介绍一下天主教_百度知道
介绍一下天主教
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的说法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种想法是错误的。
他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒时代以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，基督教里绝对没有教皇这种位份，第七世纪初，各教会同意教皇作为教会中得见的元首，所以我们按最保守的说法可以认为：第四世纪初以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。 容易辨识的差别如下： ★ 1.教义： 天主教：强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。 基督教：强调「因信称义」、和 神之间的亲密关系。 ★ 2.崇拜： 天主教：除了三位一体的 神之外，还崇拜玛利亚，称之为圣母。 基督教：只敬拜三位一体的 神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，非神明。 ★ 3.活动时间和名称：天主教：主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。 基督教：是主日崇拜，时间在星期日。 ★ 4.对 神的称呼：天主教：称 上帝为「天主」（这也是“天主教”名称的由来）。 基督教：称 上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」（视个人与神之间的关系不同有比 较多的称呼）。 ★ 5.经典：天主教：使用天主经、《圣经》、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。 基督教：只读《圣经》。 ★ 6.组织：天主教：有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，并且有阶级之分。 基督教：分为「全职同工」和「带职同工」或「平信徒」，基本上没有阶级之分，通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常到了一定 时间符合要求，就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师啰！ ★ 7.祷告：天主教：必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和 神之间成为代求者。 基督教：主耶稣的来临已经拆毁了人与神之间的罪，不需要任何人代求，每个人都可以直接向 主祷告。 ★ 8.服事人员：天主教：神父和修女终身都要实行「独身」，在修道院过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥 撒，并且一天有数次。 基督教：牧师可以结婚生子，因为不同的呼召在不同的环境中执行不同的工作，符合人性也符合上帝造 男造女的计划。 ★ 9.圣餐：天主教：认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。 基督教：认为圣餐是「纪念」 耶稣的受死。 ★ 10. 洗礼：天主教：有婴儿浸礼，也有洗礼。 基督教：视同牧师想法，不一定认同，但也可以实行婴儿浸礼；洗礼是必须的。 ★11.食物：天主教：认为「血」是耶稣的宝血，拒绝食动物的血。例如：米血、猪血汤…等。 基督教：每个人都可自由取食，但一般不食祭过偶像的物、动物的血……。 ★ 12.偶像：天主教：是敬奉偶像的宗教，虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜，但认为那些像为偶像，其实所行的敬 礼是表示「尊敬之意」。 基督教：是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像是十戒之一，因为经上说：不可雕刻偶像及跪拜他。 ★ 13.祭拜：天主教：有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。 基督教：认为祭祖典礼祭拜祖先也是崇拜偶像，不可把神的荣耀变为偶像。 ★ 14.十字架：天主教：天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。 基督教：基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。 附件：基督教教会的变迁： 第一：耶稣原始教会（基督宗教）→犹太人基督教徒 第二： 耶稣原始教会（基督宗教就是基督旧教） ↓ 异族基督教徒（罗马人等） ↓ 天主教教会（西罗马帝国的基督教成为罗马天主教的新教） ↘→基督教教会 →东正教（希猎、埃及、土耳其、西伯利亚等） →基督正教（俄罗斯、巴尔干半岛） →新教（路德、加尔文） →英国教会 →卫理会(约翰韦斯利创始) 贵格会(乔治福克斯） →加尔文教派→清教教徒→浸信会、长老会 →再洗礼教→孟诺派（荷兰西门创始） →路德教会
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基督普世君王节（常年期最后的主日）
教宗碧岳十一世于一九二五年订立了此节日，称为基督君王节，决定在每年十月最后的主日庆祝。以下是教宗通谕中的几个主要思想：
（一） 基督世君王：全部圣经、教会历史中都有这种称呼，基督是全世界的君王。
（二） 为所有的人，如果接受他，则是一种幸福，如果拒绝他，则带来灾祸。
（三） 基督是我们每个人的君王，我们的理智、情感、意志、身体都应侍奉他。
（四） 俗化主义，把耶稣挤出这个世界，是人的灾祸。
（五） 基督君王节应一再提醒人灵，耶稣基督是世界的君王。
「基督昨天、今天、永远都是一样的」，「他是阿而法及敖默加，最初的及最末的，原始及终结我们所追求与可望的不仅是天下万国隶属于...
　天主教，又称公教，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”，已成了正式的中文代名词（因其将不使用上帝、神等词汇称呼所信仰的天主，而仅使用天主一词）。在基督教的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11.3亿，占世界总人口17%，因此公教会（天主教会）一词往往指的是“与罗马教宗共融的天主教会”，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会
　　基督教三大派别之一。音译加特力教，意译公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之为天主教、罗马天主教，是取自中国一句古话”至高莫若天，至尊莫若主。根据1990年统计，全世界共有信徒近10亿。395年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异，影响了基督教，在其形成...
天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）。在这其中，弥撒（圣体圣事为其主题）是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如《天主经》、《宗徒信经》和《玫瑰经》。天主教的节日很多，在基督宗教三大派别少于东正教而多于基督新教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节、圣体圣血节等。
与东方世界有关的天主教传教士，最有名的可说是圣方济各·沙勿略，他也被称为“东亚宗徒”。他虽然极想到中国传教，却也只在临终前到达今日中国广东省的上川岛，他后来亦成为传教主保。天主教会在元朝...
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教宗开启罗马教务会议：男女差异有助於子女成长
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黄超心神父
温州教区孙振华神父以拉丁弥撒庆祝八十大寿
桥墩天主堂，始建于1925年，原址位于桥墩镇三十六街，砖木结构，其中圣殿五间，住房三间，食堂三间，及院子，共计占...二都天主教堂无原罪圣母堂坐落在温州市龙湾区永中街道城南村（永昌堡），教堂始建于1991年5月，占地面积约为950...蔡垟山天主堂隶属于温州教区平阳铎区北港堂区；位于平阳县鹤溪镇蔡垟山上。蔡垟山地势海拔较高，冬暖夏凉，气候...渠口天主堂简史
渠口天主堂今位于永嘉县沙头镇渠口村，现信众3...
堂区通讯电子版
10月6月5月4月3月2月
由晚钟神父著，香港四季出版社出版的《修途资粮》，诗集《荆棘中的火焰》现已出版，请咨询各堂口圣物组。&
为中国教会祈祷活动的通知
宗旨：今年的中国教会面临着更多的挑战与希望，让我们响应教宗的号召，为中国教会殷切祈祷吧。请大家前来，参加堂区为中国教会而举行的泰泽祈祷活动。
时间：5月26日（星期二）晚上七点
地点：东门天主堂
要求：1、26日（星期二）晚上的学习班学员停课参加祈祷会。
2、要求各学习班班长认真做好通知工作，鼓励学员积极参加祈祷会。
请为瑞安湖岭一教友的十几岁患白血病的男孩祈祷，求天主在你的爱内驱赶一切恐惧，求主至...请为死于车祸的新亡者若瑟弟兄祈求慈爱的天父接纳他的灵魂。有位姐妹家庭儿子患病有附魔嫌疑，希望我们大家为他们家代祷，并代为他做玫瑰敬礼。请为4月8日下午在伊犁养老院因大风刮翻彩钢屋顶而不幸遇难的两位修女蒂娜和院长贝加祈...
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甲年四旬期第二主日(信德版-斋期弥撒)
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星期五守小斋是圣教会的规定，可是近几年因为香港天主教年历上，全年星期五没有注明守小斋，只注明圣灰礼仪和耶稣受难当守大小斋星期五守小斋是圣教会的规定，可是近几年因为香港天主教年历上，全年星期五没有注明守小斋，只注明圣灰礼仪和耶稣受难当守大小斋另外上海天主教瞻礼单上，也是全年星期五没有注明守小斋，只注明圣灰礼仪和耶稣受难当守大小斋。因此，造成许多教区主教神父以为中国教会不用守星期五的小斋。可是，这样作并没有法理依据，因为天主教教规，必须先由神圣大公会议的商讨，最后由罗马圣座来钦定，然后推广于普世教会。天主教法典关于遵守大小斋有明确规定：“在普世教会内，補赎日期和时间为全年的每周星期五和四旬期。全年每周星期五应守小斋，不食肉类，或主教团所规定的其他食物，但星期五遇到节日不在此限；圣灰礼仪星期三，及吾主耶稣基督死难日星期五则应守大斋及小斋。”（天主教法典）天主教教理上关于教会的规条也有明确指出：“应遵守法定的大斋和小斋。”（教理2043）天主教法典和天主教教理上的明确规定，中国天主教的许多主教神父们竟然充作不知，并且盲目地学习香港教会的模式，不遵守教会的小斋规定。当然在“教难”时代，中国教会拥有“特权”，大小斋在可能的情况下应该遵守，在不可能的情况下就可以不遵守。在今天的社会环境下，中国教会的所谓“特权”已不复存在，中国教友完全可以遵守大小斋，而为什么不遵守呢？香港教会在胡振中枢机时代就已求得圣座宽免，全年星期五的小斋已不必遵守，（因为香港教友星期五守斋吃的海鲜比其他日子吃的更昂贵、更奢侈，所以圣座给与宽免，要求教友多行爱德功夫。）河北天主教信德社出版的瞻礼单，特别注明瞻礼六当守小斋或多行其他克苦；河北邯郸教区天主教年历上也特别注明，星期五当守小斋或多行爱德；河北天主教地下教会印刷的天主公教日历上，特别注明全年星期五守小斋的义务。罗马教皇享有制定天主教教规的至高无上权力，只有他拥有宽免全年不守星期五小斋的能力，地方教会的主教与司铎只有宽免部分小斋的权力和能力，而没有宽免全年星期五小斋的权力和能力。中国天主教会公开“主教团”与地下“主教团”，因为均未得到罗马教廷的承认，也从未向罗马教廷申请宽免全年星期五的小斋，所以中国天主教教友仍然有义务遵守天主教法典所规定的斋戒义务教会的规定，我们做教友的应该遵守。
全年的星期五，要守小斋，教会宽免在春节期间可不守。年30之正月15日教友可以不守。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。西直门教堂的圣灰礼仪
&&&& “圣灰礼仪”（星期三）是四旬期的第一天。当四旬期进堂咏的歌声在我们耳边响起的时候，圣灰礼仪的弥撒开始了，同时也看到了许多来教堂参与圣灰礼仪的教友。
&&&&圣灰礼仪是教会很古老的传统。在旧约时代向头上撒灰就是表示哀痛，“就放声大哭，撕破了自己的外衣，把灰扬起，落在自己头上，他们于是同他在灰土中，坐了七天七夜。”（约二12-13）在头上撒灰，也表示忏悔和补赎，例如尼尼微人听了约纳先知的宣讲之后；就“披上苦衣，坐在灰土中”（纳三6）不吃不喝，悔改做补赎，求天主怜悯，不要降灾惩罚他们。
&&& 在弥撒开始前，张神父简单讲述了圣灰礼仪的意义，并邀请大家以“祈祷、斋戒、施舍”的方式善度即将开始的四旬期。以将要领受的圣灰表达基督徒的悔改和谦卑，愿意在天主前空虚自己，承认自己的软弱和有限，从而认清自己是谁，好能以活泼的信德、坚强的望德和诚挚的爱德去承行天主的旨意，去宣扬天主的圣名，去彰显天主的光荣。
&&& 圣灰礼仪提醒教友要谦诚认罪、悔改、做补赎。圣经中充满了谦诚认罪、悔改、做补赎的故事，例如税吏匝凯（路十九1-10），荡子的比喻（路十五11-32），在耶稣十字架右边的强盗（路二十三41-43）等。我们这个时代所犯的罪恶，不知要超过旧约与新约时代多少倍，所应受的惩罚，也应该比那些时代多出千万倍。为这个缘故，圣母在露德及法蒂玛等地也苦苦劝告世人要认罪悔改做补赎。
&&& 我们将上一年圣枝主日所祝圣过的树枝燃烧成灰，再由神父祝圣，然后用这灰在信友前额上划十字圣号，同时念说：“人哪！你要记住：你原来是灰土，将来仍要归于灰土。”（创三19）。张神父和孙神父在祭台上互相为对方傅圣灰，然后教友们按次序到祭台前从神父手中领受圣灰，怀着谦逊和痛悔的心情接受天主的怜悯和宽恕。
&&& 张神父在讲道中说，一个人要常常记得和反省生活的方向、目的和意义，要永远的记得自己从何处来，死往何处去，不要忘记回家的路。教会定了四旬期，以圣灰礼仪开始，表示在四旬期教友们应多追思默想耶稣的苦难与死亡，与耶稣同悲同伤，在头上抹灰，放弃娱乐，其实是为了让基督徒学会过一种节制的生活。而过四旬期做好的方式就是办一妥当告解，真心实意和天主、他人、自己的良心以及受造之物合好，痛改前非，并以具体的行动补偿已往的过犯缺失。
&&& 最后张神父勉励大家多行爱德的工作，以弥补过犯缺失。特别是在四旬期内，热心教友通常都是以克己和斋戒的方式将牺牲和劳苦所得奉献给“最小的一个弟兄”，帮助弱小、抚慰贫困、施舍穷人。爱德不但使人更接近天主更相似天主，而且也能补偿过犯缺失，“爱德遮盖许多罪过”（伯前4:9）
&&& 四旬期的精神即是洗礼与苦行。关于洗礼，堂区慕道班的弟兄姐妹们即将在四旬期第一主日领受甄选礼，他们的信德在教会的陪伴下已经日趋成熟，决定复活节前夕领洗，整个四旬期为最后的准备阶段。关于苦行，除圣灰礼仪及圣周五守大小斋外，教会更强调日常的克己修德、回头改过及仁爱善行。圣灰瞻礼，即四旬期开始，藉着四十天克已修身、悔改皈依，使我们真正善度基督徒的生活，为准备与耶稣基督同死同复活。
（西堂通讯员：玛利亚供稿）}