与无妻徒行相对称的四个字_百度知道
与无妻徒行相对称的四个字
我有更好的答案
有妻徒刑、终身监禁、
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁实现单行文字两端对齐时，使用 & 当作空格和使用 white-space: pre 的原生空格有什么区别？哪个更好一些？
最近有一个项目页面中制作的时候，UI 大致是这样的（这是一个发表评论的页面）：
使用心得：XXXX
为了保证对齐，所以我在写 HTML 的时候，在“优”和“点”之间用了4个 &nbsp 当空格。但是 leader 在检验的时候说这里不能用 NBSP，要用空格，然后在 CSS 里面加 white-space:pre。 因为为了保证项目进度（事实上我们最近很缺人~），我也没有太多的时间去和 leader 讨论这个，就按照他说的进行了修改。
但是我还是很想弄清楚这样有什么不好的，因为我记得刚刚开始学 XHTML 的时候，里面貌似有规定空格和大于小于什么的都需要转义，所以空格一般都是用 NBSP。虽然只是小问题，但是还是想请教一下，非常感谢……
按投票排序
建议各位选用 @贺师俊 给出的方案。:)
看了问题补充说明的日志才知道原来有那么一大段说明，于是才明白是个什么状况。其实最好还是把补充说明写出来。没看到原来补充说明的同学请亲手翻阅日志……
NBSP（U+00A0，Unicode 叫它「NO-BREAK SPACE」，HTML 里可用「&」表示）是常规空格（U+0020，就是最常用的西文、半角空格）的一个变体。NBSP 和常规空格的区别包括：它不允许断行（所谓「NO-BREAK」）；另外因为它不常规，所以它一般不会被当作普通空格合并。
NBSP 本来应该用在文本中需要避免断行的地方，比如数值的数字和单位之间（比如「100 km」不应该在中间换行）。但由于种种原因它被滥用了，人们不希望空格合并的时候就用它。这是一种已经成为事实标准的肮脏做法……不过 Unicode 里确实也没有别的更合适的空格字符可以这么用了。
当 NBSP 被用来控制字符的位置，问题就更大了。因为 NBSP 和常规空格对字体来说是几乎一样的，所以字体渲染时常规空格该有多大 NBSP 就会显示为多大，所以在不同的字体渲染情况下可能会有意料之外的效果（主要是不同字体的空格与 em（即字号）之比不一样）。尤其用 NBSP 来控制中文字符位置的时候，因为 NBSP 和中文字符所占宽度（1 em）之比在不同字体中不一样，所以实在太傻了。
white-space: pre 这个值「prevents user agents from collapsing sequences of white space」[1]，它相当于让普通空格实现了一些人们常常用 NBSP 实现的事情。受这条 CSS 属性控制的普通空格当然也会受字体渲染的影响——在和字体的关系方面，普通空格和 NBSP 没什么区别。
之前问题补充说明中提到的情况，应该有这两种方案可以考虑：
全角空格（U+3000）
这应该是最直截了当的方案，问题只在于污染了文本（多了字符）。全角空格的宽度永远等于 1 em。letter-spacing: 2em
这应该是最干净的方案，最符合这个情况的本质。 另外，有人提到了「text-align: justify」，这个不太好用。因为，据我所知，CSS3 之前它在 IE 之外的许多浏览器里不会对中文字符有效果（CSS3 里明确定义了这个值对 CJK 字符的效用，所以最新的浏览器开始支持了），除非你在两个字中间加上一个普通空格（但这样还不如用全角空格那么干净），而且还得建立一个宽度固定的 box。
我想，这个问题中最关键的一点在于众所周知的「内容和格式分离」，这也是 CSS 为 HTML 以及互联网带来的最大变革。 这是前端工程师们必须理解的——支不支持就是另一回事了。
我们应该明白：
常规空格是内容。它的地位类似与任何英文字母和标点的字符，但又的确有些特殊的性质。NBSP 是内容，它是一种特殊的空格。如今它被滥用来控制格式，用内容来控制格式实在很脏。
white-space: pre 当然是格式，但它在这种情况下要达到许多人期望的效果则一样是依赖很脏的内容——多个用来控制格式的空格。
全角空格也是内容。但为什么用它来控制汉字位置就更能接受一些呢？因为中文向来有用和汉字一样宽的空格控制格式的习惯，比如学校里教导的「写作文时每段开头空两格」，而且全角空格和汉字等宽，能完美控制汉字的位置问题。
letter-spacing: 2em 是格式，它是用为西文字体排印准备的技术来控制中文字符的间距。
[1]「This value prevents user agents from collapsing sequences of white space. Lines are only broken at preserved newline characters.」
首先提问者并没有把他的意图描述清楚。如果意图都未描述清楚，自然就难以进行“哪种更好一些”的比较，因为比较的基准就不存在。而描述原始意图的补充说明现在已经被删掉了，得查看日志才看得到。这里我照录一下：
最近有一个项目页面中制作的时候，ui大致是这样的（这是一个发表评论的页面）：
优 点：XXXXX
缺 点：XXXX
使用心得：XXXX
为了保证对齐，所以我在写html的时候，在“优”和“点”之间用了4个&nbsp当空格。但是leader在检验的时候说这里不能用&nbsp，要用空格，然后在css里面加white-space:pre。然后说现在基本没有网站用&nbsp当空格了。
因为为了保证项目进度（事实上我们最近很缺人~），我也没有太多的去和leader讨论这个，就按照他说的进行了修改。
但是我还是很想弄清楚这样有什么不好的……因为我记得刚刚开始学xhtml的时候，里面貌似有规定空格和大于小于什么的都需要转义，所以空格一般都是用&nbsp
虽然只是小问题，但是还是想请教一下，非常感谢……
另外，这种情况下，大家做页面会用空格吗？因为我目前没有发现有什么css属性可以比较好的控制文字的两边对齐显示…… 可见提问者的意图是文字排版对齐。理论上说，所有排版样式需求都应该以CSS达成。所以无论是用NBSP还是一般SP+white-space:pre都是不正确的。原理@梁海已经说过了，不重复。
正确的做法是@米粽 说的text-align:justify。但是还需要加上CSS3草案的text-justify:distribute 。
“正确的做法”存在的问题是：除了IE之外，尚无浏览器实现text-justify:distribute。且IE必须还加上text-align-last:justify。
是的，尽管IE常为我们所不齿，但是在文字排版和国际化方面，IE是做的最好的。仅就两端分布对齐这个特例而言，IE领先了其他浏览器10年以上。
@梁海 提到的CJK的justify问题也确实存在。直到最近WebKit引擎才实现CJK的text-align:justify（即相当于text-justify:inter-ideograph）。不过即使很早就已经实现CJK两端对齐的Gecko，由于没有实现text-align-last，所以无法实现最后一行或单行的两端分布对齐。而本例的本质恰好是单行的两端分布对齐。
@梁海 和其他人提到的workaround包括：全角空格和letter-spacing。从效果上说是可行的。但是letter-spacing是一个糟糕的方案，因为你必须手动计算letter-spacing，而且对于字数不同的label，letter-spacing也是不同的。这就造成了内容和格式的强耦合，完全违背了内容与样式分离的要求。这很好理解，因为letter-spacing并没有表达出真正的设计意图（两端分布对齐）。这是我在博客、论坛、问答等中始终强调的，CSS是一门针对排版和设计的DSL，其可维护性来自于准确的表达设计意图。
下面说一下我个人推荐的解决方案：
一、实用主义方案：使用全角空格。解说如下：
全角空格从某种程度上说可以是一种workaround。但是这个世界上并没有绝对的事情。比如，对于作品名，有&cite&标签，但是有多少中文前端开发者使用？几乎没有。这是因为在西方，书名要用斜体，因此通过&cite&标签附加上样式是顺理成章的。但是在中文里习惯用书名号，而不是斜体，所以尽管&cite&可以提供额外的语义，但是也没有人去用。我们可以思考一个问题：书名号是内容呢还是样式呢？
在轻率的给出答案之前，可以再思考一下&q&的例子。应该用引号，还是应该用&q&标签？这个问题倒是中西共通的。
经过仔细思考，我想大家会发现，结构和语义细化到何种程度实际上是有弹性的。固然用&q&标签提供了更精细的语义，但是在许多场合未必有用。回到书名号的例子，从一般感觉来说，标点符号会被作为内容，但是如果考虑到书名号在横排时用《》，而在竖排时用浪线，就会发现书名号也有作为样式的一面。
就提问者的用例而言，恰好也是一个方块字排版才会出现的样式需求。（阿拉伯文、泰文等或许也会有类似的需求，这超出我的知识范围，请懂这些文字排版的同志补充了。）在西文里是没有这样的样式的。而在传统中文排版中，如@梁海 所说，恰恰就是以空格来控制的。因此我们可以将全角空格理解为类似标点符号的作用。这样我们就不用为没有用CSS达成效果而耿耿于怀了。
二、理想主义方案：
text-align:
text-align: /* 对于除了IE之外的浏览器用尾对齐覆盖之前的两端对齐方式 */
text-align-last:
text-justify:
这里的理念是：
不同浏览器的表现不一样是可接受的。
在IE和将来正确实现CSS3-text模块的浏览器中将两端分布对齐。【注：因为手头没有IE9和IE10无法测试，有可能需要增加额外的hack。】
在当前除IE以外的主流浏览器中将右对齐。这是一种常见的label对齐设计，这里假设以此作为fallback是能为设计师所接受的。
我补充一下：firefox12开始支持 -moz-text-align-last 从而实现单行（末行）东亚文字的两端对齐@梁海 上面是我写的一个例子主要的CSS如下：text-align:text-justify: inter-/* IE 私有属性 */-moz-text-align-last:
-ms-text-align-last:/* IE 8+ 支持 */text-align-last:/* IE5.5+ 支持 */可惜我测试了Chrome 22.0.1215.0 依然没有支持，Opera 那货就别提了。等到 webkit 都支持了 用这种方法做两端对齐就非常不错了！@贺师俊
看到这个问题，我也遇到过，解决方案：1。使用全角空格2。给第二个字加一个span，margin-left：1em
我建议使用　(全角空格)代表空格，万一你的项目后期想更换字体，使用&的话在不同的字体下差异很大。。。
&被视为字符，相当于一个英文字母或者数字，会受到font-family/font-size/font-weight影响。
而且碰到font-family:"arial,simsun"这种定义就更麻烦了，空格使用的是Arial的宽度，而非宋体宽度。
通常情况下为了对齐，不要用空格，text-indent或者padding-left可以更精确，也不会受到其他因素影响。
如果是为了纯中文文本对齐的话（补充问题），使用全角空格是比较好的办法，上面提到宽度污染都可以避免。
本人很少使用空格去对字符进行样式设定（也不提倡），所以没法回答你的原本问题
使用空格来对页面进行排版的优缺点
优点：省事，避免杀鸡用牛刀
缺点：不同字体的空格大小不同
css可以用来控制字体，两边对齐的方案也有，不过都不完美。
不过个人观点是，正文里面的文字排版没必要那么讲究吧。实在追求美观就用图片吧。
对 @梁海 同学的使用letter-spacing的办法表示赞赏。
插入 & 对于想插入空格而言像是硬编码。
推荐css方式。
看需求吧，我也不赞成用空白代替空格，我觉得写&也会避免一些问题的。希望一切往正规路上走，哈哈！
定宽的并且宽度较小的容器，直接使用全角空格。如果使用字宽属性，会使末端文字产生空格导致换行
因此我们可以将全角空格理解为类似标点符号的作用。这样我们就不用为没有用CSS达成效果而耿耿于怀了
贡献一个更好记的空格形式 & 这个空格的宽度正好是1em。另外还有 & 这是0.5em的空格。 所以可以写成：优
& 点优 & 缺 & 点使
这么写，妥妥的，兼容所有浏览器：优&i style=" visibility:"&优点&/i&点：缺&i style=" visibility:"&缺点&/i&点：使用心得：1.D
2.B
3.D
【解析】
1.（原文只是说“步行不得迟缓”，D项表述扩大了原意内涵，不符合题干要求。）
2.（A“鸣佩玉”指的是：先秦君子步行要佩玉，伴随着步行的节奏，佩玉相碰鸣响，以显&&&&&&&&&&&&&&示出步行的庄重与和谐。C“一种时尚”指的是：当时人们对步行美的崇尚与追求。D“徒跣”可
表发怒、着急、重视等情感，但不含“感谢”。）
3.（A项“不以为然”在原文中无根据，属臆断。B项对原文内容的推理不当，“象征”“衰亡”表述不合文意。C项“尊道贬儒”在原文中无根据，属臆断。）
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：2011年山西省介休十中高二考试语文卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字古人的步行古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰 “行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里。这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。（摘编自《文史知识》中《古代“步行”杂说》一文，有改动。）【小题1】不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是：（&&&&）（3分）A．在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制。B．走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别。C．汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋。D．官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆。【小题2】对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是：（&&&&）（3分）A．鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美。B．容美于真：道家对美的认识和追求，认为美存于真实之中。C．一种时尚：社会对拘守礼义、失去故我的不良风气的嘲讽。D．徒跣：原意为“脱鞋走路”，引申来表达着急、重视、感谢等感情。【小题3】综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是：（&&&）（3分）A．作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然。B．汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡。C．写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒。D．作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象。
科目：高中语文
来源：2013届江西省高二下期第三次月考语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
现代标志设计中传统吉祥图形元素的融入
中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。它的形成不是一个偶然艺术现象，而是千百年来中华民间、民族艺术和民俗文化沉淀的结果，是中华民族思想文化得以传承的源泉。
现代标志设计是由一种特殊文字或图像组成的大众传媒符号，它的基本功能是以图形传达信息，它的表现手段是利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将这一视觉符号中的内容
、信息、观念传达出去，影响观者的态度、看法和情感，从而树立品牌形象。作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文明高容量的载体，是人类文化的缩影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，将传统吉祥图形结合到现代标志的设计中，这是具有民族性、
时代性和国际性的现代标志的关键。
吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生，吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体内作怪，于是创造出他们认为魔鬼害怕的形象，作为保护神，于是，图腾出现了。
图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜，然后将图腾认作保护神，继而有了图腾符号、图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容，其中包括吉祥物、象征图形等，在形式上是多么接近！因此把传统吉祥图形运用到现代标志形象中更能体现企业的文化意蕴。
几千年来，传统吉祥图形具有鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。它蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望，是其他文化艺术的开端。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统吉祥图形蕴含的意味同样适用于传达现代人的设计意念，适用于现代标志设计。
传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。借鉴不是对传统的重复，而是以“设计”为主的对传统造型的再创造，这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色；或者把传统吉祥图案的造型方法与表现形式运用到现代标志设计中来，用以表达设计理念，同时也体现民族个性。
在继承的基础上，我们把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计的表达中，使传统的文化精神与现代的语言因素相结合，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，这样必定会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。
1.从原文看，下列对“现代标志设计”的理解，正确的一项是（&&&）
A．现代标志设计是用一种特殊图像组成的大众传媒符号实现其以图形传达信息的基本功能的。
B．作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文化高容量的载体，是人类文明的缩影。
C．只要将传统吉祥图形结合到现代标志之中就能设计出具有民族性、时代性和国际性的现代标志。
D．为了树立品牌形象，现代标志设计利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将其内容
、信息、观念传达出去，以影响观者的态度、看法和情感。
2.下列各项，不属于分析“传统吉祥图形具有鲜活生命力”原因的一项是（&&&）
A．传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。
B．传统吉祥图形起源于图腾，其实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象。
C．传统吉祥图形表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望。
D．传统吉祥图形蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，是其他文化艺术的开端。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（&&&）
A．传统吉祥图形的形成不仅仅是一个偶然艺术现象，更是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果。
B．吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了装饰至善至美的本质。
C．传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。
D．传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计中，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，可能会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。
科目：高中语文
来源：2010年山东省高考模拟试题
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
由人而玉，由玉而人
李寅生
①古人讲玉有五德：“仁、义、智、勇、洁”，又说：“君子比德于玉”，将人们的品德与光洁温润的玉联系在一起。正是在玉文化的浸润下，世世代代的中国人在给孩子取名字的时候大都爱或明或隐地与玉联系在一起，如瑾如璋、如珍如璇、如璞如珩、如琼如瑶、如琪如琛、如珊如玮等等。曹雪芹虽然名中无玉，可是在他用毕生心血创作的红楼梦中，把心目中所钟爱的人物皆呼之为玉，如宝玉、黛玉、妙玉等等。这里体现的是中国人一直在生生不息地用玉的品质来规范自己、祝愿自己、影响自己、鞭策自己。
②说到“美玉不琢”，一开始我很不以为然，世上哪有不琢的美玉呢？人们所说的玉文化，这里的“化”是熏陶，是感染，实质上也就是琢，是一种潜移默化的琢。是千百年来承传嬗递的感染与积淀。如果说“玉是华夏文明的基石”，那么玉文化则是华夏文明的脊梁。“千军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。“宁为玉碎，不为瓦全”。正是这种精神使中华民族始终屹立在世界民族之林，为世界和平发展做出自己的贡献。就玉这个载体而言，从史前的凌家滩文化、红山文化、良渚文化以及诸多其它文化遗存的玉器上看，鲜有不琢者。它们可以是女性，是动物，是神器。大家所熟知的中华第一龙，史记中完璧归赵的璧，始皇帝的玺，以及士大夫们佩戴的璜、环、珮等，万千玉器，可以说是无玉不琢。俗话说：“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，写到这幡然有觉。“美玉不琢”在这里指的是一种理念。即属美玉何须添足。“不琢美玉”是为保持“质朴、自然、归真”之美，这种思想正好与现代人的“原生态”需求相一致。从巧夺天工，到造化无工。我辈在此穿凿，无的放矢。然覆水难收，一吐为乐。
③是的，凡事做作，穿凿，刻意雕琢往往弄巧成拙，反成蛇足。从艺术风格上讲，唐代韩干画马发展到徐悲鸿画马；从宋代马远、夏圭、范宽的工笔山水发展到明清的文人写意。所谓笔愈简，而理愈出。曾见过一个用毛笔写成的硕大无朋的“一”字。弯头曲尾，如同一游动的太极龙。隐含着道生一，一生二，二生三，三生万物的无穷哲理，艺而至此，方成妙境。今天我们这令世人称道的奥运会会徽，正是传统玉文化的生动体现与承传。这件简洁灵动的玉雕，蕴涵着人物、地点、内容、感情丰富的意境。
④说到“美玉不琢”不禁让我们想起人类赖以生存栖息的地球。在茫茫的宇宙中她何尝不是造化馈赠给人类一块精美珍贵的宝玉。她又何须由我们人类去处心积虑地去穿凿雕琢。这几年大气温室效应造成的气候异常，以及海面上大片赤潮海藻的形成，使人类不止一次尝到了过分雕琢的苦果。
⑤自然也好，人类社会也好，她们都有各自发生发展的轨迹和历程。科学家、政治家只能发现她们的规律，利用她们的规律，而绝不能改变规律。“与天斗，与地斗，与人斗”绝不是其乐无穷，而是实实在在的其害无穷。揠苗助长的后果，我们年长一些的记忆犹新。
⑥玉者，寓也；玉者，遇也；玉者，预祝也。如能把玩一件温润光洁的美玉，养心、养眼，固是一乐。然而并不一定非要人人都怀瑾握瑜。我们无法让古人为我们生产遗存数量丰富的精美玉器，达到按需分配。但是我们可以做到眼中无玉，心中有玉。人们可以没玉，但不能没有玉的精神，玉的品质。
1.下列关于“美玉不琢”的理解符合文意的一项是
A．关于“美玉不琢”，作者不以为然，认为世上没有不琢的美玉，正所谓“玉不琢不成器”。
B．“美玉不琢”指的是一种理念，玉之美属巧夺天工，是一种原生态的自然美，无须处心积虑去穿凿雕琢。
C．无论从我们的民族文化还是从诸多文化遗存的玉器上看，就玉这个载体而言，无玉不琢，这足以证明“美玉必琢”的道理。
D．“美玉不琢”强调了不必过分雕琢，从艺术风格上讲，用笔要恰到好处，意蕴要丰富。
2.下列关于“玉“的精神意义表述有误的一项是
A．自古以来，国人就讲人们的品德与玉联系起来，用玉的品质来规范自己、祝愿自己、影响自己、鞭策自己。
B．“美玉不琢”的道理，给我们深刻的启示，“玉”的精神意义随着时代的发展而愈加丰富。
C．玉文化的传递过程，实际上也是中华文明承传嬗递的过程，其蕴含的精神，支撑中华民族始终屹立于世界民族之林。
D．所谓“眼中无玉，心中有玉”，说明玉的物质价值远没有精神价值大，要有玉的精神，玉的品质。
3.根据原文信息，下列推断有误的一项是
A．玉承载着千年中国古老的文化，给人在精神上一种寄托，并能给人以启迪和灵感。
B．现代中国人，在当前的时代背景下，应当崇尚人格化的“玉”，只有这样，我们的后人才能真正了解我们的文化，这是一种创新，更是一种对大自然感恩的表现。
C．现代观念认为，“美玉不琢”是现代玉文化的特征。以历史和辩证的眼光审视玉文化，古代与现代截然不同。
D．“美玉不琢”，保护玉的原生态，符合现代人的审美需求。我们应将现代玉文化发扬广大、推陈出新，让后人领略到我们所传承下去的玉文化、玉品质。
科目：高中语文
来源：学年山西省吕梁市高二年级第二学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成1—3题。
诗,中华文化的灵魂&&&&&&&&
世界上没有哪种艺术像我国古诗一样如此久远辉煌地影响着国家的政治文化。早在4000年前的《尚书晓典》，就提出了“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦”的诗乐结合的理论。虞舜的《南风歌》、《卿云歌》也正是同一时期的产物。“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”只十六字却昭示出一个伟大民族诗意的觉醒，从太古洪荒迎着朝阳高歌猛进。此后的《诗经》、《乐记》也都被尊为经典。隋唐以后朝廷以诗赋取士，影响更大。正如《乐记》所说“情发于声，声成文谓之音……故正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。”可见地位之显赫。
　　从艺术上讲，集汉语言文字声情意象之美的古典诗词，它精炼、美听、微妙，具有无与伦比的艺术魅力。从诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲直至近世，真如群星丽天，森罗万象，美不胜收。上从帝王将相，下到渔父耕夫，无不喜闻乐诵，成了人们文化生活的首选。流传之广，辐射之大。积淀之深都是绝无仅有的。古诗所构建的美学理念，也随之深入人心，渗透到中华文化各个方面，成为其支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。诗，成了构建民族气派、传统风格的重要“基因”。比如音乐，刘勰就提出了“诗为乐心，声为乐体”的命题。再如绘画，董其昌认为“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”《诗经》云：“诗者天地之心……万物之户。”画家为山水写生，本身就是宇宙诗化的再创造。建筑艺术也不例外：东坡《涵虚亭》诗：“惟有此亭无一物，坐观万景得天全。”真是天人合一的化境。我国的戏剧，本质是诗剧。唱腔、对白多为韵语。场景布置讲究空灵，象征，处处诗意洋溢。乃至如《本草纲目》这样的医药典籍，也博引诗文，极富文采。被王世贞称为“实性理之精微、格物之通典”，“津津然谈议，真比斗以南一人。”甚至连诺贝尔物理奖得主李政道也说过杜甫的“细推物理须寻乐”之诗句激励着他钻研物理。这就是中国人的“诗歌情结”，这几乎无处不在了。
诗主性灵，重高节，它对于人格的形成，智性的开发影响巨大。岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、谭嗣同的《狱中题壁》都集中体现了先烈们在困厄面前的浩然正气。它将亿万斯年鼓舞着人们奋发前行。
　　诗词作为中华文化的名片，早已蜚声世界。十八世纪的启蒙思想家伏尔泰在读到康熙皇帝1693年为宣武门教堂作的对联：“无始无终，先作心身真主宰；宣仁宣义，聿昭开济大权衡。”极为钦佩，认为是对上帝与人生最好的觉解。上世纪美国大诗人庞德最佩服中国古诗。他认为“中国诗人把诗质呈现便很满足”，他欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”并用来突出意象的视觉性，与空间的对位关系，从而开创了“意象诗派”。“斧藻江山，追逐风月”是古诗的一大亮点。东坡的“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”之句便使西湖大添娇妩。1920年罗素来到杭州，对西湖之美赞不绝口。他说：“西湖的古文明，其绝顶之美赛过意大利。”我相信“中国人才是世界最文明的人。与欧洲相比，我觉得中国充溢着哲理平和的气氛。”(《罗素回忆录》)正是这充满诗情画意的山水，才使这位睿智的老人如此动情。
“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”杜甫就是这样在尊重前贤的基础上创造出一方崭新的诗歌天地。作为身处时代壮潮的我们，应当谦恭地学习古人，接通文脉。并立足当代美学思潮，勇于探索，继雅开新，为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。
（选自《东坡赤壁诗》，2010年第4期）
1．下列对中华诗歌的理解，不正确的一项是（&&& ）
A．古诗对中国政治文化产生了深远影响，从《尚书晓典》中的诗乐结合的理论，到后来的《诗经》、《乐记》都被尊为经典。
B．隋唐以来朝廷以诗赋取士，因此古诗的地位更加显赫，也对中国人文化心理的影响极大。
C．古典诗词集汉语言文字声情意象之美，精练、美听、微妙，美不胜收，具有无与伦比的艺术魅力。
D．古诗构建的美学理念，渗透到中华文化的各个方面，诗成了构建民族气派、传统风格的重要基因。
2．对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（&&& ）
A.古代上从帝王将相，下到渔父耕夫，吟咏古诗成了中国人文化生活的首选，因此可以说是中国人的“诗歌情结”。
B．文章举例翔实，分析透彻，巧妙引用，含蓄典雅，说明古诗是中华文化的支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。
C．美国诗人庞德非常欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”，并用来突出意象的视觉性与空间的对位关系，认为是对上帝与人生最好的觉解。
D．古诗中丰富的营养，可以增长知识，启迪智慧，丰富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育浓厚的文化气质，给读者带来良好的审美享受。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（&&& ）
A.引用杜甫的诗句，高度赞扬了杜甫在诗歌创作中尊重前贤、勇于创新的可贵做法，及其因此而取得的骄人成绩。
B．音乐、绘画、戏剧等艺术，甚至医药典籍等都深受诗歌影响，如戏剧本质就是诗剧，唱腔、对白多为韵语，处处诗意洋溢。
C．作者充分肯定古诗的作用，号召人们虚心学习古诗，勇于探索，锐意创新，为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。
D．自古至今，很多名人高度评价中国古诗，如1920年罗素对西湖之美赞不绝口，认为西湖充满诗情画意的自然风光，其绝顶之美赛过意大利。}