洪家疃 黄麓 巢湖 张治中 西黄山磊懂博客 (65)
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短短两天的海宁之行，能够在回忆中细细品味的不是汹涌的钱塘潮，更不是喧闹的皮革城，而是两座寂静的小院：静安精舍与安雅堂，分别是王国维与徐志摩的故居。
海宁人自称为“潮乡”。若你第一次听到这样的称号，一定会茫然不知所云了，继而又会哑然失笑：偌大的中国，观潮听海的地方多的是，何以让海宁人独占这一美誉？而当你领略了海宁潮狂放之气势，当你钦慕于名人才子风流之气度，你就越来越觉得“潮乡”比“鱼米之乡、丝绸之府、皮革之都”的称号更能勾画海宁这方水土这方人的神韵心魂了。“潮乡”人尊王国维为“潮的最高境界”，又敬徐志摩为“诗化的潮魂”，从而将海宁的潮文化演绎得更为飘逸、灵动，隐隐地含了一股横扫天地的尊傲与韧性，而这分“潮”气又内敛于寂静的小院，悄悄地来，静静地看，方能品味得出。
静安精舍位于僻静的钱塘江边，三间两进，坐北朝南，粉墙黛瓦，不同于周边的现代民居，简洁中透出了一种古朴的意味。而我羡慕的是小院离江边太近了，潮来时，坐于屋内屏声静气，定能听到轰隆隆的潮声，有如千军万马杀声震天从远到近滚滚而来。想象这时有率真的孩童狂奔出去，来个百米冲刺，还能一睹钱塘潮“惊涛拍岸、卷起千堆雪”的壮观景象。不知幼时的王国维有没有这样的兴致，甚或沾染了钱塘潮的气质没有？这一切尽在我的臆想之中了，虽则王国维在这里度过了他的青少年，但人们一定不会把观堂先生与这样的举止联想起来。幼年失恃，家境贫寒，身体羸弱，王国维的童年似乎是寂寞的，性格像是逐渐忧郁起来，“偶开天眼觑红尘”，国学大师的称谓又给了他一本正经的形象，何以有轻快的童年？
可我宁可信其有，因为他有着一股莫可名状的激情，似钱塘潮一般的狂勇而怪异：十六岁乡试中秀才，被推为“海宁四才子”，却在一年后杭州府试中弃笔离场；学术上既能埋头读史，醉心诗词，又会钻研康德、叔本华的西洋哲学，这样的兼容并蓄，却甘心做一名前清遗老，脑后永远拖着一根辫子；主张“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，却在国民革命军北伐逼近北京之时，留下“经此世变，义无再辱“的遗书，自沉颐和园昆明湖而死，他最终没有“出乎其外”，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。故而有人评说：“他（王国维）与后主（李煜）、稼轩（辛弃疾）等其诗人相比则智多而情寡，与叔本华、尼采等真哲人相比则智寡而情多。”
小小庭院，号“娱庐”，围着的是高高的墙，觉得不太和谐，让人生疑是不是旧时模样。院前，竖了一尊王国维的半身铜像，另有一尊瘦长而抽象的石像，却比皮帽长褂的逼真铜像更能传神，脸部寥寥几笔，凸出的镜框、下垂的眼睑，刻画出了观堂先生忧郁的神情，似为自己的生活发愁，又像是懒得搭理人家，沉醉于自我的心灵世界，有如阮籍的“白眼看人”。而我们这些整团整队的观光者，热闹而来，嘈杂而去，如何能赢得先生的“青眼”？恨不能住上一段时日，在这寂静的小院里与先生对对话，自然还可以每天听两回潮声，冥想外面翻腾的世界；或是感喟于先生《人间词话》中的“三级境界说”，“独上高楼、望尽天涯路”——远眺苍茫江海，人生意境顿时宽阔了许多。观堂先生正是从这里起步的，成为学贯中西、博大精深的学术巨子。而浏览着小院书房内大师的手迹、拓片、照片，除了崇敬，还有一丝慨叹：“最是人间留不住……”
离开海宁前，恋恋不舍地去了一下安雅堂——徐志摩故居。昨夜漫步城区，误入西山公园，昏暗的灯光下曲径通幽，转至惠力寺、紫微桥，静静地品赏江南水乡的一份古韵，这幅风景可是上过民国时期发行的伍佰圆面钞的。路牌提示，徐志摩故居就在附近，既已结缘，总不能错过了，暗夜里游不得，临行前也要补上。下午三点多，奇热的天气，暮春时节已是盛夏的味道了。随着导航从宽阔的海洲路毫不费力地找到了狭窄的的干河街，车如水马如龙，两侧浓密的梧桐树增添了一份凉意。这时，一幢中西合璧砖木结构的两层小洋楼映入眼帘，迥异于周边的建筑风格，这便是徐志摩故居，显得质朴典雅，当年却是一座突兀的豪宅。说是故居，其实是1926年徐志摩和陆小曼结婚前修建的新宅，有冷热水管、电灯、浴室等设施，这在上世纪二十年代的中国农村，无疑会令人侧目。而如今我却惊讶于小院的寂静了，十元一张的门票，引不来几名游客。大概世人早已看惯了西洋镜，我们游览安雅堂的个把小时内竟没有他人打扰，却得以静对诗人才子，细细体会他内心底汹涌的爱之潮。
门厅内的徐志摩半身雕像，清瘦而斯文，风流而倜傥，腹有诗书气自华，不由得想像起八十八年前泰戈尔来华时的情景：“林小姐（林徽因）人艳如花，和老诗人挟臂而行，加上长袍白面、郊荒岛瘦的徐志摩，有如苍松竹梅的一幅三友图。”（吴咏《天坛史话》）竹与梅，再相配也不过了。其时，徐志摩已与妻子张幼仪分手，刚与陆小曼相识，热恋的正是林徽因。据说，泰戈尔还为徐志摩拉红线，或许会让一路陪同的诗人更加的青春飞扬、诗意盎然，但最终有花无果，两个月后，徐志摩写下了诗歌《偶然》：
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
爱如潮水，那分明是狂放不羁无法约束的钱塘潮，在这个被诗人称为“爱巢”的小楼里，还能感觉到狂热的爱狂涌的潮。“我没有别的办法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱。”故居的陈列室里，醒目地标出了这段话，那是徐志摩的信仰。我更是感动于他的率真，那份率真而热烈的爱。徐志摩说：“中国人口头上讲率真，实际上我们是假到自己都不觉得。讲信义，你一天在社会上不说一两句谎话能过日子吗？”& 正因为稀少才愈显得率真这一品质的宝贵。
然而，这确是一群率真的人，不会矫饰自己的内心。1922年，妻子张幼仪在德国柏林生下次子彼得，徐志摩匆忙来到德国，却不是为看望新生儿，而是签字离婚，这是中国依据民法的第一桩西式文明离婚案。一个将自由和爱情看得高于生命的诗人，率真而坚定。
三年后的夏天，徐志摩偕陆小曼与林宗孟（林长民，即林徽音的父亲）同游宫湖，林书东坡诗轴赠之，跋云：“小曼索书，即以旧纸书赠之。”林长民与梁启超交情深厚，早已承诺结成亲家，想来碍于老师与挚友之情，徐志摩转而追求陆小曼，却与林长民三人同游瀛台宫湖，率真而无邪。
徐志摩与陆小曼的婚礼上，证婚人梁启超霍然站起：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以至于离婚再娶……陆小曼，你和徐志摩都是过来人……不要再把婚姻当作是儿戏……总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！”另类的证婚词，率真而坦诚。
诗人的“婚变”，不为老父所容，亦不为社会舆论所谅。徐志摩萌生“归隐”之念，日偕新婚的陆小曼返回故乡，住进了安雅堂，打算在这里度过隐居著书的生涯。但不足一个月，孙传芳战事起，乘轮避祸上海，是时志摩双亲去北平，幼仪迎养。徐志摩致信张幼仪：“你们那一小家庭，虽是新组织，听起来倒是热闹而且有精神，我们避难人听了十分羡慕。你的信收到，万分感谢你，幼仪，妈在你那里各事都舒适……”一颗包容的心，率真而朴素。
徐志摩生前，陆小曼不肯去北京，外间流言多，有人劝其与小曼离婚。志摩说：如果离了婚，她就毁了，完事了。其时两人的婚姻似乎差强人意，但志摩依然真心地爱着小曼。日，急于赴京参加好友林徽音的讲演，徐志摩从南京搭乘邮机，堕机于济南，机上有一幅陆小曼的山水画卷，居然留了下来，画上题跋名家缀满笺尾，计有邓以蛰、胡适、杨铨、陈蝶野诸人手笔。这次徐志摩随带画卷，准备赴京再请人加题，可见一段真情，率真而温馨。
徐志摩堕机身亡，林徽音居北京养病，闻此噩耗，嘱夫君梁思成赶赴济南，携飞机残躯之木一块返京，悬于会客室，以作纪念，直到林死。1934年11月，林徽音从浙江宣平与梁思成同北返，归途火车停硖石站——“凝望着那幽黯的站台，默默的回忆许多不相连的过往碎片……如果那时我的眼泪曾不自主地溢出睫外，我知道你定会原谅我的心情。”这篇《纪念志摩去世四周年》后发表于天津《大公报》，一段不了情已深入骨髓，却有至爱的人来抚慰，率真而浪漫。
如今，沪杭高铁上已没有了硖石站台（海宁西站距离海宁市中心竟有25公里），安雅堂也早已人去楼空，到哪里再去找那般率真的人呢？这个时代如果出现这样率真的人率真的言语举止，必定还会惊世骇俗，也必定淹没在所谓“朋友”聒噪的口水之中。
&穿中庭，木门雕栏、花格窗棂一律暗红色，肃穆而不觉凝重，兴奋而不觉浮躁。走后楼梯直上屋顶露台，视野顿时开阔起来，目光掠过一排老旧的房屋，遥望东山，满山苍翠簇拥着一座古塔，当是海宁的标志景点了，而这一片古韵绿意也让人的思绪穿越得更远。徐志摩曾在山上的祠堂里寄宿数日，写下了《山中来函》一文，描述的是八十八年前的冬天的东山和硖石镇，笔下的风景却并不美妙和谐：“塔顶上徘徊着的‘饿老鹰’有时卖弄着他们穿天响的怪叫……累累的坟堆、享亭、白木的与包着芦席的棺材……寄宿在戏台下与我们守望相助的丐翁……远处小儿啼声、狗吠声、枭鸟的咒诅声……”文章的末尾写道：“我唯一的希望只是一场大雪。”诗人像是盼望着一场美丽的雪掩盖了所见的丑陋。其实，除了对女人的爱，徐志摩还有着一份对家乡对祖国的爱，那样的深沉而又率真，他的追求远比我们想象的要热烈，他的胸怀远比我们想象的要宽广，他的思想也远比我们想象的要深邃，而在这寂静的小院里，我感受到了。也只有在无声处，才能亲近如潮般率真而美丽的灵魂。
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儿时的记忆里，母亲是个急躁的人，对我们兄弟俩干的活横竖不满意，常常数落我们一顿。而我的脾气有点倔，她说她的，我做我的，也总觉得母亲不如父亲通情达理，不能亲近。上初中后，我寄宿在校，与母亲呆在一起的时间少了，关系缓和了不少，但还不算亲近，即使临上学时母亲一个劲地让我多带些吃的东西，我也口气生硬地说：够了，带那么多干嘛？直到高二时遇到了一位嘻嘻哈哈的同桌，他说他的母亲常常让他做一些不愿意做的事，他有绝招：嘻皮笑脸地哄着她，让母亲笑着对他没办法。一句话开导了我，学着他的法子对待母亲。渐渐地，我和母亲之间的笑脸多了，尽管还是有不同的意见，但她至多是笑着抱怨一下：“我那儿子弗听话！”等到媳妇进门的时候，母亲一脸灿烂的笑容，我对妻子说：你看我妈多可爱！妻子一头雾水，因为不知道我和母亲之间曾经的隔阂。
不管发生了什么不愉快，对待亲人，至少要给一个笑脸。这是我对人与人相处最初的感悟。
十六年前，也是我工作后的第四个年头，遇到了一件棘手的事。单位里几个人闹事，圈着一个个表态，领头的是我同办公室的要好同事，算是我的师傅。大家都顺着她的意思表态，而最不应该反对她的我却立场鲜明地说了个“不”字。一头是恩情，一头是责任——事关工作的开展，事关团队的和谐，我选择的是责任，一个没有责任感的人，所谓的友情也是靠不住的。事情过后，那同事见了我的面，不再喊我的名字，而是称呼“×先进”。最初是一愣，听起来有点尖刻，但我还是笑纳了——毕竟不是什么恶毒的诅咒，只不过带了些讥讽，那是因为误解。我也没有解释，掺杂了阳谋与阴谋、告密与暗算的事件，是再也解释不清的了。但我相信会有水落石出的一天，所以我心安理得地接受她的新称呼，还是那样地敬重她，甚至主动帮助她。渐渐地，淡忘了曾经的不愉快，她又唤我的名字了，我们的友情有如霜叶红于二月花。
这也让我明白了：人与人的相处免不了会遇到波折，对待误解你的人，要有一颗坦诚的心，君子坦荡荡，日久见人心。
十年前，遇到了一位脾气不好的领导，要求苛刻，态度严厉，瞧不大起人，许多同事都不喜欢他。但这位领导业务水平高，评的在理，不得不服。有同事受不了他的责骂，和他吵了一架，无论怎样，工作不会做到满分，错的肯定不是领导。自然他对我的工作也是挑剔不已，一段时间常常加班，换来的还是他的批评，搞得我身心俱疲。但我不和他多理论，坚持着钻研业务，苦练内功。渐渐地，他对我的埋怨声少了，工作中多了一份信赖，等我推荐其他的工作助手时，他总是摇头不已，只是希望我能多挑一份担子。
回过头来想想，感谢这位凶巴巴的领导，在与他的共处中，压力更大，但只要调整好心态，前进的动力也就更足。而要真正赢得别人的尊重，最终靠的是自己苦练出来的真才实学。
前几天，为调处工作中的一个冲突，我向几位年轻人讲了王安石与苏轼再度握手的故事。
王安石与苏轼都是诗文奇才，唐宋八大家中他俩占了两席，且相互欣赏。王安石曾称赞苏轼：“子瞻，人中龙也。”苏轼则称王安石“名高一时，学贯千古。”可惜两人政见不同，渐行渐远。因为变法，他俩分别成了新、旧两党的中坚。王安石是坚定的改革派——“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤。”他的重要主张是：“因天下之利以生天下之财。”苏轼的观点则截然相反：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。”苏东坡性情豪放，不拘小节，熙宁新法每推进一步，他都要写诗作文讥讽一下。王安石并没有为难他，可等他罢相隐居江宁后，北宋政坛发生了轰动朝野的“乌台诗案”，变法派欲治苏轼死罪，宋神宗则犹豫不决。野史记载，王安石获悉后，连夜写信，派人飞马进京送交神宗皇帝，信中只一句：“安有圣世而杀才士乎？”就是这句话让宋神宗下定决心放了苏轼。五年后的夏天，苏轼专程拜访闲居江宁的荆公，王安石骑着毛驴，穿着粗布衣服，到江边去迎接。苏东坡也衣着随便，神情潇洒地走出船舱，向荆公深深作揖：“轼今日敢以野服见大丞相。”王安石笑答：“礼岂为我辈设哉！”言罢两人大笑。东坡又说：“轼亦自知相公门下用轼不着。”王安石摆摆手，搀扶着同游钟山了。“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”苏轼写的《次荆公韵四绝》中留下了这样的诗句，从中不难体会他对王安石的钦敬之情，他常与人说：“不知更几百年，方有如此人物！”
人与人相处，在政治的舞台上，无限地放大了人性之恶，虚伪的笑脸往往掩藏了将政敌置于死地的杀气。君子和而不同，王安石与苏轼两位政敌的友情却铸就了光照千古的历史佳话，直到现在还能让我们深深地感动于人格的魅力与人性的温暖。
人与人，是一种复杂的难以捉摸的关系，却可以简单化，如一张单纯的笑脸，一个细微的关照，一次真诚的握手……而人与人的关系变得越简单，心胸就会越大，境界就会越高。
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“我们不是机器，即使是机器，学校也不该把我们当成追求升学率的工具！”“这种变味的教育，学了能有什么用呢？就是考上大学能如何？找到工作又如何？”……这是启东市汇龙中学高二学生江成博在国旗下的演讲，他将之前老师“把关”过的演讲稿，悄悄换成另外一篇抨击教育制度的文章。他的“慷慨陈词”，不过是另一种形式的牢骚，但激起舆论一片哗然，也使自己成了一位英雄。儿子放学回来说：江成博同学真牛！同学们的QQ留言中对他一片赞扬声。不过儿子真正吃惊的是这位身边的英雄成了全国的名人。不少媒体也捧起了江成博同学。“多些江成博这样的同学中国更有希望——江成博这种张扬个性，抨击时弊的演讲，难道不是最美好的自我展现吗？”（光明网）“偷换升旗演讲稿勇气可嘉——一个高二的学生能够如此有胆有识，是国家与社会的希望。”（《天水晚报》）
“中国的教育制度确实存在不少问题，但江成博同学的讲话场合不对，太情绪化。”这是儿子第一时间对江成博同学偷换升旗演讲稿行为的评介。一个孩子都明白的道理，媒体怎么就犯糊涂了？
真正有价值的是江成博同学的话，而不是他的所谓英雄壮举。江成博同学所讲的话是人尽皆知的真相，但在国旗下这个特殊的场合放大了他的声音，这更应该引起大人们的重视，是不是长期以来我们漠视了孩子们的诉求？其实，平时老师家长们对孩子的这些牢骚话听得还少吗？比江成博同学那番话更尖锐的也有，但我们听得进去吗？或者，有没有倾听一下？学生的压力大，最大是内心底无形的压力，如果老师家长们平时多听一听孩子们的牢骚怨言，力所能及地为孩子们减负减压，那么孩子们也就不会选择在国旗下讲这番话了。我们的应试教育已经存在几十年了，二十多年前我们上高中考大学都经历过紧张的复习迎考，承受过超强度的学习压力。说实话我们那时考大学比现在更不容易，也更无情，但老师家长们也更宽容，考不起大学关系不大。而在当今考大学更容易的时代，许多大人们把自己的压力与焦虑转嫁给了孩子，一味地要求孩子背起自己的希望，考大学更要考重点大学名牌大学。于是孩子的诉求听不进了，牢骚话则可能引来一顿臭骂。
力捧江成博同学是大人们在抛弃责任和理性。大人们早该为教育体制改革大声疾呼了，甚至有所行动了，为什么要把教育的出路、中国的希望这样一种沉重的包袱压在一个学生身上？现在的孩子更多的时候只是想说说心里话、发发牢骚，舒解一下心灵的压力。而孩子的牢骚发过以后，大人们的责任是要俯下身子倾听他们，关爱他们，尤其是要关注孩子的心理健康，进而开展教育大反思推进教育大改革，为孩子们创造一个自由平等、宽松和谐的学习环境，让下一代健康快乐地成长。而在倾听孩子心声的同时，也应该教会孩子一种责任，而不能鼓励孩子用一种偏激的形式去发泄去破坏。对孩子的成长来说，责任比理想更重要。理想是不断演进的，甚至许多时候是模糊不清的，就像江成博同学发了牢骚后也说不出自己的理想是什么，这并不影响他的成长。然而，孩子的责任感却是时刻需要的，要懂得对自己的一言一行负责。国旗下的讲话带有一种责任，即要引导同学们爱祖国爱家乡爱老师爱父母爱自己爱明天爱梦想……升华一种圣洁的情感，当然这样的热爱不是假大空式的，而是一种真情实感，是内心底一种细微真切的体会。偷换升旗演讲稿，是一种理性缺失的行为，也是一种不负责任的行为，怎么能说勇气可嘉呢？如果一味地击节欣赏“勇敢少年”，那么个别不堪重负跳楼自杀无声反抗应试教育的学生是否更可立下“贞烈牌”了吗？孩子缺失理性可以理解，但大人们不能没有了理性。
江成博同学在国旗下的“出格”演讲是因为压抑了太久，而且据说，他的父母将送他出国留学，可以逃离中国应试教育的苦海了，但更多深陷题海中的孩子呢？偏激的行为解决不了问题，盲目地赞颂江成博的个性与勇气也改变不了教育的现状。牢骚发过以后，家长老师们应作更深入的反思：我们关心了孩子多少，我们为教育改革作出了多少？不要把一切问题都推诿于体制而做一个无关自己的旁观者，每个大人都要负起负起应负的教育孩子的责任，用民主的精神孕育一片自由的教育氛围。
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向往苏州，不是因为她的富庶繁华，不是因为上有天堂下有苏杭的传说，而是那悠悠千年的吴门古韵，是那小桥流水人家的诗情画意。可当汽车驶过日夜喧嚣的高架路时，当站立于高楼东西张望着密密麻麻的楼房时，心也就茫然了起来：姑苏古城早已淹没在了迅速扩张的现代新城，就那几座典雅的苏州园林，怕也成为可有可无的点缀了。
中午的饭桌上，几位苏州的朋友谈起了他们位于金鸡湖畔的新住处，一脸的兴奋：那地方好美，金鸡湖相当于两个西湖呢，又是国际合作的园区典范……现在的人谁还想住在老城里呢？一句话听得我惊讶不已：金鸡湖再大，也没有西湖的人文底蕴；园区再美，也逃不脱水泥森林带来的压抑感，难道苏州人也真的不喜欢古城了吗？于他们，原先的城外变成了城里，古老的水城变成了城外。
夜游古运河，着实兴奋了一阵子，但隆隆作响的机船声破坏了朦胧夜景的美好想象，更听不清所谓的苏州评弹了，俏丽的女孩杂七杂八地弹唱了几首曲子，是吴侬软语加上《茉莉花》、《紫竹调》的曲调，随后便向一船的山东游客推销起了碟片扑克，让他们带回苏州园林的美好记忆……顿时有种如鲠在喉的感觉，那吴门古韵已成了一道文化快餐，粗糙得让人难以消化。而苏州，还是我梦中的江南吗？
姑苏行古雅而优美的意象，从盘门开始演绎。这里是吴国阖闾大城八门之一，两千五百年来，盘门屡建屡毁，现存的盘门修筑于宋元交替之时，盘门城楼则是当代依循古制重修，城墙只剩下三百多米。但这已足够了，青砖重檐、雄关古城的粗犷气息，与粉墙黛瓦、枕河而居的秀美风格相得益彰，让清丽的苏州城平添了几分沧桑。
奉吴王阖闾之命筑城的伍子胥，如今端坐在城墙下的伍相祠内，受人供奉。这位饮恨九泉死不瞑目的吴国重臣，沉浸在多少人悲怆的目光中。然而他也是幸运的，为春秋时代的吴国创立了霸王功业，为今人留下了苏州这座美丽的城市，以及一夜白发过韶关的传奇，千年的文化积淀，使这位敢爱敢恨的英雄成了创立苏州古城的神。
“朝游盘门东，暮出阊门西。四顾茫无人，但见白日低。荒林带昏烟，上有归鸟啼。物皆得所托，而我无安栖。”在伍相祠的走廊碑刻上，觅得了王安石的这首诗，最喜“四顾茫无人”一句，却又有些不解，繁华的苏州城何以见不到一个人？直至登上盘门城楼，才若有所悟：丽日晴空，芳草凄凄，映衬得水陆城门、斑驳城墙更显苍凉；北望城内，多少楼台收眼底，高高的瑞光塔与丽景楼静默对峙，尤为雄奇；东南远眺，穿越城墙垛口，掠过吴门桥，收于幢幢高楼隐约的身姿，恍忽千年。由此，心中顿生“前不见古人、后不见来者”的苍茫之感，何况苏轼当年评价“不知更几百年，方有如此人物”的王安石。
苏州古城的标志景点，当属园林了。随缘而入阊门外的留园，乃“吴下名园之冠”。只是俗人一个，欣赏不了这“假山假水”的妙处，尽管园内精巧布置移步换景，尽管太湖石冠云峰玲珑剔透，尽管一池春水锦鳞游泳，还是觉得不如人家尽枕河的水乡风情来得亲切感人。留园以水池为中心，隐显山水之趣。四周长廊回绕，叠石成山，亭台相望，林木交映，游人可春观紫藤，夏赏荷花，秋闻桂香，冬听梅曲。我们来的不巧，乡野里正是桃花红梨花白菜花黄的热闹景象，园内的花事却是静悄悄的，腊梅已谢，紫藤未放，只能凭空想象四时花开香气溢园的盛景了，再叹一回俗人也。
留园让人感慨的是园名的变化，亦即园林主人的更迭。从东园到寒碧山庄，最终改名为留园，谁都想永久地留下这座名园。但谁敌得过世事的变迁风雨的侵蚀，谁又能留下万世家业。园内有一刘伯温的篆书题字“长留天地间”，不禁引人深思：于人，留于后世、留于天地间的应是什么呢？导游介绍盛宣怀曾是留园的主人，其后人将此园献于国家。却是我第一次听说，不胜唏嘘：这位晚清的红顶商人，留于天地间的是他的洋务实业，却有多少人记得他是留园的主人呢？
“诗里枫桥独有名”，去枫桥是要体会一下迁客骚人的旷远情怀。虽然只是一座江南常见的单孔石拱桥，但大运河在此通过，南北舟车交会，枫桥因一篇篇饱含离情愁绪的诗词佳作而变得优雅起来。
高塔、古桥，寒山寺、铁岭关，枫桥古意犹存，河畔还坐着唐朝诗人张继的雕像，举首闭目，神情黯然。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”那一缕淡淡的客愁飘忽在姑苏城深邃的夜空，将枫桥点染得朦胧隽永，吸引着古往今来的寻梦者。
却是白天，枫桥在小喇叭吵闹的讲解中多了一份俗气：“张继写下这一诗篇后，名声大振，三年后赶考高中。如今他的坐像塑了金手，摸一摸沾官运，摸两摸沾财运，摸三摸交上桃花运。”果然，不少游客上前摸了几下金手……
无语。谁还能听得懂张继的郁郁之情——
一江渔火清幽，听钟无眠客愁，试问枫桥人，却道涛声依旧。知否，知否，应是梦残人瘦。
偶听钟声响起，顿感空旷寂寥，神清气爽。恍悟：我们这群现代人一直徘徊在姑苏城外，怕再也走不进那个古老的水城了，只有那千年不变的钟声才能带你从容穿越千年悠绵的江南，才能让内心真正地从浮华烟云中平静下来。
“物皆得所托，而我无安栖。”再品王安石的诗句，不正道出了现代人的困境：物质的泛滥中心灵将安栖于何处？苍茫天地间，又该留下怎样一笔精神财富？倾听烟雨古城沧桑的诉说，也许能在这一片苍老的芳华里寻找到自己的答案。
哦，梦中的江南，洗尽铅华的江南，那是我的心灵之所！
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