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贪官烧香拜佛跪求佛祖保佑
简直令人哭笑不得
&&&& 15:47:47&&&&来源：贵阳网 &&&&
&& 贪官拜佛求不出事没用，此举是可耻又可笑。近年来随着对官员腐败的严厉打击，众多腐败官员落马，其中一些贪官的生活也引起了我们的注意。贪官烧香拜佛，跪求佛祖菩萨的保佑，这种行为简直令人哭笑不得。
&&&&近日，全国政协委员、中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师在接受采访时就这个问题说了自己的看法，觉醒法师说：&这不仅是对佛教的无知，更是对佛菩萨的亵渎，自然不能达其所愿&。
&&&&贪官拜佛求不出事没用
&&&&近日，深圳市政协原副主席、汕头市原市委书记黄志光在广州市中级人民法院受审，公诉机关指控黄志光曾经将贪污的100万捐赠给某寺庙以求保佑，并在佛石上刻下名字供人跪拜。
&&&&除了黄志光外，还有原铁道部部长刘志军长期烧香拜佛，在自己的办公室布置&靠山石&，妄想一辈子不倒；巨贪韩桂芝多年烧香拜佛，苦苦跪求佛祖庇护其贪腐不被揭发；四川通江的&风水桥&事件；环保局长火烧办公室等，这些案件让人为之震惊。
&&&&官员烧香拜佛求保佑，无非烧的就是安心和一种心理平衡，其实这种行为究竟有何用，想必贪官比谁都清楚，心里有鬼就是神仙也保佑不了你，心里没鬼走到哪都能安心。
&&&&乐此不疲？答案不言而喻：信仰缺失，自欺欺人。一些官员党性观念和宗旨观念淡化，权力观发生了变异，把权力当成个人牟利的工具，挖空心思，处心积虑的骄奢淫逸。干了坏事害怕暴露，就希望通过神灵的保佑求得心理上的平衡。
&&&&明知不可能求得神灵的保佑，像黄志光这类官员们为何仍如此迷信神佛，把希望寄托在风水先生的身上，烧香拜佛、占卜算命成了一些官员的&精神寄托&，这实质上如同&皇帝的新衣&，不过是自欺欺人罢了。
&&&&黄志光痴迷于神佛，却并未能逍遥法外，反倒是到头来依然落得个身败名裂、遗臭万年的可悲下场。这警示我们一些心怀贪欲的干部：权再大，大不过法律，钱再多，买不来自由。手莫伸，伸手必被捉；心莫贪，贪心必起祸，这才是千古不变的真理。
&&&&每位党员领导干部，每位手握公共权力者，都应该信念坚定，一身正气，筑牢防腐拒变的思想防线，耐得住寂寞，经得起诱惑，顶得住歪风。只要清清白白做人，干干净净做事，即使不信菩萨不信神，一样会高枕无忧；否则，烧香拜佛求菩萨亦是枉然。
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沭阳网讯 3月14日，沭阳县委书记胡建军会办重点项目规划建设工作。县领导卞建军、...
??????????在佛教的多种供养中，供香是最常用的供佛方式。供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到究竟的喜悦与自在。具体有形的供养是摄心的表法，而内心的清净虔诚则是真供养，比形式上的敬香更为重要。香还代表"戒定真香"提示世人要以自己的戒定真香来来净化自己的身心和环境。
随着人们对环保的重视，很多寺院对乱烧香造成的环境污染更加关注，纷纷采取各种措施来减少烧香对人造成的危害。尽管各个寺院都采取各种方法来减少烧香的污染，但效果仍然很不理想。很多寺院每逢重大节日，仍然人流如潮，烟熏火燎，不仅严重污染了环境，还给人的健康带来严重危害。
& && &为了减少烧香对人带来的危害，菩萨保佑觉得对信徒的烧香观念进行引导显得尤为重要。其实，烧有形的香只是一种表达恭敬的形式，佛教所讲的真正恭敬在于内心的虔诚。对佛菩萨的虔诚关键在于我们的一念心，心中有佛，即便不烧香，也能蒙诸佛菩萨慈力加被。
& && & 菩萨保佑提供的在线烧香拜佛，是一种既不污染环境，又能达到表达对佛菩萨虔诚心目的的供养方式。进入大殿，既可以供奉自己心仪的佛菩萨，还能在网上请香供养佛菩萨。在网上供养佛菩萨，既能够净化自己的心灵，又能够表达虔诚之心，同时还可免去你到寺院烧香的奔波之苦。其实，烧香只是表达自己恭敬心的一种方式。只要心怀虔诚，不论是烧有形的香，还是网上烧香，都能达到恭敬供养佛菩萨的目的。
内心不安，生活不易，诸事不顺，无处释放；在菩萨面前点一炷香，净化身心，烧三支文明香，敬—片真诚心。请求庇佑，菩萨显灵时，一切变得顺起来。
生命是充满希望的，同样也是充满意外的。脆弱的生命禁不起最微不足道的"生命意外"。一切的一切永远都是未知，这一秒的我们将不知道下一秒会发生什么事情，是福是祸．．．一切都好象掌握在上帝的手中，他可以随意地赐予我们生命,或是夺走我们生命的权利．．
天有不测风云，人有旦夕祸福。也许你的亲朋好友正开车在上班的路上。也许，他们正去旅游的路上。或许，他们正在某个街角过马路...一次小小的意外就有可能夺去他们宝贵的生命，请为他们祈佛，保佑祈求平安！
人生路上荆棘丛生，波涛暗涌。人人都希望有光明的指引，节节高升，福如东海。点燃光明灯，能照亮前途亦能照耀到他人。生活不如意，烦恼不顺心，坎坷，运程低下，欲改运改命，求平安，求顺心，求安康者者均可供奉。
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。删节节选改编自：净界法师答疑解惑第005期
&& 第一个，菩萨看到这个有情，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释：一是他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。你看目b连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你，你看到珍宝，你也是等于没看到，因为你本身福报不够。二是你内心有种种的遮障，你有那个福报，但是你有障碍。怎么说呢？你看到别人享受安乐的时候，你生起嫉妒，你破坏、或者去破坏别人的安乐，这个时候，你得到财富地位的时候有遮障，你要先忏悔。
第二个，见彼有情，若施财位，障生善法故。说你有这个福报，你也没有遮障，但是菩萨看到你得到财富地位，会「障」碍你修学「善法」──财富使令一个人放逸，你带一点贫穷，你还会努力、很认命地去布施、持戒，积集资粮；你财富现前，你就被眼前的因缘所转，所以富贵求道难，所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个，见彼有情，若乏财位，厌离现前故。菩萨看到众生生命当中，带一点点缺乏、带一点点痛苦，你容易远离眼前的生死，而发起出世的道心，你会有道心修行，你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个，见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。说一个人要得到财富、地位，你就产生了骄奢之心，骄慢、奢侈，就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个，「见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故」。哦，你的地位很高，掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘。「是故现见有诸有情，匮乏财位。」所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷，有时候会灵验、有时候不灵验，就是这样子。菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘，才会灵验。
&&&&&&&&为何有人得不到佛菩萨加持
( 21:38:15)
&佛法当向恭敬中求
印光大师屡次开示，佛法当向恭敬中求，有一分恭敬消一分罪业，有十分恭敬消十分罪业，如果没有恭敬，反而增添罪业。世间从小学读到大学也要十几年时间，好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者极大，但付出的极少，不肯好好修持，至诚心又拿不出来，一旦没有法喜就不能坚持，看待佛法反而不如世间学问，这样做是信道不笃的表现，怎能得到实益呢？以下是印祖对两位居士的开示，或许对我们可以借a。
复拜竹居士书二
&&&“汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。感若至极，决无不应之理。汝如此感，乃泛泛悠悠，何可消大业障于现世去世乎。”
以上这位居士，每天只念百声千声，想让父亲身体健康，印祖批评他泛泛悠悠。
复章道生居士书三
“诚之所至，金石为开。又少实胜多虚，大巧不如拙。黄涵之作宁绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前，亦不见。来信以告，时彼在山三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。一女人于十六岁时，得气疼病，每日必二三次发，发时辄疼得要命，今年五十六岁，来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方，即文钞中戒烟方，但不加烟。彼即熬一料，头一次吃，气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾，一经一次吃药，即完全好矣。非至诚念菩萨名号故，得遇此方乎。此三者，皆用力少而得效大。乃诚也。汝为母之痼疾，叹无法设，光责以何不念佛求消母业。汝便写出许多经佛礼拜，然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵。汝母之痼疾不愈，光当瞎眼，天地当易位，日月当倒行矣。”
印祖对这位居士的开示更是苦口婆心，先列举了当时所见闻的观世音菩萨灵感，最后批评这位居士没有至诚心，果真能至诚恳切念观世音菩萨名号而无感应的话，印祖当瞎眼，天地当易位，日月当倒行，以印祖的身份，说到这个地步，可见受持观世音菩萨名号功德极大，无业不消，就看我们能拿出多少诚心了。所谓大感则大应，小感则小应，绝无不应之理。
贿赂佛菩萨没有用处
很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情？
现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安。心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。
假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。邪神总是欺骗人。
我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。修因得果，这是佛教给我们的――你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？佛菩萨保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理。
我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处!
想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你――你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实。
菩萨畏因众生畏果
改编节选自：菩萨有五种因缘，不布施财富地位
净界法师答疑解惑第005期
我们向佛菩萨祈祷，有时候会灵验、有时候不灵验，菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘，才会灵验。&&
q益大师的《灵峰宗论》讲到一个事情，在明朝有一个真实的故事。他说：有一个在家居士，他做生意、做买卖、做贸易，他跟一个地方官，类似现在的县长，关系非常好，县长处处地挺护他，他就广做非法。广做非法以后，这个县长后来被调职了，换了一个新县长，他的靠山没有了，他害怕有人去检举他过去非法的事情。那怎么办呢？他想说：我应该去创造一个新的形象，让人家以为我改过自新，放我一马。他看到很多在家居士参加念佛共修，他也参加念佛共修，手上拿个念珠，穿上居士服，手上也拨动念珠，装出一个修行人的样子。他这样子假装修行，很多人就知道：哦，这某某人开始修行了。这个家里面有什么障碍、他儿子发高烧，请他持大悲水，持一持喝下去就好了；什么事情请他加持，马上就灵验。
这个居士一想：我只是想要逃避被人家检举，假装修行，结果就有效果；如果我真实修行，那是什么意境？那不得了。好，我就真实修行。就真实地发心到寺庙出家了，这次玩真的。真实修行以后，他过去那些信徒还是来找他：师父啊！我们过去都是请你帮忙，现在还是请你帮忙。这个时候，他再为人家加持以后，没有效果了。他就觉得很奇怪：我以前假装修行的时候，这么有感应；现在真实修行，怎么没有感应了呢？后来睡觉的时候，他的护法神就告诉他说：你以前假装修行，内心邪曲，招感是邪恶的护法神，邪恶的护法神会对你做出非法的事情；你现在真实地修行，你正直，招感我们这些正直的护法神，不跟你做这种事情。
这种感应的事情，让大家产生错觉。感应的事情，当然有些事情是好的，你内心的感应，我们在念佛的时候，感到欢喜、满足，这种感应会增长信心的。如果说你去扭转那些错乱因果，哦，这个人做错事了，他祈求你给他加持，他马上感应了。我告诉你：你害了他。从今以后他对恶业更加不怕，你让他产生一个没有因果的观念，等到一次算总帐的时候，那他会恨你：当初如果他因为种种的痛苦，他会知道警惕。
所以感应神通，为什么有它的问题点？为什么佛菩萨不强调？它很容易让人家产生错乱因果。我做错事情怕啥！我的上师给我加持一下就好了。是不是！那这样子的结果，以后业障现前的时候不得了，因为无惭无愧。
层次越低的神越容易感应。你看世间上最容易感应的一定是民间宗教，还不是道教哦，我们台湾叫多神教，你跟鬼神是最容易感应的。你看基督教，就不太容易感应了，那是天人的境界。那到了佛菩萨的时候，更难感应，不是说没有感应，就是说那种感应，你感觉不出来，那是心灵的感应。所以一个人愈容易感应，表示你感应的鬼神
CLASS（水准）是很低的，那档次很低的才会感应嘛。
不要妄想佛陀为你打工！
原文：秋尼绒波仁波切&&
很多初入佛门的人，感觉到佛法的广大精深，心中都会升起欢喜心，觉得终于找到了依靠！然后拿着香到处拜佛、求佛；对佛的虔诚心还没由衷发出来，可是央求佛陀做的事情已经想出一大堆了。
本来拜佛去做一些功德的事情，希望增长自己的福报，是没有错误的，但是每次都有求于佛陀，而大部分都是世间的琐事，太过于执着，把修行变成了，用自己的虔诚来换取佛陀为你打工一样，来帮助自己完成心愿。若以这种方式来修行，这是不如法的。大家作为佛教徒一定要非常清楚，我们的目的是解脱轮回的痛苦。
&现在我很高兴看到越来越多的人走进佛法的智慧殿堂，从中学习佛法的知识，越来越多的人意识到，修习佛教的意义和重要性。从对佛教感兴趣到信佛，确实是一个进步。但更重要的还是要学佛，学习佛教的理论，要清楚明白佛教究竟在讲什么，我们为什么要修法。如果只是把佛教当作一种消遣，一种爱好，一种有求必应的手段，那就真的错了。&
&每一个真正修习佛法的人，都能感受到学佛的好处和佛法所能带来的变化与快乐，也都希望将这种种利益分享给身边的每一个人。让我们把佛法的智慧和现实的生活紧密的结合起来，让周围的人真实的感到佛法在生活中所带来的快乐，用自己的感悟去影响周围的人，因此我们更需要的是精进修习。&
具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？
即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。
师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。
&&&&观察上师善知识要具备的条件：
1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。
2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。
3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。
4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。
5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。
&&&&观察弟子要具备的条件：
1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。
2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。
这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。
综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。
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虔诚的信奉它,为什么不保佑我?
的 恶人 却升官发财 步步高升
我自问自己不但不伤害他人 更愿意帮助其他需要帮助的朋友 人生却仍旧处处不顺 现在还失了业 找工作也碰壁 遇到其他些个所有有后台门路的挤压
去烧香 拜佛非常虔诚 但是仍旧如此 我开始怀疑自己的宗教信仰 甚至看到很多象我一样善良的朋友 也遇到坏人恶人种种手段的排挤跟欺负 佛菩萨到底在哪里? 为什么不保佑我们? 为什么好人却不得好报? 被恶人骑在头上也不敢吭声
我开始怀疑信仰的一切
佛说：我不入地狱谁入地狱！
只保护想要了断生死的人。请您不要用错了心。
无论如何 谢谢
听了你的话 我才发现原来该忏悔的人还是我了？
感谢 本来想采纳你的
可我听阿婆说现在庙里的和尚都是假的,想尽办法骗她们的钱,试问还能相信什么?
我只是奇怪为什么好人,善良的人总更容易被坏人欺负呢?
那要问您一句,您到底读诵过《地藏经》没有？
只要你读诵，并回向，几乎没有不灵验的！
为什么不保佑我们?
我只是觉得奇怪,本来是来寻求帮助的,反倒来攻击起我了?
或者在你的心里什么都是买卖而已吧 ,所以你才会这样认为
哪里是买卖了,您有真的用心理解用心读懂我的问题吗?
我看您也并不善良!
关于您处境的问题，从眼前看是有人在“欺负”您，实则业因在您自己，是上世或多世之因，遇缘而起现行。越是这样，越要老实为人勤为善业，以转外缘。莫作诽谤业。业从心头起，还从心头灭。
您说您“虔诚”，但我看您问题的用词就非虔诚之举。而且，您行善好像是在做一桩买卖。
怎么会没看过？
如果言辞不当请多原谅，在下并不了解您的生活。但您的祈求方式是要商榷的，要真实的行善。您说行善，但现实又改变不了，您不觉得矛盾吗？看了凡四训。
善心如何只是想着自己的?那还叫善心吗?我只是祈求佛菩萨能保佑我不被恶人欺负,不遭遇不幸,难道我还错了吗?我真是太伤心了,我觉得来这儿真的错了,不但不能得到解答,还遇到此等冤枉和污蔑
如果你认为我是你所说的只考虑自己的懒汉 那就是在污蔑我了
那么我请问你,你又了解我吗? 你知道我是为了什么烧香拜佛的吗?我觉得你在污蔑我了.
你又知道我们的经历吗?你是我们吗?你又是佛吗?或者你什么都不是,却是你口中所谓的成功者罢了.
但是的确如此 所以才是我现在痛苦的所在
如果我说我信佛的出发点是普度众生 你们会信吗?
你怎么就知道我的出发点不纯呢?你的判断未免太过武断了
我信佛并不是为了得到什么,因为我认为它所说的我都能理解并认同,因为世间的一切都不至善至纯,而惟有它是不同的.所以我信仰它.但你们不是说佛菩萨在我们信仰的同时也会来保佑我们吗?但我没有看到
为什么不保佑我们不被恶人欺负?
真理怎能用生命可以换来呢,真理是永恒的,生命是无常的,当你能爱惜自己的生命时,真理就在当下.
如果我用生命能换得真理,我会很愿意自我牺牲
我一直是充满信心的 可仍旧如此啊!所以才丧失信心的
你不信仰宗教的吧?那你怎么会来这的?
你对宗教不感兴趣那又怎么会来这儿的呢?
站在岸上的鱼
没有保佑你，也没有保佑恶人。只是顺应发展的人，就会觉得人生路上平坦些罢了
为什么不保佑我们?
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