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奉祀千岁的庙宇主要集中在台湾省，在台南县南鲲身与麻豆交界处还有专门伺奉&代天巡狩之五王爷五千岁&的庙宇，称爲代天府，对於五府千岁的来历，历史上并没有完整的记载，只能从一些文献中推测而来！
在台湾民间，千岁是一般神灵的统称，种类庞杂。千岁又称&王爷&、&某府千岁&、&将军&、&王公&、&大人&、&老爷&、&温王&和&代天巡守&等。据续修台湾县志写到:&邑又有称王公庙、大人庙、三老爷庙者，不知何神！查各坊里社庙，以王公大人称者甚夥，庙宇大小不一，概号曰代天府，神像俱雄而毅，或黝或赭，或白而皙，诘其姓莫有知者&。台湾通史记载：&延干郡王入台後，辟土田，兴教养，存明朔，抗满人，精忠大义，震耀古今。乃亡後，民间建庙以祀之，而时已归清，语多避忌，故闪烁其辞，而以王爷称。其言代天巡狩者，以明室既灭，而王开府东都，礼乐征伐，代行天子之事。故王爷之庙，皆曰代天府，而尊之为大人，为千岁者，未敢昌言也&。依此可以推断台湾自延平郡王登台後，所有地方祀奉忠贞义烈神灵的庙宇，都称爲&代天府&。
南鲲身代天府内的五府千岁指的是大王爷李府千岁，二王爷池府千岁，三王爷吴府千岁，四王爷朱府千岁，五王爷范府千岁。据《南瀛文献第十二卷代天巡狩考》，引《古闽史贻辉之五府千岁传》记载其事蹟来历：&盖闻有功德於民则祀，惟聪明正直者神。本庙（代天府）供奉代天巡狩五府千岁，神威远播，威灵赫濯。稽诸史乘，神生於随唐之季;李公讳大亮，经阳人，兼资文式，与池公梦彪，吴公孝宽，朱公叔裕，范公承业。效桃园故事，结为生死之交，以忠义相切磋。虽异姓胜同胞焉。唐高祖入关，自归投效，旋李公擢金川司马，池、吴、朱、范四公，亦并授都尉。後李为凉州都督，及西突厥安抚大使等。李公恭俭忠谨，池公沉毅刚直，吴公嫉恶如仇，朱范二公则皆守正不阿，并称於世。昇化之後，超授显秩，代天巡狩，楼船迈贺，扫荡妖氛，扞灾御患，护国佑民，宜乎历朝褒祀，四海尊崇也&。
关於五府千岁还有另外两种说法。据说在唐代闽南有五个读书人一同上京赶考，中途在一家驿站歇息。夜间五人睡梦中皆梦到有瘟神在商量着什麽，仔细一听才知原来瘟神觉得该地的人民不仁，决定给予惩戒，於是拟定天明之时在此地的各井中投毒，五人惊醒後，决心拯救当地人民，於是纷纷投入五个井内，第二天早晨，村民们看到井中有尸体，都不敢使用井水，这才免去了此地的浩劫。玉帝感其舍己为民，於是奉他们为&驱瘟之神&。而另一种说法则是在唐开元中，三百六十名新科进士被奸人所害，被明皇囚禁在地下室内，并在地下室内奏乐，并称地下有妖魔，让张天师师法镇妖，虽然张天师明知有假，但怕触怒天威，还是挥剑施法，於是这三百六十人最终都应劫而亡，明皇怜悯其无辜，於是都有所封赏，其中以五个人在世时爲民除暴安良，衷心爱国，於是封他们为&五府千岁&。
南鲲身五府千岁庙，建於清朝嘉庆年间，据说五府千岁的神像是乘船由大陆漂来，抵台海滨。因五千岁後各屡显灵异，台湾民衆更加深信崇拜，它的香火以台南县最为发达，现今仅台南一县的庙宇就有一百余座之多，而其他县市也多有建庙祀奉它。
（本文作者为社团法人台中市名门命理教育协会&创会理事长&杨登嵙博士）
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历史上的今天
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blogTitle:'闾山符咒',
blogAbstract:'闾山法派请神咒语日 星期三 00:21
【土地公】谨请土地神岁灵．成天达地入分明．镇守方宜为四方．或为宅舍人口灵．招财进宝有余庆．长命富贵福禄寿．鶏豚犬猪牛羊盛．主掌五谷仓灵荣．凡事祈求皆有应．千灾万厄永不生．身受玉皇上帝勅．焚香拜请到坛前．弟子一心三拜请．土地公公降临来．神兵火急如律令 【王孙元帅】谨请王孙三相公．骑龙走马展神通．行符咒水满天下．千军万马来扶童．千军万马随吾走．千军万马随吾行．破庙驱邪为第一．斩断天下不正神．身受玉皇上帝勅．焚香拜请到坛前．弟子一心三拜请．王孙元帅降临来．神兵火急如律令 ',
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池府王爷-荥宸佛俱
吴府王爷-荥宸佛俱
【台湾台东代天玉世宫：五府千岁】
本宫主祀五府千岁，而镇殿主神则是二王爷池府千岁。
关于五府千岁的由来，有许多不同版本的历史传说。根据《南鲲鯓代天府沿革》的记载，五府千岁是隋代末期人氏，隋炀帝执政时荒纵无道，战争四起，百姓生活非常困苦。当时李、池、吴、朱、范五人，乃是结拜为生死之交的异姓兄弟，知道隋炀帝不是他们所欲辅佐的明君，于是变卖家产，赈济百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，帮助高祖打败隋炀帝，建立唐代。
唐武德五年（622年），李、池、吴、朱、范五兄弟奉命领兵平定广州，路过九江时又智擒叛贼辅公佑，回京之后，唐高祖嘉许其功劳，赏赐奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回归故里，又赠送金银，从此五兄弟的仁慈以及丰功伟绩传遍各地。
《李府千岁》
俗名李大亮，泾阳人，文武双全，乃是五王之首，由于辅助开国有功，唐高祖封赐为金州总管司马，不久又加封安州剌史。唐贞观年间，先后出任交州都督、凉州都督、西北道安抚大使、剑南道巡省大使、左卫大将军、工部尚书等职，晋爵武阳公。贞观八年（634年）李大亮领兵征伐吐谷浑的番兵番将，贞观15年（641年）又大败番将筛延陀，受封为行军总管。
李府千岁为唐代立了不少功劳，也帮助建立不可动摇的唐王国。由于功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名将，又因为父母早已过世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，倾尽家产帮助需要的百姓，可以说是一位十全十美的圣贤。
根据《唐书》记载，李大亮是唐代的开国功臣，由金州总管晋升到行军总管，对唐初稳定政局贡献良多。他不但忠君爱国、体恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的伟大情操，在唐高祖驾崩之后，竟追随唐高祖于九泉之下。
相传玉皇上帝知闻李大亮之事，就敕封祂为代天巡狩，驻守人间，拥坐王船，巡狩四方，以驱疫除瘟，圣称为大王李府千岁，四月二十六日为其圣诞千秋。
《池府千岁》
二王姓池名梦彪，陈留人氏，文质仁心，天资聪颖，性情刚直，治军严正，用兵如神。唐高祖入关时，因助唐开国有功，授封中郎将、折冲都尉。贞观17年（643年），随唐太宗亲征高丽国（即后来的韩国），势如破竹，又加封为宣威将军。
池府王爷是一位文质彬彬的神圣，为何金身造型是黑脸，眼大如豆，看起来威严无比呢？传说池府王爷某夜梦见一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池王知道这件事后，便请这位瘟神到府中饮酒畅谈。瘟神畅饮之后，已有几分酒意，就吐露下凡之意，池王心肠慈悲，害怕百姓受灾，托言借看药粉，趁瘟神不注意时将那包瘟疫粉全部吞下。药粉进入池梦彪腹中，药性发作，随即满脸变黑，两眼突出而亡。
瘟神带着池梦彪的灵魂参见玉帝，玉帝感念祂爱民救民的精神，敕封祂为代天巡狩池府千岁，六月十八日为圣诞千秋。
《吴府千岁》
三王吴孝宽，江苏吴县人，志烈秋霜，嫉恶如仇，对地理风水，非常有研究，又会观星望斗，文业武功受众兄弟的敬仰。由于帮助唐高祖开国有功，授封“中郎将”，不久又高中进士，奉命出任知府，爱民如子，深得唐高祖的器重。继封吏部尚书，经常教导百姓开垦圳沟，引水灌溉田地，当时的人称赞吴孝宽为“眼望天、心在地”。
三王五府千岁何时升化并无资料记载，但五兄弟中只有吴府三王爷没有留胡须，九月十五日是三王的圣诞千秋。
《朱府千岁》
四王朱叔裕，嘉兴人，才学出众，公正无私，明辨是非，执法森严。唐高祖建国时，曾奉命镇守土门，攻退前来侵犯的胡人。
武德五年（六二二年），领兵平定广州，授封绵州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何时升化已无资料可查，玉帝也敕封祂为代天巡狩，朱府千岁圣诞是在八月十五日。
《范府千岁》
五王范承业，和吴府三王同是江苏吴县人，博通经史，智勇超群，精通医术，时常医人救世，做官时，打败巴东流寇，授封折冲都卫。
唐高祖在位之时，以七篇文章高中进士，不久出任刑部大司寇。唐太宗在位时，担任武州刺史以及太原尹，四月二十七日为其圣诞千秋。
五府千岁在世时有功于国家，有德于百姓，升化之后又庇佑先民，由中国来到台湾。经过三百多年来人民的辛勤开发与王爷公的庇护，已经使原本荒芜的土地成为后来的蓬莱仙岛。自五府千岁称神至二十一世纪的今天，已经有一千三百多年，祂的神威灵感，深入每一个人的心灵。奉着玉帝的旨令，五府千岁拥坐王船，代天巡狩，驱瘟除疫，在祂神威广大之下，台湾的瘟疫已经消失无踪。
另一种传说是这样的：相传唐明皇时代，有新科进士三百六十人，朝中奸臣想设计谋害，又适逢唐明皇想试试张天师的法力。于是奸臣奏请皇上将三百六十位进士请入地窖中，吹笙弹琴，饮酒作乐。唐明皇召来张天师，说宫廷里有妖魔作祟，经常自地窖传出扰人歌声，问张天师可有办法治妖？张天师自知地窖里并无妖魔作祟，又不敢违逆皇上旨意，只得催动咒语，手持宝剑比画一番。没想到地窖此时顿然一片寂静，唐明皇立刻派人进入地窖查看，发现全部进士都已气绝身亡。唐明皇深感懊悔，便册封无辜身亡的三百六十位进士为王爵，并下令兴建庙宇，四时祭祀。
三百六十位进士中，有李、池、吴、朱、范五位王爷，成神后英灵显赫，经常巡狩四海，除暴安良，护国佑民。
有一天，池王爷遇见一位瘟神带着一包瘟药，要到某一地方惩罚乡民。池王爷心中不忍，使计将瘟神的瘟药骗得手，一口将瘟药吞下肚里。这时的池王爷，脸色发黑，眉毛直竖，两眼突出，痛苦难当。仁慈的池王爷于是拯救了乡民的劫难。这也是池府王爷神像这般面貌的由来。瘟神这时只得返回天庭禀报玉帝，玉帝非但没有惩罚池王爷，更鉴于池王爷的慈悲情怀，封祂为代天巡狩，令其永镇凡间，巡狩善恶，护国佑民，各地也纷纷建庙祀奉。
【台湾台中慈航山三清圣境：五府千岁】
五府千岁亦即“五王”，乃是唐朝初年辅佐高祖李渊打下江山的开国功臣。
隋朝时代，隋炀帝杨广君临天下，荒诞无道，人民聚集为盗，天下大乱，战火四起。当时李、池、吴、朱、范等五人因彼此志趣相投，结为生死之交。他们眼见哀鸿遍野，不惜变卖家产来赈济百姓，并合力抵御盗匪，保乡卫国。
西元六一七年，唐高祖李渊率仁义之师灭隋入关，李大亮等五兄弟相偕投效，被高祖所器重。武德初年，高祖派五人镇守土门，由于十分精通兵法，不费一兵一卒就平定了胡人的扰乱，这正应证孙子兵法所说：“不战而屈人之兵，战之善者也。”高祖风闻，非常高兴，召李大亮为金州总督司马，不久擢升安州刺史，其他四人并授中郎将，折冲都卫。此后五人迭建奇功，皇帝也不时加封晋爵，到太宗贞观年间，李五人已身居显职，成为国家的栋梁砥柱。
五王一生为国忧民，天下百姓无不颂扬他们的德勋伟业，当时史书中以“仁、义、智、略、勇、义、孝、礼集于一身”来褒赞五王，可见他们的立身行事、公忠体国、济世活人的精神与绩业，都足为一般人的典范。五王升化之后，被玉皇上帝敕封为“代天巡狩”坐拥王船，负责游走四海，巡察八方，扫妖荡魔，驱灾御患，神迹到处有闻，唐代以来历朝都加以褒祀，共尊之为“五府千岁”。
大王“李府千岁”李大亮，泾阳人，生前文才武略，常向唐高祖及唐太宗进言安定边疆、稳定社稷、治理国内的方法，生前侍奉兄嫂如父母一般，至亲至孝，仁义昭昭，天下普赞。死后成神，造像鹤发童颜，文武双才，是一个仁义之神，诞辰为农历四月二十六日。
二王“池府千岁”池梦彪，陈留人，生前为人稳重刚直，熟悉韬略，才智出众，唐高祖入关后，担任知府，爱民如子。死后成神，掌宝剑领三十六铁甲兵，神像一如生前，刚毅正直，善于运筹帷幄，是一谋略之神，诞辰为农历六月十八日。
三王“吴府千岁”吴孝宽，江苏吴县人，生前性情刚烈，嫉恶如仇，娴熟各种山川地形，善于占卜星象。治军之余，常常教导百姓凿渠饮水，开辟田地，改善生活。对朝廷精忠不二，屡建奇勋。成神之后的吴府千岁年轻勇猛，是五王中唯一的无须王爷；专长安府落地铡、冲锋打头阵，为一忠勇之神，诞辰为农历九月十五日。
四王“朱府千岁”朱叔裕，嘉兴人，生前允文允武，最擅长治理地方之道，对于兴化变俗方面有相当大的成就。唐高祖时官拜吏部天官，匡国安民，功不可没。死后的造像青面威厉，职掌刑名，藏宝镜照人心，收妖孽知未来，是一司法之神，诞辰为农历八月十五日。
五王“范府千岁”范承业，江苏吴县人，生前天赋聪敏，小时候就博通经义，兼资武略，智勇超伦。唐高祖即位时，曾经以七篇文章高中进士，官拜知府后即升大司寇。素以公忠体国、勤政爱民名闻四海。死后成神，善于飞沙走石，能土遁，精通医术，活人无数，是一歧黄之神，诞辰为农历四月二十七日。
【台湾宜兰道教总庙三清宫：五府千岁圣纪】
郑成功入台，尊明朝“正朔”，在民族大义上，是值得大书特书的。就当时满清入主中原的大环境说，有些政治忌讳民间不得不回避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爷庙”“代天府”名之即明证也。
“台湾通史”云；“延平郡王入台后，辟土田，兴教养，存明朔，抗满人，精忠大义，震耀古今。”及亡，民间建庙以祀之，但当时在清廷统治下“语多避忌，故闪烁其辞”所谓“代天巡狩者，以明室既灭，而王开府东都，礼乐征伐，代行天子之事”。此为明证。因此王爷庙，代天府，或“尊之为大人，为千岁者”，均由此而来。
综计台湾庙宇中，奉祀王爷台湾庙宇中，奉祀爷的代天府数量为第一，但代天府奉祀的王爷数目及来历都不相同，有只奉祀一位的，也有奉祀二位、三位、五位、七位，甚或更多至三百六十位的。奉祀一位的，就称为某府千岁，二位就称以二府千岁，三位为三府千岁：：以致五府千岁、七府千岁，其中又以奉祀五位而称五府千岁庙者最多，但各庙所奉祀的五位王爷的来历、言人人殊，并不相同。
兹将台湾香火最盛的五府千岁，其最普遍的说法，扼要分述于后：
大王爷姓李，二王爷姓池，三王爷姓吴，四王爷姓朱，五王爷姓范，均为隋唐年间之人。李公讳大亮，经阳人，兼资文武，与池公梦彪，吴公孝宽，朱公叔裕，范公承业，效桃园故事，结为生死之交，以忠义相切磋，情谊笃若同胞。唐高祖入关，自归投效，旋李公挣金川司马，池、吴、朱、范四公，亦并授都尉。后李为凉州都督，及西突厥安抚大使等。李公恭俭忠谨，池公沈毅刚直，吴公嫉恶如仇，朱范二公则皆守正不阿，并称于世。升化之后，超授显秩，代天巡狩，扫荡妖氛，捍灾御患，护国佑民，宜乎历朝褒祀，四海尊崇。
另一传说则谓，唐代闽南有五名读书人，联袂赴考，于中途投宿驿站，梦中听到有瘟神相商，该地人民不仁，应予惩处，拟于天明时投瘟毒于各井，五人惊醒后，决心拯救当地浩劫，乃分投五井而亡，翌晨居民见井中有尸，不敢饮用井水，因而免除一场瘟灾，玉帝怜悯五人舍己为民，而封为“驱瘟之神”。又有一说则云：唐开元中，及第新科进士三百六十名，为奸佞所害，唆使明皇将此三百六十人隐于宫中地下室，而且使操乐器，一时丝竹并陈，乃诡称地下有妖，昭张天师施法镇之，天师明知其伪，但未便违旨而挥剑演法，三百六十人随即应劫而亡，明皇悯其无辜，一律封为王爵，其中李、池、吴、朱、范五王英灵不泯，到处以神功扶弱除暴，保境安民，乃蒙玉帝敕封为“五府千岁”可以“代天巡狩”云。
【道教网路传道宗：五府千岁】
五府千岁系台南县南鲲身与麻豆，均有代天府庙，称为代天巡狩之五王爷曰五千岁，其来历不详！
据续修台湾县志云：“邑又有称王公庙、大人庙、三老爷庙者，不知何神！查各坊里社庙，以王公大人称者甚伙，庙宇大小不一，概号曰代天府，神像俱雄而毅，或黝或赭，或白而皙，诘其姓莫有知者”。
又台湾通史云：“延干郡王入台后，辟土田，兴教养，存明朔，抗满人，精忠大义，震耀古今。乃亡后，民间建庙以祀之，而时已归清，语多避忌，故闪烁其辞，而以王爷称。其言代天巡狩者，以明室既灭，而王开府东都，礼乐征伐，代行天子之事。故王爷之庙，皆曰代天府，而尊之为大人，为千岁者，未敢昌言也”。
依此可知台湾自延平郡王入台后，所有地方祀奉忠贞义烈之神灵庙宇，皆曰代天府。至南鲲身代天府五府千岁者：乃大王爷李府千岁，二王爷池府千岁，三王爷吴府千岁，四王爷朱府千岁，五王爷范府千岁。其事迹来历，据南瀛文献第十二卷代天巡狩考，引古闽史贻辉之五府千岁传略云：“盖闻有功德于民则祀，惟聪明正直者神。本庙（代天府）供奉代天巡狩五府千岁，神威远播，威灵赫濯。稽诸史乘，神生于随唐之季；李公讳大亮，经阳人，兼资文式，与池公梦彪，吴公孝宽，朱公叔裕，范公承业。效桃园故事，结为生死之交，以忠义相切磋。虽异姓胜同胞焉。唐高祖入关，自归投效，旋李公擢金川司马，池、吴、朱、范四公，亦并授都尉。后李为凉州都督，及西突厥安抚大使等。李公恭俭忠谨，池公沉毅刚直，吴公嫉恶如仇，朱范二公则皆守正不阿，并称于世。升化之后，超授显秩，代天巡狩，楼船迈贺，扫荡妖氛，捍灾御患，护国佑民，宜乎历朝褒祀，四海尊崇也”。
按南鲲身之庙，建于清之嘉庆年间，其神云系由大船自大陆漂来，抵台海滨。因五千岁后各屡显灵异：乃为台民崇奉日隆，其香火以台南县为最发达，今仅台南一县其庙宇即有一百余座之多，而其他县市亦多有建庙祀之。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。五府千岁，“千岁”即“王爷”的尊称，五府千岁是台湾省传统信仰中，非常普遍的神祇，亦作“五王”。在台湾省，，主要分部于台湾西部与台湾南部，愈往北则愈少，可能是与先民的迁徙有关。
五府千岁 -
王爷信仰来源，一般说法有几种系统：瘟神系统、英灵系统、郑成功祖孙系统等。
据刘枝万教授的研究，王爷信仰的由来，可追朔到唐朝或更早。最早的王爷，可达三百六十多位，大部分与瘟神有关，即：王爷乃管理、传播瘟疫的神明。
五府千岁 -
各地的王爷
瘟神系统：王爷既是上天所派（代天巡狩），管、传瘟疫之神，故早期，民间不敢久留其于乡里，常会以“王船”形式，把王爷送到外地，或者焚烧送其回天庭，后期，逐渐变成扫荡瘟疫的大神，如：五年千岁。
英灵系统：另外，王爷信仰也有其他的来源：如受人尊敬的英灵信仰：如有些庙宇供奉的三田都千岁（唐朝儒家名将雷万春）、谢府千岁（东晋名臣谢安）、苻王爷（前秦君主苻坚）。
郑成功祖孙系统：指清朝初期，台湾民间为避免被清政府查缉的的郑成功、郑经、郑克臧祖孙信仰：如有些庙宇供奉的“朱王爷”（郑成功被明朝赐姓“朱”），“开山王”（“山”暗指台湾）。
五府千岁 -
王爷信仰简述
据1960年所作的调查分析，台湾省宫庙所供奉之主神共有 二百四十七种之多，其中具有二十座以上的寺庙者有29种，超过一百座以上的有九种神明，最多的是王爷，共有七百一十七座，足见王爷信仰的普遍。
在台闽有许多的“王爷庙”，这些庙里的王爷照例会冠上一个姓，称为“某府王爷”或“某府千岁”，俗说共有三百六十王爷，共一百三十二姓。假使三个王爷或五个王爷合祀在一 起，则称为“三府王爷”、“五府千岁”等。供奉王爷的庙亦称“ 代天府”，王爷出巡则称为“代天巡狩”。
一般王爷的造型大都非常威严，但多是以明朝的装束出现，有的锦袍玉带，有的则是顶盔贯甲。台南南鲲鯓的代天府即是具有历史的王爷庙，内祀朱、吴、李、池、范等和一位将军。
旧时王爷的“三年一醮”祭祀是非常丰富隆重，有瘟疫时亦要请王爷来镇压。福建并有“王船”的习俗，将王爷神像连同祭物粮食载在一艘特制的船中，任其飘流，这种船上面旌旗招展，桅帆俱备，也很威武，假如某个村落有王船飘到，该村便要迎神奉祀一番，再将之放流。后人多有直接建庙，使其留下以保护民众。据说南鲲鯓庙的王爷，便是这样飘来的。
而乩童降神，往往亦称有某王爷附身，乩童所奉的神像又与庙里的不同，祂只有一个小型的王爷头像，下面连着一枚大铁针，乩童作法时有时会把它从左颊穿到右颊，或是以钉槌猛击背部。
基本上，这是一种来历非常扑朔迷离而难以查考的神，据连雅堂在《台湾通史·宗教志》里的解释，这是假托以奉祀郑成功的， 所谓“时已归清，语多避忌，故闪烁其辞，而以王爷称。”所谓“雍乾之际，民志，大狱频兴，火烈水深，何敢稍存故国之念？”于是老百姓就聪明地采用了这种方式追祀郑成功。
查民间对这种王爷的传说，果然是十分“闪烁”，如；
说王爷为明末时之三百六十名进士，因不愿仕清而自尽，玉帝特别敕封为王，使之巡按天下，赏善罚恶。 或说“王爷”为唐明皇时三百六十名进士，因明皇要试张天师法术而误伤，故天子赐其封为王，游历天下，周享血食。 或说王爷为秦始皇焚书坑儒时的儒者，各地因而尊为王爷。 或说王爷系古时之五名士人，途中见水井中有疫毒，自行投身井中，救人性命，因此大德，而升天为神。
五府千岁 -
《》&俗名李大亮，泾阳人，文武双全，乃是五王之首，由于辅助开国有功，唐高祖封赐为金州总管司马，不久又加封安州
剌史。& 唐贞观年间，先后出任交州都督、凉州都督、西北道安抚大使、剑南道大使、左卫大将军、工部尚书等职，晋爵武阳公。贞观八年（634年）李大亮领兵征伐吐谷浑的番兵番将，贞观15年（641年）又大败番将筛延陀，受封为行军总管。&李府千岁为唐代立了不少功劳，也帮助建立不可动摇的唐王国。& 由于功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名将，又因为父母早已过世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，倾尽家产帮助需要的百姓，可以说是一位十全十美的圣贤。&根据《》记载，李大亮是唐代的开国功臣，由金州总管晋升到行军总管，对唐初稳定政局贡献良多。& 他不但忠君爱国、体恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的伟大情操，在唐高祖驾崩之后，竟追随唐高祖于九泉之下。&相传玉皇上帝知闻李大亮之事，就敕封祂为代天巡狩，驻守人间，拥坐王船，巡狩四方，以驱疫除瘟，圣称为大王李府千岁，四月二十六日为其圣诞千秋。
&《》&二王姓池名梦彪，陈留人氏，文质仁心，天资聪颖，性情刚直，治军严正，用兵如神。& 唐高祖入关时，因助有功，授封中郎将、折冲都尉。 贞观17年（643年），随唐太宗亲征高丽国（即后来的韩国），势如破竹，又加封为。&池府王爷是一位文质彬彬的神圣，为何金身造型是黑脸，眼大如豆，看起来威严无比呢？& 传说池府王爷某夜梦见一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池王知道这件事后，便请这位瘟神到府中饮酒畅谈。 瘟神畅饮之后，已有几分酒意，就吐露下凡之意，池王心肠慈悲，害怕百姓受灾，托言借看药粉，趁瘟神不注意时将那包瘟疫粉全部吞下。& 药粉进入腹中，药性发作，随即满脸变黑，两眼突出而亡。&瘟神带着池梦彪的灵魂参见玉帝，玉帝感念祂爱民救民的精神，敕封祂为代天巡狩池府千岁，六月十八日为圣诞千秋。
&三王吴孝宽，江苏吴县人，志烈秋霜，嫉恶如仇，对地理风水，非常有研究，又会观星望斗，文业武功受众兄弟的敬仰。& 由于帮助唐高祖开国有功，授封「中郎将」，不久又高中进士，奉命出任知府，爱民如子，深得唐高祖的器重。& 继封吏部尚书，经常教导百姓开垦圳沟，引水灌溉田地，当时的人称赞吴孝宽为「眼望天、心在地」。&三王五府千岁何时升化并无资料记载，但五兄弟中只有吴府三王爷没有留胡须，九月十五日是三王的圣诞千秋。
&四王朱叔裕，嘉兴人，才学出众，公正无私，明辨是非，执法森严。& 唐高祖建国时，曾奉命镇守土门，攻退前来侵犯的胡人。&武德五年（六二二年），领兵平定广州，授州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何时升化已无资料可查，玉帝也敕封祂为代天巡狩，朱府千岁圣诞是在八月十五日。
《》&五王范承业，和吴府三王同是江苏吴县人，博通经史，智勇超群，精通医术，时常医人救世，做官时，打败巴东流寇，授封折冲都卫。&唐高祖在位之时，以七篇文章高中进士，不久出任刑部大司寇。 唐太宗在位时，担任武州刺史以及太原尹，四月二十七日为其圣诞千秋。五府千岁，为五位王爷的统称。在台湾省，有许多种王爷的组合，最普遍的说法是指“李、池、吴、朱、范（李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业）”五位千岁，其中有名的庙宇为：台南县北门乡、麻豆代天府。高雄县大寮乡之南雄代天府则是颇具规模的新兴庙宇，规模不下于台南县诸庙者。
其他，不是此五姓之王爷，如：台南西港庆安宫代天巡狩是曾文溪流域重要的王爷信仰。而屏东东港东隆宫之温府千岁之信仰，可说是东港溪流域最盛大的王爷信仰，上述两者的王船祭典皆号称为台湾最盛大。
云林县褒忠乡之“五年千岁”，则是依照年份轮值为主神的庙宇。
高雄市左营元帝庙的朱府千岁，则是另一种信仰的形式。
五府千岁 -
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