后人常常借用蒹葭中什么诗句来表示内心对爱人深深的思念_百度作业帮
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后人常常借用蒹葭中什么诗句来表示内心对爱人深深的思念
后人常常借用蒹葭中什么诗句来表示内心对爱人深深的思念
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍,白露为霜. 所谓伊人,在水一方.
溯洄从之,道阻且长；溯游从之,宛在水中央.
蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄méi）.溯洄从之,道阻且跻；溯游从之,宛在水中坻（chí）.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘(sì).
溯洄从之,道阻且右；溯游从之,宛在水中沚(zhǐ).【译文】：河畔芦苇苍苍碧色,那是白露凝结成霜. 　　我那日思夜想的人啊,她就在河水对岸一方. 　　逆流而上去追寻她,那道路却是险阻而又漫长. 　　顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在水的中央. 　　河畔芦苇茂盛一片,清晨露水尚未晒干. 　　我那魂牵梦绕的人啊,她就在河水对岸一边. 　　逆流而上去追寻她,那道路坎坷艰险难攀. 　　顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在水中高地. 　　河畔芦苇更为繁茂啊,那清晨白露依然逗留. 　　我那苦苦追求的人,她就在河水水边. 　　逆流而上去追寻她,那道路险阻弯曲难走. 　　顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中的小块陆地.一般用【所谓伊人,在水一方】形容内心对爱人深深的思念.请大家推荐几首思念死去恋人的诗词,最好是宋词,一定要是纪念...-55BBS 我爱购物网
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　　江城子?乙卯正月二十日夜记梦
　　十年生死两茫茫。
　　不思量，自难忘。
　　千里孤坟，无处话凄凉。
　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
　　相顾无言，惟有泪千行。
　　料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
　　半死桐
　　重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
　　原上草，露初，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
　　茶瓶儿
　　李元膺
　　去年相逢深院宇，海棠下、曾歌《金缕》。
　　歌罢花如雨。
　　翠罗衫上，点点红无数。
　　今岁重寻携手处，空物是人非春暮。
　　回首青门路。
　　乱红飞絮，相逐东风去。
　　风入松
　　刘克庄
　　归鞍尚欲小徘徊。
　　逆境难排。
　　人言酒是消忧物，奈病余孤负金。
　　萧瑟扌寿衣时候，凄凉鼓缶情怀。
　　远林摇落晚风哀，野店犹开。
　　多情惟是灯前影，伴此翁同去同来。
　　逆旅主人相问，今回老似前回。
　　祝英台近
　　戴复古妻
　　惜多才，怜薄命，无计可留汝。
　　揉碎花笺，忍写断肠句。
　　道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。
　　如何诉。
　　便教缘尽今生，此身已轻许。
　　捉月盟言，不是梦中语。
　　后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。
　　除宋词之外，还有
　　雁丘词
　　元好问
　　问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
　　千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
　　以及纳兰性德的
　　蝶恋花
　　辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成i。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
　　无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说：唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
　　摊破浣溪沙
　　林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。
　　半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。
　　风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。
　　人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。
　　欲语心情梦已阑，镜中依约见春山。方悔从前真草草，等闲看。
　　环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。多少滴残红蜡泪，几时干？
　　浣溪沙
　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳（沉思往事立斜阳）。 　
　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
　　虞美人
　　银床淅沥青梧老，苑矍矧松ā２上阈写玖暗么淝毯魏薏荒苎浴 　　
　　回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
　　虽然不全是宋人写的词，但都是很好的悼亡词~
情人分居变心异性
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江城子 乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。[1]
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，
明月夜，短松冈。
[1]孟启《本事诗?徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”
苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。
“不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。
此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。
苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是巢灰选
①幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
②小轩窗：意指小房的窗下。
③顾：看。
这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词。表现了绵绵不尽的哀伤和思念。
上片写诗人对亡妻的深沉的思念，是写实。下片记述梦境，抒写了诗人对亡妻执着不舍
的深情。全词情意缠绵，字字血泪。既写了王弗，又写了诗人自己。词中采用白描手法，
出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委
婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。
张燕瑾《唐宋词选析》：晁无咎曾经说苏轼之词“短于情”，由这首《江城子》来
看，这种说法是不正确的。陈后山曰：“风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？”
艾治平《宋词名篇赏析》：从这首词看，苏轼追求的似是一种更高的生活情趣，是
能够互通衷曲的人生知己，因此他虽写的只是个人生活范围的感伤，却不粘不滞，冰清
玉洁，在悼亡词中是不可多得的佳作。
唐圭璋《唐宋词简释》：此首为公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，
诚后山所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也。
王方俊《唐宋词赏析》：本词通篇采用白描手法，娓娓诉说自己的心情和梦境，抒
发自己对亡妻的深情。情真意切，全不见雕琢痕迹；语言朴素，寓意却十分深刻。
--引自惠淇源《婉约词》
题记中“乙卯”年指的是宋神宗熙宁八年（1075），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。正月二十日这天夜里，他梦见爱妻王弗，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）的悼亡词。
苏东坡的这首词是“记梦 ”，而且明确写了做梦的日子 。但实际上，词中记梦境的只有下片的五句，其他都是真挚朴素，沉痛感人的抒情文字 。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，一朝永诀，转瞬十年了 。“不思量，自难忘”人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”呵！王弗逝世十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说 ，更难得她蕙质兰心，明事理。
这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又忙于处理政务，生活困苦，他又怎能“不思量 ”那聪慧明理的贤内助呢 。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。年年月月，朝朝暮暮，虽然不是经常悬念，但也时刻未曾忘却！或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵。十年忌辰，触动人心的日子里，往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。“千里孤坟，无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝，远隔千里，无处可以话凄凉，说沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语，情语，格外感人 。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人忧愤，包括在苍老衰败之中 ，这时他才四十岁 ，已经“鬓如霜”了 。她辞别人世已经十年了，“纵使相逢”恐怕也认“我”不出了 。这个不可能的假设，感情深沉悲痛，表现了对爱侣的深切怀念，也寄寓了自己的身世之感。
如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。作者索于心，托于梦的实在是一份“不思量，自难忘”的患难深情啊。
下片的头五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡 ”，是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，那个两人曾共度甜蜜岁月的地方 。“小轩窗 ，正梳妆”那小室 ，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”！“无言”，包括了千言万语 ，表现了“此时无声胜有声”的沉痛 ，别后种种从何说起？一个梦，把过去拉了回来，把现实的感受溶入梦中，使这个梦令人感到无限凄凉 。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈 。”作者料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋
_____让今日的雨洗礼你纯粹的灵魂
汨罗江畔的香花汀蓝
和怀王的宫殿废墟
一起沐浴着
五月初五的细雨
千百年来的龙舟竞渡
苇叶青了又黄,黄了又青
都不足以祭奠你
包容了家国和诗歌的灵魂
惟有今日的雨
这从历史和唐诗宋词里飘落的雨
能和你怀石投江的坚毅神情
这雨,是诗人的血
这雨,是歌者的泪
只有它能洗濯你的峨冠博带
能轻轻敲打你腰间从未拔出的宝剑
2.汨罗不灭的永恒-----纪念屈原
渗入了一条长江
深情的牧笛
汨罗的滩歌
一曲桔颂清辞
在生命的长河里久久荡漾
沱回水系与笔端
开中华诗歌之先河
歌不完长江流水意
诉不尽涛涛岁月情
心系离骚长悠悠
怎能平你胸中的愤懑
情寄天问每凄凄
怎能知你茫海天愁
又寄向哪里?
抛棕子划龙舟
是华夏儿女的思念
插菖蒲烧茱萸
是万千百姓的祝愿
落落的诗魂
绵延了千古的足迹
见证了诗魂永生
你举世皆浊我独清的高贵品质
震撼了楚王朝的大厦
千江万河为你鸣筝弹琴
汨罗你生命源头
汨罗你不灭永恒
篇一：端午书怀吊屈原
作者：元平
站在五月的起点
凝重的历史让人哽咽
悲愤的汨罗江畔
仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨
一曲《离骚》穿越时空两千年
正在愤怒地呐喊
忧国忧民　无悔无怨
大义凛然　气冲霄汉
奋力一跃　九州惜叹
为炎黄子孙树立了典范
一个不屈的灵魂血染江畔
感天动地神州惋
绿在博大天地间
清翠的荷叶包起一片
美好的心愿
祖祖辈辈把先贤怀念
碧青的苇叶裹满
一个古老的思念
年年岁岁把英烈纪念
一把油伞遮雨烟
雄黄酒烈怯风寒
一捆艾草避邪难
风靡华夏上千年
祈福安康倾祝愿
岁月悠悠　传说震憾
千古佳话　永存人间
沧水东流　气贯云天
海枯石烂　铭记屈原
篇二：怀念那远去的灵魂-端午怀屈原
作者：meiqiuhan
我仍在原地观望
象那位永恒的哲人一样
面对着昼夜奔腾不息的流水
站在岸边　喟叹
流过千年岁月，万里风沙
他那飘逸的身影
漫吟的诗句与渔父的歌声
他以独行者的脚步
横踏犬儒主义的眼帘
高蹈于江湖之水
我赤足走在沙岸上
无从寻觅先贤的足迹
江水冲上来{去我的脚印
仿佛我不曾走过
我的心灵向着夕阳飞舞
又向着水下沉潜
只为了怀念
那远去的灵魂……
篇三：屈原
作者：张贵国
就是天大的“屈”
就是天大的“冤”
两千多年来
你一直在汨罗江畔
你的赤子之心
一直没有被
篇四：端午时节祭诗魂――致屈原
作者：诗意栖居
由芈而熊，因功封楚，以屈为姓
屈瑕之后，屈重、屈完、屈到、屈建
至于屈伯庸，然后你，贵族后裔，显赫声名
一个“屈”字，意在烙上家族的血印
却把深深的“委屈”，频繁强加于身
怀抱绝望和悲愤，汨罗江载不起巨石千钧
寅年寅月寅日，生辰不凡，人生于寅
名平字原，平以法天，原以法地
治国安邦的厚望，饱含屈氏父辈的深情
志存高远，自我期祈，名正则，号灵均
章法度，举贤能，倡“美政”，联齐抗秦
外遇张仪对手，内患靳尚、子南、郑袖奸佞
无力回天，强秦入境，白起南下，郢都破城
怀王、襄王的昏庸，随权杖相继入殓成泥
拒不与世推移，举世皆浊，唯我独醒
弹冠振衣，深思高举，一腔热血，两度流刑
沧浪之水，濯足洗缨，渔父莞笑，屈子寒心
抚情效志，伯乐既没，冤屈自抑，《怀沙》谁听
而今，腰间佩香囊，举杯雄黄酒
蛇、蝎与蜈蚣，壁虎和蟾蜍，依旧在爬行
门楣挂艾草、悬菖蒲，自欺欺人
魑魅魍魉不独夜袭，阳光下也会狰狞
龙舟竞渡，比的全是速度，无人打捞大夫真身
投粽子，情寄鱼龙忌口，却是饕餮大餐把胃撑
仕途坎坷，楚王高兴时才加封左徒、三闾大夫
命运多舛，离家别国，枯槁憔悴，泽畔行吟
草木零落，美人迟暮，楚辞骚体，香草美人
《离骚》、《九歌〉、《九章》，何人敢把《天问》
《远游》、《卜居》、《渔父》，绝笔《怀沙》可《招魂》
时逢端午阳气盛，五月的阳光总夹着祭祀的寒冷
屈原，一个历经几千年而不衰的盛名
无一堆精心包装的铅印废纸，没有名不副实的会员证
第一位有史可考的中国爱国诗人，浪漫主义典型
何谓诗人，剑锋闪烁理智之光，桂冠全是荆棘编成
我是小河，在寂寞的岸边，也想举起蒲剑的柔嫩
馨兰、i艾沐浴，欲奔沧浪、汨罗，将自己洗净
篇五：屈原是个老师
作者：残简春秋
屈原是个老师
老师无处不在
不用总从三个里挑
中国人口十六亿
屈原是个死去的好人
好人年年都能活过来
就是活在人的心里了
篇六：屈原
作者：志强自强
是谁让他最后投进茫茫大江
才使得那一篇篇名作地久天长
《天问》到底问到了什么
多少个端午节过去了
却一直得不到满意的答案
你带着无尽遗憾绝尘而去
空留下那不朽的绝响在人世间回荡
那带看无尽力量的韵律
伴随着吆喝声倾注在一往无前的龙舟上
永不屈服的信念
已然随着诗人的离去广大发扬
篇七：屈原
作者：白粉天弟
屈原，那一天你死了
那一天有些早
还得好几年，楚国
楚国果然灭亡
但不要紧，楚国
还有好几家人呢
仍然存在力量
楚国果然灭秦
楚国还有几家子
至少有两家吧
其一可承担大任
屈原，但是很遗憾
剩下这一家楚国人
似乎不是贵族
不知你是否伤心
屈原，那一天
好象日子不错
你死了正好纪念
屈原，那一天
好象你选择日子
死了好有些效果
屈原，那一天
日子好象被日子
证明效果没有
屈原，那一天
好象你错了呀
你更应该活着
屈原，那一天
你一定坐了一条船
屈原，那一天
大家都找你一定
屈原，那一天
你被发现失踪了同时
屈原，那一天
一定有人发现船丢了
屈原，那一天
船的下落没有被流传
篇八：致屈原
作者：墨香水莲
屈原，他是很早，很早就死了
他接受了一场场命运的暴风雨
他经过洗礼，沐浴霄汉的光华
他的心田，丰富，新奇，神圣
那里，开满了瑰丽的思想之花
那花香飘向了广袤无垠的碧空
他呀，一种不朽乐歌的缔造者
他呀吐出的声音，悠扬，高远
现在，听吧，那是嘹亮的回音──
从时间苍穹的深处传来的歌声
他，是走了，到了永恒的居处
他那光明的灵魂如同一颗明星
穿过天庭，在人间的上空发光
1、《除夜作》【唐】高 适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
2、《归家》【唐】杜 牧
稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?
⑶乡 思 [宋]李 觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
⑹闻雁 [唐]韦应物
故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
⑺杂诗(王维)
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?
⑻题大庾岭北驿(宋之问)
阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
⑼渡荆门送别(李白)
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
⑽月夜亿舍弟(杜甫)
戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
⑾送别(隋朝民歌)
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归?
⑿十五夜望月(王建)
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
⒀逢入京使
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
⒁示儿(陆游)
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
⒂渔家傲(范仲淹)
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
⒃一剪梅 舟过吴江(蒋捷)
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
⒄天净沙 秋思(马致远)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
⒅狱中题壁(谭嗣同)
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
⒆有感一章(谭嗣同)
世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
　　]《望大陆》全诗共三小节，主要写诗人想象去世后站在台湾的高山顶上望祖国大陆、望故乡的所见所想。 第一节，起句“葬我于高山之上兮”是诗人直抒胸臆，表达安葬意愿，直白而深沉。“望我大陆”紧承上句，道出作者想如此安葬的缘起和目的。“大陆”前加一“我”字，体现了于先生台海两岸是一家的祖国观念，虽然身在台湾，但是大陆也是“我”的，传达出强烈的爱国感情。“望”者是作者的魂魄！大陆令作者如此倾心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此，活着时当然无时无刻不牵挂！这是一份多么执着的苦恋啊！这里，诗人还给我们留下广阔的想象空间，我们会神游大陆，那滚滚的千里黄河，那不倒的万里长城，那勤劳的人民……。
“大陆不可见兮，只有痛哭！”诗人的魂魄在台湾最高的山顶上，凝神远望，可是，他总望不到魂牵梦绕的祖国大陆，哪怕是一点点的影子！面对这样的事实，他无能为力，无可奈何，只有涕泗滂沱，放声恸哭。梁山伯与祝英台虽生不能相依，但死后化蝶相依；而于先生，生时眼不能见大陆，死后魂魄依然不能见大陆，这是怎样深重的遗憾！
　　思乡之苦
　　第二节，“葬我于高山之上兮， 望我故乡” 交代了安葬在高山之上的另一个目的――望见故乡。客居台湾十几年的诗人无时不思念陕西老家和怎结发妻子，思念失散的骨肉。诗人此时已是垂垂老矣!叶落归根，狐死首丘，人越年老越想回老家。故乡的亲友身体健康、生活幸福，故乡人民的生活还是他曾知道的那样贫困吗？那些亲手创成的水利工程年久了还能为人民造福吗？他支持关怀的教育事业有无巨大发展呢？故乡的一草一木……然而，“故乡不可见兮”，死后的魂魄依然不能望见故乡，欲归不能，欲聚不成，多么遗憾！一个游子离开亲人和故乡几十年的羁旅之苦、一个游子客死他乡的悲哀尽显无余。所以说，“永不能忘”表达的是无尽的思念和刻骨铭心的痛。
尽管思乡之苦是中国古典诗歌的常见主题，但是于先生的这节诗不同寻常，有大大超越前人的内涵。作者孤魂永不归！这节诗不仅写出个人之哀，更引人思考造成此种哀苦的根由――祖国不统一。作者说“我之故乡是中国大陆”，所以，不能把这节里的“故乡”简单认为只是指他的陕西老家，所以说他的思乡之情比一般之人大气许多。
余光中先生在《乡愁》诗中写道：“现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”而于右任这节诗所传达的感情要比余光中的“乡愁”更浓烈。 前两节两次出现“葬我于高山之上兮”，在这两句里作者对死亡没有丝毫恐惧，祖国占去了他整个灵魂，祖国的统一成了诗人牵挂的一切。南宋大诗人陆游的绝笔诗《示儿》云：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”正可作为本诗的注释。它们表达了同一种精神。
前两节既明写了情，又暗写了事，反复咏唱，给人强烈的震撼。本想望见的大陆故乡都是望而不见，但这并不是说一无所见。
　　魂望故乡
　　于右任台北故居:梅亭主楼
　　[4]第三节，“天苍苍，野茫茫”正是作者想象中的所见，景象苍茫、空旷。这两句本是成句，从手法看是用典，脍炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”描写了西北大草原的景色，表现了牧民们热爱家乡热爱生活的思想感情。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”经过一千多年的传诵，已经积淀演变成为中华民族特有的热爱家乡的代名词。试想，诗人在用这两句描述所见时，能不自然联想到、思念着远在西北的老家！ 此两句景中寓情。
“山之上，国有殇” 语意双关而寓意丰富。“殇”字解为名词，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”这个“殇”指不能归故里的魂魄。“国有殇”化用了屈原《九歌•国殇》中 “国殇”一词，“国殇”指为国死难者，南朝诗人鲍照《出自蓟北门行》中“投躯报明主，身死为国殇”句可为印证。“国有殇”即“有国殇”，意为：有一个为国死难者。为国死难者自指作者本人，于右任作为辛亥元老，自比为主义献身之战士，于右任将自己的一生都献给了祖国，以“国殇”来自况，明确地表达出自己强烈的爱国心和深沉的悲憾。他悲憾于报国的壮志未酬而身先死，悲憾于个人的客死他乡，悲憾于祖国的分裂。面对个人遭遇与国家现状，他定然是死不瞑目！而他个人的悲哀也正是国家的悲哀。若国家统一，他岂能客死台湾，若政治清明，他岂能壮志未酬！“国有殇”在篇末起到了画龙点睛的作用，是前文炽热情感的彻底喷发，是杜鹃啼血式地悲鸣。
第三节用短短四句描绘了一幅图景：一个为国而死的魂灵站在一片空阔里，他孤零零、眼巴巴、泪汪汪的。整个意境是寂寥凄凉的。背景衬托人物，空阔的背景越发使他显得渺小、孤寂与可怜。这一节有景有情，以景衬情，情景交融。 这首诗虽然短小，但艺术水平极高。
　　隐喻咏叹
　　由墓前石狮眺望台湾海峡和落日
　　[5]第一，这首诗在构思方面以虚写实，情、景、事有机结合。作者设想安葬，想象死后魂魄远望，想象魂魄恸哭，想象远望之景，想象孤魂寂寥，这些都是虚写，实际上表现生前活着时的痛苦。作者明确实写了自己的悲哀情感，暗示虚写了自己的遭遇和国家的现状。读者可以通过诗中明确地抒情，在头脑里再现出一个活生生的慷慨悲壮的抒情主人公形象。
第二，此诗在音韵节奏方面特点突出，具有极高的审美价值。在句式上，长短错落，读来时慢时快，恰当的表达了感情。 前两节采用了重章复沓的手法，具有很强的咏叹意味。“葬我于高山之上兮” 反复出现，表达出愿望的迫切与郑重。诗中的“兮”字起到了调整语速、渲染感情的作用。“大陆不可见兮”“故乡不可见兮”中“兮”表达了无限的失望与遗憾。这两节中还使用了顶针的修辞，“大陆”“故乡”接连而出，表现诗人一心系之之情。从情感发展上看，“望我大陆”所传达的情与“大陆不可见兮”所传达的情又截然不同，构成突转，发人深思。
第三节每句三字，音步一致，节奏分明。四句诗紧锣密鼓式地排列，读来沉郁顿挫。前两句使用叠音词“苍苍”“茫茫”，渲染了景象的寥廓，音韵上也具有美感。 整首诗押韵鲜明。首节二四句“陆”“哭”押“u”韵，低沉郁闷。后两节押“n”韵，末节还句句押韵，浑厚慷慨。 第三，全诗用语自然生动。如“高”字，出语自然天成，而富于哲理，耐人咀嚼。站的越高，望的越远，这是常识。诗人一定希望葬的更高些，那样会望得更远，了解更多，更能缓解思恋之苦，满足思恋之需。作者情之急、情之浓全被这一字传出。
　　千古绝唱
　　于右任
　　[6]《《望大陆》，声声切，字字悲。全国人大常委会副委员长、民革中央主席何鲁丽曾以“激情山河的千古绝唱，令世界中华儿女裂腹恸心”相评价，可谓贴切。
于右任素仰屈原之为人，尤爱读《离骚》。他曾以“骚心”为笔名，可见其意。
一九五六年，他在中国台湾的一次诗人节聚会中说：“我是发起诗人节之一人，我们为什么以端午节为诗人节，当然是纪念屈原的。所谓纪念屈原，一是纪念其作品的伟大，一是纪念其人格的崇高。屈原的作品，无论造词、立意，都为中国诗人开辟一广大的境界。刘勰在《辨骚》内说：‘是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇。其衣被词人，非一代也！’关于屈原的人格，哀民生之多艰，恐美人之迟暮。学人忧国，死生以之。司马迁说他：‘蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。’所以纪念屈原，是纪念他衣被万世的创作精神，及与日月争光的高尚人格。” 于右任不但在诗歌内容上继承了屈原爱国爱民的思想传统，悃悃款款，矢志无他，写出了他对国家兴亡、民族盛衰的感慨，就是风格上也继承了骚体的传统。《《望大陆》》就是杂用骚体及乐府歌体来写的：诗以复沓形式反复唱叹，纯粹是古风的形式，“天苍苍，野茫茫”是借用于《敕勒歌》，“山之上，国有殇”则是仿效屈原《九歌》中的《国殇》。
诗中无限悲痛地抒发了先生对故乡、对大陆深深的怀念之情，也表达了台湾海峡两岸骨肉同胞渴望祖国统一的共同心声。[2][7]
　　编辑本段后世影响
　　《《望大陆》》是辛亥革命元老、教育家、爱国诗人于右任晚年在台湾所写的诗句，这位陕西乡党在晚年，涌动着一股浓浓的乡愁。不论是人生功业还是书法成就，于右任都令人隔着历史长河而长久仰视。他是一部大书。
于右任一贯提倡诗体解放，对作诗提出“韵不可废，体不可拘”的八字方针。而他自己也是率先身体力行的。一九五七年，他在台湾诗人大会上说：“我们的诗，三百篇后，由汉魏而六朝，量少变，至唐而变生多体，变也；宋词，变也；元曲，变也。每一变的初期，皆为诗体的解放，内容的扩大。”他认为诗体的变化，就是诗的革命。他说：“诗的体裁，必须解放，伟大的天才、伟大的思想，决非格律所能限制的。即以李杜而论，我觉得，他们伟大的成就，是他们的长歌，他们的新乐府。他们的崇高地位，不是作风美备，而是对前代诗风的革命精神，而是由于这种革命精神所产生的领导作用，假使他们不在这条路上发展，而仍是走前代的道路，他们也不过清新如庾开府、俊逸如鲍参军而已！近人作诗，动言效法李杜，我认为真的效法，应当效法他们的这种革命精神。无论如何，我们应当拿诗的格律来适应我们的思想，不可拿我们的思想来适应诗的格律，犹之我们当因脚的大小来做鞋，不应当因鞋垢大小来削脚。”
《《望大陆》》不愧为于先生一生中的峰巅之作，也是他的千古绝唱。先生欲将血泪寄山河。日温家宝当选中国新一届总理后，在举行的第一次中外记者招待会上，回答台湾记者提问“对两岸关系的看法”时，他说：“说起台湾，我很动情，不由地想起了一位辛亥革命的老人，国民党的元老于右任在他临终前写过的一首哀歌。”温总理当众吟咏了于右任先生的这首《《望大陆》》诗，并说“这是震撼中华民族的词句”。[7][8]
　　有很多，古代的现代的都有，下面都是我喜欢的诗词，择一些给你，你自己选吧。如果觉得还可以，别忘了采纳哟！
　　古代的：
　　蒹葭苍苍，白露为霜，
　　所谓伊人，在水一方。
　　溯洄从之，道阻且长，
　　溯游从之，宛在水中 央。
　　――《诗经 秦风》
　　迷神引
　　一叶扁舟轻帆卷。暂泊楚江南岸。孤城暮角，引胡笳怨。水茫茫，平沙雁、旋惊散。
　　烟敛寒林簇，画屏展。天际遥山小，黛眉浅。
　　旧赏轻抛，到此成游宦。觉客程劳，年光晚。异乡风物，忍萧索、当愁眼。
　　帝城赊，，秦楼阻，旅魂乱。芳草连空阔，残照满。佳人无消息，断云远。
　　六么令
　　淡烟残照，摇曳溪光碧。溪边浅桃深杏，迤逦染春色。昨夜扁舟泊处，枕底当滩碛。
　　波声渔笛。惊回好梦，梦里欲归归不得。
　　展转翻成无寐，因此伤行役。思念多媚多娇，咫尺千山隔。都为深情密爱，不忍轻离拆。好天良夕。鸳帷寂寞，算得也应暗相忆。
　　伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
　　拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
　　浣溪沙
　　谁念西风独自凉 萧萧黄叶闭疏窗 沉思往事立残阳 被酒莫惊春睡重 赌书消得泼茶香 当时只道是寻常
　　木兰词 拟古决绝词柬友
　　人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 骊山语罢清宵半 夜雨霖铃终不怨 何如薄幸锦衣郎 比翼连枝当日愿
　　葬花词
　　花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
　　游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。
　　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；
　　手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。
　　柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，
　　桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
　　三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；
　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾？
　　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
　　明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
　　花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；
　　独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
　　青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温！
　　怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春。
　　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
　　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
　　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
　　愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
　　天尽头，何处有香丘？
　　未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
　　质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。
　　尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！
　　试看春残花渐落，便是红颜老死时。
　　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
　　秋风词 李白
　　秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
　　相亲相见知何日，此时此夜难为情；
　　入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
　　早知如此绊人心，何如当初莫相识.
　　现代的：
　　所有的结局都已写好
　　所有的泪水也都已启程
　　却忽然忘了是怎麽样的一个开始
　　在那个古老的不再回来的夏日
　　无论我如何地去追索
　　年轻的你只如云影掠过
　　而你微笑的面容极浅极淡
　　逐渐隐没在日落后的群岚
　　遂翻开那发黄的扉页
　　命运将它装订得极为拙劣
　　含著泪 我一读再读
　　却不得不承认
　　青春是一本太仓促的书
　　――慕容席
　　致橡树
　　我如果爱你――/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
　　/我如果爱你――/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；
　　/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，
　　/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨
　　/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，
　　/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；
　　/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，
　　/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，
　　/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，
　　/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；
　　/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依
　　/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，
　　/也爱你坚持的位置，/足下的土地。
　　亲情与爱情
　　拆了又装 装了又拆
　　经过无数的日夜拼合
　　终于我将心组装成了
　　一架精确的天平
　　充盈左心房的是深厚的亲情
　　占满右心室的是浓烈的爱情
　　左右摇摆不定的是沉静的思想
　　我小心地把它磨成精细的指针
　　在亲情与爱情之间不停摆动
　　经过无数的称量 终于发现
　　不论岁月如何将法码改变
　　血浓于水的亲情总是能让
　　指针从爱情处向他倾斜
　　因为时间总象个高明的魔术师
　　他总是让爱情如美丽的焰火
　　激情燃放 昙花一现
　　归于平静后才发现
　　这世上最刻骨铭心的爱情
　　走到最后必也成为一种
　　永恒的血浓于水的亲情
　　＜＜暗泪＞＞
　　黑夜给了我黑色的眼睛
　　白色的世界
　　而我看到的是无边的黑暗
　　丢失了引路的太阳
　　我只能在黑暗中挣扎
　　寻找着无所谓的答案
　　沼泽吞没了我的思想
　　无声的呼喊在夜空中飘荡
　　显得苍白无力
　　我无能为力
　　只能任自己一点一点下沉
　　在狂热的黑暗中
　　听见眼泪结冰的声音
　　＜＜伤逝＞＞
　　心在夜空中飘荡
　　迷糊不定
　　夜闭上伤痛的眼睛
　　泪似流星
　　我在漫无边际的黑暗中寻找
　　光速奔跑
　　结果却是在银河的尽头消逝
　　无声死亡
　　没有一颗星会明白
　　我心在何方
　　站在银河边上
　　静静地遥望着北极星闪着的悲光
　　感受着北极心的苍凉
　　遥远的地球上
　　南极冰川正在消融
　　化成伤心的雨
　　在我的心空里
　　一场 一场 一阵 一阵
　　漫无边际地飘洒
　　一点 一点 一滴 一滴
　　抚摸着往事的伤口
　　曾经伤痛的誓言
　　一段 一段 一句 一句
　　在雨中渐渐被泪水洗涤
　　再别康桥
　　轻轻的我走了，正如我轻轻的来；
　　我轻轻的招手，作别西天的云彩。
　　那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；
　　波光里的艳影，在我的心头荡漾。
　　软泥上的青荇，油油的在水底招摇；
　　在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
　　那榆荫下的一潭，不是清泉，
　　是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
　　寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，
　　满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
　　但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；
　　夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
　　【高适――燕歌行】
　　高适（700―765) ，盛唐诗人。字达夫。沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。
　　高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。
　　【原 文】
　　开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。
　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
　　男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
　　金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
　　校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
　　山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
　　战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！
　　大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
　　身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
　　铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
　　少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
　　边庭飘u那可度，绝域苍茫无所有！
　　杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
　　相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？
　　君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
　　【注 释】
　　燕歌行：乐府旧题。诗前有作者原序：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。”张公，指幽州节度使张守，曾拜辅国大将军、右羽林大将军，兼御史大夫。一般以为本诗所讽刺的是开元二十六年，张守部将赵堪等矫命，逼平卢军使击契丹余部，先胜后败，守隐败状而妄奏功。这种看法并不很准确。
　　汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。
　　烟尘：代指战争。
　　横行：任意驰走，无所阻挡。
　　非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。
　　：撞击。
　　金：指钲一类铜制打击乐器。
　　伐：敲击。
　　榆关：山海关，通往东北的要隘。
　　旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
　　逶迤：蜿蜒曲折。
　　碣石；山名。
　　校尉；次于将军的武官。
　　羽书；紧急文书。
　　瀚海；大沙漠。
　　单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。
　　猎火：打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前，常举行大规模校猎，作为军事性的演习。
　　狼山：又称狼居胥山，在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山，在今河北易县境内。此处“瀚海”、“狼山”等地名，未必是实指。
　　极：到……尽头。
　　凭陵：仗势侵凌。
　　杂风雨：喻敌骑进攻如狂风挟雨而至。
　　腓：指枯萎。
　　斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
　　身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。
　　玉箸：喻思妇的眼泪。
　　蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带。
　　度：越过相隔的路程，回归。
　　三时：指晨、午、晚，即从早到夜。
　　阵云：战场上象征杀气的云。
　　死节：指为国捐躯。节，气节。
　　李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。
　　【译 文】
　　唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。
　　汉朝边境举烟火狼烟东北起尘土，
　　汉朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
　　男子本来就看重横刀骑马天下行，
　　天子赏识非常时赫赫英雄显本色。
　　锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，
　　旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
　　校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，
　　匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
　　山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，
　　胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
　　战士拼斗军阵前半数死去半生还，
　　美人却在营帐中还是歌来还是舞！
　　时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，
　　孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
　　身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，
　　边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
　　身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，
　　珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
　　少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，
　　远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
　　边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，
　　绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
　　杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，
　　一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
　　互看白刀乱飞舞夹杂大雪落纷纷，
　　从来死节为报国难道还求著功勋？
　　你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，
　　现在还在思念有勇有谋的李将军。
　　【简 评】
　　《燕歌行》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《燕歌行》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗。高适的《燕歌行》是写边塞将士生活，用燕歌行曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
　　诗大体可分四段：首段八句写出师。其中前四句说战尘起于东北，将军奉命征讨，天子特赐光彩，已见得宠而骄，为后文轻敌伏笔。后四句接写出征阵容。旌旗如云，鼓角齐鸣，一路上浩浩荡荡，大模大样开赴战地，为失利时狼狈情景作反衬。“校尉”两句写抵达前线。羽书飞驰，见军情紧急；猎火照夜，说敌阵森严。第二段八句写战斗经过。其中前四句写战初敌人来势凶猛，我军伤亡惨重，后四句说至晚已兵少力竭，不得解围。“山川萧条极边土”，说明战场地形是无险可凭的开阔地带，这正有利于胡骑驰突，故接写敌军如暴风骤雨之袭来。“战士”两句用对比方法写出了主将骄惰轻敌，不恤士卒，一面是拚死苦战，一面仍恣意逸乐。这是诗中最有揭露性的描写。大漠衰草、落日孤城的萧飒景象，为“斗兵稀”作衬托，同时写战斗一直持续到傍晚。“身当恩遇常轻敌”，正面点出损兵被围的原因，是诗的主旨。第三段八句写征人，思妇两地相望，重会无期。诗虽古体，多用偶句，此段因内容需要，而犹着意作对仗。又此诗平仄转韵，一般四句一转，独此段八句全用仄韵，与表现双方摇摇不安的心绪相适应。杀气成云，刁斗传寒，都是极力渲染悲凉气氛。末段四句，两句写战士在生还无望的处境下，已决心以身殉国。“岂顾勋”三字，仍是对将帅的讽刺。两句诗人感慨，对战士的悲惨命运深寄同情，诗以“至今犹忆李将军”作结，再次点明主题。盛唐时，殷[评高适曰：“其诗多胸臆语，兼有气骨。”此诗确实可以作为代表。
　　【鉴 赏】
　　《燕歌行》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
　　开元十五年（727），高适曾北上蓟门。二十年，信安王李B征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书。张守传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
　　诗的主旨是谴责在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失败，使广大兵士受到极大的痛苦和牺牲。诗人写的是边塞战争，但重点不在于民族矛盾，而是同情广大兵士，讽刺和愤恨不恤兵士的将军。
　　全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。
　　诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏不文。樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便斥责他当面欺君该斩。（见《史记。季布传》）所以，这“横行”的由来，就意味着恃勇轻敌。唐汝询说：“言烟尘在东北，原非犯我内地，汉将所破特余寇耳。盖此辈本重横行，天子乃厚加礼貌，能不生边衅乎？”（《唐诗解》卷十六）这样理解是正确的。紧接着描写行军：“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊！”（张孝祥《六州歌头》）不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从宽缓渐入紧张。
　　第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”。回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。
　　第三段写士兵的痛苦，实是对汉将更深的谴责。应该看到，这里并不是游离战争进程的泛写，而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联，一句征夫，一句征夫悬念中的思妇，错综相对，离别之苦，逐步加深。城南少妇，日夜悲愁，但是“边庭飘u那可度？”蓟北征人，徒然回首，毕竟“绝域苍茫更何有！”相去万里，永无见期，“人生到此，天道宁论！”更那堪白天所见，只是“杀气三时作阵云”；晚上所闻，惟有“寒声一夜传刁斗”，如此危急的绝境，真是死在眉睫之间，不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢？这是深化主题的不可缺少的一段。
　　最后四句总束全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！
　　诗人的感情包含着悲悯和礼赞，而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的汉将。最末二句，诗人深为感慨道：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”八九百年前威镇北边的飞将军李广，处处爱护士卒，使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军，意义尤为深广。从汉到唐，悠悠千载，边塞战争何计其数，驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数，备历艰苦而埋尸异域的士兵，更何止千千万万！可是，千百年来只有一个李广，怎不教人苦苦地追念他呢？杜甫赞美高适、岑参的诗：“意惬关飞动，篇终接混茫。”（《寄高使君、岑长史三十韵》）此诗以李广终篇，意境更为雄浑而深远。
　　全诗气势畅达，笔力矫健，经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓，主意深刻含蓄。“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，诗人着意暗示和渲染悲剧的场面，以凄凉的惨状，揭露好大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是，诗人在激烈的战争进程中，描写了士兵们复杂变化的内心活动，凄恻动人，深化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看，士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功，士兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职，纵情声色，都是鲜明的对比。而结尾提出李广，则又是古今对比。全篇“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，“二句最为沈至”（《唐宋诗举要》引吴汝纶评语），这种对比，矛头所指十分明显，因而大大加强了讽刺的力量。
　　《燕歌行》是唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。全诗用韵依次为入声“职”部、平声“删”部、上声“”部、平声“微”部、上声“有”部、平声“文”部，恰好是平仄相间，抑扬有节。除结尾两句外，押平韵的句子，对偶句自不待言，非对偶句也符合律句的平仄，如“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碍石间”；押仄韵的句子，对偶的上下句平仄相对也是很严整的，如“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”这样的音调之美，正是“金戈铁马之声，有玉磐鸣球之节”（《唐风定》卷九邢P评语）.
我骄傲，我是一棵草
我是唐诗里的一棵草，
我是宋词里的一棵草，
我听过许多许多的传说，
我拂过许多许多云朵。
战风教育我追求自由，
我便怀抱理想向上；
春雨教育我润物无声，
我便永远默默地奉献；
行行诗句，字字新词，
赋予我美的心灵；
迢迢边关，潇潇江南，
铸就了我宽阔的胸怀；
我拥抱着――
天的蓝和海的远，
在我身上，理想、奉献和热血，
紧紧的，紧紧的融合。
我是诗情的一部分，画意的一部分，
我和美是一个整体，不可分割；
我属于过去，属于未来，
我渴盼所有的字符，
都成为我们诉说的载体。
无论是英文的、法语的、阿拉伯的文字，
我都将忘情地、倾心地歌唱。
哪里有分别的哭声，我便走去，
用无处不在的身影提醒他们，
许他们一个重逢的愿望；
哪里有伤痛的呻吟，我便走去，
抚慰他们黄色的、黑色的、白色的沧桑的脸，
给他们温暖，使他们欢乐。
我愿留住晶莹的露珠，
给初生的婴儿，
作她们无邪的眼睛；
我要挽住细细的和风，
给外出的游子，
作他们思念的信函。
阳春三月――
我舒展腰肢绵软他们的足下，
作他们的毯，
使每个人都有轻柔的梦；
七月流火――
我便奏起清凉曲，
擦拭他们采桑回来的满汗的额头，
为他们演奏。
我为他们感受自然，
我为他们抚慰心灵。
我欢迎那样多的伙伴――
玉笛、琵琶，古筝，
和我一起谱曲；
我拥抱那样多的来客――
送行的，远归的，征战的人们，
在我的身畔人生如戏。
假如有一天，我死去，我便平静的倒在人们的记忆里，
我的年轮里有我的追思，我的寄语，
我书写的灿烂的艳阳天的篇章，
我身边的人们奏响的岁月的歌；
甚至可以发现熄灭的光、熄灭的灯火，
和我引为骄傲的幸福和欢乐……
那是我对赤诚的礼赞，
那是我对善良的感谢；
如果你俯下身去，会听见，
我的每一个细胞都在轻轻地说：
让我尽快地变成煤炭
――沉积在地下的乌黑的煤炭，
为的是将来献给人间
纯洁的光，
炽烈的热！
1：暗香 词牌名。从小序中可知始自作者。绍熙二年冬天，作者冒雪去拜访石湖居士（范成大），逗了一个月，石湖拿出诗笺，向作者索要词章新作，作者填写了两首词。石湖吟赏不已，命两个歌妓演唱，音调节律和婉，作者就将这首词名为《暗香》。
2： 卜算子 又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。
3：采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”单行，取为词。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等，四十四字。宋词中又创慢词，《采桑子慢》等，九十字。唐代无此词牌，始于晏殊。
4：钗头凤 原名《撷芳词》，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。后因陆游有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。
5：长相思 词牌名。原唐教坊曲名，后用为词调。又名《长相思令》、《相思令》等。因南朝乐府中有“上言长相思，下言夕别离”一句，故名。
6：丑奴儿 词牌名。出自唐教坊大曲《采桑》，所以，通称《采桑子》，又名丑奴儿令、罗敷媚。
7：捣练子 词牌名。以捣衣而名。晚唐已有此词调。
8：定风波 唐教坊曲名，敦煌曲子词中有“问儒士，谁人敢去定风流”一语。此调取名原来有平定叛乱的意思。又名《定风流》、《定风波令》等。
9；芳心苦 原名《踏莎行》，因词中有“红衣脱尽芳心苦”，故名。
10：风入松 唐僧人皎然有《风入松》歌，后取用为词调。
11：花犯 词牌名。周邦彦自度曲。“犯”：意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。
12：浣溪沙 又名《小庭花》。唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。
减字浣溪沙 词牌名。减字，唐宋曲子词术语，一般填词应按谱填，但词人在声腔字数上有伸缩自由，以求旧曲出新声。这首词实际没有减字，末字“些”是语气助词，是取用楚地方言。
13：浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《过龙门》、《卖花声》。此词最早创于唐代刘禹锡和白居易。
14：酹江月 即念奴娇，取苏轼《念奴娇》中“一樽还酹江月”。
临江仙 唐教坊曲名，后用为词牌。原曲常用于咏水仙。
15：六丑 周邦彦自创。后人觉《六丑》不雅，易名为《个侬》。传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子，徽宗觉得这首曲词圆婉好听，就问。“是谁写的？”李师师说：“这曲子叫《六丑》，周邦彦写的新调。”徽宗召见周邦彦时问：“为何取名《六丑》？”周邦彦答道：“因为它冲犯了六个宫调，那都是最好听的章调，可是要唱好它并不容易。昔日高阳氏有子六人，富才华
而貌?，故以此取为曲调的名字。”
16：六州歌头 词牌名。原是唐代的鼓吹曲。宋时入词牌。六州指伊、凉、甘石、氐、渭。六州各有歌曲，统称《六州》。歌头即引歌。
17： 绿罗裙 原名《生查子》，因有“记得绿罗裙”一句，取名之。
18：卖花声 词牌名。唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《过龙门》。此曲最早创自唐代刘禹锡。初为小令，形式与七言绝句相同。其内容专咏浪淘沙。五代至宋，此调发展为长短句，内容也更广泛。
19：满庭芳 词牌名。因柳宗元有“偶此即安居，满庭芳草积”的诗句而得。
又名《满庭霜》、《江南好》、《满庭花》。
20：木兰花 又作《玉楼春》《西湖曲》等。唐和五代词人所填《木兰花》，句式参差不一。宋人定为七言八句。
21：念奴娇 念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴音色绝妙，后人用其名为词调。
22：破阵子 原是唐朝开国时创制的大型武舞曲《破阵乐》中一曲，后改用为词牌。
23：菩萨蛮 原为唐教坊曲。唐代苏鹗《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。”
24：青玉案 词牌名。取于东汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦锈段，何以报之青玉案”一诗。
25：清平乐 原为唐教坊曲名，取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》。一说李白曾作《清平月》，恐后人伪托。
26：鹊桥仙 词牌名。因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。又有一说，此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。
27：如梦令 相传后唐庄宗自制曲，因曲中有“如梦，如梦，残月落花烟重”一句而得名。
28：阮郎归 词牌名。出自东汉刘晨、阮肇天台山采药遇仙女的典故。
29：瑞鹤仙 词牌名。宋周邦彦始创，格体参差。
30：少年游 唐无此词调，宋人晏殊作《珠玉词》中有“长似少年时”句，取之为名。又名《小阑干》、《玉腊梅枝》。
31：霜天晓角 词牌名。又名《月当窗》、《踏月》。此词调首见于《全芳备祖前集》，宋代词人林逋取其前片的意境用为词牌名。
32：水调歌头 又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》。相传隋炀帝开汴河时，曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲分散序、中序、入破三部分。“歌头”是中序的第一章。
33：水龙吟 又名《龙吟曲》。取李白“笛奏龙吟水”一诗句而名之。
34：苏幕遮 唐玄宗时教坊曲名。原曲源自西域龟兹国，“苏幕遮”意“西戎胡语”。
35：望江南 词牌名。原唐教坊曲名，后用为词牌。此调本名为《谢秋娘》，是唐李德裕为亡姬谢秋娘所作。后进入教坊。
惜分飞 又名《惜双双》、《惜芳菲》。《词谱》中以毛滂为正曲。故此词牌可能是毛滂自创。
37：惜奴娇 《高丽史乐志》载：宋赐大晟乐内有《惜奴娇曲破》，故此词牌名应是出自大曲。
38：行路难 词牌名。本是古乐府杂曲歌名，内容多写世途艰难，英雄末路。后用为词调。又名《梅花引》、《小梅花》。
39：一剪梅 出自宋代词人周邦彦词中的“一剪梅花万样娇”一句。又名《玉簟秋》、《腊梅香》。
40：渔家傲 唐、五代词中不见此词牌，取自北宋词人晏殊的“神仙一曲渔家傲”一句。又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》和《游仙咏》等。
41：虞美人 唐教坊曲名，后用为词调。据说取名于项羽宠姬虞美人。又名《一江春水》、《玉壶冰》。
42：雨霖铃 一作《雨淋铃》，唐教坊曲名。后用于词牌。相传唐玄宗因安史之乱逃入蜀地，进斜谷，霖雨连下十数天，在栈道中闻见铃声，思念起杨贵妃，便制曲一阙，名为《雨霖铃》。
43：昭君怨 词牌名。乐府诗集》载王昭君出塞故事，说此调最早为昭君所创。调见苏轼的《东坡词》。又名《一痕沙》、《明妃怨》《道无情》。
44：鹧鸪天 唐、五代词中无此词牌。最初由北宋的宋祁所作。北宋大词家晏殊以《鹧鸪天》填词最多。在北宋词牌中《鹧鸪天》的别名最多，有《千叶莲》、《思佳客》、《思越人》、《第一香》、《醉梅花》、《鹧鸪引》、《骊歌一叠》等等。
45：醉落魄 词牌名。又名《一斛珠》。据曹邺小说《梅妃传》载，唐玄宗封珍珠一斛密赐江妃。江妃不受，写下“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”的诗句。玄宗阅后不乐，令乐府以新声唱之，名《一斛珠》。曲名由此而得。1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。―― 萧楚女
2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。―― 吉鸿昌
3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚―― 郭小川
4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ―― 列夫?托尔斯泰
5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ―― 爱因斯坦
6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ ―― 郭小川
7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ―― 郭小川
8、冬天已经到来，春天还会远吗？ ―― 雪莱
9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 ―― 屠格涅夫
10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ―― 陶铸
11、常求有利别人，不求有利自己。 ―― 谢觉哉
12、君子喻于义，小人喻于利。 ―― 孔丘
13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ―― 陶渊明
14、志不强者智不达。 ―― 墨翟
15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ ―― 陈涉
16、志当存高远。 ―― 诸葛亮
17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ―― 曹操
18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 ―― 曹植
19、穷且益坚，不坠青云之志。 ―― 王勃
20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ―― 李白
21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ―― 苏轼
22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 ―― 李清照
23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 ―― 陆游
24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 ―― 吕坤
25、生活的理想，就是为了理想的生活。 ―― 张闻天
26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 ―― 黑格尔
27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ――左拉
28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ――杏林子
29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ――（美）莫尔兹
30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ――（美）亨利?门肯
31、人生最困难的事情是认识自己。 ――特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ――苏格拉底
33、理想如晨星，――我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ――史立兹
34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ――汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶――树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ―― 刘备
39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。―― 诸葛亮
40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ―― 荀况
41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ――海涅
42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ――（清）陆陇其
43、白日莫闲过，青春不再来。 ―― 林宽
44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ――刘希夷
45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ――（明）黄宗羲
46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 ―― 保 罗
47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ――杏林子
48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
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