我的苦学经验 丰子恺恺的《荣辱》读后感

《现代美术家――丰子恺》读后感_读后感_第一范文网
《现代美术家――丰子恺》读后感
这是一本橄榄绿硬质外壳,内页已经发黄的老书,学林出版社1987年出版,扉页上贴有一张限期表,显示在 日以及1991年的2月25日曾有两位学长从这本书中收获过,那时我刚出生不久还在襁褓中等待母亲的乳汁,二十几年过去,这本书依然如慈爱的长者般散发着智慧的光芒,并孜孜不倦地继续给后来的学子提供精神的食粮。这本书是由丰子恺的女儿丰一吟编著,主要收录了丰子恺在解放前的一些画论,及一些简单的生平与些许代表漫画作品。很多人知道子恺漫画,但是对于他的艺术理论却相当陌生。他的美学思想是中国20世纪30年代艺术家的美学思想代表,他对文学和艺术的独特的观点表现在他的漫画创作中,有着很高的成就,产生了深远的影响。丰子恺的画论大致分为四个部分,中国画论,西洋画论,漫画描法,以及艺术鉴赏。其中个人最感兴趣的是其关于中西美术比较得出的结论,以《中国美术的优胜》为代表,最有特色的是其关于西洋画派的思想,主要体现在《西洋画派十二讲》这一章节中。20世纪初,中国知识分子通过种种途径接触到西方美学思想,并与本土语境相结合,使中国美学现代化。在西学东渐中,文化危机感使得中国的知识分子意识到必须冲破传统文化的束缚,才能在理论和实践中获得真正的解放。在这种时代背景下,丰子恺吸收东西方文化中是个自己的成分,正如鲁迅先生《拿来主义》中强调对外来文化要有正确的拿来态度,丰子恺没有因为对传统文化的根深蒂固的情结而放弃拿来,也没有全盘照搬西方文化,在传统文化的基础上寻找西方文化,将东西方美学思想融为一体,在东西美学观点互证的基础上发展了中国传统美学的现代意义。丰子恺与1927年所做的《中国美术的优胜》一文,对于中西艺术,尤其是美术方面的差别做了详细的论述,并认为近代西洋美术显著地蒙受中国美术的影响,并认为中国美术实为近代艺术的导师,并提供了证据,如印象派与后印象派绘画的中国画化,欧洲近代美学与中国上代画论的相通,以及康定斯基的艺术论与中国画论的一致性等。他的这些思想理论在当时的社会环境甚至于在如今的社会大背景下都是边缘化的。从鸦片战争西方人的坚船利炮打开了中国大门后,中国对于西方的科学羡艳不已,并扩展到文化、教育等各个方面,当时的主流思想是反思本土文化并积极向西方学习的,丰子恺却在二者的比较中给出了自己的看法,如“讲到二者的优劣,从好的方面来说,中国画好在‘清新’,西洋画好在‘切实’,从坏的方面说,中国画不免‘虚幻’,西洋画过于‘重浊’……在‘艺术’的根本的意义上,西洋画毕竟让中国画一筹。”肯定了中国美术的先进性与优越性。丰子恺关于西方美术的评论详细见于《西洋画派二十讲》,对于近代西欧的绘画,尤其是对印象派绘画的评骘在中国艺术批评家中是独具一格的,在中国现代美学史上,有许多个名字熠熠生辉,王国维、朱光潜、宗白华……但丰子恺的名字未见其中,在过去的几十年里,丰子恺一直以漫画家,散文家的身份出现在人们的视野中,但是他作为美学家的地位却一直没有得到广泛的认同,通过这本画论,我认为丰子恺在美学方面的功绩在于将西方美学知识本土化,构建和发展了中国现代美学,他的美学思想的独特意义将会越来越受到关注。共2页,当前第1页1
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丰子恺的《白鹅(散文)》读后感.
丰子恺的《白鹅(散文)》读后感.
 静静地读完了 丰子恺先生的《白鹅》,我陷入了沉思.丰子恺先生在这部书中写下了许多与常人不同的观点.“do、re、mi、fa、sol、la、si”这是我们熟悉的音符,丰子恺先生却按照谐音,将其凑成了一句颇有中国古典文学意境的诗句“独揽梅花扫腊雪”.这难道不是丰子恺先生的创意吗?桂林山水之美世人皆知,自古就有“桂林山水甲天下”的说法,文人墨客无不为之倾心.丰子恺先生的“桂林的山”这篇文章中却有着独到的见解.丰子恺先生形象地把桂林比作一个大庭院,把桂林的山比作院子里的大笋,令人捧腹,却又不得不佩服他比喻的贴切.再否认了世人的公论后,丰子恺先生又提出了一种新的说法:“桂林山水奇天下.”他认为“甲”有尽善尽美的意思,而美是具足圆满的,不一定奇;奇是罕有少见的,不一定美.“美”与“奇”不能混淆一气.桂林的山,奇而不美.水仙花淡雅朴素,是文人雅士的爱物.人们历来对它吟咏不断,但将它作为民族之魂的则颇为少见.而这又是丰子恺先生一大创新.许多人都喜欢狗与猫,而丰子恺先生却不这样想.他喜欢鸭,在“养鸭”这篇文章中有所体现.他认为狗是贪婪势利的,猫是凶狠谄媚的,只有鸭子样子自然天真,不摇尾乞怜,不贪婪争食,有“履霜坚冰”之操,“不食嗟来”之食,是可爱的动物.在《白鹅》这本书中,我找到了许多与常人不同的理论,我喜欢这本书!  读了这本书,我回味无穷.  这本书是 丰子恺先生写的,本书的背景是抗日时期,丰子恺住在简陋的屋里.在抗日时期背景的衬托下,写下了一篇篇意味深长的文章.  书中有四大块内容,让我最回味的是“赞美童真”和“感悟自然”这两块.  “赞美童真”讲了丰子恺先生看到自己的儿子、女儿,回想起了自己的童年,并发出阵阵感慨,告诉我们要珍惜时间.虽然文章的字词不华丽,但是让我感受到了作者的真情实感.  “感悟自然”主要写了丰子恺先生观赏大自然,对生命的感悟.丰子恺先生细细感受春光,告诉人们不同时节的变化,并对那些顽强的生命,发出赞美之情.  白鹅,不仅是给丰子恺老先生在苦闷的避难生活中带来了乐趣和精神的寄托,也给我的童年带来了快乐,它那可爱又可笑的行为,让我从鹅身上体会到了盎然的生机和丰富的情趣,成了独特的“物外之趣”.丰子恺的《渐》读后感_作业帮
丰子恺的《渐》读后感
丰子恺的《渐》读后感
朝花夕拾》——《无常》读后感鲁迅摘:倘使要看个分明,那么,《玉历钞传》上就画着他的像,不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有。身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,象一个“八”字。头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢;在正面,就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的...渐丰子恺读后感
渐丰子恺读后感
渐丰子恺读后感一:渐丰子恺读后感(1114字)
生于我们这个年代的人,因了网络和电视等现代传播工具的普及,海量信息让我们养成了看东西总奔着噱头去的毛病,一样好的东西,若没了噱头,自己心里总自然不自然地会跳过。或许这相对于认知,人生路上美好的风景不知要错过多少,但错过了还是多不自知的。唉,我有跑题毛病,扯远了点。丰子恺先生淡淡叙述的文章,我差点就与之遗憾擦肩了,幸而反复跳过多次,最终僵硬着头皮字句读完了。不曾想这竟会成为大语这本书里我最爱的文章。
丰先生语,&渐&的本质在于&时间&。确实细细思来,时间这东西确实是最让人觉得不可思量的,溯不到头又望不着尾,没有一个明晰让人信服的标准参考点,于是一个人便恍如处于一真空状态,脚底轻浮,虽全力动弹,竟移动不得。有时真很容易便有如此感觉,一种不知所措的感觉。这让我想起了高一时,我的一个看起来很潮流的英语老师对我们说的一句话:&三年前,你们还是小学生,三年后,你们就是大学生了。&我不晓得她这么一个嘻哈派怎能放出如此言语。当时就已觉得唏嘘不已,可如今不也很无意识地便走至今日了,缓缓地,渐渐地也就过来了。现在回过头去想,去看,心中又不免生出几分怨气:怎么就变得这么快而我竟没什么精彩无伦的回忆,给这段路程钉上一些显眼的碑牌,让我能够以他们为坐标把这段时间给撺掇起来,无模糊地联系起来。
或许这就是渐的力量,让人不知不觉走来,即使中间有些可以作为标志的事情发生,在时间的慢性漂白作用下,一切都会变得无突兀,无跌宕。
记得有一回浏览我爱南开BBS的佛版时,看到一个有趣而让人感觉意味深长的故事。话说某一佛陀或尊者早晚一前一后经一闹市,清晨见人歌舞翩翩全然忘我,傍晚再过则痛哭流涕旁若无人。遂异之,问于佛陀,大概回答说,唯变不变,变才是永恒的,正常自然的。当时我完全惊呆了。虽然他与丰子恺先生的渐有所不同,乃一骤变,但同时的,他们都强调了变是永恒,只不过骤变让人更难以接受,而渐则具隐蔽性,其实我常想,若把骤变慢了放,渐变快了播,就像在动物世界常看到的把猎豹奔跑慢放而鲜花开放快播,他们或许会是同样的性质也不定。
常常感慨于是什么致我于今日的我,有幸读了这文章才慢慢明白过来。原来一些看起来微不足道的因素在起着不可估量的作用,只因自己注意力全为周遭的一些直接刺激给蒙蔽,大方向的把握也就显得困难了,于是走到尴尬的境地才忍不住骂骂咧咧,烦恼于如何莫明奇妙至于今天,就像一个随流水而漂的船,水的推动无疑是常态,感受也会最深。只是如若没能顾及到经常作用的风,看似可以忽略的风,单纯想就着水就能把握住方向,最终只是不可能,风会渐渐带船偏离,漂向不可知的远方。
不知我所感叹的是否于渐有莫大的关系,但就因果而言许多东西确实得之于那一篇文章,于是就这么写了。
渐丰子恺读后感二:渐丰子恺读后感(297字)
读丰子恺的这篇文章,使我悟出了一番人生哲理&&时间的力量!然用者因人而异,各有千秋。岩中小草,竟可撼山拒石;檐下流水,亦能水滴石穿,这一切,无不缘于时间的力量。
世界上,最宝贵的是时间,最容易忽视的也是时间。正所谓:引兰入室,久闻而不觉其香,这是人性麻木的始然。同理,教书育人,如果不考虑责任与使命,良心便让自己无法释然。因此勤学、多学便成为当代教师的必然选择。试想,师者如果不能与时俱进,何谈为人师表?
社会在变,学生在变,变的过程也是渐进的过程。所谓不积跬步,无以至千里,不积滴水,无以成江海。从这个意义上讲,教师要迎合时代的发展,社会的变迁,必须不断充实自己,这才是教师行业中决胜的不二法宝。
渐丰子恺读后感三:渐丰子恺读后感(2070字)
使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如&渐&;造物主骗人的手段,也莫如&渐&。在不知不觉之中,天真烂漫的孩子&渐渐&变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年&渐渐&变成冷酷的成人;血气旺盛的成人&渐渐&变成顽固的老头子。因为其变更是渐进地,一年一年地,一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进,犹如从坡度极缓的长远的坡上走下来,使人不察其递降的痕迹,不见其各阶段的境界,而似乎觉得常在同样的地位,恒久不变,又无时不有生的意趣与价值,于是人生就被确实肯定,而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像钢琴的键板,由do忽然移到re,即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年;或者像旋律的&接离进行&地由do忽然跳到mi,即如朝如青年而夕暮忽成老人,人一定要惊讶、感慨、悲伤,或痛感人生的无常,而不乐为人了。故可知人生是由&渐&维持的。这在女人恐怕尤为必要:歌剧中,舞台上的如花的美女,就是将来火炉旁边的老婆子,这句话,骤听使人不能相信,少女也不肯承认,实则现在的老婆子都是由如花的少女&渐渐&变成的。
人之能堪受境遇的变衰,也全靠这&渐&的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而&渐渐&倾家荡产,变为贫者;贫者只得做佣工,佣工往往变成奴隶,奴隶容易变成无赖,无赖与乞丐相去甚近,乞丐不妨做偷儿&&这样的例,在小说中,在实际上,均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地&渐渐&地达到的,在本人不感到什么强列的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步,仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变成了乞丐或偷儿,这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则,造物主的微妙的工夫!阴阳潜移,春秋代序,以及物类的衰荣生杀,无不暗合于这法则。由萌芽的春&渐渐&变成绿荫的夏;由凋零的秋&渐渐&变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑,但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情;反之亦然。然而由冬一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏,由夏一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬,其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此:傍晚坐在窗下看书,书页上&渐渐&地黑起来,倘不断地看下去(目力能因了光的渐弱而渐渐加强),几乎可以永远认识书上的字迹,即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗,不瞬目地注视东天,也不辨自夜向昼推进的痕迹。儿女渐渐长大起来,在朝夕相见的父母全不觉得,难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕,我们曾在红蜡烛底下守侯水仙花的开放,真是痴态!倘水仙花果真当面开放给我们看,便是大自然的原则的破坏,宇宙的根本的摇动,世界人类的末日临到了!
&渐&的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计!这有一件比喻的故事:某农夫每天早晨抱了犊而跳过一沟,到田间劳作,夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此,未尝间断。过了一年,犊已渐大,渐重,差不多变成大牛,但农夫全不觉得,仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作,次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人,使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦,就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟,不准停止。自己误以为是不变的,其实每日在增加其苦劳!
我觉得时辰钟是人生最好的象征了。时辰钟的针,平常一看总是觉得是&不动&的;其实人造物中最常动的莫过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此,刻刻觉得我是我,似乎这&我&是永远不变,实则与时辰钟的针一样的无常!一息尚存,总觉得我仍是我,我没有变,还是留连着我的生,可怜是受尽&渐&的欺骗!
&渐&的本质是&时间&。时间我觉得比空间更为不可思议,犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限,我们总可以把握其一端,认定其一点。时间则全然无从把握,不可挽留,只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议,分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性,似乎只够支配搭船乘车的短时间;对于百年的长期间的寿命,他们不能胜任,往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中,常有明达的人,有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者,以求心的太平(或博暂时的美誉);有的见众人争先下车,而退在后面,或高呼&勿要轧,总有得下去的!&&大家都要下去的!&然而在乘&社会&或&世界&的大火车的&人生&的长期的旅途中,就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命,定得太长。像现在的世界上的人,倘定他们搭船乘车的期间的寿命,也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的斗争,而与火车中一样的谦让、和平,也未可知。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是&大人格&,&大人生&。他们能不为&渐&所迷,不为造物所欺,而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人(白居易)说:&蜗牛角上争何事?石火光中寄此生。&英国诗人(Blake)也说:&一粒沙里见世界,一朵花里见天国;手掌里盛住无限,一刹那便是永劫。&
渐丰子恺读后感四:渐丰子恺读后感(711字)
神秘的时间,一年一年的,一月一月的,一日一日的,一时一时的,一分一分的,一秒一秒的逼近你。你感受不到它的存在,感受不到她的呼吸。然而,你的确渐渐地在改变着。那仿佛是一朝一夕的时,你就这么渐渐老了下来。眼神迷茫了,思绪混乱了,口中喃喃地,不知在诉说着昨天,今天还是明天的事。
你说,造物主骗人的手段,莫如斯。我说,命运弄人的手段,亦莫如斯。渐是不留任何痕迹的。它蒙住了你的双眼,让你在黑暗里暂时沉沦,但当你睁开眼,似乎什么都没有发生。于是你欣慰了,认为在这极其细微的渐中没有错过什么。然后你沉迷了,沉迷在这一闭一睁的小游戏中。渐渐的,当你第N次睁开眼时,发现眼前的世界与N次睁眼前不太相同。遂渐渐迟疑,渐渐迷离,渐渐丧失了自己,而口中喃喃的却都是命运弄人。
你说人生是由&渐&维持的。我曾多次凝视那些老妇,想象着她们年轻时的容貌。但面对这苍老的容颜,我很难想象她们昨日的年轻貌美。那些皱纹留着岁月的痕迹,如此的沧桑。但这些拖着蹒跚步履的妇人们的确有着&好风凭借力,送我上青云&般自信的昨天,而渐渐地,一切都成了过去。渐渐地头上长出了白发,渐渐地脸上爬满了皱纹,渐渐地沉浸在对昨天的回忆中。看着这些经历过无数个渐渐的妇人们,我想我也终究会走到这一步的吧。心酸楚地痛着,不由地想起那首《葬花吟》:&侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!&的确,正如你说,现在的老婆子都是由如花的少女&渐渐&变成的。
渐渐地,夕阳落山。渐渐地,残月高挂。渐渐地,寒山寺的钟声响起。渐渐地,钟声飘到客船。钟声响着,在安静的夜里,渐渐地,不知又有多少个&渐渐&逝去。
其实&渐&并不廉价。正如你所说。
渐丰子恺读后感五:渐丰子恺读后感(1249字)
读《渐》,常感到作者好像就在身边与我亲切的促膝谈心,文章娓娓动听,字里行间渗透着作者发自肺腑的思想感情。这种经过深思熟虑而从容地吐露出真情实感的文风,人们在形式上常称之为&随笔&。《渐》正是丰子恺《缘堂随笔》中的一篇至情至性之作。《渐》不是那种一遍能读懂看透的文章,每读一遍便有一次的感慨。跟随丰子恺从纷繁复杂的人事中观察熟悉而陌生的人生,不能不被他的睿智和深刻所折服。
《渐》中有几句话 &在不知不觉之中,天真烂漫的孩子&渐渐&变成了野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年&渐渐&变成了冷酷的成人;血气旺盛的成人&渐渐&变成了顽固的老头子&&歌剧中,舞台上的如花的美女,就是将来火炉旁边的老婆子&,让我深感到时间的残酷,特别是现在慢慢跨入&四十&这个行列,更感觉到一年一年地,一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地岁月就这样在不经意间飘过飘过&&想挡也挡不住,只有家里墙上挂着的结婚照片,记录着自己的青春,看看照片前的自己,哑然失笑,渐渐的自己从一个青春少女,变成了少妇,又从少妇变成了孩他娘,可能渐渐的有一天我将变成了火炉旁边的那个老婆子,眼神迷茫了,思绪混乱了,口中喃喃地,也不知在诉说着昨天,今天还是明天的事,然后有一天又一次重新挂在墙上&&
生活可能就是这样,渐渐的天黑了,吃饭,睡觉,渐渐的天亮了,工作,学习,跟一些认识的或是不认识的人或是擦肩而过,或是点头问好,或是促膝交谈。每个人都带着不同的心情行在世间,徘徊、迟疑、前行、后退、觉醒、离去&&渐渐的长大,渐渐的成熟,渐渐的老去,渐渐的敏感,渐渐的心事重重。一切的一切就这么渐渐地过去,渐渐的来到,又渐渐的过去,直到有一天我们发现自己象隔壁的老奶奶那样天天坐在阳光下回想昨天,而一切又渐渐地远去不在回来。
路上,我曾多次凝视那些拖着蹒跚步履的老人们,相互搀扶着,年少时曾那么得意的从他们身边走过,不屑与他们的老态龙钟,而今也渐渐的明白现在的他们可能就是我们的未来,想想年轻时他们也如我们现在这般健康,天天忙忙碌碌而又精神百倍的生活着,而渐渐地一切都成了过去,渐渐地头上长出了白发,渐渐地脸上爬上了皱纹,渐渐地满头银发步履艰难的&&一生啊!虽步履蹒跚,但愿也安安稳稳,甜甜蜜蜜。
看着儿子一天天的长大,听着他一天天语出惊人的话语,惊诧有一天去试鞋子,发现儿子竟然和我穿一样的码,感叹!他将在也不是我怀中的襁褓,我的青春也就随着他的成长而渐渐远去了&&可是看看周围的人,每天都在渐渐中有滋有味的快乐、幸福、美好的生活,也许是在孩子的成长中看到了青春的影子,也许是在与伴侣携手漫步的时候,握住了幸福的脉搏,也许是在与父母相处中,感受到亲情的博大,&&所以,当时光渐渐远去的时候,我们并不急于跳下这列社会的列车,总有一个站台是列车应该停靠的地方,而我们会不慌不忙地下车&&也许很多风景已经渐行渐远,然而我们曾经拥有的岁月,不会因为列车的飞驰而消逝,相反,它会成为我们心底最温馨的回忆。
《渐》就像人生站台上的那辆列车,使我见着了真的人生&&
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