人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。步骤一走进人与自然和谐历史图一图二（1）图一、图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的-历史试题及答案
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1、试题题目：人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探..
发布人：繁体字网（） 发布时间： 05:30:00
人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。步骤一走进人与自然和谐历史图一图二（1）图一、图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的房屋名称叫什么？居住图二房屋的原始居民叫什么？导致这两种不同房屋结构的主要因素是什么？________________________________________________________________________步骤二认识人与自然和谐事例（2）远古时期，人类为了生存，改造自然的成功事例是什么？战国时期，协调人与自然和谐发展的成功典范又是什么？________________________________________________________________________步骤三感悟人与自然和谐发展（3）有和谐就有不和谐。试举出现实中人与自然不和谐发展的事例两个。________________________________________________________________________（4）反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该怎么做？________________________________________________________________________
&&试题来源：期末题
&&试题题型：探究题
&&试题难度：中档
&&适用学段：初中
&&考察重点：南方原始农耕文化（河姆渡的原始农耕）
2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：
（1）半地穴式房屋；河姆渡原始居民；主要因素：自然环境（或自然因素等）的不同。（2）大禹治水；修建都江堰。（3）沙尘暴、过度放牧、乱砍滥伐、环境污染等等。（符合题意的任一事例即可）（4）应该树立环保意识，尽自己的一份力，去保护大自然，让大自然为人类造福。走可持续发展之路。
3、扩展分析：该试题重点查考的考点详细输入如下：
&&&&经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探..”的主要目的是检查您对于考点“初中南方原始农耕文化（河姆渡的原始农耕）”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“初中南方原始农耕文化（河姆渡的原始农耕）”。
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古代人与自然正面事例
转载 编辑：李强
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可能有帮助（1）半地穴式房屋。河姆渡原始居民。（2）修建都江堰。（3）孟子。儒家。（4）沙尘暴、过度放牧、乱砍乱伐、环境污染等等。（5）应该树立环保意识，尽自己的一份力，去保护大自然，让大自然为人类造福。走可持续发展之路。等等。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中历史
人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。（10分）步骤一& 走进人与自然和谐历史&&⑴图一图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的房屋名称叫什么？居住图二房屋的原始居民叫什么？导致这两种不同房屋结构的主要因素是什么？（3分）&步骤二&& 认识人与自然和谐事例⑵远古时期，人类为了生存，改造自然的成功事例是什么？战国时期，协调人与自然和谐发展的成功典范又是什么？(2分)&⑶战国时期，谁提出了不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树的主张？他是诸子百家中哪一派别代表？（2分）&&步骤三&& 感悟人与自然和谐发展⑷有和谐就有不和谐。试举出现实中人与自然不和谐发展的事例两个。（2分）&&⑸反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该怎么做？（1分）&&&
科目：初中历史
人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。（10分）步骤一&走进人与自然和谐历史⑴图一图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的房屋名称叫什么？居住图二房屋的原始居民叫什么？导致这两种不同房屋结构的主要因素是什么？（3分）步骤二&&认识人与自然和谐事例⑵远古时期，人类为了生存，改造自然的成功事例是什么？战国时期，协调人与自然和谐发展的成功典范又是什么？(2分)⑶战国时期，谁提出了不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树的主张？他是诸子百家中哪一派别代表？（2分）步骤三&&感悟人与自然和谐发展⑷有和谐就有不和谐。试举出现实中人与自然不和谐发展的事例两个。（2分）⑸反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该怎么做？（1分）
科目：初中历史
来源：学年江苏泰州高港实验学校七年级上学期期中考试历史试卷（解析版）
题型：综合题
人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。
（一）走进人与自然和谐历史
&&&&&&&&&&&&&&&
图一&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图二
（1）图一图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。居住图一房屋的原始居民叫什么？（2分）
（二）认识人与自然和谐事例
材料一&一心治水，在外多年，三过家门而不入。他率领民众，夜以继日，不畏劳苦，终于获得成功。
材料二&六字炳千秋，十四县民命食天，尽是此公赐予；
万流归一汇，八百里青城硪野，都从太守得来
（2）根据材料一是谁三过家门而不入，为了百姓改造自然？（2分）
材料二中，战国时期为了协调人与自然和谐发展，李冰父子的成功典范又是什么？（2分）
（3）战国时期，是谁主张“道法自然”？（2分）他是诸子百家中哪一派别代表？（2分）&
（三）感悟人与自然和谐发展
（4）有和谐就有不和谐。试举出现实生活中人与自然不和谐发展的事例两个。（4分）
（5）反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该怎么做？（2分）
科目：初中历史
来源：2013届江苏省大丰市初一上学期期末测试历史试题
题型：分析题
人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。（10分）
步骤一& 走进人与自然和谐历史
⑴图一图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的房屋名称叫什么？居住图二房屋的原始居民叫什么？导致这两种不同房屋结构的主要因素是什么？（3分）
步骤二&& 认识人与自然和谐事例
⑵远古时期，人类为了生存，改造自然的成功事例是什么？战国时期，协调人与自然和谐发展的成功典范又是什么？(2分)
⑶战国时期，谁提出了不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树的主张？他是诸子百家中哪一派别代表？（2分）
步骤三&& 感悟人与自然和谐发展
⑷有和谐就有不和谐。试举出现实中人与自然不和谐发展的事例两个。（2分）
⑸反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该怎么做？（1分）
科目：初中历史
来源：期末题
题型：探究题
人与自然的和谐统一是人类发展的追求之一。根据提示，完成下列探究学习。步骤一走进人与自然和谐历史
图二（1）图一、图二是我国原始居民适应自然、征服自然的结果。图一的房屋名称叫什么？居住图二房屋的原始居民叫什么？导致这两种不同房屋结构的主要因素是什么？________________________________________________________________________步骤二认识人与自然和谐事例（2）远古时期，人类为了生存，改造自然的成功事例是什么？战国时期，协调人与自然和谐发展的成功典范又是什么？________________________________________________________________________步骤三感悟人与自然和谐发展（3）有和谐就有不和谐。试举出现实中人与自然不和谐发展的事例两个。________________________________________________________________________（4）反思古人的做法与主张，在人与自然和谐发展的问题上，作为一名当代中学生应该怎么做？________________________________________________________________________&& 文章内容
人与自然和谐关系的艺术体现――蒙、德故事片《小黄狗的窝》的人类影视学意义
[日期：] & 来源：后现代经典影视深度解析& 作者：后现代经典影视深度解析 & 阅读：2724次[字体：
人与自然和谐关系的艺术体现
&&蒙、德故事片《小黄狗的窝》的人类影视学意义
The art manifests for person and nature harmonious relations'
内容提要：蒙、德故事片《小黄狗的窝》真实记录草原人民本真生活；构筑人与人，人和动物，人和自然的和谐相融的生活画面；营造温情灿灿理想生活意境，塑造本真善良、独立坚强、爱护生命、爱护自然、爱护动物的人物形象；朴质、凝练、唯美的艺术创造，展现温馨诗意的人与自然和谐关系。
关键词：影视人类学 和谐 自然 温情
Abstract: The Cave of The Yellow Dog made by Mongolia and German，take notes really people&s life living in the grassland.It building harmonious pictures about poople and people,people and animals,people and nature, constructing ideality and tenderness life.The film made figures with the characteristic of kind-hearted, independence and strong,care nature and life,care animals.The art had shown homeliness, elegant.The art manifests for person and nature harmonious relations'graceful.
Key words: Visual Anthropology harmonious,nature, tenderness
影视人类学以影视手段记录人类的物质文化和精神文化。影视人类学利用的载体：照片、电影胶片、录像磁带、数字照相（录像）机-电脑构成的多媒体表现系统。&影视人类学是以影像与影视手段表现人类学原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化的学问。&《小黄狗的窝》（The Cave of The Yellow Dog）2005年上映，由娜莎&巴察、乌吉杜耶&巴察、拜嫣杜兰&达拉妲娣&巴察一家饰演的故事片《小黄狗的窝》，为人们描绘了一幅蒙古草原温馨和平宁静的画面，人与自然和谐，体现人类完美理想的人生境界，具有影视人类学的认识价值。《小黄狗的窝》跨文化传播，具有影视人类学家文化持有者的视角、影视人类学史、人类学片、民族志电影等的特点，通过影像记录手段，肩负起蒙古民族文化的记录、保存、传播和对文化的抢救任务。影视人类学作品称为人类学片。研究者们这样给人类学片的定义：&人类学片是在人类学理论指导下，综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表现手段，对人类文化进行观察和研究，所取得成果的形象化表述。蒙德故事片《小黄狗的窝》，就具有人类影视学影片的意义和价值。
《小黄狗的窝》具有人类学影视的认识价值。影视人类学研究者庄孔韶、冯跃认为，影视人类学视角（Visual Anthropology）文字的撰写跟影视的表示是两种符号，影视的拍摄是对研究现场的一个抽象和概括和文字的解释、描述非常不一样，两种手段是互补的不可替代的，这两种做研究的方法都能够对理解社会与文化起到重要的作用。如果人们想理解一个地方文化本质的话，读了文字的作品的同时，还能够看到影视的作品，显然，两种作品加在一起会比单纯的文字作品或者是影视作品效果要好。
采用记录影片的形式使得《小黄狗的窝》成为记载蒙古草原牧民历史、地理、经济、文化、宗教、民俗的典范。首先，蒙古地域、历史、风情的记载是女导演琵亚芭苏伦&戴娃（Byambasuren Davaa）生活经历的真实展现。琵亚芭苏伦&戴娃1971年生于蒙古戈壁大漠中。这位年轻充满锐气的女导演特殊的求学经历使得她掌握了传递民族历史的有效方法。1993年&&1998年就读于蒙古乌兰巴托电影艺术学院及慕尼黑电视电影学院，与影视Y下了不解之。出类拔萃的她曾担任蒙古公共电视台的助理导演及发言人。特殊的工作经历使得她对自己民族文化传承具有敏感性和理性的自觉。戴娃大学毕业后（1999年）赴德国慕尼黑影艺学院攻读电影，其中纪录片《 骆驼骆驼不要哭》(The Story of The Weeping Camel)就是她与意大利同学路易吉&法洛尼(Luigi Falorni)的毕业杰作 。《骆驼骆驼不要哭》获得许多影展殊荣，并荣获2005年W斯卡最佳纪录片提名，戴娃与路易吉，亦因此片获得2005美国影评人协会颁发记录片最佳导演奖。在这部纪录片中，蒙古国戈壁大漠、高原绿州、荒烟蔓草尽收眼底，游牧人家和他们所豢养的骆驼家族之真情感人。《骆驼骆驼不要哭》以蒙古人的视角记录蒙古族人的生活，勾勒蒙古民族的历史。母骆驼难产后，生下的竟是只罕见的白色小骆驼，骆驼妈妈拒绝哺乳骆驼宝宝。族人只好端出老祖宗几近失传的音乐来感化她，小骆驼获得了母爱而存活，无论细腻的情节还是宏阔的画面，都令人荡气回肠。这为导演引起世界关注的故事片《小黄狗的窝》奠定了基础。事实上，这位蒙古女导演，为着自己的民族文化的弘扬表现出的刻意的自觉。
其次，影片《小黄狗的窝》具有人类学研究方法田野工作（field work）反映原生态的蒙古牧民生活的特点。戴娃用刻意自觉的影视记录方式，记载蒙古族人民的历史地理，生存状态，生活习俗，宗教信仰，教育礼仪、价值观念，行为规范，理想追求等。影片的突出特色是导演戴娃起用一个家庭出演全部的演员，与其说是表演，不如说是他们完全真实的生活状态，是一个牧民家庭日常起居，柴（牛粪）米油（酥油）盐，放牧游猎，转场迁居，缝衣做饭，养家糊口，孩子去远处上学，男主人骑摩托去买卖牲畜的皮子。既有长久生存的原生态，又有现代文明浸入的反映，完全的本真，纯粹的日常生活，家庭生活，却折射出悠久的历史、文化、宗教内涵。有人认为，奠定影视人类学理论墓础的既不是人类学家，也不是摄影专家，而是哲学家柏格森。他是直觉主义的倡导者和卢梭浪漫主义的忠实信徒，主张返朴归真，回归自然。他认为，原始人的人性尚未扭曲和泯灭，原始生活是一种自由。而理想的生活方式，影视人类学的任务就是利用先进的影视技术，真实地记录原始生活的状况，给陷入现代文明困境的人类带来希望。《小黄狗的窝》用纪实手法，优雅而恣意展示广阔无垠的蒙古大草原，静谧安详；莲花般的蒙古包，充满诗意；雪白温存的羊群，像播撒的珍珠；无边无际给人温情抚慰的油绿，花团锦簇、繁花似锦的美丽；湛蓝湛蓝的天空游走着洁白的云儿朵朵；游牧民族原生态符合自然的温情缱绻的家庭生活状态；蒙古族人民悠久古老的历史印痕，特定的风俗民情，诡异神秘而富有禅意的民间传说&&人与人、人与动物、人与自然通融和谐的美好图画，感人心脾，荡人心魄。
其三，《小黄狗的窝》具有浓郁的蒙古民族文化人类学的认识价值和内涵。蒙古悠久历史，有着马背民族之称而影响到他们的现代生活。独特的地理位置，蒙古高原茫茫大草原，高寒地带的气候使得牧民的饮食以牛羊肉类为主，煮奶茶，打奶酪，米粉，油炸面食辅助以土豆菜蔬；居住蒙古包厚厚的毛毡，足以抵御零下50度的严寒和四处出没的野兽；丰富的矿藏，丰美的水草，畜牧业成为国家和社会的支柱，马匹，牛羊，骆驼，哺育滋养着这个民族；他们重视教育，崇尚礼仪，尊老慈幼，长幼有序，宾朋有礼；由于地广人稀，国家实施全民教育制度，牧民们重视教育，给出门接受教育的孩子最好的服装，最好的关照，把他们送到远方，接受文明熏陶，成为家族中智慧而有成就的人；在宗教信仰上，萨满教、喇嘛教古老神秘的启示，可以抚慰幼小的娜莎受伤害的心灵。影片同时折射游牧经济的特点：生态性、流动性或动态性、畜群结构的均衡性、生产经营的分散性和对&天&的依赖性。
纪实写真构筑草原人民生活情节，保有委婉曲折而富有内在强烈的逻辑性。《小黄狗的窝》的情节展示蒙古族民族、民俗、民风的生成和发展。展示人与自然环境的关系，并从自然、历史、宗教、文化、心理等诸多方面揭示人的心灵，展示民族的生活和命运。
小女孩娜莎家里的狗死掉了，家人非常伤心。有一天，娜莎在草原石头洞穴中捡到了一只小花狗&点点&，便好心将它带回家。但是，娜莎的爸爸担心来路不明的狗或许和狼生活，会引来狼群，坚持要把它送走。虽然家庭成员不愿接纳，爸爸极力反对，但是娜莎依然下定决心偷偷收留这只没有家的小狗，不让爸爸发现。
父亲骑着摩托车去集市卖掉牛皮羊皮之前，责备妻子迁就孩子，要求果断送走&点点&。母亲在家里照料两个孩子&&娜莎的妹妹和弟弟，料理饮食起居，熬煮牛奶；打制酥油；还要为娜莎缝制开学要穿的新衣服。
懂事又中用的娜莎带着&点点&，骑着大马，代替父母去放牧羊群。临行前，娜莎的妈妈叮嘱娜莎：&记住，看见对面那座山。&娜莎回答：&知道了，爸爸交待过我了。&由于&点点&丢失，娜莎把羊群赶回家，自己又反转回去寻找&点点&。终于，在一个牛圈，娜莎找到了贪玩爱玩，忙着捉蝴蝶的&点点&。这个小家伙终于因为劳累，因为贪吃&&它吃掉了蜜蜂过量的蜂蜜，被麻醉后，熟睡在牛圈的地上。由于暴雨阻隔，娜莎在一位老奶奶家里蔽雨。
爸爸为什么要坚持送走&点点&？爸爸为什么要割断心爱的女儿的最爱？是爸爸铁石心肠？是爸爸缺少爱心和怜悯？看着忧郁的娜莎，老奶奶给她讲述了遥远的故事。为什么爸爸不让养狗？奶奶说，是因为害怕女儿长大了。因为狗遇见生人会叫，会吓跑来约会的年轻小伙子。如果养狗，女儿永远也长不大，如果不养狗，女儿就长大了。在老奶奶这里，娜莎的心理得到抚慰。母亲来寻找娜莎，谢过奶奶，两人一起返回自己的家。
家庭成员对点点态度的转变的契机是娜莎全家的迁徙。父母拆卸帐篷，因为要精简物品，更是为了安全，父亲严厉命令，不准带&点点&。
小狗&点点&遭罹被抛弃的厄运。年幼的妹妹帮助爸爸妈妈搬运家具，弟弟在玩耍，心神不宁的娜莎不时跑到&点点&身边，喂它喝水，喂它吃东西。娜莎痛苦无奈的深情，恋恋不舍的千肠百结，溢于言表。
由于弟弟淘气，妈妈用布带子把弟弟捆绑在车上，以便自己忙着干活。等到娜莎坐上牛车，长长一大溜四五辆牛车，在行进过程中，一条黄色的布带散落地上。做在最后一辆车尾的娜莎下车去拣。
妈妈责备说：&娜莎，快上车！&看到黄色的带子，妈妈扭头看弟弟，突然发现弟弟竟然不在车上。大惊失色、肝胆欲裂。她跳下车，又是嚎啕大哭，又是喃喃祷告。父亲当机立断，说：你不要着急，看管着车，我去寻找。父亲驰马飞奔而去。
在帐篷驻扎地方的水边，&点点&被父亲用绳子栓在木桩上。初生牛犊不怕虎的弟弟，蹒跚着脚步，跌跌撞撞又欣喜欢快的跑着。全然不知自己的周围危机四伏。
首先是沼泽或者是湖水。小弟蹒跚的脚步飞飞跳跳，歪歪扭扭，因为那样幼小的孩子，每时每刻都会遭罹危险，随时都可能跌入水中，溺水，死亡，让人不寒而栗。还有未为可知的许多潜在的随时可能发生危难和凶险。
其次是丑陋狰狞杀机腾腾的秃鹫。那样凶恶、具有死亡征兆和死亡气息的秃鹫，来寻找人们遗留的牛骨头、羊骨头。这时，秃鹫群体自以为幸运的发现了弟弟。年幼无知的弟弟竟然蹒跚脚步朝着秃鹫跑来，想要和秃鹫玩耍。这是令人胆战心惊的时刻：秃鹫们或者低空盘桓，渴求协同作战；或者带着胜利者的姿态傲然漫步，虎视眈眈，跃跃欲试，步步紧逼。小花狗&点点&恐怖焦急，不停的狂吠着，奋力的挣脱着。最后，点点终于挣脱了绳索，像个英雄、像个卫士一样，保卫守护着弟弟。
迫在眉睫的时刻，气喘吁吁的父亲赶到。迅速抱紧儿子，带着点点，飞身上马，追赶着家的队伍。&点点&无疑是家庭的功臣。父亲终于接受了&点点&。人和动物在此刻达到完美交融，友好和谐的一体。
至此，影片展示蒙古族人民恬静简朴的生活，温情灿灿充满了互助友爱的精神，儿童天真活泼，大人安居乐业，人和动物水乳交融，和睦相处，达到大美大爱的境界。
有评论者分析：是因为蒙古人爱狗，狗会帮助人们看好羊群。他们相信，人和狗之间有种特殊的轮回互替关系，这辈子当狗儿，下辈子就会做人，因此，人们总把忠实的狗当作是家中不可或缺的一份子，希望生生世世大家都能永远在一起。但随着乡村城市化的现象，许多游牧家庭陆续迁徙到都市去谋生，许多狗就被丢在草原上。草原上的狗常会跟狼群混在一起，狼群便会趁机尾随孛晒虐ヂ佣嵫蛉骸Ｈ绱艘焕矗挥屑业墓范炊挥腥嘶崾樟袅恕！缎』乒返奈选饭适拢驮谡庋谋尘跋碌
影片温馨感人，令人回味无穷，其魅力和特色在于它浑然天成的艺术创造。
原生态的生活。影片完全是现实生活的记录，是草原牧民真实生活的再现。影片没有星光熠熠、光彩夺目的演艺大腕，没有让人仰慕崇拜的青春偶像，没有技艺娴熟的演艺专家、业内人士。而是默默无闻的普通家庭、自然本真生活的普通人物。这种生活仿佛是和我们自己经历的柴米油盐，家长里短。是和我们生活在一起的邻居熟人。他们是大草原普通的人们，是生活中的你我他，他们是和我们的朋友、邻居、家人一样的亲切、真实、可信。还有什么比得上如此近距离看待我们的自己的生活更加令人熟稔、亲切？
生动逼真的情节。《小黄狗的窝》没有紧张曲折，惊心动魄的起承转合的情节，没有惊险剧烈打斗吸引人们眼球的戏剧化场面。《小黄狗的窝》的叙述节奏舒缓、宁静、平淡、悠扬。它的舒缓犹如飘逸的白云，它的宁静足以融化冰冷的心结，它的平淡让人心生纯洁优雅，它的悠扬对于动物的态度是现实生活中每人每家都会遇到的问题。由于生活观念的差异，由于责任意识的差异，对于动物的态度自然形成了差异。很多时候无所谓对错，无所谓优劣。然而这种差异甚而会影响到家人的和睦。对于动物的态度，导演赋予故事一个极端浪漫的结局。这是一个理想的结局，皆大欢喜的结局。
纯朴本真的人物形象。娜莎是个成长中的善良、刚强的草原少女形象。从小养练驰马放牧、独立生活能力；养练了刚毅坚韧的谋生意志，保存有美好良善品质特征。作为一个小学生，假期帮助父母担当生活劳动的重任。无论雾霭满地，无论电闪雷鸣，无论艳阳当空，风和日丽，娜莎像草原的小树，经历风雨，沐浴阳光，在生活中锻炼成长。当父亲坚持送走、遗弃小花狗&点点&之时，作为天然弱势的娜莎只好用无言、用默默的坚持表示对父权制、家长制的专横的抵制和反抗。有责任心的娜莎在&点点&丢失后，先将羊群送回家，然后不顾乌云密布，电闪雷鸣，又反转寻找她心爱的&点点&。苍天不负有心人。娜莎终于在一个牧场羊圈，找到了贪图玩耍疲累过度的&点点&。内心愁闷的娜莎得到牧场老奶奶的心理抚慰，求取到人生智慧的启迪。在父亲为什么不让收留点点的问题上，在生命观念、人生观念上，睿智的老人给予娜莎指点迷津。朴质坚韧的娜莎用自己坚持的品格，善良的品性表现对自然的热爱，对生活的热爱，对动物的关爱，对生命的珍重，由此，娜莎才这样纯情、本真、执着，并且以此征服了世界。
人与人，人和动物，人和自然的和谐相融的思想意境是影片的精心营造的理想意境。《小黄狗的窝》主要叙述狗的故事。由此获得奥斯卡金棕榈狗狗奖项。狗作为人类的兄弟、同胞、朋友，是和人类的历史相伴而生的。从文化人类学的角度，人类文明的发展历史，也是和各种生物相亲相伴相生，共同发展的历史。人类不仅要以自己的发展作为首要义务，也要和世间万物和谐相生，和谐相容。人类不仅要爱自己，还要爱历史的一切：文明、科学、自然、动物，都是人类得以繁衍发展，健康繁荣的保证。1866年，美国发表《动物权利宣言》，之后的美国人道教育协会宗旨是：&赞美上帝，热爱和平，友好、公正、仁慈地对待每一个动物。&达尔文认为，动物是人类的同胞；所有有生命的存在物，都有着某种普遍的亲缘或亲情关系。真正的爱，是大爱，是博爱，不仅爱人，还要爱自然，爱动物，追求平等，关怀弱者，善待自然，平衡生态系统。建设与生物、与自然同体、共生、和谐、仁慈、适度、融通、互补的新型关系。能够实现到这一点，才有真正人类的和平和幸福，才有人类光辉美好的未来。影片展示的人类美妙辉煌的前景，是绚丽的，理想的存在。
蒙古人民悠久的历史和丰富的文化。辽阔草原壮阔旷远美丽，折射万物齐一、天人相通的人生理想。和天地人生共生共荣的自然，是人类生活的依托和保障。天人合一，道法自然，&天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说&。爱护自然，就是爱护人类，保护自然，就是保护人类自身。辽阔美丽的蒙古大草原，广袤无垠，油绿盎然，莽莽苍苍，沁人心脾；湛蓝明澈的天空，白云朵朵，令人心胸阔大，安然静谧，仿佛人间天堂般纯净，晶莹；这样洁净的空间和时间里，人们安然、恬淡、和谐、温馨的生活，惬意满足；友善包容，富于童话般的纯净与诗意，烂漫与遐想；老奶奶美好的故事和传说，人际之间理想的沟通和宽容；家庭亲人之间的微妙关系，温馨的生活场景，父母对子女睿智文明的教育，母亲对孩子的绵绵情意和辛勤劳作；父亲阳刚坚强，耐劳而果断，充当着家庭的主心骨；母亲缝制娜莎上学的袍子，温煮热气腾腾的奶茶，影片最感人的就是母亲的一些寻常家务&&煮牛奶，做奶酪，熏肉，缝袍子&&；妹妹的任性打斗，弟弟的天真莽撞，娜莎爱意的执着，坚韧，怀有的淡淡忧伤。这样一幅幅亲情融融的人伦关系图画，是人类美妙的生活和理想的存在构成，是不假雕饰，全然本真，浓郁的生活图景，单纯而又本真的生活状态、亲情弥漫、诗意葱茏的生活方式！
巴察一家转场的记录，是影片中的经典场面。&影片里一个仰拍的特写镜头，炉子的烟筒被抽了进去，镜头跟随，人们看到母亲将烟筒搬出帐篷。接着父亲从画面左边开始绕着帐篷慢慢的掀起帆布，悠扬婉转的马头琴响起，父亲和母亲都绕到帐篷后，镜头里只看到帐篷，然后俯拍，毛毡从帐篷的顶上被依次掀掉，跟着特写的镜头，椽子被一个个抽出&&，每个人都在做自己的事，几分钟里只有零星三两句的对白。直到终于收拾妥当，父亲将装满家当的几架牛车呈半圆围着先前帐篷留下的印记，然后端坐印记的中间，点着了烟，母亲端来一勺水浇在父亲前的石块上，并唱起歌来，父亲俯下身喃喃说道，&美丽的杭盖大草原，感谢你的收留。&无比虔诚。导演说，拍这个时她很想哭。&我不是蒙古人，亦没有去过蒙古，若说难过不免显得矫情，只是看到这个确有些低沉。而这场便很能表现了导演对于草原的眷恋。&
用电影纪录人类学影像可以视为&图像转型& (Ironic Turn)。&一方面反映出社会传播学对影像/图片文化持续不断的关注。影像/图片文化中的视觉媒体和审美现象 ,正在成为人们互相沟通、理解和感知的决定因素。在&图像转型&这一研究范式的表述中 ,同样会让人看到无穷的希望:跨学科、跨媒体研究影像/图片文化的新学科 ,正有待于各个学科去培育它。&
与沃尔特&迪斯尼《疯狂的农场》讲述孩子成长的经历需要教育、磨炼的思想表达不同，和《神犬小伙伴》展示人世的复杂凶险相异，和《流浪狗旅馆》的现代观念和理想浪漫相去甚远，《小黄狗的窝》是难能可贵的对蒙古族人民文化历史和现实的深刻诠释，是理想浪漫、清新雅致、温情灿灿、诗意盎然人与自然和谐关系的艺术体现。蒙古人民纯净质朴的生活方式，蒙古人民的历史文化遗存在现实衍化中体现出的民族风情，民族性格和民族性特征，及其对政治、经济、教育、历史、地理、宗教思想表达，站在世界民族文化传承、交流的文化意义，不仅是深刻形象的，而且是积极有益的。
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获奖情况：
1.《小黄狗的窝》曾经荣获奥斯卡最佳外语片提名。
2.这部由德国、外蒙古两国联合作的影片，获得坎城影展的金棕榈狗狗奖最佳影片。
3.在德国慕尼黑国际影展摘下观众票选最佳影片奖。
4.在纽约汉普敦国际影展上勇夺[金海星奖]最佳影片等3个奖项。
5.获邀为[2006]台北国际书展开幕片。
中文名　小黄狗的窝
片　名　The Cave of the Yellow Dog
年　代　2005
国　家　蒙古/德国
类　别　剧情/家庭
语　言　蒙古语
片　长　95 Min
导　演　Byambasuren Davaa
主　演　爸爸－跫乓筒斓（Urjindorj Batchuluun）
　　　　－拜嫣杜m．_拉妲娣．巴察
　　　　　　（Buyandulam Daramdadi Batchuluun）
　　　　姊姊－娜莎．巴察（Nansal Batchuluun）
　　　　妹妹－娜莎．巴察（Nansalmaa Batchuluun）
　　　　小弟－拔特巴．巴察（Batbayar Batchuluun）}