为什么道教奉赵公明为财神？
为什么道教奉赵公明为财神？
09-02-08 & 发布
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财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。赵公明——专司人间财富之神    世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。    民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。    赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。    直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
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赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。
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初五接财神，赵公明最受尊拜。
   赵公明，赵玄坛，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
   魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。
   元明之间，赵公明的神迹才有有完整的记载称：赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。
   上面这段大意是说赵公明本为终南山人，原来是日神之一，被后裔射下落于青城山，其余皆变鬼怪，唯独赵公明成人形，自此就隐居深山，精修至道，后成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，故被民间视为财神。
   明代小说《封神演义》载有姜子牙封神一节：他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
武财神赵公明
   旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。过去，民间亦有分文、武财神的，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
   我国民间财神主要有几个：赵公明、关公和比干。关公和赵公都是武将，所以被称为武财神，其中赵公明生日在初二；与他们对应的另一个财神是比干，商朝时的宰相，被称为文财神，文财神的生日在初五。也有传武财神即赵公明，文财神为春秋战国之范蠡。文武之道虽不同，却都各有财可发。另有以关帝为财神的，多为合伙经商者所祀。
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财神在中国是一个晚出的神。中国人长期处于农耕社会，对于财富的追求比较淡薄，所以长期以来财神的观念不明确，财富的职司被赋予了许多神灵，甚至于可以说一切神灵。大约在宋代或稍早的时候，在过年的习俗中出现了请禄马和财马。马，就是神马，即绘着某种神像的纸。中国古代重禄，因为得功名获官职，就能有固定的俸禄，所以财富也在禄中，现在财禄同时出现在民俗中，说明了中国人对财的重视开始上升。财马，也就是财神的象征。到了明代，财神的职司被固定在一个或者几个神的身上，分为文武财神，其中最著名的就是赵公明和关公。赵公明，又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，着战袍，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，威风凛凛，也有端坐于地上的。神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。据说他曾在终南山修炼，跟随祖天师张道陵。天师命他看守丹炉，功成之后便得封为正一玄坛元帅，又是雷部元帅之一，所以常被称为赵玄坛或赵公元帅，因骑黑虎，又称黑虎玄坛。到《封神演义》后，姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。由于赵公明部下的招宝神、纳珍神、招财神、利市神都是各路财神，所以赵公明就成为了统帅天下各路财神的大财神，正财神，或可称为财神元帅，所以成为民间最广为流行的财神，到了明清及明清以后，祭祀赵公明赵元帅的香火就越来越盛，至今，祭祀财神，仍多以赵公元帅为对象。民间也有将赵公明及四位部下合称为&五路财神&的，并将其一并祭祀，取&路路通财&，即多种渠道进财的意思。明代，有西亚一带的富商来中国贸易，也许有过西亚国家来中国朝贡的情况。当时习惯称那些地方来者为&回回&，因为其都信仰回教--伊斯兰教。入中国后，穆斯林又以善于经商闻名于世，所以有传说又说，赵公元帅是回族，对他的祭祀不可以用猪肉，唯以牛肉当之。另一位武财神是关公。关公崇拜曾十分盛行，其庙宇遍布各地。关公几乎是无所不管的大神，司财只是其神职之一。关公是威风凛凛的一员武将，战死疆场，一生与财富并无关系，将他奉为财神，完全是因为国人对他极其崇拜，以他为全能大神的缘故。国人崇拜关公，最主要的原因是推崇他的忠义，也就是当代我们提倡的&诚信&，以忠义诚信之人为财神，也是在警示世人：君子爱财，取之有道。否则，武财神关公手中那把青龙偃月刀是不会留情的。
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赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果
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赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。 如果你想知道更加详细的，那我就介绍这本《三教源流搜神大全》给你了，上记录了赵公明的身世。
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原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。
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赵公明，赵玄坛，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
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赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。
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学到知识了！
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汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。
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在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，着战袍，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，威风凛凛，也有端坐于地上的。神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。
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三霄姐妹的哥哥赵公明封神一战上了封神榜，玉帝给了个财神啊就这么简单
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因为他很公正。
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最佳答案 - 由提问者 23:53:37选出为什么道教奉赵公明为财神 　　提到财神，人们老是把他和财富的多少以及美满富足的生活联系起来。中国最大的传统节日春节的一项重要活动，便是迎财神，像这种对财神的崇奉，主要是因为人们希望财神保佑自己发财，来满足人的要求。　　在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。　　赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果。　　另外，近代民间所奉财神中，也有文、武财神之说，说者用殷代忠臣比干作文财神，又用春秋时期多智多谋的越国大臣范蠡作文财神；武财神除赵公明之外，还有勇猛无邪的关公大帝作武财神，只因为关公在人们心目中属于那种全能的大英雄、大神明，尤其加上赐财护财的财神能力，对他来说是件很容易的事情。 23:14:46 - 检举
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尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦
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说到脸的问题， 们先得谈谈脸该怎么洗。对于一个女人来说，特别是想美、更美、最美的女人来说，看重自己的脸，注意脸部的护理保养，这是绝顶必要的。而脸部的保养护理，最基本的就是洗脸
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佛教难道还有其他财神吗？似乎只有赵公明了
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明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。
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财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。　　赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以後，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。身世述要 赵公明于秦代出生在赵大村。传说出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明。赵公明家境贫寒，年青时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收。赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。 赵公明的本事之所以不被史家注意，未写入官修史书，原因一是封建制度下只注重皇家和将相的历史，忽略或漠视赵公明这样处于民间的杰出人物。二是封建社会以农为本，重农抑商的思想，由秦代延续到清代，使伐木工人出身的经商奇才赵公明不为主流社会认可。三是封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱。四是中国封建生产关系中，自给自足的自然经济形成超稳态的社会惯性，经商的空间十分狭小，从商者十分有限，使赵公明的经商理念仅仅流传在民间。广大民众认为财富需要保护神，创造财富需要精神偶像和财神引导，敬奉赵公明为财神。五是封建正统的儒家思想始终处于主导地位，排斥修得正道后被道教封为神仙的财神赵公明文化。【由人到神】赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。赵公明的形象，在晋朝干宝的《搜神记》中，是专替上帝勾取人命的鬼将。晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，因有那样的社会背明，才委屈赵公明专司索命。在陶弘景的《真诰》中，赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。战乱年代，瘟疫流行。赵公明职责随之增加并转移。隋唐时《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见......白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。元明时的《列仙全传》中赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾。明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气，原因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为&金龙如意正一龙虎玄坛真君&。专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合，发财致富。率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益，统管人间一切财富。赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。【文字记载】文字记载的赵公明主要见于宗教类书籍，又见于平话、小说、诗歌、剧本（见专节）、图画雕塑、辞书及相关著作，择其要者略述于下。晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中，对赵公明的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中，对赵公明的形象有所丰富。写道：&赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。......被授正一玄坛元帅......驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤......&。元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料。明代成书的《封神演义》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象。清代顾张思在《风士录》一书中说：&财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神......&清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》，进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。清朝乾隆十四年编修的《周至县志?古迹》记载：&财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。&此后历代县志均有记载。诗歌和道情中也有歌唱和描写赵公明的作品。如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗：&飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言。周时碑误称秦代，庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原。......&《辞海》上说：&财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅'。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。'传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。&《中国大百科全书?宗教》上说：&俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。......俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。&在《毛泽东选集?中国社会各阶级的分析》一文中说：&这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。&第10页注释说：赵公元帅是中国民间传说的财神，叫赵公明。《鲁迅全集》中也有关于赵公明的议论。【道教中的赵公明】　　赵公明，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。　　赵公明为道教中的神明，是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，并使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守玄坛，所谓玄坛，即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为&正一玄坛赵元帅&，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称&黑虎玄坛&。赵公明的传说，由来已久。他在《封神演义》中成为财神，是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘 赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭，面黑而多须，跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。书中又称其授正一元帅，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病镶灾&，功莫大焉。据此，道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。 　　关于赐财功能，《搜神大全》说他:&买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎。至近代，又有人附会赵公明为回人，不食猪肉，&每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛《铸鼎余闻》卷四。本属虚构，他的回回族籍，更属无稽之谈。　　民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭， 黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、 珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。【拜财神的风俗】赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇拜祭祀风俗。每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。会前由村老组成庙会筹办组织，安排执事各负其责，筹措会款，下贴请客，写戏搭台，安排祭祀礼仪，仪仗鼓乐，摊位划分，客商管理，治安维护等事宜。会中3天4夜唱大戏。有大的祭拜赵公元帅仪式，附近四乡数万人上会浏览观光。正会之日拜谒进香，由古代传承下来的社组成的进香队伍络绎不绝。特别是赵大村的十几户赵氏后裔，系赵公明的嫡系后代，终南镇毓兴村、楼观镇三家庄、界尚村、金盆村等近200户赵姓族人，集贤镇赵大村周围数村的赵姓家族，也组队祭拜远祖赵公明，仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。庄重严整，凝神肃穆，令人肃然起敬。全国的财神庙宇举不胜举，从通都大邑到穷乡僻壤，从商家厂家到农家小舍，大多供奉赵公明，希冀财神保佑以求大吉大利。年除夕吃饺子（象征元宝），然后彻底不眠等待凌晨接财神。半夜时分，由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神，带上财神画张，穿街走巷，挨门沿户叫卖：送财神了。一个除夕夜，有时一家接十几张财神。财神到家，越过越发。祭祀赵公明，还有农历大年初一争烧头炷香的习俗。村民半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。据说第一炷香能给全家带来一年的好运。每月初一、十五亦有村民前往敬奉财神。财神赵公明的信仰广泛分布在中国大陆和台港澳，影响到东南亚地区以及世界华人住地。广东潮洲、汕头等家家供俸财神赵公明。台湾大里市佑福宫有近百万人信奉财神，赵氏后裔也以赵公明为光荣，他们由八十年代末起，在大陆艰辛寻觅赵公明故里十余年。西安一家旅行社的市场部经理看到1997年笔者撰写的《财神老家赵大村》、《车过财神赵大村》等文，后又读到1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《周至银行干部（王安泉）考证出赵公明出生地——&财神&老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。旅行社及时将这些信息转告台湾大里市台胞。台湾大里市的信众和赵氏后裔奔走相告，喜出望外，许多人发愿要到西安周至赵大村进香祭拜赵公明。1998年3月，大里市佑福宫首次组织财神拜谒团，在导游的引领下，到达赵大村。许多台胞抚摸古石碑和财神庙的砖、柱、门，十分激动。在古庙前举行了隆重的拜祭先祖赵公明的仪式。当场捐资7万余元人民币，用于新修财神庙。此后，在古财神庙南新建的财神庙落成。每年，大里市的台胞都组成近百人的进香团来赵大村祭拜财神。香港、澳门、东南亚的华人也纷纷到赵大村财神庙参拜赵公明。祭祀　　民间普遍祭祀赵公明，大概是明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是“买卖求财”是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚 之类。据清人顾禄《清嘉录》卷三记载：吴地以衣历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
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赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒
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在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。
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财神在中国是一个晚出的神。中国人长期处于农耕社会，对于财富的追求比较淡薄，所以长期以来财神的观念不明确，财富的职司被赋予了许多神灵，甚至于可以说一切神灵。大约在宋代或稍早的时候，在过年的习俗中出现了请禄马和财马。马，就是神马，即绘着某种神像的纸。中国古代重禄，因为得功名获官职，就能有固定的俸禄，所以财富也在禄中，现在财禄同时出现在民俗中，说明了中国人对财的重视开始上升。财马，也就是财神的象征。到了明代，财神的职司被固定在一个或者几个神的身上，分为文武财神，其中最著名的就是赵公明和关公。赵公明，又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，着战袍，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，威风凛凛，也有端坐于地上的。神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。据说他曾在终南山修炼，跟随祖天师张道陵。天师命他看守丹炉，功成之后便得封为正一玄坛元帅，又是雷部元帅之一，所以常被称为赵玄坛或赵公元帅，因骑黑虎，又称黑虎玄坛。到《封神演义》后，姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。由于赵公明部下的招宝神、纳珍神、招财神、利市神都是各路财神，所以赵公明就成为了统帅天下各路财神的大财神，正财神，或可称为财神元帅，所以成为民间最广为流行的财神，到了明清及明清以后，祭祀赵公明赵元帅的香火就越来越盛，至今，祭祀财神，仍多以赵公元帅为对象。民间也有将赵公明及四位部下合称为&五路财神&的，并将其一并祭祀，取&路路通财&，即多种渠道进财的意思。明代，有西亚一带的富商来中国贸易，也许有过西亚国家来中国朝贡的情况。当时习惯称那些地方来者为&回回&，因为其都信仰回教--伊斯兰教。入中国后，穆斯林又以善于经商闻名于世，所以有传说又说，赵公元帅是回族，对他的祭祀不可以用猪肉，唯以牛肉当之。另一位武财神是关公。关公崇拜曾十分盛行，其庙宇遍布各地。关公几乎是无所不管的大神，司财只是其神职之一。关公是威风凛凛的一员武将，战死疆场，一生与财富并无关系，将他奉为财神，完全是因为国人对他极其崇拜，以他为全能大神的缘故。国人崇拜关公，最主要的原因是推崇他的忠义，也就是当代我们提倡的&诚信&，以忠义诚信之人为财神，也是在警示世人：君子爱财，取之有道。否则，武财神关公手中那把青龙偃月刀是不会留情的。
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提到财神，人们老是把他和财富的多少以及美满富足的生活联系起来。中国最大的传统节日春节的一项重要活动，便是迎财神，像这种对财神的崇奉，主要是因为人们希望财神保佑自己发财，来满足人的要求。　　在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。　　赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果。　　另外，近代民间所奉财神中，也有文、武财神之说，说者用殷代忠臣比干作文财神，又用春秋时期多智多谋的越国大臣范蠡作文财神；武财神除赵公明之外，还有勇猛无邪的关公大帝作武财神，只因为关公在人们心目中属于那种全能的大英雄、大神明，尤其加上赐财护财的财神能力，对他来说是件很容易的事情。
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为什么道教奉赵公明为财神 　　提到财神，人们老是把他和财富的多少以及美满富足的生活联系起来。中国最大的传统节日春节的一项重要活动，便是迎财神，像这种对财神的崇奉，主要是因为人们希望财神保佑自己发财，来满足人的要求。　　在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。　　赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果。　　另外，近代民间所奉财神中，也有文、武财神之说，说者用殷代忠臣比干作文财神，又用春秋时期多智多谋的越国大臣范蠡作文财神；武财神除赵公明之外，还有勇猛无邪的关公大帝作武财神，只因为关公在人们心目中属于那种全能的大英雄、大神明，尤其加上赐财护财的财神能力，对他来说是件很容易的事情。
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为什么道教奉赵公明为财神 　　提到财神，人们老是把他和财富的多少以及美满富足的生活联系起来。中国最大的传统节日春节的一项重要活动，便是迎财神，像这种对财神的崇奉，主要是因为人们希望财神保佑自己发财，来满足人的要求。　　在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。　　赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果。　　另外，近代民间所奉财神中，也有文、武财神之说，说者用殷代忠臣比干作文财神，又用春秋时期多智多谋的越国大臣范蠡作文财神；武财神除赵公明之外，还有勇猛无邪的关公大帝作武财神，只因为关公在人们心目中属于那种全能的大英雄、大神明，尤其加上赐财护财的财神能力，对他来说是件很容易的事情。
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赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。 如果你想知道更加详细的，那我就介绍这本《三教源流搜神大全》给你了，上记录了赵公明的身世
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赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。 如果你想知道更加详细的，那我就介绍这本《三教源流搜神大全》给你了，上记录了赵公明的身世。
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赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。赵公明——专司人间财富之神   世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。   民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服
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提到财神，人们老是把他和财富的多少以及美满富足的生活联系起来。中国最大的传统节日春节的一项重要活动，便是迎财神，像这种对财神的崇奉，主要是因为人们希望财神保佑自己发财，来满足人的要求。　　在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。　　赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果。　　另外，近代民间所奉财神中，也有文、武财神之说，说者用殷代忠臣比干作文财神，又用春秋时期多智多谋的越国大臣范蠡作文财神；武财神除赵公明之外，还有勇猛无邪的关公大帝作武财神，只因为关公在人们心目中属于那种全能的大英雄、大神明，尤其加上赐财护财的财神能力，对他来说是件很容易的事情。
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财神，顾名思义是掌管财富的神祗。在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关。而且，民间崇拜的财神并不仅只特定一人，依其性质又有正财神、偏财神等等分别，其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。关于迎财神的风俗各地也有蛮大区别，不过归根结底，迎财神是人们心中的美好望，要想发财致富，只能靠自己的双手。 【财神的由来】 在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。 武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。 在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。 在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。 稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。 文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。 相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。 文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。 民间最爱——利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。 此外，一位被民间奉为“富财神”的财帛星君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时，因为手头拮据曾找他帮忙，而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝封其为“福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。故而在民间年画中，常常有此人文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”的画像，一般从事买卖、股票、银行的人 五路财神——在民间传说中，还有五路财神的说法。一般而言，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。 除此之外，也有、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外，关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神，而与武财神划分清楚。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。 【 迎财神的由来 】 农历正月初五“迎财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。接的这位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以在旧时人家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。 此外，有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的“闹猛”，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门进来享用。在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五谷丰登，财源亨通。 除了“迎财神”，有些地方还有“送财神”的风俗。财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗--“送财神”。每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不多见。 【 赵公明 】 武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。 奉祀：旧时称财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多於神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五榖丰登，财源亨通。不过，民间传说正月初五日为财神下凡、巡察人世的日子，因此，民间多於初五清早放鞭炮、舞狮子，俗称「接财神」，祈求春节以后开市大吉，财源滚滚。
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赵公明，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。　　赵公明为道教中的神明，是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，并使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守玄坛，所谓玄坛，即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为&正一玄坛赵元帅&，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称&黑虎玄坛&。赵公明的传说，由来已久
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在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一。梁陶弘景《真诰》叫它为土下冢中直气五方神，由此可见魏晋到南北朝时，赵公明在道教中是给当做为冥神、瘟神一类而出现的。因此隋唐之后，赵公明又被列作五瘟神之一。到明代，《列仙全传》叫赵公明是八部鬼帅之一，环行人间，乱杀万民，无恶不作，因此太上老君命令张天师布龙虎神兵，去翦灭，经过多番斗法，魔高一尺，道高一丈，像赵公明等八部鬼帅最终被降服。　　赵公明怯邪气、鬼气、瘟气，开始被作为财神，当开始于元明间的《三教源流搜神大全》。说赵公明终南山人氏，和钟馗是老乡，自从秦时避世在山中，虔诚地修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。而且让他骑黑虎，守护集丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之，便能变化无穷，形像天师。张天师守着玄坛(即道教之斋坛)。描给它的形象是：头戴铁冠，手拿铁鞭，面墨且多须，骑虎。这是后代供奉财神赵公元帅的最典型图像，并且有“黑虎玄坛”之称。这时的赵公明，身为正一元帅，手下还有八王猛将、六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等，不只“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疾，保病禳灾”，并且有赐财能力，“买卖求财，公能使它宜利和。但有不公平的事，可以对神说，没有不如意。”从此，赵公明司财，让人致富的神便深入人心，备受欢迎，然而其瘟君、鬼帅的面目，日渐淡薄。因此，道教将他和灵官马天师、关羽、温法是，定为必请四将。而供赵公明为财神像，顶盔披甲，穿战袍，执鞭，黑面浓须，形象很威猛。周围经常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强财源辐辏的效果。　　另外，近代民间所奉财神中，也有文、武财神之说，说者用殷代忠臣比干作文财神，又用春秋时期多智多谋的越国大臣范蠡作文财神；武财神除赵公明之外，还有勇猛无邪的关公大帝作武财神，只因为关公在人们心目中属于那种全能的大英雄、大神明，尤其加上赐财护财的财神能力，对他来说是件很容易的事情。
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我这里有人叫“范蠡”为财神。本人诸暨人。
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赵公明，赵玄坛，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。在道教俗神当中，尊奉赵公明作财神，曾有一段很复杂的过程。关于赵公明的传说起源很早，他本为道教中的神。道教叫他作上天皓庭霄而化生。姓赵名朗，字公明。《搜神记》里说，上帝派三将军督鬼下来取人命，赵公明便是其中之一
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【 赵公明 】 武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。 奉祀：旧时称财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多於神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五榖丰登，财源亨通。不过，民间传说正月初五日为财神下凡、巡察人世的日子，因此，民间多於初五清早放鞭炮、舞狮子，俗称「接财神」，祈求春节以后开市大吉，财源滚滚。
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　财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。　　赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。　　元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以後，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
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财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能&驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。 农历正月初五是财神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接财神，但明朝后民间又有传说他为回教徒，故北京，江苏，四川等地供奉十不用猪肉。有的财神画像旁还有一助手，面貌和发髻不像中国人。其实，可能是郑和下西洋之后，带回阿拉伯各国进贡给永乐皇帝的财宝，于是有了阿拉伯回教人为财神的印象，揉合赵公明的形象，故俗话至今仍有「回回进宝」之说。 财神，俗称财神爷。这位神君能保人发财。旧时春节(农历新年)前后，是财神爷风光的日子。年除夕到大年初一大早，便不断有小贩们拿着印制粗糙的财神像，走街串巷，挨家挨户“送财神”。送上门来的“财神”谁家不要 ! 接下“财神”，便赏来人几文钱。 财神信仰形成较迟，其原因是中国向来“重农轻商”。最初出现的“钱神”，是被揶揄的对象。大概宋元以后，人们经商发财的意识浓厚，才出现了被人崇拜的财神。担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是赵公明。道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，因此俗称“赵公元帅”；他的形像是戴铁冠、骑黑虎、执铁鞭，故又称“黑虎玄坛”。说起这位财神爷的出身，最早却是一位“鬼王”、“瘟神”。东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”。隋唐时期他又被视为“在天为五鬼、在地为五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他还率领鬼兵，在人间“下痢”（散布痢疾，让人拉肚子），被称作“八部鬼帅”之一。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”，武艺高强，却又“助纣为虐”，去攻打姜子牙。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。他的徒众，分别被封为招宝、纳珍、招财、利市四位小神。大概从此他“改邪归正”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，他既能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾”，是位威风凛凛的大神；同时，“讼冤伸抑，公能使之解释；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。于是，民间便把他视为财神爷了！加上他手下的四位小神，被称作“五路财神”(或“五福财神”)。
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赵公明，名朗，字公明，中国神话人物。主要法宝二十四颗定海神珠。传说中，周武王伐纣时，他因保护商朝而阵亡。赵公明，也有人称其为“赵玄坛”，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。但民间相传赵公明为“武财神”，并以虎为座骑。元明间的《三教源流搜神大全》说赵公明终南山人氏，秦时避世在山中，虔诚修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。且让他骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成后，分丹给赵公明吃之。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，保命解灾。财神能力在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明部下四名与财富有关的小神，其分别是“招宝”、“纳珍”、“招财”和“利市”，因而成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。张家界五雷山有一所财神殿，供财神赵公明神像一座。殿中有一副对联：“生财有道务必见义思意，云神无私定然佑善惩恶”，意思是，君子爱财，取之有道，不义之财，决不可取。封神榜中，另外一位与财富有关的神祇，是商朝贤臣比干。比干是纣王的叔叔，因其忠心进谏，而遭到纣王剖腹取心而杀死。后来比干因清廉正直，也被民间认定为“财神”之一，为“文财神”。台湾的迎神风俗在台湾，赵公明被尊称为“寒单爷”（或“寒丹爷”等）（有人认为“寒单”是闽南语中“玄坛”或“邯郸”的音转。），相传“寒单爷”惧冷。每年农历正月，台湾有些庙宇就会举办“炸寒单”的活动：请人赤裸半身，手持树枝，扮演赵公明的模样。而信众即以鞭炮向他丢掷，以让“寒单爷”感到温暖一些，并祈求“寒单爷”的保佑。
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赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。 如果你想知道更加详细的，那我就介绍这本《三教源流搜神大全》给你了，上记录了赵公明的身世。
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封神之战时赵公明身陨，一丝真灵上了封神榜至于为什么他被封为财神这我就不知道了，或许是天意吧“又或许是姜子牙与赵公明是好友吧，有好事想着他吧”纯属虚构
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财神又称赵公元帅，赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。    功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生，其位在乾，金水合气之象也。其服色：头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水气也；面色黑而胡须者北气也；跨虎者金象也。故此水中金之火，体则为道，用则为法，法则非雷霆无以彰其威，泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹，龙神奏帝请威猛神吏为之守护，由是元帅上奉玉旨，授正一玄坛元帅。……    元帅飞升之后，永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度，其趋善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌之。……驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之宜利和合。    但有公平之事，可以对神祷，无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大都督、应元昭烈侯，掌士定命，设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。”①据此记载，赵公明身兼数职：既是神霄副帅，要掌管驱雷役电，唤雨呼风；又是张天师炼丹守护神（玄坛元帅），要掌管玄坛传度，训导建功谢罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪疟，保病禳灾；又是财神，要掌管公平买卖，使人得利；    其作为财神的面貌，还不很清楚。    《封神演义》第四十七、四十八回，写峨眉山道人赵公明助商，五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交战，各显道法，姜子牙最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。显然，作者是把赵公明作为财神来写的。给他安排了诸如招宝、纳珍、招财、利市等部下后，其作为财神的形象就较为清楚了。    明清时期，各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠，一手执铁鞭，一手执翘宝，黑面浓须，身跨黑虎、全副戎装。俗以三月十五日为神诞日，设献祭之。清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）十五日），为玄坛神诞辰，谓神司财，能致人富，故居人塑像供奉。”②但也有以阴历正月初五日为财神生日的。届时，许多地方商家都置办鱼、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。明清时一些地方志，如《姑苏志》《浙江通志》等，又称赵公明为三国蜀将赵子龙之从兄弟。    由于中国历史悠久，地域辽阔，除许多地区奉赵公明为财神外，又有一些地区以春秋战国时之范蠡或五路神何五路为财神的。《铸鼎余闻》卷四云：“五路神俗称为财神。其实即五祀门行中霤之行神，出门五路皆得财也。”又云：“《无锡县志》载，或说云神姓何名五路，元末御寇死，因祀之。”③或云：“此又一神，与财神无涉。”④此外，还有文财神、武财神之称，说者以殷代忠臣比干为文财神，关帝为武财神。    　　注：    ①　叶德辉翻刻《三教搜神大全》卷三    ②　《笔记小说大观》第23册124页，江苏广陵古籍刻印社，1983年    ③④　皆见《藏外道书》第18册660页，巴蜀书社，1992年
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似乎封神榜里是这样说的。子牙封神。
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我也不是很清楚来看看学习了
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