当下日本据说有十多万个姓氏，而且千奇百怪。什么「我孙子」「五月七日」，给中国人的感觉就是：这**也可以？（曾小贤脸）为什么近两千年的中日文化交流中，中国的姓氏文化没有传入日本呢？而韩国和越南则接受了呢？
日本，在世界上可以说文化上是个特殊的国家，并且从古到今（明治维新以前），全国人普遍是无姓有名。而由国家下令让全国人一齐取姓，也是从明智维新开始。　　明治三年（公元1870年）日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。但这并没给日本国民什么冲击，全国依然如故。于是，政府不得不在明治八年（1875年）颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。这才轰轰烈烈地兴起了全国取姓热潮。而1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只才一百多年的事。　　在古代，日本人只有贵族有姓有名，但他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王（即后来的天皇）为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。到了七世纪中叶，大化革新时期，废除了世袭的称号，表示家族地位的姓失去意义，氏与姓混合为一，有一部分成为流传到现在的姓。这时姓仍然是贵族的专利品，到19世纪，姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。这些人向当局申请，经特别许可，才能有姓。能够“名字带刀”是一种极大荣誉，所谓“带刀”就是有姓，一般平民只有名而无姓。（其实带刀也是姓，是游侠武士的姓，这带刀和上面带刀不一样。）　　明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。　　以地名为姓的有“上野”、“田中”、“水原”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”，“古井丸”。有些人以古代武士的名当姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，这都是古代武士的名。也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。 有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，“我孙子”、“我儿子”、“百目鬼”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”都有了，也有的让官吏随便给想出一个的。　　1898年，政府制定了户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。因为日本人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。世界各国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义，姓一个姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。　　日本人姓多数由两个汉字组成，少的有一个字的，最多的有九个汉字。如：北、池、岸，田中、铃木，宇都宫、西园寺，敕使河原，勘解由小路等。因此，为了分清哪些是姓，哪些是名，在正式署名场合，要在姓与名中间留出一个字的空来，如，井上清，要写成“井上 清”，三阶堂进，要写成“三阶堂 进”，八木下弘，要写成“八木下 弘”。日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。　　日本姓这么多，但是天皇却没有姓。明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出他们的姓来。日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。一般女子出嫁后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。皇子文仁妻子川岛纪子，姓的川岛，就是娘家的姓。　　日本人姓怪，名也怪，日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字结尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的标志，长子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用选、藏表示三，用助表示小儿子。长女称大子，次女称中子，三女称三子。小林光一一定是长子，寅次郎一定是次子。过去日本人的男子名多加上“兵卫”、“左卫门”、“右卫门”，这是由军职变化的名，也有的是为了显示尚武精神。日本女子的名多以“子”、“美”、“江”、“代”、“枝”结尾，如，川岛芳子、山田由美、大关行江、宇野千代、大原富枝，听起来优雅、柔和。现在青年女子中，约有90%的人用“子”命名。按习惯，女子出嫁后要改用夫姓。现在，越来越多的女子反对夫妻同姓，还成立了“反对夫妻同姓会”，主张婚后仍用自己的姓。把数字用在姓名中，是日本人姓名的又一特色。有姓一丹、二井、三木、四岛一味川的，有姓六角、七条、八马、九鬼、十石的，还有姓四十五、五十铃、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、万岁的。在名中用数字表示排行更是常见的，但也有表示出生时间的。如山本五十六，就是因出生时父亲是56岁。　　日本是注重礼节的国家，过去，孩子出世要举行命名仪式，而且规定，在孩子出生后的第14天内举行，通常以第七天为多，日本人叫这天为“御七夜”，是命名的吉日，命名的当天晚上家中要摆上宴席庆祝一番。日本小孩子可以在外人面前直接称呼父母的名，这在大多数国家是不允许的。　　日本人姓名的写法，通常是先姓后名，译成西文时，往往改为先名后姓，而且是按照日语原来的读法以罗马字拼写的。自1951年日本政府提出限制人名用生僻汉字以来，日本同姓同名的人越来越多，于是有人主张不用汉字取名，而改用“假名”。但是，现在假名重复率也越来越高了，所以就出现了汉假、平片杂合体，没有什么意义，就是为了区别各重名，所以翻译中，笔者认为，没什么必要对那些假名的名字给予特殊区别翻译，因为日本人自己都没想那么多，他们目的就是为了避免太多重名。　　日本人的姓氏不但是数量多，在其读音，汉字的写法上也相当的复杂，读音相同的姓氏，汉字有几种甚至是十几种写法，而相同的汉字也会出现好几种读音。如：ささき就可以写作佐佐木，佐前，佐崎，佐佐喜，佐佐贵，陵，雀等等。姓为ことう可以写作后藤，五藤，吴藤，梧藤，梧桐，江藤，牛头，五岛，后岛等等，而名字也同样如此，じゅんこ就可以是纯子、顺子、敦子、润子、淳子等等。日本姓复杂得连日本人自己也不知道怎么读，听到名字也弄不清楚汉字如何写。有调查表明，全日本一天交换的名片高达400万张，就是说每一秒钟就有231组人在交换名片。可在日本如果把对方的名字叫错是非常失礼的事，为了避免弄错，绝大多数的日本人都在用汉字写的名字旁边用假名注明日语的读音。日本人还习惯称姓不称名。如果有人去找叫“佐藤”的人，多半会有好几个“佐藤”一起答应。有个笑话是说：如果在日本上下班的高峰朝拥挤的人群内丢一颗手雷，炸死10个人，其中就有9个叫佐藤。转自百度知道
前面几个答案都只讲了日本姓氏的起源，这里把日本、朝鲜半岛、越南的姓氏起源都做一个简单地比较说明。简而言之，日本姓氏发展过程受中国影响较小；朝鲜半岛和越南受的影响则很大，后两者甚至很多姓氏源头就在中国，而且迁入后没有经历大规模的改姓。（其实日本也有家族源头在中国，但从姓氏上已经不大能看得出来了）一、日本 日本在古代虽受了中国文化的深刻影响，但在姓氏方面有着相对独立的发展脉络。 1、日本古代姓氏 公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王（即后来的天皇）为首，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”（うじ），首领被称为“氏上”（うじのかみ），一个“氏”也就是一个贵族世家。这时的氏姓是以氏族组织为背景的。庶民百姓是不允许有氏的。同时，为了表明氏与朝廷之间的关系，还要另外授予“姓”（かばね）。这个“姓”也不能算中国现代意义上的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。历史人物“藤原镰足”，其全名为“藤原朝臣镰足”，其中“藤原”是氏（うじ），“朝臣”是姓（かばね），“镰足”为名。 大化改新后，因为实施了官位制，此时表示身份地位的姓逐渐失去了意义，在贵族社会便只称氏而不再称姓。由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。氏姓也产生了分支，出现了“苗字”（みょじ）。苗字其实是一个家族从氏族本家分离出去后产生的新的姓氏。此后氏、姓、苗字逐渐融为一体，统称为苗字。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了江户时代，也只是允许武士、有功的百姓和町人“苗字带刀”即称姓带刀，一般人还是不许称姓的。 2、日本近现代姓氏 明治维新废除了士农工商身份等级制，实行“四民平等”。出于征兵和征税的目的，1870年明治政府颁布了《平民苗字必称义务令》，并且于1871年又颁布了《户籍法》。从此，平民百姓可以自愿称姓。但由于多数百姓察觉到了政府的目的，宁可不称姓也不愿服兵役和纳税，所以仍有大部分人没有姓。明治政府不得不于1875年再次颁布《苗字必称令》。平民必须户户有姓，人人有名，强制实行“国民皆苗”。于是，人们匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。有以地方名、住所、出生地、方位为姓的，如“上野”、“田中”、“河内”、“东”、“南”、“西”、“北”；有以祖先的官职或职业为姓的，如“服部”、“海部”、“锻冶”（かじ）；有以古代武士名为姓的，如“酒井”、“本多”、“上杉”；还有以武器名、动植物名或家具名为姓的，如“龟田”、“栗原”、“机”等。历史上称此事件为“苗字骚动”。到1898年，政府制定了户籍法，每户的姓才固定下来，不得任意更改，一直发展到今天。日本姓之多世界罕见。《日本姓氏大辞典》内共收集了29万个姓。而这其中大部分的姓始于明治维新后的苗字骚动。 附 二、朝鲜半岛 朝鲜半岛姓氏起源于对中国汉姓的模仿，也有一些是因中国人迁入繁衍的结果。 1、姓氏的发端 朝鲜半岛的汉式姓氏最早出现于“三国时期”的高句丽（高句丽与现代朝鲜人血缘关系有限，但仍放在这里讨论）。高句丽最初以高为姓氏，是典型的以国名为姓氏。高句丽始祖朱蒙也称高朱蒙。尔后朱蒙又模仿中国的赐姓赐其几名近臣为克氏、仲室氏、小室氏，这是高句丽最早的姓氏。随着与汉人的接触越来越多，贵族阶级竞相模仿汉人姓氏，从高句丽末期的名将乙支文德、名儒李文真等人的姓名来看，当时贵族阶级的姓氏已经完全汉人化了。不过高句丽姓氏对今天朝鲜半岛姓氏影响很小，因为高句丽亡国后其臣民融入百济、新罗的极少，留在今天中国境内的居多。 百济最早出现的姓氏是王室的馀氏，从二十九代武王开始又改称为扶馀氏。百济国内也出现 了沙、燕、劦、解、贞、国、木、苗等八大姓氏和乙音、屹于、莫古鲜、豆知、因支、祖弥等复姓。新罗汉字姓产生时间最晚。朴、金、昔三姓是新罗主族的姓氏。新罗通过高句丽迅速吸收了汉文化后，分别赐对建立国家有功的六大部落为李、崔、孙、郑、裴、薛。新罗的留唐使节和学生也广泛改用汉姓。如张保皋，新罗原名写成汉字应该是“弓福”或“弓巴”，他曾派往唐朝作游使，要改写成汉姓汉名，选弓字旁的“张” 字，又借“福”音的汉字“保皋”（唐代无轻唇音[f]，“福”字声母应为重唇音[p]，且该字有入声韵），遂写成张保皋。新罗最后实现了对朝鲜半岛的统一，直至935年被王氏高丽所灭，所以新罗的大姓很多仍是现在的朝鲜半岛大姓。新罗前中期一般平民仍没有姓氏只有名。2、姓氏的普及朝鲜的姓氏从王氏高丽以后逐步普及到一般庶民阶层。进入王氏高丽以后赐姓更加制度化得到了进一步的发展，对一般的庶民也都实行了赐姓或改姓的制度。归化外国人自高丽以来日益增多，据记载归化汉人人数最多，大约有72姓。如延安李氏、咸阳吕氏、南阳诸葛氏等，他们原来都是中国人。文宗九年（1055）高丽国王命令姓氏颁布于八路，使一般庶人也得以允许使用姓氏。1909年韩国实行《民籍法》 以后，姓氏普及到全体国民。1910年4月，朝鲜半岛被日本吞并，彻底沦为日本的殖民地。部分朝鲜人给自己改了日本式的姓名，而由于1909年开始的户籍统计尚未完成，改名造成了混乱，日本的朝鲜总督府于日颁布法令禁止朝鲜人使用日本式姓名，已登记的被责令改回。 李氏朝鲜开始整理民间的姓氏，并编了《东国与地胜览》，其中的《姓氏条》专门记载姓氏的来源。当时的学者成现根据姓氏的来源和产生的地方，大致分为土姓、属姓、加属姓、亡姓、次吏姓、次姓、续姓、入姓、来姓、来接姓、京来姓、投化姓、向国入姓、天降姓、百姓、入镇姓和戎戍姓等。土姓即在朝鲜半岛各州、郡产生的模仿汉姓而产生的姓氏；次吏姓和次姓是一般官吏的姓；续姓、入姓、来姓是从外地回到本籍或从本籍到外地居住获得的姓；投化姓即外国人来朝鲜定居者的姓；向国入姓是汉人、女真人等定居朝鲜后将自己的姓改随本地人的姓；赐姓是王室赐给有功的贵族的姓；天降姓即新罗王室的朴、金、昔三姓；入镇姓和戎戌姓是在边境居住的人内迁后获得的姓；百姓指庆山金、田、白三姓。可见朝鲜半岛姓氏来源还是很多的，只是形式上采用了汉式姓氏。本贯
朝鲜半岛从新罗时代开始出现了“本贯”的说法，附于姓前后。姓和本贯的关系，有点类似中国先秦时期姓与氏的关系。一个姓氏对应不同起源地、封地或居地（籍贯），就可以有多个“本贯”。从本贯可以反推姓氏起源（尽管会有些主观）。韩国五大姓氏中，金姓106个、朴姓70多个、崔姓43个本贯，全部都是半岛起源的本贯，也就意味着从本贯角度而言并无从中国传入的相同姓氏。李姓109个本贯中，约30多个是由中国传入；郑姓35个本贯中，只有两个由中国传入。 由于朝鲜半岛姓氏过度集中（韩国只有200多个姓氏），因此同姓不同本的男女可以结婚，同姓同本则不能（同本的人也未必有血缘关系）。韩国贾氏只有一个“本”，是在中国苏州；孔氏有8个不同的“ 本”，其中之一是中国曲阜；慈氏有3个“本”，其中之一是中国辽阳等等。 韩国前五大姓为金、李、朴、崔、郑，以下为其所占比例越南 越南北部、中部列属中国的郡县之前，越人原无姓氏。越南是在接受汉文化影响之后才产生姓氏，因此有大量姓氏和中国姓氏一样也就不足为奇了。历史上中原派遣的官吏以及大量南迁的移民均给越南带来各种姓氏。随着姓氏在越南的发展，他们自己也产生不少具有本土特色的姓氏。 姓氏的萌发征氏姐妹时代没有越南土著还没有姓氏，征侧征贰应该都只是名字而已。越人最早的姓氏出现在东汉后期。据史书记载，最早出现的是区、朱、李等姓。《后汉书》卷86《南蛮传》载：“永和二年（137年），日南象林徼外蛮夷区怜等数千人攻象林县，烧城寺，杀长吏。”《后汉书》卷86《南蛮传》载：“桓帝永寿三年（157年）居风令贪暴无度，县人朱达等及蛮夷相聚，攻杀县令，众至四、五千人，进攻九真，九真太守儿式战死。”隋朝时，“仁寿二年（602年），交州俚帅李佛子作乱，据越王故城，遣其兄子大权据龙编，其别帅李普鼎据乌延城。”（《资治通鉴》卷179） 部分大姓的起源越南最大姓阮氏占全国人口的38%，最早起源南北朝时期汉姓阮氏族人的南下。魏晋南北朝时期的社会特点是政权更迭频繁，社会动荡不安。为了远离战乱，一部分阮姓之人纷纷请求外任。如阮咸子阮孚于东晋成帝咸和年间任丹阳尹，时主幼时艰,“太后临朝，政出舅族”，阮孚预知大乱将至,适逢广州刺史去世，“遂苦求出”，于是除授“都督交、广、宁三州军事、镇南将军、领平越中郎将、广州刺史、假节”。阮籍从孙阮放也出于同样的原因请求前往交州任职，于是“除监交州军事、扬威将军、交州刺史”。这也许就是此一时期阮姓之人在南方任职人数众多的一个主要原因。这些为官于此的阮姓之人很可能携家带口暂居南方，久而久之，有的就移居于此。如南朝宋文帝元嘉年间，阮弥之任交州刺史，受诏征讨林邑王杨迈，从弟阮谦之任副将，大败杨迈。阮谦之凯旋而归，子孙从此居住在遂溪。越南陈氏篡权推翻李朝，担心李氏亲族反抗，强迫所有姓李的人一律改为姓阮。越南历史上最后一个阮朝统治期间，不少官员都被赐姓阮。 范姓。《晋书》卷57《陶璜传》载：“交土荒裔，斗绝一方，或重译而言，连带山海。又（日）南郡去州海行千有余里，外距林邑才七百里。夷帅范熊世为逋寇，自称为王，数攻百姓。”说明当时交趾土著已有范姓。《晋书》卷97《林邑传》载林邑国“后汉末，县功曹姓区，有字连，杀令自立为王，子孙相承。其后无嗣，外孙范熊代立。”范熊死，子范逸立。范逸死，无嗣，其奴文篡位，叫范文。范姓应是林邑的姓，林邑就是后来的占婆。 杜姓。“杜慧度，交趾朱鸢人也。本属京兆，曾祖元，为宁浦太守，遂据交趾。父瑗，字道言，仕州府为日南、九德、交趾太守。”（《宋书》卷92《杜慧度传》）朱鸢即现今越南海兴省。京兆即古代长安，今西安。宁浦即今广西横县。这是古代华人变为越人的典型例子。他父亲到交趾等地任太守，他在当地出生，仅第二代就变成了越南人。 女子称氏以前在越南，大部分女性名字里都还用“氏”字，只是氏后面还有名字。如“阮氏清河”、“武氏娥”、“段氏点”等。在这里，“阮”是姓氏，“清河”是名。随着妇女地位逐步提高，很多越南妇女也不再按过去的习惯取名了，越来越多的人已经开始不再用“氏”字了。越南前五大姓为阮、陈、黎、范、黄，以下为其所占比例
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来自慈[慈，读音作cí(ㄘˊ)]一.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自帝颛顼高阳氏才子之后，属于以封邑名称为氏。慈氏族人甚少，但由来已久，出自帝颛顼高阳氏。颛顼高阳氏(公元前2514～前2437年)，是姬已挚的侄儿，黄帝之子子昌即高阳部落(河南杞县)酋长姬颛顼的后裔，他承继了已挚的炎黄部落领导地位，在位七十七年。据史籍《姓氏考略》记载：“慈，以地为氏，汉肴坑碑阴有慈仁，按姓苑、姓纂均云，慈氏高阳才子之后，美其宣慈惠和，因以为氏。”史籍《姓苑》中记载：“高阳氏才子之后，美其宣惠慈和，因以为氏。”在史籍《路史》中也记载：“慈氏，慈毋氏，齐王之后。”古慈邑，就是今河北省藁城市一带地区。在汉朝的蒙学课本中有当时知名人士慈仁他，在史籍《资治通鉴·唐纪六十九》中也有骠信使慈双羽，为参与国家大事筹策之人。故慈氏甚古。第二个渊源：源于妫姓，出自元朝末期江西(义门)陈氏家族，属于避难改姓为氏。元朝时期出现的慈氏一族，可推究江西(义门)陈氏，陈氏祖上曾在安徽省桐城县枞阳镇做官，为官还比较清廉，但告老后未还乡，被当地老百姓留在枞阳。元朝末年，朱元璋和陈友谅交战，陈氏兄弟六人当然属于陈友谅一派。当朱元璋的部下徐达率明军攻打枞阳时，陈氏六兄弟带领枞阳民众守城，然而寡不敌众，城池被攻破。当朱元璋的军队追赶他们时，他们躲藏在破旧庙宇里，蜘蛛又迅速把门网好，追兵看到庙门的蜘蛛网完好，便认为里面没人，因而没有进去，陈氏兄弟遂躲过此难。陈氏兄弟认为这是菩萨保佑，便打算改姓，看庙扁幅上有“慈航普渡”四字，便决定姓慈(一说是笔画最多，一说是第一个字)。之后，六兄弟有的迁往云南，再迁往山东、辽宁、高丽(今朝鲜)，还有一支留在了枞阳县境内。留在枞阳这一支家谱上有“高阳郡”三字，还有蜘蛛网图，但在文化大革命中被毁了，位于枞阳县钱桥镇内的慈氏宗祠也被毁了，成了稻场。枞阳境内的慈氏第二世祖的坟莹还在，过去每年清明、冬至两节，慈氏后人首先在二世祖的坟前摆上贡品，烧纸钱、焚香、放爆竹，祭奠祖先。高阳郡慈氏是十代单传，第十一世祖是位教书先生，生养多子，朋友祝贺，饮酒赋诗：“可世永廷芳，钟灵定克昌，云龙曾兆瑞，风虎自呈祥。孝友承先志，诗书启后长。传家真事业，道德大文章。”故有慈陈一家之说。迁往山东的慈氏一族人丁最旺。明朝永乐年间，一支慈氏因避战乱而迁往山东省文登市泽库镇一带安家乐业，因村西及村南都是海滩，于是取名慈家滩。慈氏始祖慈伯元、慈太伯、慈记忠弟兄三人逃落至此，后来慈太伯迁至山东寿光一带，慈记忠迁至辽宁瓦房店一带，这一支慈氏族人自始祖至今已经历二十余代，与安徽一支一致。第三个源源：源于满族，属于汉化改姓为氏。满族改汉姓，一般在多音节姓氏中，取其中一个音节作为汉字姓。清末民初，黑龙江省瑷珲县就有三十二个满族姓氏改为了汉字姓氏，民国九年所撰的《瑷珲县志》和文献《满蒙姓氏辨汉》中记载了其中的二十五个。其中，满族业和勒氏(业赫勒哈拉)就改为了汉姓慈氏。该支慈氏世居地有吉林、长白山、盛京、宁古塔等，也有分布在黑龙江沿岸一带和山东等地者。二.迁徙分布：慈氏一族在山东省文登市、荣成市，黑龙江省瑷珲县、吉林省长白山市、长春市、宁古塔县、永吉县，辽宁省沈阳市、盖平县，江西省枞阳县，江苏省南京市，天津市武清县，以及朝鲜民主主义人民共和国等地，均有分布。三.郡望：高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年废黜。四.字辈班派：江西枞阳慈氏字辈：“可世永廷芳钟灵定克昌云龙曾兆瑞风虎自呈祥孝友承先志诗书启后长传家真事业道德大文章”。山东文登慈氏字辈：“养崇文其成嘉尚修玉曰”。注，与安徽慈氏续派字辈一致。安徽慈氏字辈：“惟勤及慎宜承训永念所闻可序传。”五.历史名人：慈　氏：(生卒年待考)，著名弥勒菩萨。在唐朝时期僧人义净所译、慧沼所撰的《金光明最胜王经疏》中这样述说：“慈氏，梵音梅呾丽曳，此云慈氏。或云那，即慈姓中生，或本性行慈。或云曳尼，即女声中。”慈　旭：(公元1928～今)，吉林永吉人。著名当代书画家、记者。毕业于东北师范大学美术系。1960年入中国美术家协会。历任察哈尔日报社编辑、察哈尔画报社编采组长、察哈尔省文联创作干事、省文联委员、张家口市文联副主席、美协主席、科普美协理事长。中华全国文代大会第二次、第三次代表大会代表。擅长中国画山水、兼画花鸟、人物，长于画马，长于大型剪纸创作。多数作品发表于《人民日报》、《光明日报》、《解放军报》、《人民画报》、《中国青年报》、《大公报》、《文艺报》、《北京日报》、《北京周报》、《美术》等四十余种省级以上报刊。一些作品由人民出版社、华北人民出版社、天津、河北、河南等美术出版社出版。部分作品由省级文艺单位收藏。作品多次入选全国美展、全国性美展、省级美展及其它展览。多次获省级一等奖、二等奖。并参加由国家、省组织的赴前苏联、日本等国家展览及香港地区展览。由河北省记创作二等功一次。出版作有《画马常识》、《剪纸纸技法论》。传略事迹收入《世界名人录》、《中国当代艺术界名人录》、《世界现代美术家辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界华人美术名家年鉴》、《世界美术集》、《中国美术家名鉴》(中日合编)入其它等多部辞书、典集。慈鸿飞：(公元1948～今)，辽宁盖平人。著名经济学专家。1984年毕业于南开大学(研究生)。南开大学经济研究所研究员。北京大学中国经济研究中心客座研究员。主要研究方向为近代中国政府的经济改革(以国民政府及其经济政策研究为主)和近代中国农村经济。共发表论、译文四十余篇，合著、专著三部。1985年起，在《中国社会科学》及其内部刊物上发表论文四篇，是中国大陆最早提出对国民政府经济政策进行重新评价的重要学者之一，这方面的研究成果得到日本和澳大利亚等学者公开撰文赞誉。1996年完成了北京大学中国经济研究中心(该中心被称为中国的“欧美学者特区”，全部由在欧、美获博士学位学者组成)关于“华北与四川地区农村商品市场与资本市场”问题客座研究项目，获世界银行资助，并被邀请为北京大学中国经济研究中心客座研究员。所发表的有影响的论文现已被境内外十余种有影响的系列文献集选录。如《中国新时期社会科学成果荟萃》、《中国改革成果通报》等。代表作有《1935年币制改革的结果》、《近代中国镇集发展的数量分析》、《20世纪前期华北地区的农村商品市场与资本市场》等。慈书平：(公元1948～今)，江苏南京人。著名呼吸系统医学专家。中国人民解放军第359医院主任医师，内科副主任，国际心脏学会中国分会会员，国际、亚洲、中国睡眠研究会会员，中国心功能学会联络员，南京军区心血管专业委员会委员，《实用老年医学杂志》特约编委。毕业于上海第二军医大学军医系。从事心血管病和老年病临床工作。对睡眠呼吸暂停综合征与心脑血管疾病关系有较深的研究，并于1995年主持了该项目全军“九五”课题的研究，其中“睡眠呼吸暂停综合征与晚电位的研究”获军队科学技术进步四等奖，“睡眠呼吸暂停综合征与心血管疾病关系的研究”获军队科学技术进步三等奖，湖南省科学技术进步三等奖。代表性著作育《实用心律失常学》、《鼾症防治200问》、《心律失常与相关疾病》；发表论文九十余篇，其中有三篇论文被美国柯尔比科学文化信息中心收录进入世界WWW网，并被推选入世界名人录。在国内较先提出睡眠呼吸暂停综合征可引起高血压，冠心病、心律失常、夜间心绞痛和脑中风等疾病，并为睡眠呼吸暂停综合征的防治提供了依据和方法，擅长解决睡眠呼吸暂停综合征与心脑血管疾病并发症等方面的问题。慈树成：(公元1950～今)，天津武清人。著名当代书法家。自幼酷爱书法艺术，八岁正笔习字，楷研欧、柳，隶习汉碑，行草从“二王”之功力，遍临历代名家碑帖，经过数十年潜 心研习，作品形成笔墨精到，体势劲挺，潇洒自然之风貌，尤精隶、草。作品多次在全国各大报刊发表，在全国及省市进行巡展并有获奖，传略和辞条被《世界书画 家名录》、《当代书画名人名作博览》、《当代书画名家精英大典》、《全国中原杯书画名家作品选》、《当代书画名家作品集》、《20世纪当代书画名家作品精 萃》、《跨世纪中原书画优秀作品集》、《世界华人艺术大奖作品集》、《第五届国际书画作品展览作品选集》、《中国专家大辞典》等十多部辞书收入。部分被国内外名家收藏和选送到泰国、日本、新加坡、韩国、美国等国外展出，并被授予“当代艺术成就家”，在第二届“世界华人艺术大奖”中被评为“国际荣誉金奖”。慈向群：(公元1959～今)。河北人。著名当代书画家。毕业于中央工艺美术学院。曾任河北省国际广告公司副总经理。现任职于河北科学技术出版社，是中国美术家协会河北分会会员，中国装帧艺术研究会会员，中国包装设计艺术委员会会员。从事美术创作与美术编辑工作，副编审。他擅长平面艺术设计、中国画山水、油画、文学插图、装饰绘画、艺术摄影。创作、设计、出版作品两千余件，创作绘画作品三百余件，创作艺术摄影作品四百余幅。获省级以上各项艺术奖四十多项，参加国际国内艺术大展十多次，作品收录于多种权威性专业画册。个人业绩收录于《世界名人录》、《世界美术家传》、《世界美术集》、《中华人物辞海·当代大文化卷》、《当代中国书画名人图录》、《中国专家人名辞典》等。被授予河北省新闻出版首届十佳优秀青年编辑称号。转自
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