如何自行参佛_百度知道
如何自行参佛
善愿合十，但却不知怎么样去参悟佛现实社会学佛与信仰佛教的人很多很多，参佛需要哪些条件呢？阿弥陀佛
提问者采纳
尽己所能做到“诸恶莫作、做好人、行好事，也就是存好心、说好话，就是要在日常生活中不断修正自己的心念和行为真正的修行，众善奉行”就好了。阿弥陀佛！祝你事事吉祥如意
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您好！以下是我的观点。慎阅！若你还有许多眷恋。如父母、爱人、小孩（不一定是自己的）、亲朋，请不要擅自参禅！若硬要参禅，请先找位好的老师。若何是好？自己辨别！若不在修行（打坐、练佛门动功、戒律、关爱、忍辱、读且理解佛经、止观及护念等等）上下功夫，怎样参都成枉然呐。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨
首先呢，既然要参佛，当然得知道，参的这个佛，是个什麼? 后学譬喻来说:有时候我们出了门准备要开车时，这时发现钥匙不见了，心中只有钥匙，於是拼命寻觅，最后终於找到了。参禅参佛也是如此，必须也知道寻觅的方向与标的，才有下手处。但是除了方向对以外，还必须有功夫，若无功夫，容易落入思维想像，而不是实证。那后学就简单说一下，什麼是真佛，我们参禅要找到的这个真佛，究竟是什麼?我们一般人从生到死，就这样庸庸碌碌的过一生，不知道是怎麼生，也不知道死归何处，究竟什麼才是万法、万有的本源呢?楼主何不思维:当我们还是受精卵的时候，究竟是什麼让他成长，那时候我们根本还没有感知，更不可能知道自己是个什麼，只是个受精卵物质而以，可是受精卵竟然是物质，而母亲也无法以自己的意志让受精卵成长，只能提供养分与血液，那究竟是谁让受精卵能够发育长大呢?又譬如，我们长大以后，每天忙了累了就睡了，睡了以后，自我也不知道跑去哪了，更不知道自己在睡觉，但是醒来以后，先前学习的并无忘失，而这个自我却能够承接先前的自我，究竟是谁能够承接过去、现在、未来的记忆以及我们呢? 如果说是大脑，可是大脑只是物质，只是记录记忆的工具，并不能自己有这种功能性，如果大脑本身有自主性，能够不依靠其他就自己运作并且掌管所有记忆、身体各种功能的运作的话，那大脑就是本来自在的真实体了，但是明明大脑是从最初受精卵出生的，到底是谁能让受精卵发展出大脑，并且具有许多功能呢? 显然大脑并不是本来存在，也不是本来就能储存记忆、支援身中各种功能，而是背后有个真实体，能够假藉受精卵发育成大脑，并且透过大脑实现各种功能如记忆、身体各部神经联系等等无量功能，何况大脑本身只是物质，从现象界来看，根本就不可能有自主性了。也许大众会问上面所说跟参佛有什麼关系呢? 既然我们所知道的自己这念心暂暂断断(每晚睡著断灭)，而身体大脑也是无常败坏，但是明明我们出生不是靠自己，而是身体、意识背后，有个真实体，能够假藉诸缘成就一切万法，这就是 佛在经中所说的:&识(本识入胎识)缘名色(名色即我们身心)，名色缘识&的真实义，也就是佛告阿难: 若识不入胎，名色得增长否? 阿难: 否也。也就是因为有这个入胎识假藉诸缘而入胎，才能成就我们的身心。而这个入胎识就是众生本来面目，也就是后来般若、唯识经典所说的金刚心、无所住心、持身识、真如、涅盘。若楼主能仔细思为，从我们这生的生老病死开始思维观察，一直推朔到前面，也只有这个入胎识而已，也就是佛在阿含所说的: 齐识而还，不能过彼。这个入胎识其实就是禅宗参禅的自性佛，因为他是本来具足、本来清净、本来具足无量自性。最后，要寻觅这个自性佛，并不用外求，因为自性佛与我们身心不离也不即，也就是心经所说的 空不异色、色不异空、空即是色、色即是空，受想行识(这里的识是意识等六识，不是入胎识)亦复如是。也就是说，我们五阴身心(色受想行识)其实跟这个入胎识(空性)是一体的，但是却没有混合在一起。因此要亲证本心，只需要在我们五阴身心中，亲证这个与我们五阴身心和合运作的真实体就可以了。功夫方面，第一: 因为这个入胎识行相微细，要有一定的定力，才容易相应到而亲证，所以最好透过修定法门成就动中一念相续的动中定力才容易成办。第二: 要有菩萨心性，若无菩萨心性，不可能亲证这个菩萨大法，心不相应的缘故。第三: 要广修六度万行，累积开悟见道的福德资粮。第四: 必须降低私心、慢心、争胜心等，这些都是世俗心，与妄心相应，若不降伏，很难与真心空性相应。第五: 也要有一定慧力: 能够现前观察自我五阴身心虚妄，这样参禅时，就不会落入五阴虚妄的表象，而将虚妄的五阴当成是真如了。愿 早证如来净法身
看佛经，按照佛经去做。
＞参佛需要哪些条件呢？一个：坚持要成佛的信念！对佛法、气功、2012感兴趣吗？请参考「法迄巴」贴吧
现在网上搜一下合格老师的标准和依止的方法。然后去找老师。找到后，按老师的教授去学。就像世间学习，先看哪所大学好，怎么才能上，然后上学毕业就行了。
看看《觉海慈航》。
这位同修，首先需明确佛的含义？学佛是做什么？如果这个问题没搞清楚 ，那就无从谈参了。佛是觉悟的意思，学佛就是向佛菩萨学习，成就向佛菩萨一样的功德（佛菩萨的功德就是无限的智慧和慈悲）。所谓参悟，就是领会并体悟佛法真谛。这是需要根基的，根基无非来自过去世的修行积累以及今生闻思经教的积累。因为我们没宿命通，所以不知道过去世的事，但今生的闻思经教也是一个非常重要的基础，这是我们现在可以去实现的。如果没有闻思经教，就不能具备足够的正见，没有正见的指导，再怎么参也没用，最多是自己加工的感觉，是野狐禅，甚至走火入魔（八正道之首就是正见）。有些人可能会以六祖为例来反驳这个观点，六祖慧能是只听闻金刚经就开悟，但别忘了这是因为六祖根器非常利，而根器就是过去世的修行积累结果，也就是说六祖过去世闻思经教很多、修行很好。所以要参佛应该具备的条件之一是有足够的正知正见，而正知正见是要通过闻思经教获得的。
现在是末法时代，众生业障深重，根器好的已经很少见，我们也不要自以为是，而落入我慢心中，障碍我们修学佛法。佛法智慧湛深，普通根基的人要想自己看懂并准确理解三藏十二部是非常难的，更不用说落实到心行中，如理修行了。搞不好就落入自己的感觉中，歪解了佛法。因此，学佛修行需要有老师指导，最好依止一位善知识（即至少具备正见、戒律、慈悲的法师）。无论是藏传还是汉传佛教，各宗各派都非常重视传承，尤其是藏传佛教，特别注重对上师的依止，这是非常有道理的。历代祖师大德也都有自己的传承，都有自己的善知识。我们不能自慢到具备辟支佛的根器。所以要参佛需要有好的老师（善知识）。
愿师兄 福慧增长！阿弥陀佛
您和佛这么有缘啊。请您去地藏论坛问问吧，那里被超过十万的学佛弟子所喜爱。在五浊恶世里面，佛弟子少见，正信佛弟子少见的时代，地藏论坛聚集了超过十万的海内外佛弟子。那里师兄们热情慈悲，会帮助你解决疑难问题的。南无地藏菩萨摩诃萨
首先你要明白佛法是甚麽,然后要知道自己为甚要修佛参禅，这样才能有#果#。不能生搬硬套前人的经验,就像有人看到佛祖在参苦禅时差点死掉,一个小女孩给他一口水救了他而悟前非得佛法。如果有人觉得水是悟佛的法门而天天大量饮用,那人就算饮到脑袋进水也不可能悟佛。。要知而后信,不要迷信。
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出门在外也不愁揭露附佛外道 正信佛子务必警惕！以免断了[慧命]！！！－－学佛网
&揭露附佛外道 正信佛子务必警惕！以免断了[慧命]！！！
发布：阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 2:14:00&&
揭露附佛外道 正信佛子务必警惕！以免断了[慧命]！！！
正信佛子务必警惕！以免断了[慧命]！！！但不能诋毁，自己把握因果，切记切记切记，供参考。
1：在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
――宣化上人
2：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
――宣化上人
3：若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。
――《大佛顶首楞严经》
4：譬如说，淫欲是不对的，他却赞叹说：‘好啊！这是最妙的法门。’令人都找不到真理，都迷惑了。以是为非，对的他说不对，不对的他说对了。这就叫邪师。邪知邪见，他知见不正当，正的他说是不对，邪呢他说这个最好！――宣化上人
5：今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。――印光大师
6：佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。――宣化上人
7：他说大乘菩萨悟一切法空，有何持犯？哪里又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持，也没有犯的，他就这么说。――宣化上人
8：阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多u百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。――《大佛顶首楞严经》
9：今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。――印光大师
10：外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二种。使去此二种，则冰消瓦散矣。――印光大师
11：我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生。成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为钐葱巍Ｓ笙闫Ｎ抻惺谴ΑＮ医瘫惹鹬毙牡莱　Ｓ谒耐且磺行兄小Ｉ形扌榧佟Ｔ坪巫猿频蒙先朔āＦ┤缜钊送诺弁酢Ｗ匀≈锩稹？龈捶ㄍ酢Ｈ绾瓮浴Ｒ虻夭徽妗９杏谇Ｇ蠓鹌刑帷Ｈ缡善耆恕Ｓ删汀――《大佛顶首楞严经》
12：口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此。某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰。邪见密兴，种智消灭。――《大佛顶首楞严经》
13：常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！――宣化上人
14：在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。――宣化上人
15：自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。――印光大师
16：问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？宣化上人：其实都是活鬼不是活佛。
&&&& 问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？&&&
&&&& 宣化上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”
&&&&& 问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？
&&&& 宣化上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。&
17：现在社会上说什么，说佛法在他们（喇嘛教、西藏喇嘛教）那里，大部分都说他开了悟，了了生死，这得道开悟的人到处都是，多的很，你说你开了悟还娶老婆啊？还吃酒吃肉呀？这也可以说算是末法时代，那不就是这样么？他说他懂得，他很对，谁也不如他，不知他究竟是个干什么的，这比丘还得去拜他，相信他，说是佛法在他那里，你看这弄得混乱成什么样子了！――体光老和尚
18：我们佛教徒要有个正知正见，你们年青人多看看《楞严经》，现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹，说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢？因为他也看经，那《楞严经》上说，任你多智禅定现前，你会坐禅，你会入定，若不持戒，你还是个魔王！他这样搞一下，那样搞一下，他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的，有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起，说是双身法，成佛快。――体光老和尚
19：凡是自称为佛菩萨转世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩萨转世，他断断不会自我标榜或授意其弟子，吹捧其师，这仅是自欺欺人的手法而已。――宣化上人
20：口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。――《大佛顶首楞严经》
21：诸佛菩萨，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔话！――宣化上人
22：自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。――《大佛顶首楞严经》
23：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。――《大佛顶首楞严经》
24：这××喇嘛、印光法师一见面，印光法师就问他：你吃肉吗？这喇嘛当然他吃肉啊，那印光法师对《楞严经》看的极熟啊，象《梵网经》：夫食肉者，断大悲种子，非沙门，非释子！这印光法师就提出来：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他说话。……就把他带走了，又带哪儿了？带到上海圆明讲堂，见见圆瑛法师，圆瑛法师那也是高僧啊！……圆瑛法师问：你吃肉吗？他说：吃！他就说：我吃肉啊，我是度众生啊！这圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心，平等度众生啊，那厕所里的蛆你也要吃，你要不吃厕所的蛆啊，你就不平等，你就不是度众生！――体光老和尚
25：持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？――宣化上人
26：其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。――《大佛顶首楞严经》
27：善男子！心爱根本穷览物化，天魔得便飞精附人，说佛涅盘即是现前肉身，父父子子递代相生，常住不绝，无别净居，愚人信受，亡失本心，惑为菩萨；常说：眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提。――《大佛顶首楞严经》
28：若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。――《大佛顶首楞严经》
29：汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫祗名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅。何路修证。必使淫机身心俱断（注意“身”、“心”二字――宗圣居士注）。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬（魔王）说。――《大佛顶首楞严经》
30：末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。”庶几为真佛弟子矣！――宣化上人
31：大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！能“即身成佛”，就贪快捷方式，把自己从前所积的一点善功德也会断丧！――宣化上人
32：虽是人人皆可成佛，但成佛必定经过长期修持，不是一下子便可成佛。好像读书一样，经多少年才能毕业，多少年才能得硕士，多少年才能得博士。怎可一步没有迈，便说已证果成佛，真是说梦话，真是大妄语！――宣化上人
33：要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使世尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。――印光大师
34：有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉！――印光大师
35：佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。――印光大师
36：这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼目，令人认不清楚佛法了。他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿著看；那一个人写一部书，他也拿著看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，根基不够的关系。――宣化上人
37：这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以他必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假的。我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。所以我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其他这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。――宣化上人
38：《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。――宣化上人
39：现正是末法时代。你到那里访善知识呢。不如熟读一部《楞严经》。修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！――虚云大师
40：《楞严经》这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了。――宣化上人
41：在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。――宣化上人
42：人为什么学佛？其最初的动机不外要「离苦得乐，了生脱死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修「欢喜禅」，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了！――宣化上人
43：现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上艾滋病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。――宣化上人
44：我每次去马来西亚等地，发觉很多人被喇嘛下降头，证据明明摆在眼前，人们仍然要盲从，真可谓愚不可及也！――宣化上人
45：有些邪魔外道，专门说一种骗人的话，讲男女怎么样行淫欲！说淫欲愈重愈可以成佛成得快！这完全是一种邪知邪见，这是不对的。所以对这一点要特别注意，不要被人骗了。――宣化上人
46：你要是想用淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属。――宣化上人
47：怎样分别邪正呢？只要听他说话，如果专讲不必持戒，守戒只是小乘，反而赞叹邪淫，赞叹怒痴，这都是邪说魔说。――宣化上人
48：如果没有贪求，没有淫欲，那当然是正。如果贪求利养，专讲淫欲，贡高我慢，那当然是邪魔。就算这些人放光动地，有大神通，若他提倡贪心或淫欲，这种人都是魔王转世，不足一信的。就在这处要分别清楚！――宣化上人
49：世上的事，就是这样微妙。真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的反而没有生意。为什么？因为没有人真正认识它的价值。所以说真的往往没有人认识，假的却令人迷醉。这是很容易明白的道理。――宣化上人
50：今天向大家提出保证，保证《楞严经》是真经。如果《楞严经》是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。――宣化上人
51：他们为什么说这部经是假的？因为他们的心，邋遢到极点，不愿正法住世，不教人修行，故意破坏。《楞严经》上说：‘淫心不除，尘不可出。’就从这两句来证明，该经千真万确是佛所说的妙理。若是不除掉淫欲心，就不能超出三界，也就是说，不断欲去爱，根本不能证果。《楞严经》上又说：‘若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，无有是处。’由此观之，就知正法眼藏所在之处。――宣化上人
52：外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。所引诱者，皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。惜世人无知，反由此而争先趋入。如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。此等邪教，遍满世界。真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。――印光大师
53：末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。――印光大师
54：你现在听过《楞严经》，谁说什么法，你将它往《楞严经》上一合，他说的对不对，你就知道了，这也就等于一面照妖镜。――宣化上人
55：就算有一个人能现十八变及种种神通，以这种种神通力量来对我说《楞严经》是假的，我也不相信。为什么？因为《楞严经》所说的道理都是正合乎人的毛病！无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。可是一般人都不愿意吃这副药，认为这个药太苦，受不了，所以就算有医生将药单开出，他也将此药丢弃不要，而说此药没有功效。这就叫自欺欺人，误人误己。――宣化上人
56：纵使他人能说此经，吾亦尊之为佛祖也。相反，纵使佛现于前而说《楞严》是伪经者，吾等亦视为魔说可矣。――明•莲池大师
57：我祈祷预祝念《楞严经》的人，讲《楞严经》的人，宣扬《楞严经》的人，流通《楞严经》的人，统统早成佛道。――宣化上人
58：有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。――宣化上人
59：诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示末学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。（白话文：释迦牟尼佛告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。诸佛如来，绝不说虚妄之语。）――《大佛顶首楞严经》
&&&&&&& 宣化上人：在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。
&&&&&& 在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。
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1. 说法殊胜&凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘，是阿难尊者，示现堕落淫室，备受摩登伽女的困扰，将毁戒体，心念如来大慈，能不救我？当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知道阿难被困淫室，斋毕即回只园精舍，放光、化佛、说咒，并F令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室，令恶咒消灭，回复阿难的理智，然后提奖阿难，与摩登伽女，归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜。
2. 弘传殊胜&《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读之下，叹为稀有，默诵于心；离开龙宫后，录呈国王，王视为国宝，藏于国库，不准流传他国。海关对出境的僧人，特别注意。&
　　据历史记载：中国隋朝天台宗智者大师，研究《法华经》，发明三止三观后，有一位梵僧对他说，其理论与《楞严经》颇相似，大师闻说，就希望有机会阅读此经，特别在天台山建筑一座拜经台，天天向西方礼拜，拜了十八年，求此经早日传译中国，可惜直至圆寂，仍然无法得偿所愿。
&&& 后来，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法师，欲来中国弘扬此经，不幸被边防官员查获，竟被拘禁，不许出境。般刺密帝被监禁期满，回复自由后，再用白绢写此经，藏于手臂肌肉中，待伤口痊愈，然后出国，瞒过检查人员，带到中国。当时是中国唐朝，神龙元年，般刺密帝三藏法师航海到达广州。此时，有一位被武则天女皇所贬的宰相房融，在广州做太守，见梵僧带来法宝，即请于光孝寺住，剖臂取经，以便翻译；但从臂中取出的白绢，却血肉拟成一团，无法开卷。房融宰相苦思无策，竟夕失眠；其女儿建议，用人乳泡白绢，使之溶化，洗去血迹，然后开始翻译。&
&　　& 在译此经的过程中，房融亲自为译文润笔，成为文学的巨著，并献于武则天。因为当时有《大云经》伪造的风波，故武则天将此存在宫中，没有流通。后来神秀禅师为国师时，在宫中受供养。有一天，发现此经，认为对于禅宗有价值，乃流通于世，这时，中国才流通《楞严经》。由以上记载可见，古人为法忘躯，历经千辛万苦，才将此经传译中国。由此可见，《楞严经》之传来极为殊胜! 　　&3. 内容殊胜& 《楞严经》不仅文字简洁、优美，而且义理深奥，说理详尽。本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以及五十阴魔的境界，说明众生的真心，无法不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提。本经体用双彰，性相并谈，既概括科学逻辑的分析，论理学的辩论，人伦学的亲情，又依据哲学理论，说明宇宙原理，人生真相，展示世界、众生、业果相续的主要原因，又显示众生本具如来藏性，教人反妄归真，觉悟成佛的方法。本经何止├ㄈ缋匆淮苯痰慕獭⒗怼⑿小⒐拐故酒刑岬郎系男扪Р愦危蚬置鳎罢斜穑皇凳瞧腥扌械囊牛渤墒サ慕滋荨Ｋ恢故侨缋匆淮苯痰木瑁嗍瞧腥蛐械囊牛煞鸬恼嬉颉Ｒ虼宋颐怯肓私夥鸱ǎ靼渍胬恚倘灰芯看司挥胝嫘奘抵ぃ渤煞鸬溃惨按司Ｓ纱丝杉独阊暇返哪谌萆跷馐ぁ&
4. 破魔殊胜，是正法的代表《楞严经》不仅是一部佛学大全，人生宝鉴，亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜。《楞严经》中的五十阴魔的境界，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身，因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末，邪说流行，祸患频生，人人自危，惶恐不安；更需要弘传流通此经，以正人心，僻邪说，导人于正信，劝人止恶修善；则善因善果，自可变苦难为安康，化灾殃为吉祥。因此说《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。&&　　未法时代，天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法，所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜―《楞严经》，把它说成是后人所作的伪经，不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失，就意谓著佛教徒混淆是非，真假不分，就无法辩认歪门邪道，魔教得势，正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。&
&　　据传说《楞严经》是最后来到中国，但在末法时代，《楞严经》最先毁灭。其他经典，也渐渐被毁灭，到最后只剩下一部《弥陀经》（即《无量寿经》）。因此在佛教里，所有的经典，都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。因此说，《楞严经》是正法的代表。&
5. 成就殊胜& 《楞严经》是如来的真正佛智之代表，人间有《楞严经》住世，亦即代表佛陀正法常住人间。楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化身所说，所以是微妙不可思议的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。而常持诵楞严咒之佛弟子，感应道交，更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵，将来一定成佛，一定得无上正等正觉。这是楞严咒的妙用――成就殊胜。&
6. 功用殊胜& 明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过：“不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。”而《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人，必须要熟读及研究此经，因而才能明白五十种阴魔的魔境，禅修才不会走火入魔的。
7. 功德无量& 佛陀问阿难，“如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝，持以奉上微尘般多的众佛们，一心承事供养，心无虚度。你以为如何呢！这人以此施佛的因缘，所获得福报多不多呢？”
　　阿难回答说“虚空无尽，珍宝无边。从前有一个众生向佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报，何况现前虚空穷尽十方，佛土又充满虚空，都施珍宝于其中，虽然穷劫思之议之，尚不能及其分量，这样多的福报如何更有边际呢？”2 佛告诉阿难，“众佛如来，说的话从不虚妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪，瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间地狱，没有不经历的，但只要能够以一念将此法门，在末法之世中去开示那些未学之人，那么这人的罪业孽障，应念之间便已消灭，立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍，千万亿倍，如此乃至于算数譬喻所不能及。”3 佛陀进一步告诫阿难，“如果有众生，能诵念这部经，能够持诵这个神咒，那么他的功德如我广说，穷劫不尽。依我的教导，如教去修行办道，直到成就菩提圣果，不会遭遇魔业。”4由以上经文可见，念诵《楞严经》的功德是无量的。&
8. 感应殊胜& 据史书记载：有一次，道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛，竟用邪术放火，欲想烧毁佛寺；住持击鼓集众，一心急诵楞严咒，结果，猛烈的火势，竟转移方向，反而烧毁道观。正如《法华经．观世音菩萨普门品》中所说：“咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。”由此可见读诵《楞严经》感应极为殊胜。&
9. 为历代高僧大德所重& 过去的大德高僧如虚云禅师和宣化禅师等，无不赞叹《楞严经》。当代高僧虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！”他活了一百二十岁，一生就只批注过这部《楞严经》。这个稿子他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情。他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来，由前边背到后边，这是他的主张。&
　　宣化上人也曾开示：“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。”&
&　　历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了
<IMG title="[狮子吼]&喇嘛教是附佛外道！正信佛子务必警惕！以免断了[慧命]！！！" height=108 alt="[狮子吼]&喇嘛教是附佛外道！正信佛子务必警惕！以免断了[慧命]！！！" src="/html/html/lyz/image/01.jpg" width=769 real_src="/html/html/lyz/image/01.jpg">
&PS；可以以点连接~!最好先听下[楞严咒教念]~!顶礼~！百千万劫难遭遇的大佛顶首楞严神咒！[试问世上几人得闻？]请珍惜！修持「楞严法门」或书写或配戴《楞严神咒》者有如下利益!!!本专题恭敬护持《大佛顶首楞严经》，并以白话编译将《楞严经》属性介绍给欲对制淫欲或一探究竟的朋友们，有意修持「楞严法门」者再依白话编译属性介绍如法修持、书写、配戴。　　修持「楞严法门」或书写或配戴《楞严神咒》者有如下利益、能得如下殊胜护佑：
　　一、依持著这个心咒，便能降伏各种魔道，制伏各种外道。
　　二、依凭这个咒心，能在十方世界拔除众生出脱苦海，所谓地狱之苦、饿鬼之苦、畜生之苦、盲苦、聋苦、哑苦、怨憎之苦、别离之苦、欲求不得之苦，以及五阴炽盛之苦，大大小小各种横祸之苦等等，一时都可得到解脱。
　　三、贼难、兵难、王难、狱难、风火水灾之难、饥渴贫穷之难，应念之间便都消灭散尽。
　　四、你们这些有学果位的修行者还没有完全拔离六道轮回，诚心诚意发愿想取得阿罗汉果，但是如果不持诵这个神咒，而能安坐在道场中使自己身心远离各种魔事，这可是做不到的啊！
　　五、如果十方世界所有国土中的所有众生，用其国土上生长的桦树皮、贝叶、素纸、白布，书写这个神咒，放在香袋里，哪怕这人记忆昏昧，不能念诵记忆，只要带在身上，或者书写在屋里，那么应当知道，这人尽其一生，一切种种毒害之争都不会加害于他。
　　六、如果　佛灭度之后，末法之世的众生有能够自已持诵的，那么教他们诵念这个神咒。应当知道这些诵持神咒的众生，火不能烧著他们，水不能沉溺他们，大大小小的毒害都不能加害于他们，这样乃至于龙、天、鬼、神、妖精、鬼魅，以及它们所持的所有恶咒，都不能够附著于他们。
　　七、受了这个神咒的人，一切诅咒、蛊毒、金毒、银毒、草、木、虫、蛇，以至万物的毒气，一旦进入这人的口中，就会化成甘露。一切恶煞及诸鬼怪，心有阴毒者，都不能加害这人。频那夜迦、诸恶鬼王及其眷属都会领受这人的深恩，而对这人时常加以守护。
　　八、这个神咒有如八万四千那由他恒河沙俱胝那样无量无数的　金刚藏王菩萨的弟子，他们一一都有　诸金刚作为其眷属，白天夜晚地随时侍奉著，假如有众生由于心念散乱，而出三摩地之外，他们一旦心忆口持这个神咒，这时这些　金刚王就会护随著这些善男子，更何况是那些决心坚定修菩提心的人。
　　九、这些善男子不论是默读、诵念神咒，还是写抄神咒，或者是将神咒带在身上、藏在家中，并且以种种事物供奉著，那么他生生世世都不会生在贫穷下贱，没有快乐的地方。这些众生，即使他们自身不作福业，　十方如来所有的功德都会与这些人同在。这样在无法说的无数多的劫中，都能与　佛同在一处，由此生出无量功德，像落在树下的果子那样聚在一起，众生们与　佛同处熏染修习，永远不会起分散心。如此一来，能使破了戒的人，戒根重得清净。没有受戒的人，使其能够俱受戒律。不能精进修习的人，使其能够精进勇猛。没有智慧的人，使其得到智慧。身心不能清净的人，立即得清净身心。不持斋戒的人，自然就能持守斋戒。
　　十、当这些善男子持颂这个神咒时，在没有受戒时所犯下的破禁破戒，所有的破戒的罪业，无论轻重，一时之间全都消灭。纵使饮酒、食五辛及种种不净之物，　一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神，都不会以他的过失为过错，假如有穿著不干净及破烂的衣服，其住其行都会是清净的。即使不建法坛，不居道场，也不修道，只要让持这个神咒，就如同入了坛场进行修道一样，其功德没有差别。如果是造作下极恶报背理深重罪孽的人，以及那些犯了四弃、八弃罪业的比丘、比丘尼，一旦诵持这个神咒，那些深重的罪业，就如猛风吹尘散沙一样，全部都会消灭除尽，而不会留下一丝一毫的罪根。
&&& 十一、如果有众生，从无量无数劫以来便具有一切或重或轻的罪业，从他前世至今还没有忏悔的罪，如果他们能诵读，书写这神咒，将神咒带在身上，或安放在住宅、园馆之中，那些宿世积下的罪业，犹如沸水消溶冰雪一样灭尽，立即都可悟得无生法忍，能安住于无生无灭的法里而不动心念。
&&&& 十二、如果有女人没有生育儿女，想求怀孕，如果能心心念念忆念这个神咒，或在身上带著这悉怛多般怛罗神咒，便可以生育有福有德有智慧的儿女。求长寿的人，能得长寿。求果报赶快圆满的人，果报立即得圆满。其余求身心圆满，生命安然，事物无阻，有大力大德种种的人，都能一一得以实现。在其性命终结之后，都能随其愿望往生十方严净国土，必定不会生在地狱以及远离佛法的恶浊地方，更何况生在种种杂乱秽恶的地方。
&&&&& 十三、如果那些国土、城市、村落，有闹饥荒疫灾，或兵难贼难、战乱，以及有一切厄难的地方，只要写上这神咒，安置在城的四方城门，以及种种灵塔，或者浮屠幢上，使这些国土中的所有众生奉行这神咒，恭敬礼拜，一心供养，让这里的人民每人身上佩带著这神咒，或安放在他们自己的住宅之地，那么，一切的灾难厄运，全部都会消灭尽除。
&&&&& 十四、任何一个地方国土上的众生，有了这神咒，都会有天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，这神咒能够镇住一切恶星，以及种种地方的变怪。能够使灾祸不起，人无横祸，牢狱棚锁不能加于其身。昼夜安睡，不会有恶梦。
&&&&& 十五、这个娑婆世界里有八万四千灾变恶星，有二十八大恶星是它们的首领，又有八大恶星是它们的主子。在它们变幻出种种形象现在世间的时候，会给众生带来种种的灾难和怪异。但是在有这神咒的地方，这些灾难怪异全都会消除灭尽。十二由旬方圆之地设立坛场的地方，各种恶灾不祥永远不能侵入。
&&&&&& 十六、　如来宣示这神咒，能在未来的世纪，保护初入道修学的修行者，护持他们进入三摩地，能让他们身心获得无上泰然安稳，更不会有一切魔道鬼神以及久远积沉下来的冤债横祸、宿殃、旧业、陈债等等来残害他们。你和众生当中的有学之人以及未来世的各种修行者，要能依靠我的坛场，能够如法持戒。要以清净戒律的比丘为受戒师，对这心咒不生成怀疑后悔，那么，这样善男子的父母所给的俗身不能够开畅通达得证得无上觉心，便是　十方如来在说妄语。
&&&&&&&十七、法会中的　无量数的金刚，一时都在　佛面前合掌顶礼，对　佛说：「遵照　佛所说的，我们当诚心诚意保护那些修菩提道的人。」
&&&&&& 十八、　梵王以及　天帝释、　四天大王，也在　佛面前顶礼膜拜，对　佛说：「如果有依照　佛所说而修行的人，我们当会尽心尽力地保护他，使他一生所作所为能如愿以偿。」
&&&&&&&十九、又有　无量的夜叉、　大将、　各位罗x王、　富单那王、　鸠盘茶王、　毗舍遮王、　频那夜迦、　各位大鬼王，　以及诸鬼师，也在　佛的面前，合掌顶礼说道：「我们也发誓愿意护持这些人，使他们的菩提心很快得到圆满。」
&&&&&& 二一、还有　无数的日月天子、　风师、　雨师、　云师、　雷师，以及　电伯，　年岁巡官，　诸星眷属，也在法会中对　佛行大礼而对　佛说：「我等也要保护这些修行的人，帮助他们安立道场，使他早得无上觉道。」
&&&&& 廿一、又有　无量的山神、　海神、　一切土地水陆中的、空中飞行的万物神只和　风神王，以及　种种无色界天的天神，都在　如来佛面前同时礼拜并对　佛说：「我们也要保护这些修行人修得　菩提果，永远没有魔法怪事。」
&&&&& 廿二、有　八万四千无数计的金刚藏王菩萨都从大法会座上起身。对　佛行了大礼，而后对　佛说：「　世尊，像我们这样的修功业者，很久前就成就了　菩提果，只是不住在涅盘中，经常跟随这　神咒去救护末世之中修三摩提的修行人。　世尊，像这样的修心而追求正定的人，如果在道场或其它的行为中，乃至于放散心思聚落游戏娱乐之时，我等徒众也都应当常常跟随著护持他们。即使是那些魔王大自在天，除非他们是发心乐意修正觉者，不然这些外道要在这些修行的善人身上寻求便宜，终究是不会让其得逞的。那些小鬼神更是让其远离这些善人。世尊，如果那些恶魔及其眷属要来侵扰这些修行的善人，我等就会用宝杵敲碎他们的头，我们当会使这些修行者的所作所为永远都能如愿以偿。」
&&&&&& 廿三、　佛问　阿难：「阿难，如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝，持以奉上　微尘般多的众佛们，一心承事供养，心无虚度。你以为如何呢！这人以此施　佛的因缘，所获得福报多不多呢？」
　　　阿难回答说：「虚空无尽，珍宝无边。从前有一个众生向　佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报，何况现前虚空穷尽十方，　佛土又充满虚空，都施珍宝于其中，虽然穷劫思之议之，尚不能及其分量，这样多的福报如何更有边际呢？」
　　　佛告诉　阿难：「　众佛如来，说的话从不虚妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪，瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间地狱，没有不经历的，但只要能够以一念将此法门，在末法之世中去开示那些未学之人，那么这人的罪业孽障，应念之间便已消灭，立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍，千万亿倍，如此乃至于算数譬喻所不能及。
　　　　阿难，如果有众生，能诵念这部　经，能够持诵这个　神咒，那么他的功德如我广说，穷劫不尽。依我的教导，如教去修行办道，直到成就菩提圣果，不会遭遇魔业。」　………………
　　注：根据　释迦佛所言，未来佛经灭佚的时期来临之时，第一部灭绝的经典即是《楞严经》，何以故？因《楞严经》乃是镇魔之宝典，就如同岳飞乃是护宋之主将一般，岳飞归逝，金人则得以猖獗进犯；因此，虽然佛经灭佚的时期尚遥远，但《楞严经》之宝贵，趁现时尚存于世，且为有福有缘者方能得见之时，虔心研阅，当可获益良多，莫待无月而空望星！若有师兄[幸遇]看了此帖 请至少发心 诵读1篇或是抄1篇 [请珍惜！！！]~!&师兄们顶下帖子做功德~!如能转到各大佛教论坛就功德无量~！佛弟子应把此[楞严法门] 流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法能大放光明！！！
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&17：[转贴]喇嘛妖.魔.道(外道灌顶双修密辛)..可与[楞严经]对照
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! 诸恶莫做众善奉行自净其意 是诸佛教 ! 在此希望各位朋友您在得闻法露滋养慧命同时，能留下佛学心得言语我必会尽量回访光临各位朋友您们的贵博客与您交流分享生活智慧点滴~随喜！阿弥陀佛保佑您！
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