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品评校花校草，体验校园广场一个美丽的传说&&“塔冢”村名的来历-中国建筑-中华传统文化-中华五千年
一个美丽的传说&&“塔冢”村名的来历
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&&&&在石家庄市区的东南方，有一个古老的村庄――塔冢，关于“塔冢”村名的来历有一个美丽的传说。 &&&&在很早以前，塔冢的东北两面被漕河半包围着。有一年夏季，一位朝廷命官押运着从南方征集来的粮食，在经过这里的时候突然病倒。为了不误运粮时间，他决定自己上岸治病，病好后再追赶船队。然而，连日的暴风骤雨，使他的船队寸步难行，晚了四五天才到达目的地。朝廷对此非常不满，经过斡旋，朝廷宽免了他们误期的罪过，但这位得病的“命官”却再也回不去了。于是，他留在了此地。凭着“朝廷命官”的身份，他在当地和老百姓一起疏浚河道、兴修水利，发展农业，造福于民。有时他还济困救贫、仗义疏财，在当地百姓中威信很好。当他去世之后，当地老百姓把它埋葬在了漕河南岸的高坡上，还自发地给他修了一座像塔一样的高大宏伟的坟冢。据说，这座大墓的石块、石条、石板都是老百姓自发的组织起来，用独轮车到三十里以外的太行山上开采后运回来的。塔冢修成之后，当地百姓和四方来客几乎天天有人到这里焚香烧纸祭奠。为了便于人们祭奠和保护塔冢，人们便在离塔冢两公里的西南方修建了祭祀塔冢的祭坛，于是便有了塔坛(谈)村之说。 &&&&因为墓中之人不是帝王将相，也不是什么达官贵人，他更没有取得什么功名，甚至连妻室儿女都没有，星转斗移，更朝换代，天灾人祸连绵不断，塔冢的坍塌破坏消逝也是很自然的了。 &&&&随着时间的推移，村东、村北边的漕河渐渐淤积，变成了涓涓细流，再也不能用来运粮了。据说，后来的人们为了便于交通，就用坍塌的塔冢的石块石条石板在村东的要道上修了一座不大不小的石桥，这座石桥一直走到公社化的六十年代。后来石桥不见了，石块石条石板也不知哪里去了。有人说它又回到了塔冢里面，也有人说它早已回到太行山里了。百度百科_全球最大中文百科全书
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修武县村名，究其来历，主要有这样六种：其一是常见的以居民姓氏冠名的村名，如付屯、王村、田庄等；其二是以所在地地形特征而冠名的村名，如古洞窑、倒扎沟、斗水等；其三是为纪念历史名人而冠名的村名，如孔村、纪孟、李固等；其四是因所处相对方位而冠名的村名，如东村、西村、南庄、北门等；其五是由于历史原因而约定俗成的村名，如官司、千仓、铁匠庄、张弓铺等；其六是以民间传说故事而得名的村名，如灵泉陂、卧龙岗等。根据有关部门和人士对该县村名的考证、研究结果，以下列具有代表性的村名来历为例证，说明村名的几种形成情况。
江旁庄，在县城西南1公里处，运粮河南侧，属城关镇。据传，明朝时有张、范两家由县城内迁此开办饭馆，服务运粮河上过往商船，因生意兴旺，聚居人口渐多，遂形成村庄。又因运粮河有“小江”之称，此村位于河侧，故得名江旁庄。该村大白菜种植历史悠久，“混汤白菜”久负盛名。
大韩村，在县城西南2.5公里处，属城关镇。该村原名“韩屯”，是唐朝韩愈子孙旧居，清乾隆五十九年（1794年）尚有韩愈后裔，并有牛王庙碑记可考（现无）。据旧志记载，韩愈祖坟在修武县境太行山青龙岭前的韩坡。民谚有“霜不打韩坡”之说，严冬霜降，墓上草自青葱，周围数百亩各色草木并无霜色。其祖居在原修武县内安阳城（今属焦作市马村区）。韩氏虽散居修武各地，但大韩村是韩愈嫡系子孙所居，又因此村较大，故名大韩村。
葛庄，在县城东6公里处，原属葛庄乡，现属郇封镇，曾为葛庄乡政府驻地。因该村最初由郭姓迁此居住，曾名郭屯，后因葛姓增多，改名为葛家庄。1960年市、县合并时称为东风大队，1961年恢复县制时又改为葛庄。
京里村，在县城东北3公里处，原属葛庄乡，现属郇封镇。据传，春秋时期百里为王，此处有个诸侯的京城叫吴城，当时该村就在城里，名为京城村，后又改为京里村。
万箱铺，在县城东8公里处，原属葛庄乡，现属郇封镇。据传，古时此处原有一座大寺院，最盛时内有佛像百尊，和尚千余人，烧香朝拜者络绎不绝。后因寺院僧人不行正道，朝廷派兵法办罪僧，焚毁寺院。至明初，有秦姓由山西洪洞县迁到寺院旧址东南居住，并逐渐形成村庄。因村西北的寺院在全盛时香客极众，日夜香烟缭绕，该村遂取名为万香铺，后讹传为万箱铺。
郇封，在县城东南6公里处，属郇封镇，为镇政府驻地。据旧志记载，唐高宗第四子李素节6岁时被封为雍王，12岁那年，即显庆二年（公元657年），又被改封为郇王，死后葬于此地（村东原有郇王冢），故该村得名郇封。
小文案，在县城东南5公里，属郇封镇。据旧志记载，三千多年前周武王伐纣时，以车载木主（其父文王的牌位）东征，途经此地，曾在此设香案祭奠文王，因而得名文案。随着人口的增加，逐渐形成两个村子，又因该村较小，故名小文案。
大位村，在县城东南6公里处，属郇封镇。据传，明洪武年间始实行军卫法，该村址曾是当时“卫”的办公地点，后有居民住此，逐渐成村，遂得名“卫村”。清时村名为“大卫村”，民国年间改名“大位村”。
王屯，在县城西南5公里处，原属王屯乡，现属高村乡，曾为王屯乡政府驻地。据旧志记载，明初王姓由洛阳迁此居住，后赵姓由修武县黑岩也迁此居住，按居民姓氏得名王赵屯。但王赵人口增减不一，王姓增多，赵姓减少，故名王屯。
东延陵，在县城南10公里处，原属王屯乡，现属高村乡。该村西南有九冢，据传是汉明帝九个妃子的陵墓，从南及北绵延数里，故名延陵。以村西的火神庙为界，因该村在东，遂得名东延陵。“延陵大葱”久负盛名。
刘范村，在县城西南11公里处，原属王屯乡，现属高村乡。据传，战国时秦国丞相范睢死后葬于此地，就此而得名“范村”。后刘、郜、李三姓迁居于此，郜姓居中间为郜范村，刘姓居东北为刘范村，李姓居西南为李范村。随着人口的繁殖，三村合为一村，因刘姓人口最多，故名刘范村。
周庄，在县城西8公里处，属周庄乡，为周庄乡政府驻地。据传，明末有周姓由辉县裕国镇迁此，后其他各姓也由他地相继迁来，形成村子，因周姓居民较多，故得名周庄。该村面粉加工机械曾经闻名全国。
孔村，在县城西7公里处，属周庄乡。据传，春秋时孔子周游列国路经此地，曾向当地村童问礼。后人为纪念孔子，故名此村为孔村。原村北1公里许有明崇祯四年（1631年）重建“孔子问礼处”石碑，现存县文化馆。
洼村，在县城西6公里处，属周庄乡。洼村原名新庄。据传，明初马姓由山西洪洞县迁此定居，因村北有一条河流叫新河，而得村名为新庄。至清康熙年间，有个风水先生说离此不远的张弓铺村的东西路像张弓，其南北路像根箭，箭尖正对着新庄，新庄百姓都有伤命破财之灾。经再三请教，遂改村名为洼村，以避张弓射箭。
大高村，在县城西南13公里处，属高村乡，为乡政府驻地。原村址在现址2公里洼地，因在丹河之阳，名河阳庄。后因丹河连年决口，村庄屡遭水淹，遂迁到现址的高岗地，得名为高村。为区别村北另一个高村，又称为大高村。
铁炉头，在县城西南15公里处，属高村乡。据传，明太祖朱元璋兴兵灭元时，曾在此操练兵马，补充武器。当时，此村煅造的兵器远近闻名，故得名金炉头村。至清时有一大员出巡，路过此地。当他听说这个村子叫金炉头，很不以为然，认为只有朝廷才有金炉，又看到炉子十分破旧，就说：“叫铁炉头吧！”从此遂有此名。
纪孟，在县城西南14公里处，属高村乡。战国后期，诸侯争战更烈。儒学大家孟子为实现自己的“行仁政”主张，四处奔走游说。当他听说魏文侯连年与齐、楚、秦等国兴兵作战，争夺土地，遂从齐国赶赴魏国，劝说魏文侯弃霸道、兴王道。当时修武属魏地，孟子赴魏都时曾路过此村，并作短暂停留。后人为纪念孟子，遂名该村为纪孟。
五里源，在县城东北6公里处，属五里源乡，为五里源乡政府驻地。据旧志记载，该村周围五华里内有马坊、海子、龙母、蜈蚣、圣井五个泉源，故名五里源。明代，五里源曾为屯营所在地，名为五连营，久而久之，百姓讹称为“无脸营”。
马坊，在县城东北12公里处，属五里源乡。据传，原村址在现址东北3公里处，因水源缺乏，吃水种地很不方便。元时有位名叫马坊的将军从此经过，帮助村民将村子迁到现在的地方。当地群众为不忘其功，遂以将军之名作为村名。村中有全真教教主邱处机倡建的海蟾宫，村东有马坊泉。
李固，在县城东北12公里处，属五里源乡。据旧志记载，此处原为两汉时浊鹿城。汉建安二十五年（公元220年），魏王曹丕称帝代汉，封汉献帝刘协为山阳公，居山阳国（即今修武县），都浊鹿城。但曹丕对他还是不放心，遂派将军李固也驻此监守刘协，后因得村名李固。
古汉，在县城北17公里处，属方庄镇。据旧志记载，曹丕篡位后，将汉献帝贬为山阳公，住在浊鹿城。魏青龙二年（公元234年），山阳公刘协病死，被葬于覆釜堆西侧。后人为纪念汉献帝，遂将覆釜堆改为古汉山。清初有张姓等在此居住成村，以山名得村名为古汉。
丁村，在县城北17公里处，属方庄镇。据传，二十四孝之一汉代人丁兰即在此居住，死后葬在村北。后人为纪念丁兰，遂取村名为丁村。
西村，在县城西北17公里处，属西村乡，为西村乡政府驻地。此村在明代嘉靖时取名为兴安村，至清代顺治十八年（1662年），因该村在山门河西边，遂改名为西村。
影寺，在县城西北34公里处，属西村乡。据传，唐时此地即有一座寺院，名叫金门寺，又名金灯寺。因寺内和尚不守清规，皇帝下令将寺院焚毁。后有几户人家迁此居住，形成村子。又因空中常显现出当年寺院的影子，故取村名为影寺。
裴庄，在县城西北29公里处，属西村乡。据传，裴庄附近的青龙洞龙王于明初永乐年间在武陟县万花庄娶妻，此地即为万花庄村民买去陪送龙王奶奶的嫁妆。后形成村子，就叫陪嫁庄，简称陪庄，又改为裴庄。在村东南龙王庙有乾隆皇帝亲书“惠普中州”大匾。
东岸上，在县城北23公里处，属岸上乡，为岸上乡政府驻地。据传，清末有段姓由济源迁此居住，因村西不远处有座道姑庵而取名东庵上，后又演变为东岸上。村北有古迹万善寺。
一斗水，在县城东北29公里处，属岸上乡。该村内有一小泉水井，井口如斗，无论旱涝，不溢不涸，当地百姓称之为一斗水，该村也因此而得名为一斗水。
金岭坡，原名寄岭坡。当地百姓传说，很久以前的一天，从西村乡洞湾村的一个山洞里跑出一头金牛，一人在后面紧紧追赶。当追到这个山坡上时，金牛脖上的金铃掉了。此人为了追到金牛，只好把金铃埋在坡上，继续追赶。后有人迁此居住，逐渐形成村庄，就根据这个传说，取村名为寄岭坡。建国后，改村名为金岭坡。
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第07版：中国民族报七版
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魏公村的来历
　　法华寺所在地魏公村，今天已成为繁华的市区，而在新中国成立初，这里只有十几户居民，是一个小村落。　　说到魏公村，这一名称的来历和古代畏兀儿人(即今维吾尔族)有着密切的联系。新疆维吾尔族人在北京一带的活动，始见于唐代的记载。他们“多为商买……尤能别珍珠”。到了元代，当时维吾尔族的首领臣服于蒙古汗国。蒙古族的统治者从维吾尔族人那里吸收了不少先进的文化技能和比较完整的典章制度，并在政治、军事、文化各方面大量擢用维吾尔族人。元大都西的畏吾村，成为维吾尔族兄弟聚居的地方。　　明代成化年间，太监墓志铭称这个村为“谓务村”。正德年间，太监墓志铭称其为“委兀村”。张爵《京师五城坊巷胡同集》则称此地为“畏吾村”。万历二十一年刊刻的《宛署杂记》称“苇孤村”，有如下记载:“(宛平)县之西北，出西直门一里曰高良(粱)桥，又五里曰篱笆房，曰苇孤村，又二十里曰鞑子营。又十里曰北海店，其旁曰小南庄、曰八里沟、曰牛栏庄……”这不仅为我们提供了畏吾村的异名，也说明畏吾村的具体位置与今天的魏公村是一致的。所有这些称谓都是维吾尔族称的译音，只不过依照语音，略有改动。到了清代，这个村子仍叫畏吾村。清人查礼《畏吾村考》中写道:“京师西直门外，有村名畏吾。”直到清光绪七年(1881年)，这里仍称作畏吾村。　　“辛亥革命”胜利后，随着民国的建立以及人们思想的转变，北京市的许多旧地名被纷纷代之以新的称谓。民国四年(1915年)绘制的《实测京师四郊图》标称“魏公村”。“文革”期间被改为“为公村”，1982年又恢复“魏公村”原名。至今魏公村附近的一座立交桥仍称作“为公桥”。　　（转自《北京晚报》）&　　}