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五台山朝圣必备（文殊菩萨）
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3秒自动关闭窗口文殊菩萨警示：理发.洗澡.羙容.吉凶日及四大菩萨简介
文殊菩萨警示：理发.洗澡.羙容.吉凶日
&&& 初一日:
受福& 初二日: 官司&
& 初三日: 欢喜& 初四日:
初五日: 变黑& & 初六日: 神通
& & 初七日: 康宁&
初八日: 寿长& &
& 初九日: 闻法& &
初十日: 记别&
十一日: 眼明& & 十二日: 困苦
& & 十三日: 少白&
十四日: 神定& &
& 十五日: 大吉& &
十六日: 利益&
十七日: 多病& & 十八日: 犯盗
& & & 十九日:
悟道& & 二十日:&
二十一日: 患难 二十二日: 受俱&
二十三日: 多闻& 二十四日:& 证果
& 二十五日: 争斗& 二十六日:
二十七日:& 疮癣 二十八日: 受冤&
二十九日: 长慧& 三十日;& 如意
& (每年十二月1次拜佛减灭自罪时日表)
正月初一日卯时（5-7时）向南方礼佛4拜 灭罪100劫
二月初九日寅时（3-5时）向南方礼佛4拜 灭罪100劫
三月初七日酉时（17-19时）向西方礼佛4拜 灭罪100劫
四月初八日子时（23-1时）向北方礼佛4拜 灭罪4800劫
五月初三日申时（15-17时）向东方礼佛4拜 灭罪100劫
六月初七日子时（23-1时）向东方礼佛4拜 灭罪300劫
七月初六日申时（15-17时）向东方礼佛9拜 灭罪100劫
八月初八日午时（11-13时）向东方礼佛9拜 灭罪100劫
九月初九日午时（11-13时）向南方礼佛9拜 灭罪1000劫
十月初一日午时（11-13时）向南方礼佛9拜 灭罪1000劫
冬月初三日申时（15-17时）向西方礼佛9拜 灭罪1000劫
腊月初三日申时（15-17时）向西方礼佛9拜 灭罪1000劫
以上每月时日.乃诸佛菩萨圣贤集会之际，若有善男女诚心斋戒礼佛念佛！然后回向.短期内所求遂意，永无灾苦福如大海.利益无边！（礼拜时默想顶礼拜十方三世佛.要五体投地）
此文若广为流传，永无灾苦.福如大海.利益无穷！功德无量！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛！
文殊菩萨警示：应聘.开业.收徒吉凶日
初一日：伤害不利
初二日：官司口舌大凶
初三日：大吉大贵荣华招财进宝
初四日：大贵荣旺广种大吉
初五日：不利大凶
初六日：主添和睦久远大吉
初七日：主是非不吉利
初八日：主师长大吉
初九日：主师徒口舌不利
初十日主师名镇四方长寿大吉
十一日：主师和睦万倍大吉
十二日：主师徒时常不利大凶
十三日：主吉庆添财祿大旺
十四日：主破财常有诸凶
十五日：主永远大吉利
十六日：富贵财旺有余
十七日：吉凶各半
十八日：二年内亡
十九日：大旺和睦大吉
二十日：破败口舌
二十一日：不利大凶
二十二日：口舌不利
二十三日：爭斗大凶
二十四日：不利主凶
二十五日：招财大吉
二十六日：主危不利
二十七日：添财万倍大顺
二十八日：祥瑞大吉
二十九日：贵禄大吉
三十日：不旺
中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。
普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心）；
九华山地藏菩萨代表大愿（孝道）；
五台山文殊菩萨代表大智（理性）；
峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）。
所以，这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，
一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。
&四大菩萨（一）：大慈大悲观音菩萨
观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。
在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去“世”字而简称观音菩萨。
相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了渡化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。
观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：“世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”
众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓“三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮”，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了“户户观世音”的信仰与尊敬。
观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为“此方真教体，清净在音闻”。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。
在《华严经·入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说“大悲行法门”。
而《法华经·观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音渡化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得渡者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。
中国民间根据《华严经》“五十三参”中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。
根据同样的典故，而有了“童子拜观音”的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到手到，有能力随时随处应众生之所感而前往救助。
观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，等视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之，是悲智双运的代表。
四大菩萨（二）：解救苦难地藏菩萨
地藏菩萨，“地”是大地，“藏”是宝藏。大地能承载万物，含藏有丰富的矿产资源，这是现代人所共知的事实，用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。
在《地藏菩萨本愿经》里，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前，在这一段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救渡生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓“地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提”。
地狱当然是实有其处，但是在这个地方，它也是一种表法，表世间最苦之处，所以凡是至极苦难的时间与处所，都是地藏菩萨救渡众生的场所。所以，地狱是地藏菩萨救渡众生的场所，因为这里是六道轮回中最苦之处。
其实，地藏菩萨教化之处并不仅限于地狱，在这世间中，凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸，常常被形容为人间炼狱，当此之时，所有来帮助这些受难者人们，不都是地藏菩萨的化身吗？
关于地藏菩萨的故事，相传唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉，在玄宗时泛舟渡海来到中国。当他经过安徽池阳时，见九华山峰峦起伏，林木蓊郁，是修道的好处所，于是在山中择地而居，潜心修行，并得到当时山主闵公的护持。闵公之子又跟随他出家，法名道明，后来闵公又礼其子道明和尚为师出家。数十年后，金乔觉以九十九高龄示寂，肉身不坏，全身入塔。因为他生前笃行地藏菩萨的行愿，所以后人便把他当做是地藏菩萨的化身来尊敬。
现在九华山地藏菩萨的肉身宝殿，就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念闵公护法之功与道明和尚传法之德，于是就把他们塑成一僧一俗的形象作为地藏菩萨的胁侍。
我们常见的地藏菩萨形像有许多种，一般广为流传的是佛经中所形容“内秘菩萨行，外现声闻形”的出家人形像，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花之上，有些形像头戴五方帽，这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。
四大菩萨（三）：般若智慧文殊菩萨
　　文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。
经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是“言语道断，心行处灭”，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。
《华严经·菩萨住处品》中提到：在东北，有个叫做清凉山的地方，那里有菩萨叫做文殊师利，他和他的眷属及诸多菩萨共一万人，常在山中演说法理。而在中国山西的“五台山”，因为终年积雪，夏天仍然寒冷，从来没有过炎暑，又叫清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。
我们常见的文殊菩萨造像，是座脚跨青狮，手持如意（或宝剑、或莲华等），头戴天冠，身披璎珞衣着，飘逸且雍容华贵，柔和中带着雅静的天人像。狮子是兽中之王，有“狮子一吼，百兽胆裂”之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑，则是表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。
文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛门有句话说“慈悲为本，方便为门”；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。
四大菩萨（四）：德行圆满普贤菩萨
普贤菩萨的梵文名称是“三曼多跋陀罗”。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表“德”与“行”。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。
菩贤菩萨的美名尊号是“大行普贤”。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的佛像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑着六牙白象，这头白象是大圣天王的神体。
另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称作“金刚萨埵”，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。
普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨的身相及功德遍一切处，而且纯一妙善，所以称作普贤。
在《华严经·入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。
十大行愿是普遍而广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，因此在因地的菩萨称为位前普贤，位后普贤是倒驾慈航诸佛的称呼。由此可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依之而行都是普贤菩萨，因此不能执定他只是一尊菩萨而已！
中国的信众根据《华严经·菩萨住处品》中所说：西南有山名曰光明，普贤菩萨游处其中，便认定座落在中国西南四川省境内的峨眉山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。象是白色，表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，牙尖破障，不畏一切障。菩贤菩萨和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称为华严三圣。
& 文殊菩萨的不可思议功德----《大宝积经卷文殊师利授记会》
　　是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。
　　尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
　　文殊师利。又白佛言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛剎功德庄严。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五浊等。世尊。若我自说佛剎功德种种庄严。过恒沙劫亦不能尽。如我所愿。唯佛能知。佛言。如是文殊师利。如来知见于三世中无有限碍。
　　尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛剎功德庄严。与阿弥陀佛剎。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严不思议故。&
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普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年和蛇年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。
因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。1、彻底清洗法用一个小碗或茶杯盛装御守盐溶解后的温水，每次10克每次浸泡24小时。最后用一条柔软的无棉绒布拭干即可。御守盐清洗对于人工处理的水晶影响很大，会让人工处理部分显现。但是对天然的部分不影响。而且每月用守盐清洗水晶，可以消除水晶戒指上的死皮组织免去真菌滋生，预防皮肤病的发生。 　2、冷水浸法用一个小碗或茶杯，将御守盐放入碗中，把水晶浸在水中约30分钟，然后用一个小刷子，在水晶前后左右轻轻刷洗，再在水中挥动一会儿，拿出来用纸巾拭干即可。　3、快速清洗法：购买一点御守盐，把水晶埋起来净化。每次埋放需要24小时，这样有一个缺点就是如果是人工处理水晶御守盐会让人工处理部分显现。所以如果是人工处理的水晶不能用御守盐。4、白水晶簇清洗法：白水晶簇，就是一群一起生长的水晶柱，内容包括父亲、母亲、兄弟姊妹、他们使用自己的能量互相帮助，以致发挥最大的能量及产生清洗的效果，我们就利用这般能量清洗我们个别的水晶。这是最好的清洗方法。5、紫外光清洗法把水晶放置于太阳光下4至6小时也可以达到最简单的清洗方法但谨记紫水晶不能晒得太久，避免太久令紫水晶的色泽改变。注意颜色鲜艳的水晶不可用此法清洗。
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