉为“与佛结缘”的村庄。这是一个颇具地方特色的旅游村寨，被佛莲山半包围着，村中的农家乐搞的红红火火。引得城里的人，外地的游客闻讯而来。一日两餐之际，香车美女，宾客佳朋接踵而来。
俗话说：“一方水土，养一方人”，这里的红土地，这里的妙曼水，养活了这里的一方百姓。从佛莲山上流出来的水，至清至静，清冽甘甜，一直滋养着这里世世代代的村民。这水进入村寨中就形成了一条小溪，名曰：斋公箐。这条箐沟从寨头一直流到寨尾，宛如一条青龙蟠曲着村寨，护佑着村中百姓。位于斋公箐落差间形成的花鸟溪瀑布，又名菩提水帘。有人曾说过：此景非人间亦非天堂，但却是普洱的妙曼水，说的真好。菩提水帘虽说是人造水景，但是，在这优美清静的地方，而又富有灵性的村寨中，却好似自然圣地。
从菩提水帘往村寨中走去，不远处，三个老者正在闲聊着。俗话说：“三个女人一台戏”，我想了想：三个男人该是什么呢？走上前与他们攀谈片刻，才知道，二十多年前，此地曾长着一棵茂盛无比的大酸苞青树。而今，树已不在，人却依旧。站在那棵酸苞青树的遗址前，听着几位老者讲述着树下的故事，仿佛一层云烟荡过。
酸苞青树的芽和黑果对于这里的人，那可是一道小美食。那芽，形状类似小辣椒，芽头粉白粉白的，若是蘸上辣椒与盐的调料，往嘴里一嚼，那滋味酸得令人冒汗，但不失山野风味。而那黑黑的果，个头不大，吃到嘴里酸甜酸甜的。听着老者绘声绘色地讲述着，我暗自空想着嚼酸苞芽的感觉，一会就垂涎欲滴了。我低头看着这些曾经与酸苞青树朝夕相处的泥土，抬头看看老者们，他们一个望着一个，仰头大笑着。我想，他们仿佛是回到了当年，或许那些曾经在树下乘凉、闲聊、抽旱烟的情景，又历历在目地展现在他们眼前。他们闲聊的欢笑声是那样的爽朗，旱烟飘逸着阵阵刺鼻气味，一会儿弥散成阵阵的浓香，这才多了些山野农家的气息。
遗憾的是酸苞树已消失。遗址旁多出了郁郁葱葱的杂树。
我只能想象着酸苞青树当年的雄姿。可是，那样强盛的生命力，我真的又能想象得出来吗？我不知道，这棵酸苞青树到底是不是他们祭龙的“神树”，我仅仅知道的是，酸苞青树在这滇南大地上，每每被人们视为神之树，作为“神树”，自古都被这里的人们所膜拜，它是一种大自然的图腾。让我欣慰的是，一位老者指着前面的几棵树告诉我，那是村里重新种植的酸苞青树。看着那几棵长势还算茂盛的树，我想过不了几年，我们定能吃到酸苞芽和酸苞黑果。繁若华盖的树冠下，又会聚来谈天说地的人群。
我在老者们的闲聊声中独自遛达，不知不觉走到村尾时，碰上一位准备到菜地里种地的大娘。她是那样热情地跟我打招呼，而我，则要求同她一块儿上菜地，去看看农家人的茶地。老人很爽快，一个劲地说好，好。我跟着她，走在乡间的小路上，我们一路走一路聊，聊到兴奋处还开怀大笑。而她，却一直在告诉我山里和村里的变化，时不时地还回过头来和我打招呼，生怕我跟丢似的。她俨然就是这里的老主人，总是那样的和蔼可亲。是啊！在这个城市化高歌猛进的时代，菩提箐这个座落在思茅城边的小村寨，浑然成了思茅城市的一景。但是，变为思茅城市一角或者一景的菩提箐，依然透着山水的自然与清净。老人脸上一直洋溢着笑容，她是幸福的，看着她那高兴样，我莫名其妙的也跟着幸福起来。
走在那湿滑的泥土路上，我觉得很不方便，但她却显得异常兴奋。我问了问她是什么原因让她这么高兴？而她却是这样回答我：“小伙子，现在能走到的泥巴路不多了，水泥路走多了，再走在这泥巴路上，感觉很舒服。”恍然间，我才回过神来。谁说不是？当代经济社会高速运转，水泥路已经基本取代了泥土路。作为现代人，脚经常踩着的是那宽广、平坦、光滑的水泥路，真的，踏在水泥路上，已经难以找到踏在泥土路上那种惬意舒服的感觉。如今身居喧嚣城市的我们，多半已经见不到泥土路了，更别说在上面行走了。而在菩提箐，若是在农家乐里吃饱喝足后，我们或多或少还能到泥土路上走走，看看山水，从城市的喧嚣中解脱出来，感受一下泥土路上的那份惬意，这样的享受是非常快乐的。
终于来到老人的菜地了。一片长得绿丝丝的小青菜，整整齐齐地生长着。
与老人聊天，要的就是一个味，一个率性。五月端午换肠肚，听过吗？这是大娘告诉我的。她一边给我讲述着村寨的变化，一边熟练地挖着地，不时地还能从地里捡到一些红蒜。所谓的红蒜，并不是我们生活中常吃到的那种蒜，其实它是一味药。关于药，她便给我讲起了思茅人吃“草补药”的传统习俗来。
五月端午是旱季的末端，思茅的雨就快光临大地。这种时节的人们为了适应季节的变化，必须预先扫除身体里的热毒，就有人将一些思茅山林里特有的草根树叶藤子等等植物采来，然后将它们混杂在一起，煮了吃。五月端午，普洱家家户户都要吃“草补药”。相信这样的习俗，全世界找不到！
对于中国人来说，端午节是一个传统的节日，思茅却给它注入了边地风情的“佐料”，使其变得更具养生意义，实在充满了南疆风习。在其他地方，过节吃药，这样独特的节庆谁见过？！仅凭这一条，思茅就显得独特而迷人。
每到端午节前几天，思茅的大街小巷，便会草草根根、树树叶叶、藤藤蔓蔓把大大小小的农贸市场的旮旮旯旯摆满，如：茴香根、马尾根、红参根、夏枯草、何首乌、红蒜、当归等等，还有很多我都叫不出名来的山里植物。而那挤满街道买药材的人，更是把整个街道围得水泄不通，那场面，恐怕也只有在端午节的前几天才见得到了。开始我一直大惑不解，过个节至于买那么多药材吗？所以，当时上街的我，还曾在人群中被挤得侧不开身。
端午的草补药到了当代思茅人的手里，渐渐出现了新变化。毕竟医学如此倡明，防治疫病的手段已然今非昔比。所以，思茅人过端午吃草补药已注入了快乐元素，已经不再是单纯地煮药吃了，在注重身体健康的同时，人们似乎更注重它的味道。所以，常常将那些药材与土鸡，或是猪脚混合在一起煮着吃。我曾想，药味侵入到了土鸡肉或猪脚里，应该是苦苦的。但，出乎意料的是，味不苦，肉还嫩，口感是一种森林的滋味，仿佛把思茅山野的底色统统吃进了嘴里，一阵淡淡的山林芳香回味悠长。
大娘一手倚着锄头，一手往菜地下的那个水塘指了指，告诉我，那就是坝塘。
初次看到坝塘，一眼望去，心里有一种说不出的愉悦。生长在坝塘边上的树，临风摇摆着枝叶，好一幅轻风拂柳水波遥的画面。游在坝塘里的鱼儿酷似舞蹈队，在水中舞出了美丽的舞蹈。坝塘边上，一群白鹅自由自在地游着，不时伸长了脖子吼上几声，全然不顾我的存在。放眼望去，坝塘对面的菜地里，老农正忙碌着，水倒映出来的佛莲山是那样美，有点水天相连的感觉。
这时，阵阵茶香扑鼻而来，站在坝塘边，既使无茶可饮，也觉润泽无限。几只白鹭不知从什么地方忽而飞来，扑腾了几下水面，又掠身飞起。落在水中的残竹，枝枝叶叶，如同水草，引来了鱼儿做窝。这样的景象，总让我有一种欢喜从眼里流出。我想，若是田园山水诗人王维见了这样的景致，他会是什么模样？
也许是与佛结缘的地方吧！初次来到这里，便倾心的喜欢上这里。对于这里的水、这里的山、这里的人，你会有一种佛缘广播的感觉。人不度山水，却尽得山水度。
从坝塘缓缓踅回，路头遇上一位正在劳作的老人，我迎了上去与老人闲聊起来。几句话，我便被他带进了沧桑之中。而他，满脸的笑容像是在告诉我，他比较愿意给我讲讲过去的故事。同他站在坝塘边上，他抓着杂白的头发，脑袋里肯定早已敲出了故事的火花。而那条被老人称为“警卫员”的大白狗，站在老人身旁，看着我一动也不动，看上去挺忠诚于主人，特有“警卫员”的样子。我看着老人温和本实的面孔，思绪却被他的话语带回到了七十年前。
七十年前，这里还是原始森林，那林子密得没人敢去钻越。而且，还常常会有虎豹出没。那时，这里仅有五户人家，五户都以种田种地为生。那一年，思茅城里闹鼠疫，死了不少人。为了活命，余下的一些人都纷纷逃到城外的山上。过着白天下山干活，晚上上山睡觉的生活。时间长了，一些胆大的人又返回山下安居。胆大的人自然总是少数人，他们返回山下安居，就显得势孤力单。这就给打家劫舍的花脸贼有了可乘之机。那年头，伺机抢人的贼人，行抢前总会把脸涂得五花十色，其目的是为了避免被人认出。
而当时的人们只要一提起这些打家劫舍的花脸贼，总是咬牙切齿，恨不得将他们千刀万剐。对于这群花脸贼，虽已经恨到了骨子里，但却没人敢出头与之相搏。天灾加人祸，可真算得上是天下大乱了，百姓病的病死，饿的饿死。没病的，还得时时提防花脸贼的侵袭，如此一来，思茅坝就更是冷屁秋烟，少了生气。
现在我已不知道，当时的人是以怎样的方式来求生存的。也许，他们能做的事，就是反复念叨着阿弥陀佛，菩萨保佑保佑我们吧！
讲到这里，老人便默不作声了，似乎不愿将那旧时的梦魇再勾起来似的。老人称为“警卫员”的那条大白狗，一直舔着老人筋脉突兀的手，像是在为老人疗伤。站在坝塘边，迎着前方吹来的风，在火辣辣的太阳下，感觉冷飕飕的，好不清凉。我不知道老人心里在想什么，他咂叭咂叭吸着烟，不时地吐出烟雾。飘落的烟灰，显得无奈又无语，像是要告诉我什么，但，要告诉我什么呢？
坝塘后面那座稍高的山峰，被当地人称为“杂巴拱”，坝塘里的水不仅靠老天，其余的水全来自于杂巴拱。旁边的那座稍矮的山叫小干箐，说它是小干箐一点也不假。与杂巴拱相比，它的确要少了许多的生机。
顺着杂巴拱的山涧往上走，靠后一点便是挖断山了。所谓的挖断山，就是两座大山间有一个大大的缺口。见此情此景，我便又大胆的发挥着想象，这恐怕是土地公公用那玉锄挖开的吧！如此想象，说来多么可笑。随后，村里上了年纪的老人，告诉我关于挖断山的传说：孔明曾经骑马路过这里，见整座大山挡了三军去路，于是挥鞭一指，那山便轰然劈开，从此，就有了挖断山一名。孔明究竟为思茅人做了什么？为何千百年来，思茅各地的人，始终不曾把他忘怀！一条河、一座山、一座城都与他有着挥也挥不去的联系？这仅仅是一个传说，但足见思茅人对于中原，对于来自中原的诸葛亮的敬慕之情。
其实有关挖断山，另有故事。
另一位老人见我苦苦掂量挖断山的由来，爽快地对我说：小伙子别伤精费神啦。让我告诉你，以前，生活在这里的村民，家家都是人丁兴旺的。靠山吃山，靠水吃水，生活过得还算富裕。但是住在山后的那些人，见山前的人富裕，而自己依旧一贫如洗。不知他们是出于嫉妒、羡慕、或是其他的什么原因，不久后便于夜里悄悄地挖断了山的龙脉。所以，就有了我们今天所看到的挖断山。
听了这个故事，我心里总在想，呵，真是一山之隔两重天哪！事实上，我眼前的这山，这水，的确秀美无比。说它是风水宝地，我想即使风水先生也不敢再多一句言语吧。
我一边走着，一边透过竹林看天空，呵，天依旧是那样的蓝，蓝得令世界上一切人做出来的蓝都相形见拙。在这种地方行走游动，所有的时间仿佛都被染成了蓝色，悠悠荡荡的，我怀疑它会让你忘记了光阴的轮回。
微凉的山风，徐徐吹来，站在佛莲山下，看山，不高。开始，看着这座不怎么高的山，我心里还真不把它当回事。对于像我这样一个喜爱登山的人来说，这山的确经不住我攀越吧！但转念一想，山虽不高，它却是佛莲山。佛是什么？佛是普度众生的大神！此山名为佛莲山，山中有没有佛，我不知道，但我奢望那怕有一点佛之风痕也好。于是，我迈开脚，一个劲的往佛莲山上攀登而去。
又起风了，伴着少许的风尘，我依然大步向前而去。但有谁知道，其实，我是一路披着轻风过来的。这风有点白云飘飘欲归去的感觉。
颠颠倒倒行走在山间小路上，前方已是山峰。说来奇怪，山峰就在眼前，却走了又走，可怎么也走不到它跟前似的？至此，我狂笑着，笑我的蠢，笑我的愚，笑我的狂妄自大。山不在高，有仙则名，知道吗？山外看山山亦小，此番进了佛莲山，方知每一座山都是天地之手堆起的，一个凡胎肉身，哪知其中天地？
跌跌撞撞走了一程又一程，我总算爬到了山峰之巅。
放眼望去，葱翠欲滴的思茅松如浪如海如涛。作为一种松树，被林业界，被外界以思茅一名冠之，绝不是一件简简单单的事。思茅松是一种经济价值极高的树种，在思茅这片土地上，几乎不用怎么服侍，就能生长得很好。它回报思茅人的方式也很特别，从破土而出那天起，仅七八年功夫，人们就可以从它身上获得不菲的经济收入。先是松脂，人们像挤牛奶似的，每天清晨从它身上采取松脂，就这样年复一年地采，到了十四五年后，思茅松长得更加挺拔，胸围也更加粗壮，到那时，思茅松又成了响当当的商品材，被人们使用到各个领域。它是摇钱树，菩提箐人经济收入的一部分来自于它。站在佛莲山上，我的眼前像有一层神秘的光照来，那思茅松真的变成了摇钱树，缓缓地往下掉着钱币。
实际上，在佛莲山中想着钱钞的事，是件挺俗气的事儿。
看山下村庄，有一种山高我为峰的感觉。山下与周边，一切景象都荡漾着安详与富庶。村寨中，几缕炊烟懒懒散散地飘散在佛莲山前。往下望去，村中的小山包上，一座亭子式阁楼显出几分古雅。错落有致的村庄中，消闲的人们和外地来的游客已然徜徉在佛莲山下。一地的车子，一地的人。我想起靠山吃山的话来，可是菩提箐人真的很有福，他们不仅靠山吃山，还坐地得财。你看看，游客们不惜开车十数公里，跑来这里，就想看看这里的山水，就想吃一口这里道道地地的农家饭食，完了，客客气气，高高兴兴把钱递到菩提箐人的手中。菩提箐真是与佛结缘的宝地哩！
走在下山的路上，只觉得佛莲山上那红红的泥土，如同我的心一般，都是一样的血红。而我的心，却不能像红土那样的无忧无虑。到了山下，我忍不住折回头，又凝视了一会佛莲山，稠稠密密的山林，似有瑞云从林中朵朵升起。
先前在山上看到的村中小山包上的亭子式阁楼，此时已在眼前。
沿着青石铺就的小道往上走了一程，抬头一看，原来此阁名为：谦和阁。是啊，在这山里有佛，山下有人的地方，谦和是顶顶重要的一件大事。说起来，思茅这地方最打动人的其实还是谦和二字。所以才会有那么一句话：山好水好，人更好。思茅人平和谦让，思茅的山水也温润大方，从不以奇、险讨人一时之乐。
风乍起，黄昏徘徊着,难道黄昏也会徘徊么？
谦和阁，一座刚建不久的阁楼。看似没有什么特别的地方能吸引我，其实不然。看着谦和阁四边设有的红木长椅，心中多少也会被它那深红的木制长椅所浸染。斜阳孤独地挂在西边的天穹上，大大的，早已没了正午时的那般炎热。在谦和阁的红木长椅上，朝西，或倚着、或支着、或靠着，放眼望去，尽情地欣赏着夕阳西下的美景。很幸运的是，日暮时分，坐在谦和阁里，能清清楚楚地看到普洱八景之一的“梅兰夕照”。
青山陪伴着夕阳西下，猛然间，我想起了明朝被贬至云南的杨慎。“青山依旧在，几度夕阳红”，读着这样的诗句，我猜测着，似乎杨慎来过这里，说不定那诗句写的就是“梅兰夕照”呢？看着夕阳西下的景致，看着殷红通透的天空，我想，若是能在这里饮上一壶烈酒，纵使独饮，醉也就醉了罢。不远处，我就读的校园里，传来了如暮钟般的铃声，好似寺院的钟声，让我都不知这是身在寺院，还是身在村庄了。
夕阳照耀着佛莲山下菩提箐，一切都显得是那样的灵犀点点，股股祥和之气弥漫开来。在这个被搂进城市的村寨中，还能听到阁楼下木匠刨木的声音，木匠刨出的木屑花，洒满了一地，像树影中透过的片片夕阳。
夕阳无处不在，犹如佛光。
透过竹林的一个缺口，往西看去，夕阳如佛光普照一般，照在村寨的每一间房屋上。古铜青瓦，幽幽宅院，被夕阳染得彤红。在这种时候，在如此谦和的地方看天空，不禁多了一份神秘，一份绮丽。
天渐渐的暗了下来，晚风微微袭来，树林、竹林沙沙作响。
沉落下去的夕阳已经看不见了，但她的余晖却还活着，依旧染红着天边的山。翠竹在风中摇曳声也越来越大了，宛若在为夕阳歌唱。我这样想，活着的余晖是余晖，死后的余晖还是余晖；活着的灵魂是灵魂，死后的灵魂还是灵魂吗？而看着近在咫尺的佛莲山，却一声不响。佛讲的是来去无形，让你听到了，哪还是佛吗？佛只能在心中感受，正如天主教徒们常说的：主与你同在。只要心中装着佛，立身世间多一份从容，多一份良善，做个心安的人足矣。
天，渐渐昏暗了下来，夜，悄悄钻进了菩提箐。
漆黑的夜晚，点点繁星，天空被路灯逼得发白。蹲在路灯下看天，天高，树更高。佛莲山在夜里静静地睡去，借着路灯，游客们都各自分头打道回家去了，留下我，孤身一人在这里流连。
这种时候，谁竟想起放烟花？
瞧，那铺天盖地的烟花，像流星一样，从天空中滑落下来，拖着长长的尾巴。今天有人结婚么？我轻轻地问了问自己（这里的村民结婚，都会放烟火）。在这样静谧的地方看烟花，你能想象出我的心情吗？
生活在菩提箐的人是幸福的。在这里生活，不论何时，带上一本书，走上一段路，选上一片茶地或坐在坝塘边，看看天空，听听鸟鸣，读读文章。倘若疲倦困觉之时，躺在草坪之上，大树之下，闭上眼睛睡上一觉，那种人生的姿态一定多了些佛连山下菩提箐的度人法音。所以，没事的时候，我总会习惯性地到菩提箐走走。走累了，坐在草地上，背靠着树木。回头时，才发现，草青了，树也是湿漉漉的。而疲倦困乏之时，倒身睡去，南柯梦醒，或多或少都能从梦中带来山水的灵性。在这样的地方小睡一觉，我想在梦里撑伞的我，也会被这湿漉漉的山林所导化!
在佛莲山下菩提箐这样的地方，若想感受天地之佛，自然之佛，需要一种融入。
一次次走进佛莲山下菩提箐，尽管孤身一人，我依然地固执向着山里而去。踩着没过膝盖的灌木草丛爬山，山路湿滑，不时地还从脚下传来虫叫声，细细寻去，却又不见踪影。穿梭在茶地的小路上，扒开芭蕉垂下的长叶，一个劲地往山上攀爬着。或许早晨的山雾太大了，反正爬至山顶时，我的头发、衣服和鞋子全都濡湿了。此时，身边的一切都是雾了，那雾，好似把我的眼皮都给粘住了。这里的早晨，静谧得令人心跳。好像在倾听着生命的音律，这是一首无词的音律，虽单调却起起伏伏令人自省。
大清早，独自一人蹲在茶地里，静静地等待着日出，心里别提有多高兴了。那茶，飘逸出的阵阵清香，吸引着我。心想，茶可是思茅的特产，同时也是思茅经济的重要支柱产业，当地不少的村民，依然靠茶养活着家中的老老少少。这时，身旁的不远处就是层层的茶地，从茶林间传来鸟儿的叽啾声，那声音叫的是那样的清脆响亮。仔细看去，树枝上，一只鸟儿跳上跳下，灵巧如风。朝着茶地看去，还有一只鸟儿也叽啾地叫着、跳着，像是在回应茶树上的另一只。这是求偶吧？这是寻爱吧？这是舞蹈吧？没想到，清早的茶地之中，小鸟们就把浪漫之戏演得这般生动！
佛莲山的清晨与傍晚是不一样的。
清晨的佛莲山上无风，静得出奇，薄雾如纱，显得朦胧。山下传来的狗吠声，这是菩提箐人新的一天的开始。我想，坝塘里几只早起的大白鹅，已自由自在地戏起水来，不时还扇动着翅膀，为这村庄跳起了第一支舞。山脚下，山路中开始有了响动，菩提箐人一天的生活迈开了脚步。大清早的，他们进山干嘛呢？上山采茶？采松脂？
看来今天来得真的不是时候，太阳已经出来了，只不过，它却隐隐约约地藏匿在云彩的身后，羞答答的始终不愿露出她那红润的脸颊。似乎她是闺阁中待嫁的黄花大姑娘，羞涩的不愿将脸露与我看。兴许，她知道我不是新郎，当然，我也当不了新郎。就这样，那传说中的佛莲山佛光般的日出竟不随人愿。直到天都亮完整了，依然未能看到翘首期盼的日出。带着些许的遗憾，我起身准备下山了。就在下山前，我忍不住又偷偷看了看山下的村庄。而这一看，我便又放慢了下山的脚步。
一片看上去舒舒服服的竹林，好似生命一样的嫩绿，把我失落的心捡拾起来。把菩提箐和佛莲山连在了一起。远远地看去，像是搭在山箐与村寨间的一座绿竹桥。但，这桥恐怕只有金庸笔下的大侠们才过得去，而我这样一个凡夫俗子是过不去的。
深深吸一口清新的空气，好似凉到了心底。不时地回望着天空，心里始终不甘，对日出依然怀着侥幸的心。看不到日出的我，却只能看着黛色一样的群山，铅色一样的天空，朵朵云彩又吸引了我。
飘浮在佛莲山顶的云朵，宛如观音大士的莲花宝座，但奇怪的是，观音大士却不在莲花宝座上，她能去哪呢？缓缓的，那宛如莲花宝座的云彩又变幻成了一个巨大的乌龟壳，我并不知道，这宛如乌龟壳的云彩象征着什么？但，看着这么巨大的云彩，我似乎看到天廷中来来往往的神仙玉女。
乌云渐渐地浮动开来，天也慢慢地亮了起来。山涧中的雾气原本早已散尽，不知为什么，居然在挖断山的缺口处，又渐渐的起了大雾。那雾可谓是铺天盖地，我不知道这是怎么回事？总之佛莲山中总有一种佛性在演绎着某种佛家的禅意。
信步下山时，我有种满身禅意的感觉。
漫步在村寨中，我的眼睛始终不停的四面打量着，生怕一不注意便会错过什么似的。但心里并不知道，到底会错过什么？行至斋公箐时，无意间，透过刺丛我看见几只农家土鸡，它们正在觅食，那腐烂的枯叶和泥土里自然会有不少的小虫。思茅人称这样的鸡为生态鸡。说实在的，这样的生态鸡，在许多地方，特别是内地，那可是稀有货，想吃一口不是一件容易的事。而在思茅，这样的生态鸡随处可见。
顺着斋公箐而下，踩在那鹅卵石铺成的石头路上，仿佛我踩的不是路，倒像是青龙的鳞，只是不会硌脚罢了。翻过一条小沟，我便走到了菩提水帘前。望着湍流急下的水流，砸在石头上形成的水花，酷如剔透的玉珠。菩提箐是一个村，是一个被搂入城市怀中的村庄，但是却处处透着佛境意象。生活在这样的地方，菩提箐真有佛骨仙风的味道。
写了这么多，有一个字是非要写一写的，那就是春！
说到“春城”，我想，不少的人想到的应该都是昆明吧！当然对于我来说，在没有来思茅前，也属于不少人中的一个。其实，思茅的冬天比“春城”还要暖些，当属于“春城中的春城”。在这里生活，基本感受不到冬天的严寒，好似这里根本就没有冬天，而冬天似乎就是一个象征性的代名词。凉风过耳，看看手机上的“老皇历”，才发现，其实冬天早已来临了。
涉越冬季，飘落在树下的叶子，未枯，生命的颜色也还未曾褪去。回望来时的路，悠长悠长的，似乎我已经越过了千山万水，来到春天的故乡。你看，佛莲山、菩提箐随便一棵树，一蔟翠竹，每一片叶子都抹着春色，哪有冬的冰凉？
一个老师曾说过：“生活在思茅，出门随手都可以采回一把春天”。是啊！春天对于思茅真是慷慨得太过份了！阶前飘落的树叶都还流淌着春色。而菩提箐的春就更是悠悠然然，在这里你可以很轻松地赶走烦恼，赶走疲劳，唯独赶不走春天。
&“童趣”这个词，随着年龄的增长，在我的视野里越来越模糊，也越来越陌生了。儿时的快乐，也只能靠着那淡淡的回忆，去体会，去感受。在坝塘边上采风，不经意的感受了一把童趣。
几个小伙子正在捉鱼，我便一路小跑着去看。看着一条条粗大如人的手臂的江鳅鱼时，实在是太不可想象。思茅这地方究竟是什么样的宝地？江鳅鱼怎么会长得这么大？尔后，我忽的明白了，这是佛境，不然还叫什么佛莲山。带佛气的地方，自然要多出一些佛之灵性。我甚至有一种跳下去同他们一块儿捉鱼的冲动。不远处，一个深陷泥淖的小伙子，却一手一条江鳅抓在手中，高高举过头顶，看去两条江鳅鱼竟然比他的手臂还粗大。我急忙拿出相机，给他拍起照来，他笑嘻嘻地告诉我，这江鳅少则五六斤，多则十一二斤。我心里发起楞来，儿时在家乡，我也常常捉鱼，但却从来没有捉到过这么大的鱼。我看着他奋力地爬出了泥淖，他一边把江鳅装到竹篓里，一边气喘吁吁的对我说：“我们这些江鳅吃不了的都用来喂猪”。啊！喂猪，我愣住了，还没有等我回过神来，那小伙子又跳到了泥淖里。事后我问了问正在塘边捡鱼的另一个小伙子，他告诉我说：“太大的江鳅味道已经不太好吃了，我们也不忍心卖到农家乐去，所以吃不了的我们就全都拿去喂猪”。原来是这样，现在，我算知道这里的农家乐，为什么会有这样红火的生意了。
坝塘对面一位农民正在喂鱼，看着那满塘跳动抢食的鱼儿，我顾不得再看捉鱼。我深一脚浅一脚的向坝塘对面走去。蹚水走着，我便陷入了那稀呼呼的泥淖中，开始，我还想奋力挣脱，可是越挣扎却陷得越深了。索性，我直接脱掉鞋袜，提着鞋，赤脚跑过去。
踩在竹筏上，竹筏晃荡荡的，眼前是一派水美鱼肥的场景。那白亮的鱼肚，乌黑的鱼身在水里翻滚着，卷着一圈圈美丽的水花。一群鸭子游在鱼儿的上面，竟不屑于去理会那些得意忘形的鱼儿。果然是佛莲山啊，就连世俗尘世中的鱼儿天敌——鸭子也生出了普度众生的心境来。
“妙曼普洱，养生天堂”这是普洱人追求的一种至善至美的生活境界。这样的境界在菩提箐就显得更加精深。如今，一条旅游环线把菩提箐围了起来。为了保护山水的秀美景色，一条长长的隧道从佛莲山中穿过。村前是壮观庞大的普洱教育集团，菩提箐果真是要风得风，要雨得雨。农家乐火爆异常，要想在这里好好地吃上一顿饭，若不是提前预定，基本上是吃不到的。现在的农家乐，在味道应该到处都差不多，但为什么菩提箐的农家乐常常会爆满呢？我想，除了农家乐味道的鲜美，更多的应该是这里的佛境、佛意、佛气吧。
佛莲山下菩提箐，如水墨画卷般铺陈得中规中矩。
唐朝“诗豪”刘禹锡在其诗文《陋室铭》中曰：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。好像说的就是佛莲山下菩提箐。这里有佛莲山，不高；有菩提水帘，不深。但是，依然佛境幽幽，灵气十足。
离了菩提箐，回首这许多天的徜徉和探访。我心里想着，菩提箐人应都是得道之人，否则这里何以处处都流淌着谦和之风。南来北往的游人何以总会拥着挤着跑着往菩提箐来？他们都冲着佛莲山下菩提箐而来……
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}