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八年级上古诗文训练(附答案)
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高中语文 诗三首 归园田居教案2 新人教版必修2
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诗三首 归园田居 教案2
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八年级语文中《诗四首》的全部注释?
八年级语文中《诗四首》的全部注释?
背诵并默写这四首诗.设题意图是养成背诵优秀古诗的良好习惯.其中的名句尤其要记住.当堂默写,检查背诵效果.二、仔细体会这四首诗,回答下列问题.1．《归园田居》中“但使愿无违”的“愿”具体指什么?2．“山随平野尽,江入大荒流”写了什么样的景象?3．《游山西村》中哪两句流传最广?你是怎样理解这两句诗的?设题意图是考查学生对诗的思想和内容的理解程度.第1题设题重点在于对陶渊明思想的认识,第2题是一道开放性的题目,设题的目的是让学生张开想像的翅膀,对诗中描写的景色作出有个性化的描述.答案不强求一致.参考答案：1．这里的“愿”,除了可按课文注释理解外,也可引导学生广泛讨论.教师不妨把《归园田居》中另外四首诗介绍给学生,特别是“采菊东篱下,悠然见南山”,更可以看出作者当时的心情.可以引导学生根据这些内容进一步理解本诗.2．这两句描写舟过荆门时所见的景色.用游动的视角来描写景物的变化,船由蜀地到荆门,两岸的地势由山脉过渡到平原,山峦从作者的视野中一点点的消失,江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去.3．山重水复疑无路,柳暗花明又一村.写山西村山环水绕,柳暗花明,一派花团锦簇的景象,用来说明困境中仍然蕴含着希望.三、《红楼梦》第四十八回,对于“‘大漠孤烟直,长河落日圆’,香菱说：“想来烟如何直?日自然是圆的：这‘直’字似无理,‘圆’字太俗.合上书一想,倒像是见了这景的.”你认为香菱对这两句诗的体味有没有道理,为什么?本题意在使学生深入品味这两句诗“诗中有画”的特点.参考答案见“课文研讨”.四、试从这几首诗中任选一首,根据你的理解,用文字或绘画把你的阅读感受描绘出来.本题是一道开放性的题目,意在让学生充分调动联想与想像,以提高理解、欣赏古诗的能力.教学建议一、要指导学生朗读这五首诗,要求能正确背诵、默写.二、教学古诗,要着重引导学生领会诗词的意境美、语言美,受到美的熏陶和感染.对诗句含义适当讲解,不宜作繁琐分析.三、关于古诗教学的建议.性情的涵养和想像力的培植,在教育上是重要的项目……涵养和培植必须有所凭借,而最好的凭借便是诗歌.……让他们（指学生）与古人的所思所感接触（那所思所感虽是古人的,可是历久常新,仍然使后人感到亲切）,涵养和培植的收效自当更多.……一些不易了解的词语,当然要由教师先给讲明；其余的最好让学生自己去体会.诗歌的意义和情趣往往在字句之外；单就字面解释,就同胡乱嚼橄榄一样,没有多大滋味；通过字句体会情趣,滋味才隽永.体会并不是什么神秘的事儿：第一,在于透彻地了解字句；第二,在于根据自己的经验去推见诗人的经验.这两层功夫,小学生当然未必能够到家；但是必得让他们试着去做.体会得确切,经教师给他们评定,他们便有自己发现的愉快；体会得不对,经教师给他们纠正,他们的印象就比随意听讲深切得多.每首之后附有解说,是供给教师参考的.先让学生自己体会,然后教师与他们讨论,给他们指导,讨论和指导的方法大致如解说.我们并不希望教师按照解说,全部讲给学生听.学生体会出来了的,当然不必讲.他们说的话虽然与解说不同,意义却彼此一致,教师也可以不讲,不必拘泥于解说.诗歌的讲授,重在陶冶性情,扩展想像力；如果抓住精要之点,指点一两句话也许就足够了,不一定需要繁复冗长的讲说.每首讲授之后,最好让学生熟读.这与他们自己的体会和教师的指导有关；二者都做到了家,他们便尝到诗中的滋味,不待强迫,他们自然乐于熟读.熟读了的诗歌,在休闲时间复诵一回,像他们常常唱一回歌一样,对于他们心灵上的补益是无限量的.二、《使至塞上》分析（施蛰存）唐代自开国以来,各方面的蕃夷部落不断入侵,唐政府不能不加强边防,以应付战事.有时也乘胜逐北,有扩张领土的意图.开元、天宝年间,有很多诗人参加了守边高级将帅的幕府,做他们的参军、记室.这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌,于是边塞风光和军中生活,成为盛唐诗人的新题材.这一类诗,文学史上称为“边塞诗”.在王维的诗集中,这一类诗篇并不多,而同时代的诗人高适、岑参和王昌龄,却以写边塞诗著名.王维这首诗是许多唐诗选本都选的名作.诗中描写一个负有朝廷使命的人到达边塞时所见的景色.有人以为这个“使”是王维自己.因为王维曾于开元二十五年（公元737年）出使塞上,在凉州节度使崔希逸幕府中任判官.如果这样,题目就应当写作《奉使至塞上》.现在没有“奉”字,可见这个“使”字是指一般的使者.再看此诗内容,完全是客观的写法,没有表现作者自己的语气,也可知此诗不能理解为王维的自述.第一联中的“单车”“属国”,都是“使者”的代词.李陵《答苏武书》云：“足下昔以单车之使,适万乘之虏.”原意是说使者没有带许多人马,只用一辆车就够了.后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”,作为使者的代词.“属国”是秦汉官名“典属国”的省略,这个官掌管投降归顺的蛮夷部族.因此,“属国”就成为外交官的代词.居延是古地名,在今甘肃省张掖、酒泉一带,在汉代,此地与匈奴接境.讲明白这三个名词,这一联诗就容易懂了.两句十个字,意思只是说使者要到边塞上去,已经行过居延,进入胡地.上下两句,实在是重复的.既用“单车”,又用“属国”,“过居延”就是“问边”.两句只有一个概念.在诗学上,这算是犯了“合掌”之病,好比两个手掌合在一起.这种诗病,唐代诗人都不讲究,宋以后却非常注意,不做这种联语.杜甫诗曰：“今欲东入海,即将西去秦.”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“今欲”就是“即将”,“东入海”就是“西去秦”,两句诗只说了一件事.白居易诗曰：“远芳侵古道,晴翠接荒城.”（《赋得古原草送别》）这是咏草的诗,下句就是上句.郎士元诗：“暮蝉不可听,落叶岂堪闻.”（《送别钱起》）“不可听”就是“岂堪闻”.这些都是被宋代评论家举出过的合掌的例子.颔联是说使者过了居延,就像滚滚尘沙一样出了汉家的边塞,又像北归的大雁一样飞入胡天的上空.“征蓬”是在地上飞卷的尘沙,现在江南人还把随风卷地而来的尘土叫作“蓬尘”.“出汉塞”和“入胡天”,也犯了合掌之病,所以这种对法也是死对.颈联两句,气象极好.在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉,大河上一轮落日,没有云翳,显得格外圆而且大.大漠、长河、孤烟、落日,抓到了西北高原的特色.“孤烟直”“落日圆”,表示天气晴好,无风无云,也是沙漠上的气候特征.结尾一联说使者到了萧关,遇到巡逻侦察的骑兵,一问,才知道都护的军部还在离这儿很远的燕然山呢.萧关在今宁夏固原县,唐时是防御吐蕃的军事重地.燕然山,即杭爱山,在今蒙古人民共和国境内.汉时大将军窦宪征伐单于,曾进驻燕然山,在山上刻了纪功的铭文.都护是汉代官名,西域都护是守卫天山南北两麓的最高军官.王维这首诗的主题是描写当时西域领土的广大.过了居延,已经出了汉代的边塞,可是现在却还是大唐的领土.再向前走,到了萧关,才知都护（当时是节度使）的驻扎地还很远呢.这样看来,唐代的边塞比汉代向西扩张了几千里.但是,王维的地理概念,似乎有错误.萧关在东,居延在西.如果过了居延,应该早已出了萧关.王维另外有一首《出塞作》,自注云：“时为监察,塞上作.”此诗第一句就说：“居延城外猎天骄.”可知他曾到过居延,不知为什么这里却说过了居延,才出萧关.至于燕然山,更不是西域节度使的开府之地,王维用这个地名,恐怕只是对当时的节度使恭维一下,比之为窦宪.这最后一联,非但用燕然山,使人不解,而且这两句诗,根本不是王维的创作,他是抄袭虞世南的.虞世南《拟饮马长城窟》诗云：“前逢锦衣使,都护在楼兰.”在楼兰倒是符合地理形势的.王维此诗本来可以完全借用虞世南这一句,但为了韵脚,只好改“楼兰”为“燕然”,这一改却改坏了.（选自《唐诗百话》,华东师范大学出版社1996年版）三、《渡荆门送别》赏析（吴企明）人人都热爱自己的故乡.初次离开故乡,固然会产生依依不舍之情,而长久旅居他乡的人,更会有浓浓的乡思.李白《渡荆门送别》,表达了这种人类普遍的美好情感.《渡荆门送别》是李白出蜀时所作,记下了他初次离开故乡时的观感和情思.首联直扣诗题,交代了此行的目的.颔联紧承起句,写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色：“山随平野尽,江入大荒流.”李白坐船刚刚还在三峡里穿行,两岸所能见到的处处是崇山峻岭,待到渡过荆门山,长江江面突然开阔,浩瀚渺茫,两岸都是平旷的原野.这使长期生活在蜀地的诗人欣喜万分,并迅即将这种感受写入诗中.两句中的第二字炼得好,群山渐渐远去,消失,眼前是一望无际的平野,着一“随”字,将群山与平野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来,写得活了,给人以空间感和流动感,这种观感,是由抒情主人公的视点（李白坐的船在前进）不断移动形成的.长江滚滚远去着一“入”字,仿佛江水流入碧空,流入荒漠辽阔的原野,流入大海之外.（《文选·吴都赋》刘渊林注：“大荒,谓海外也.”）颔联写的是远景,短短十个字,画出一幅气势磅礴的万里长江图,确有“咫尺应须论万里”之妙,颈联则变换视角,描写长江的近景：“月下飞天镜”句,是月夜俯视所见.明月本在天上,倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中,好像从天上飞来一面明镜.李白在《古朗月行》里曾说：“又疑瑶台镜,飞在青云端.”本诗的意象恰恰与此相反,是说天上的月亮飞到水中.“云生结海楼”句,是白昼眺望所见.天上的云彩,层层叠叠,构成海市蜃楼；云多,则天空高远,反衬原野低平、江岸辽阔.颔、颈二联,一远景,一近景,细致入微地刻画了长江江面开阔、两岸平旷的景色,在自然美中融进了诗人初次见到平原时新鲜、欣喜的感受和体验.尾联二句,拍合到题面上来.“仍怜故乡水,万里送行舟”.长江水自蜀东流而下,所以诗人称它为“故乡水”.诗人初次离开故乡,确实有些依恋不舍,但不说破,掉笔从对方写来,说故乡水有情,不远万里,依依不舍送我这个远别故乡的人到楚地,愈觉情味无穷.诗题云“送别”,就是尾联长江水送我离别之意.沈德潜评此诗说：“诗中无送别意,题中二字可删.”（《唐诗别裁》）不免过于拘泥.还是王夫之《姜斋诗话》说得好：“结二句得象外于环中,飘然思不穷,唯此当之.”意得象外,余音袅袅,富有情趣.（选自《中华文学鉴赏宝库》,陕西人民教育出版社1995年版,有改动）四、《游山西村》赏析（邓韶玉）这是一首纪游抒情诗.首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象.腊酒,指上年腊月酿制的米酒.豚,是小猪.足鸡豚,意谓鸡豚足.这两句是说农家酒味虽薄,而待客情意却十分深厚.一个“足”字,表达了农家款客尽其所有的盛情.“莫笑”二字,道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏.次联写山间水畔的景色,写景中寓含哲理,千百年来广泛被人引用.“山重水复疑无路,柳暗花明又一村.”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句,仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认.正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗.其喜形于色的兴奋之状,可以想见.当然这种境界前人也有描摹,这两句却格外委婉别致,所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）.人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感.但是,如果锲而不舍,继续前行,忽然间眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现了一个前所未见的新天地.这就是此联给人们的启发,也是宋诗特有的理趣.人们读后,都会感到,在人生某种境遇中,与诗句所写有着惊人的契合之处,因而更觉亲切.这里描写的是诗人置身山阴道上,信步而行,疑若无路,忽又开朗的情景,不仅反映了诗人对前途所抱的希望,也道出了世间事物消长变化的哲理.于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围,而具有很强的艺术生命力.此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事,描摹了南宋初年的农村风俗画卷.读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情.“社”为土地神.春社,在立春后第五个戊日.这一天农家祭社祈年,热热闹闹,吹吹打打,充满着丰收的期待.这个节日来源很古,《周礼》里就有记载.苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫,却入农桑社.”到宋代还很盛行.而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”,赞美这个古老的乡土风俗,显示出他对吾土吾民之爱.前三联写了外界情景,并和自己的情感相融.然而诗人似乎意犹未足,故而笔锋一转：“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门.”无时,随时.诗人已“游”了一整天,此时明月高悬,整个大地笼罩在一片淡淡的清光中,给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩,别有一番情趣.于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后,能不时拄杖乘月,轻叩柴扉,与老农亲切絮语,此情此景,不亦乐乎!一个热爱家乡,与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上.此诗写于孝宗乾道三年（1167）,在此之前,陆游曾任隆兴府通判,因为极力推助张浚北伐,被投降派劾以“交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵”的罪名,罢归故里.诗人心中当然愤愤不平.对照诈伪的官场,于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情.此外,诗人虽貌似闲适,却未能忘情国事.秉国者目光短浅,无深谋长策,然而诗人并未丧失信心,深信总有一天否极泰来.这种心境和所游之境恰相吻合,于是两相交涉,产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联.陆游七律最工.这首七律结构严谨,主线突出,全诗八句无一“游”字,而处处切“游”字,游兴十足,游意不尽.又层次分明,“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约”（方东树《昭昧詹言》）.尤其中间两联,对仗工整,善写难状之景,如珠落玉盘,圆润流转,达到了很高的艺术水平.美丽新语文—吉安陈晓明语文工作室
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《归园田居》教学设计及案例反思
上传: 周碧蓉 &&&&更新时间： 10:05:17
教学目标：
1、 诵读品读诗歌，感受宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。&
2、 理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神。
3、 感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，学习其高尚的理想和坚定的人生追求。
教学重点：
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的 人生追求。
教学难点：
由诗人描绘的田园生活图景，感知诗人乐在其中的隐逸情怀。
教学方法：
主要采用问题式教学和学生讨论相结合的教学方法。
教学辅助：多媒体课件
课时安排：1课时。&
&一、寻访耕者：
为了生活，人们不得不辛苦地追赶这个时代前进的步伐. 当我们不堪现代生活的重压和厌倦了城市的喧嚣时，这个时候我们就想关掉手机关掉电脑，我们开始寻求精神的家园，渴望心灵的宁静与自由；我们开始喜欢农家 乐、垂钓园、乡村俱乐部，人们开始怀念安静祥和的田园生活，开始向往鸡犬相闻的农村. 在古时候，这样的例子也不乏少数，竹林七贤、郑板桥、谢灵运、王维&当然最为有名的就是作为中国&归隐诗人之宗&陶渊明，今天我们就通过他的《归园田居》 来了解一下陶渊明的田园情趣,来体会这样一位开荒于南山脚下的一位耕者的乐趣。
（耕者的诗我们还记得吗？）
二、看耕者其人：
1、&辛 勤的耕者，爱菊&高洁、飘逸。《饮酒》，《归园田居》其三。
2、&田 园诗诗祖。
3、&学 生补充。老师聆听、补正。
三、读耕者之诗 ：
教学设想：通过设计情境，让学生身入其境地读；告诉学生如何感悟文字的温热，以诗意地朗读。
1、 学生听配乐朗诵，注意字音和节奏。
2、 一生朗读（师生评点，注意字音，提醒学生五言诗的节奏）。
3、 学生再听配乐朗诵，小声跟读。
四、品耕者之心
教学设想：如何激发起学生的学习兴趣并且变被动的听为主动地学呢？我决定谁的地盘谁做主。课堂上要解决的问题让学生 自己提出来，学生问什么问题教学中就解决什么问题。所以我设计了学生提问、学生讨论、学生回答以及教师点拨几个环节。
1、 师：我们常常说文章的题目就好像一个人眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效的信息。那么大家认为&归园田居&这个标题最重要的 是哪一个字呢？
学生明确：&归&字&；
师：也就是说&归&字是文章的题眼。那么我们就围绕&归&字来解读这首诗歌。
课前预设&&学生可能会提的问题有以下几个：
2、 提出问题：请问诗人1）、从何而归？&2）、为何而归？&3）、归向何处？&4）、归去如何？
3、 解决问题
第一步：自己诵读诗歌 寻找问题答案
第二步：小组交流合作 商定问题答案
第三步：小组代表发言 师生共同探讨
1、&教 师点拨重点
1） 从何而归（要解决为何而归的问题先要看归前生活）
指导学生抓关键词：尘网、樊笼&&&官场生活
&&&&&&&& 羁鸟、池鱼 &诗人自比
追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？
明确：对官场生活的厌恶&&误落尘网中，一去三十年&，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上&尘网&一词，足见他对&勾心 斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。&误&字显出诗人的悔恨之深。
补充材料：东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿我为政治野心家争夺的工 具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。&一去三十年&（实应为&十三年&用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之 深）。
&2） 为何而归？&
指导学生抓关键句：少无适俗韵，性本爱丘山（适：迎合）
总结明确：1、矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有＂大济苍生＂的抱负；仕途不得志，难以施展抱负．养家糊口&大济 苍生。２、彻底悔悟。3、追求人格的尊严与自由的心灵。
引用材料：李白&安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜&。
《论语》&贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！& &&&&
补充材料：1、在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动 乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归 隐。２、陶渊明不为五斗米折腰的故事。
3） 归向何处？
&&&& 指导学生抓关键句：&开荒南野际，守拙归园田&&。（拙,不随波逐流，固守节操）
4） 归去如何？
&&&&&& 指导学生抓关键句：从所见、所闻、所感三方面入手。
&&&&&& 追问：笔下的景色给你怎样的感触，有何特点呢？
明确：宁静、闲适。非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？&为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣 狗吠津津乐道，如数家珍呢？作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、触处皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰，这正如刘禹锡在《陋室 铭》中所说： &山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨&。&可以说，这几句诗，是对回归田园后生活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣 喜。
5） 思考：文本是作者与读者的心灵对话，那么诗人写这首诗想告诉我们什么？
&& 教 师预设：此问题设置目的是指导学生对重难点部分进行小结，以加深理解整首诗的主旨及作者的思想感情。
五、我也做一个耕者&我的一亩三分地。
教学设想：让学生以课堂为自由空间，展开讨论，为一亩三分地积攒种子；以作业为耕地，自由播撒，我的一亩三分地，我 做主。
教师提问：有人认为，陶渊明归隐田园的做法有些消极，你认为呢？
（学生展开课堂辩论，要求有理有据地阐述自己的观点。教师评价不涉及个人观点，只评价学生的思维方式、论证力度 等。）
提示：一般来说，学生会形成两种观点。一、诗人应该留在官场，不能因为一己之喜好而置百姓于不顾；二、既然他&性本 爱丘山&就该去做自己喜欢做的事情，有时激流勇退也不失为一种好的选择。那么问题的焦点就在于他能不能为一方百姓造福。答案恐怕是否定的。
真实、自由、个性地做&人&即人本主义，这也是语文教育的根本价值。我们活在这个世界上，一方面要对社会有所贡献， 另一方面要活出自我的价值。让自己的心灵快乐才是最重要的！
2、&作 业：⑴陶渊明，我想对你说；
⑵陶渊明归隐之我见。&
要求：任选一题，写一篇小文章。
六、看耕者远去
这就是陶渊明的田园情趣。他的归来，他的舍得，在我们心中留下了许多： &不为五斗米折腰&的浩然傲气，鄙弃官场，厌恶功名的高洁情怀，他不仅创作了世界上最美丽的诗文，而且塑造了世界上最完美的人格。虽然他也不得不为自己所 选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。更为重要的是陶渊明在现实的田园生活中找到了他的所想要的生活，找到了他的&天堂&。对我们来说，如何在现实世界里 建构起自己的精神家园？
七、盈耕者之境
教学设想：拓展阅读，给学生一部枕边书，希望他们真实、自由地活着。
《瓦尔登湖》这是美国散文大师、哲学家梭罗（）的传世之作，在美国国会图书馆的评选中，它与《圣 经》等同时被评为&塑造读者人生的25部首先经典&。该书记录了作者隐居瓦尔登湖，与大自然肌肤相亲，在自给自足的田园生活中感受大地诗意、重新塑造自我 的奇特历程。在这个环境日益遭到破坏的地球村，这本书能唤起我们对很多美好事物与情感的遥远记忆，像荒漠中的甘泉一般滋润我们受伤的心灵。
我最后给学生板书的是德国诗人哲学家荷尔德林的一句名言：世界充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。
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