死了药家鑫，还有郑锡铭！！人性丧失的时代！
辽宁盖州看守所副所长郑锡铭驾车将一名中学生撞致昏迷，随后将其带离现场遗弃在另一条公路。肇事后他焚毁了带血的坐垫，换了前保险杠和车灯，继续上班。学生昏迷11天后逝世。检察机关认为应以故意杀人罪追究其刑事责任。被告辩护人认为其属于自首，应该从轻或减轻处罚。检察机关认为，郑锡铭身为人民警察无视国家法律，在交通肇事后为逃避法律追究，将被害人带离事故现场后遗弃，致使被害人无法得到救助而死亡，应当以故意杀人罪追究其刑事责任。目前案件的审理工作已经结束，营口中院将择期进行一审宣判。
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平板电脑相关分类张传严永葆人民司法本色――怎么看马锡五审判方式的时代价值(2)
来源: 张传严&&&& 审核:青色雨音
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文 章来 源星火 资源 w ww.*J g^ZY#w.cO m永葆人民司法本色――怎么看马锡五审判方式的时代价值(2)　　就当前的司法实际来看，不管是任何一种改革的思路和举措，都必须看它是否适合本国国情，是否利于生产力发展和社会和谐稳定，是否利于保障公民正当权益、最大限度实现社会公平正义。因此，弘扬马锡五审判方式，笔者以为这并不是要削弱法官公正裁判的地位和正确实施法律的使命，而是强调人民司法人民性的根本属性，强调方便群众诉讼、密切联系群众的工作原则。　　而且退一步讲，在利益关系日益复杂、利益主体日益多元、法律体系又不尽完善的今天，法官要想正确地适用法律，达到“纠纷解决”和“规则之治”的平衡，这又岂能抛开司法的专业化？恰恰相反，这实际上对法官的独立性和专业性提出了更高的要求：法官不仅要时时更新知识，善于用自己的职业理性和专业价值熨平法律的褶皱，还要用群众听得懂的语言与群众沟通，把法律语言转化成老百姓的大口语。在这里，深入实际的调查走访、调判结合的解决方式、融入情理风俗的司法过程、通俗易懂的辨法析理，处处都应当体现出司法专业化和司法大众化相结合的特点，而这也是当今弘扬马锡五审判方式所应该坚持的一个方向。　　怎么看　　弘扬马锡五审判方式中的继承与创新　　当然还有一个问题，这也是有的学者所关注的问题：马锡五审判方式在现代法治社会有多大运用空间？　　这方面，有学者指出很多经济发达地区的法院正在以各种方式应付潮水般涌来的案件，有的法官一年甚至都已受案上千件，假如以马锡五审判方式要求法官到田间地头去，到当事人当中去谈心劝解，很多法官都表示案件将超过审理时限。　　也有学者指出，马锡五审判方式没有固定程序，在生产力低下的熟人社会可以适用，但在经济发达的地区，需要一套正规化的程序，而且从世界法治发展潮流看，社会愈发展，程序愈精密复杂。因此，马锡五精神中“司法接近社会、接近民众”的成分可资鉴戒，但也要考虑到它与现代法治精神对接的问题。　　笔者以为，上述两观点都是比较中肯的。他们都敏锐看到了马锡五审判方式与现代法治社会的兼容性问题。社会是不断发展变化的，作为社会上层建筑的法律体系也是不断丰富完善的，因此法治进程本身就是一个不断深化和不断创新的过程。这些转变和创新，既是在社会变革和矛盾增加的复杂形势下展开的，也是在中国司法制度改革持续推进的征程中发生的。　　马锡五审判方式在其产生的时代有其特殊的价值。当时国民党统治的旧司法机械照搬法律程序，只管自己坐堂问案，一味强调法言法语，不考虑人民群众的接受能力和交流习惯，也不考虑人民群众打官司的成本和不便，这样的官老爷所产生的司法就不能被群众理解，而且群众的正当诉求也得不到正确和充分的表达。这样群众就痛恨旧的司法体系。而马锡五同志考虑到群众居住分散、交通不便，主动到群众家里解决纠纷，“作为法官，当你下乡找老百姓调查了解情况，恰好碰到他下地归来，这时候，你应该把他手中的牛绳接过来，帮他把牛拴好，让他在一旁喝喝水、抽吸烟，好生休息后，才跟他了解情况”，这番话语出自当年马锡五之口，充分表现了马锡五平易近人、主动为群众考虑的工作。正是由于他主张朴素的交流方式，说的话、讲的理容易为群众所理解，这样群众容易提出通情达理的利益主张，进行心平气和的调解协商，也更容易达成公平公道的调解结果。　　所以，马锡五审判方式应当说是当时时代、环境、条件以及他人格魅力、工作方法、工作过程等的有机统一。假如将创于上世纪40年代的马锡五审判方式全盘照搬到当今社会，笔者以为是不妥当的。　　今天我们学习马锡五审判方式，不是一味在形式上模仿复制和照搬照抄，也不是颠覆现代司法的程序正义理念，而是重在学习马锡五审判方式所蕴含的精华和灵魂，弘扬人民司法为人民的精神。而且，在我们这个人口众多、资源有限的国家，很多群众的生活并不富裕。假如他们打官司很困难，金钱花费过高，或者程序复杂严重影响工作或生活，很多人就可能因讼致贫、因讼返贫或因贫弃讼。这样很多人就会失去主张和维护正当权益的机会。因此考虑如何让老百姓打得起官司，让有理有据的老百姓打得赢官司，这就成为法院系统应当着力解决的问题。　　在学习和弘扬马锡五审判方式的过程中，继承和创新都是必须的。马锡五审判方式的最突出的一点就是他对人民群众的感情，他把群众路线贯彻到审判实践中，把群众感情贯串于办案全过程，他真正做到了把人民群众的呼声作为第一信号，把人民满意作为评判标准。因此，学习马锡五审判方式，不仅要学其形，更要学其神，要全面学习马锡五审判方式所蕴含的宗旨意识、司法理念、司法能力和司法作风。其中最重要的是要进一步端正司法理念，不断增强对司法人民性的政治认同、感情认同和实践认同，努力做到想群众之所想，急群众之所急，帮群众之所需，将心比心、换位思考，努力帮助解决群众的实际问题，切实维护群众的正当权益。　　汪辉祖在《学治臆说》一书中描述了一种理想的司法状态：“亲民之道，全在体恤民隐，惜民之力，节民之财，遇之以诚，示之以信，不觉官之可畏，而觉官之可感。斯有官民一体之象矣。”倘能如此，人民法官将成为与民众水乳交融的人，赢得民众的拥戴，马锡五审判方式也将作为一种历久弥新的司法理念，拥有强大的生命力和感召力。
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历经三大变迁 多核心格局催生锡城新人居时代到来
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& 无锡讯& 地处太湖之滨，拥有旖旎风光的无锡，自古以来就是鱼米之乡。除了拥有丰富的自然资源、深厚的历史文化底蕴，无锡同时也是一座现代化的繁华都市，是我国民族工业的发源地之一，也是全国15个经济中心城市之一。　　　　随着社会经济的发展，人们对幸福的定义越来越高也越来越多元化，然而，&挑个好房子，安个幸福家&一定是种种关于幸福的定义中最基本也是最关键的一点。锡城市场发展至今，各大品牌房企纷纷进驻，住宅、商业配套也逐渐成熟，在这样的情况下，幸福人居又该如何定义呢？！本期365独家策划之【悦居无锡，幸福主场&&业内人士共话锡城新人居时代】论坛就带您一起走进，一起探讨无锡的幸福新人居时代！&&&& 　　　　历经三大人居时代变迁& 新人居时代到来！　　　　崇安区是无锡最早的经济中心，俗话说&宁好崇安一张床，不要外面一间房&，过去人人都以住在崇安为荣。历年来随著生活水平日益提高，对居住要求也发生着相应的变化，滨湖区以自然环境优势，吸引无锡人又大批搬到滨湖区太湖新城，这是无锡市民的第二次人居变迁。　　　　随后，在无锡政府最新规划的城市会客厅&&太湖广场旁，京杭大运河两岸，一条连接传统繁华中心与宜居区域的运河走廊形成，引起了新一轮的置业潮。运河沿岸，这里既有如滨湖区一样的环境，也有市中心现代感及品质感的居住环境，又享有出则繁华的城市中心地段生活。多个品牌开发商入驻，多个高端项目核聚。这里将会掀开锡城人居时代的新篇章吗？
多核心格局促成大无锡裂变& 共话未来城市格局蓝图& 　　　　无锡城市发展至今，&一个中心&的格局早已不能满足日后的城区建设及未来发展，&多核心格局&正在逐步成型，这里有繁华老城区，如崇安、南长；也有潜力十足的新区、锡山等等，还有以山水资源著称的滨湖区。　　　　而一座城市的幸福感意味着什么？它直指城市居民对这座城的认同感、归属感、安定感、满足感以及外界人的向往及赞誉度。究竟无锡未来的城市发展会形成如何格局？无锡人居又将有什么？本期365独家策划之【悦居无锡，幸福主场&&业内人士共话锡城新人居时代】论坛，让我们拭目以待。&&&& （HOUSE365& 展小葵）
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