“简远萧疏”--倪瓒
&倪瓒的朋友
倪瓒平生特别喜爱收藏古代名家书画，有时花几百金购买一幅名画也不觉昂贵。据卞永誉《式古堂书画汇考》与张丑《清河书画舫》等书记载，清閟阁中收藏的名家法书有：钟繇《荐季直表》，王献之《洛神赋十二行》，陶隐居《画版帖》，智永《月仪帖》，褚遂良《楷书千字文》，钟绍京《通甲神经》，张旭《秋深帖》，米芾《宝章待访录》，薛绍彭《四帖》，赵孟頫《小楷过秦论》。收藏的名画有：张僧繇《星宿图》，吴道子《释迦降生图》，王维《雪蕉图》，常粲《佛因地图》，荆浩《秋山图》（一名《秋山晚翠图》），李成《茂林远岫图》，董源《河伯娶妇图》（即《潇湘图》），李公麟《三清图》，米芾《海岳庵图》，马和之《小雅六篇图》等。
　　他的《述怀》诗写道：“嗟余幼失怙，教养自大兄。励志务为学，守义思居贞。闭户读书史，出门求友生。放笔作词赋，览时多论评。白眼视俗物，清言屈时英。富贵乌足道，所思垂今名。……”诗中叙写他闭门读书、出门求友、关心时事、轻视富贵、追求今名。可见那时的倪瓒，也是朝气蓬勃，盼望自己有所作为的。
　　然而，这样的生活未能持久，在他二十三岁那年，长兄去世。接着，嫡母（昭奎生母）也离世。他的生母尚在，需他奉养。于是，持家的重担就落在他的双肩。他便以诗画创作来排遣自己的哀痛。常安坐清閟阁，忘怀尘俗，寄情书画。每当雨过天晴，就拄着拐杖，在园里漫步，咏歌自娱，望见的人都称他世外仙人。有客人来，则热情接待，谈笑风生。来客有张雨、陆静远、虞胜伯、周正道、周南老、黄公望、王蒙、陈叔方以及王觉轩父子、金坛张氏兄弟、苏州陈维寅陈维允兄弟等。他们都是倪瓒的至交好友。黄公望年龄比倪瓒大三十七岁，从倪瓒《六君子图》题语里有“大痴老师见之必大笑也”句，可知他可能向黄学过绘画。黄公望曾用十年时间，为云林作《江山胜览图》长卷，于此可见黄公望对倪瓒的赏识以及两人的深情厚谊。王蒙的年纪和倪瓒差不多，两人有合作的画作传世。各自的画作上，时有对方题辞。
　　倪瓒常去玄文馆与朋友们谈诗论道，饮酒、吟诗、作画。曾画过一幅《玄文馆图》，写有《宿玄文馆》一诗。吟诗作画，会友谈道，这些当然很高雅、很愉快。但他既是当家人，交租纳税、应付官府胥吏的敲诈勒索，都得他出头露面。他不得不为这些“俗物”、“俗事”操心。有时半夜在公庭等候，见到小吏也要折腰。他的《述怀》诗中写道：“钓耕奉生母，公私日侵凌。黾勉三十载，人事浩纵横。输租膏血尽，役官忧病婴。抑郁事污俗，纷攘心独惊。磬折拜胥吏，戴星候公庭。……”这种难以忍受的痛苦折磨着他，加之人到中年身体多病，更加重了他内心的忧伤。倪瓒又不擅长理田治家，往往入不敷出，不得不变卖田产来输纳官租。&&
　　倪瓒第一次卖田之前，河南等地爆发了几次农民起义，尤其是刘福通领导的红巾军声势更大。战争的烽火在各地蔓延。在他第二次卖掉所有田产之前，江浙一带已大乱。元至正八年（1348），方国珍在浙东起义。至正十三年，张士诚在高邮起义，不久攻陷苏州，自称吴王，并占有江浙的大部分。社会动荡，民不聊生，而地方官吏却加紧催征租赋。倪瓒的田产，虽已陆续变卖，依然无法应付。他在《至正乙民生，实罹百患”的日子里，表明自己未敢忘“先师遗训”，愿效孔子弟子颜回的“箪瓢称贤，乐道无殃”，保持自己高尚的节操。为逃避官家索租，他忧愤交加，决计弃田宅逃遁，隐迹江湖。
　　王宾写的《元处士倪云林先生旅葬墓志铭》中说：“至正初，兵未动，鬻其家田产。”可知他第一次卖田产在三十五岁左右。他在题妻子蒋氏遗像的序里说：“岁癸巳，奉姑挈家，避地江渚。”癸巳是至正十三年（1353）。姚广孝题倪瓒墨竹卷说：“至正甲午（1354），避乱寓于笠泽（今太湖）。”至正二十三年，他在《题郭天锡画并序》中说：“不归我土，已有十年。”可知他是从1353年弃家出游，只在1355年一度回家（安葬他的老师王文友），却因欠官租而遭拘禁。他卖掉所有田产当在这次吃官司之后。老友张伯雨到他家里，云林念伯雨年老，后会难期，便把卖田产所得的千百缗钱全部送给伯雨。此后，他依旧携妻出游。
　　他的弃家出游，实在出于无奈。《述怀》诗曾写道：“宁不思引去，缅焉起深情。实恐贻亲忧，夫何远道行。遗业忍即奔？吞声还力耕。非为蝼蚁计，兴已浮沧溟。云霾龙蛇噬，不复辨渭径。邈邈岩涧阿，灵芝烨紫茎。有志而弗遂，悲歌岁峥嵘。冶长在缧绁，仲尼犹亟称。嵇康肆宠放，刑戮固其征。被褐以怀玉，天爵非外荣。贱辱行岂玷？表暴徒自矜。兰生萧艾中，未尝损芳馨。”可见他思想上的矛盾。这时，他又自号曲全叟、无住庵主、荆蛮民、净名居士，有时甚至变姓名叫奚玄郎。他最常用的则是以“迂”、“懒”二字为号。在这种无可奈何的自我解嘲中，他的痛苦愈来愈深，精神上也更空幻。信奉道教不能减轻他的苦痛，他又向佛教寻找精神上的解脱：“嗟余百岁强过半，欲借玄窗学静禅。”
　　从他的诗里可以看出，他最后二十年的漫游生活多在太湖四周的宜兴、嘉兴、松江、湖州、吴江、常州一带。他常常泛舟苏州、吴江一带的太湖边上和松江县西的三柳之间。有时，他寄居朋友家中，如苏州的周南老、陈植、陈维寅和陈维允兄弟家和南湖陆玄素家；有时他寓居亲戚家；有时宿于古庙僧房；有时则以舟为家，漂泊无定。所交皆“烟波钓艇江海不羁之士”。和他交往的道士有：元初真士、章炼师、钱羽士、杜真人、吕尊师等；交往的僧人有：简上人、希远首座、礼上人、清上人等。他们常在一起吟诗作画，互相唱和，一边探讨道学与佛理。倪瓒曾说：“生死穷达之境，利衰毁誉之场，自其拘者观之，盖有不胜悲者；自其达者观之，殆不直一笑也。何则？此身亦非吾所有，况身外事哉！”从这段话中，可以窥见他心灵的创伤和忧愤。
　　他与当时著名的诗人杨维桢、高启交往很深。杨维桢的《访倪元镇不遇》诗：“霜满船篷月满天，飘零孤苦未成眠。居山久慕陶弘景，蹈海深惭鲁仲连。万里乾坤秋似水，一窗灯火夜如年。白头未遂终焉计，犹欠苏门二顷田。”高启的《次韵倪云林见寄二首》其二：“草满当年食客堂，一身投老寄僧床。秋风吟怨衰兰浦，暮雨行愁苦竹冈。任旷岂能谐薄俗？养和且为驻颓光。酒钱十万今谁送，独嗅黄花对夕阳。”两首诗都描写了倪云林浮游生涯的孤苦。因此，他更着力于绘画，从中抒发其孤零萧瑟之感。　　
“简远萧疏”--倪瓒
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元代书法不满足于宋人的“尚意”风格，讲究书法的韵味，直追钟繇二王。此时的吴地书法，以倪瓒的成就最高。他的绘画与书法对吴地两大派即苏州的吴门派与松江的云间派都产生了深刻的影响。
倪瓒（公元年），字云镇，号云林，别名朱阳馆主、萧闲仙卿、东海瓒、&&
瓒、幻霞子、沧浪温士、荆蛮民、曲全叟等。江苏无锡梅里人，善诗文书画，尤长于山水画，为“元四家”之一。
倪氏家族为江南豪富，倪瓒幼年时，父亲就已去世，由其兄抚养长大。他自小受到良好教育，读书也很努力。倪瓒一生没有做过官，四十岁以前优游岁月，过着富裕而“风雅”的名士生活。家筑“清阁”、“云林堂”、“逍闲仙亭”、“海岳翁书画轩”等亭堂馆阁。其中的清阁为三层方塔式建筑，登高远眺，远浦遥山，云霞变幻，尽入眼帘。阁内藏经史子集、佛经道藏数千卷；三代的钟鼎铜器、历代的法书名画、名琴古玩、松桂兰竹香菊之属，铺陈缭绕。他常在这个阁中校读古籍、或吟诗作画、或邀集名流同赏书画，并调音律。馆阁四周，遍植四时花木，乔木修篁蔚然深秀，如云林一般，这便是他自称“
云林子”或“云林生”的由来。
倪瓒的一生，素被人目为“高人韵士”。他对宋代的米芾极为崇拜，有些方面与“米颠”颇为相似，个性迂癖，故有“倪迂”之称。他学米芾，也有洁癖，勤洗勤换。明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说：“
吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：“一出声便俗”。倪瓒曾作一诗以述其怀“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”
倪瓒当时结交的朋友，以文人士流、书画名家为多。他与黄公望、王蒙是知交，与道士书画家张伯雨关系也很密切。倪瓒在中年时期信奉当时流行的新道教－－全真教，曾在其友人玄中真师的玄文馆炼心学道数年。同时他又参禅学佛，很想把道教与禅学冶为一炉。他的人生观可在其题语中概见：“生死穷达之境，利衰毁誉之场，自其拘者观之，盖有不胜悲者；自其达者观之，殆不直一笑也，何则，此身亦非吾所有，况外事哉。”
元末社会动荡，战争连年，加之释道思想的影响，倪瓒日趋消极。在超脱世网逃避现实的思想支配下，疏散他的家财。携家人弃家隐遁于太湖之中。他后半生约二十年中，主要游荡于太湖四周的宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，有时寄寓亲戚朋友处，有时住僧寺，有时则以舟为家，扁舟往来江湖间。“张士城累欲召致之，逃鱼舟以免。明太祖平吴，瓒黄冠野服，混迹编氓中。”直至明洪武七年（公元1374年），倪瓒才回到故乡无锡，住在姻亲邹惟高家，不久病逝。
被誉为“无锡高士”的倪瓒，不仅以绘画著称，书艺造诣也极高。传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》等多种。他诸体皆善，而以小楷最佳。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气。”他上承晋唐书法蕴藉清雅的风采和晋唐信札写径的手法，下启明代祝允明、文征明小楷风格的先河。同时，作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏的特有风格。试看他的楷书《淡宝诗轴》，单就技法而言，实不足称道。其结体除个别字外，十有八九是东倒西歪，不成体统的。用笔也多出锋尖梢，显得势竭力虚。但从审美的角度看，不计其细节，而从整体观赏它时，却又不能不佩服他化腐朽为神奇的高超本领；其笔法，虽然点画多不工，却瘦劲通神，行笔又悠然自得，使字态显得摇曳生动。其章法，虽然结字多不周，却行气贯通，时大时小、时长时扁、时远时近，令整篇布局疏朗错落，琳琅满目。更重要的是，云林神摄笔端，运用章法和笔法手段，赋予作品以简远清逸的风雅韵调。倪瓒的小行书也写得很精采，《自书诗稿册》是他的上乘之作。以至徐本一认为可以米芾的跋书相抗衡，或谓过之。徐谓评价云：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，
密而疏。”倪瓒的字多取横势，与钟繇《荐季直表》意趣一致，在字态上也有效法钟书处。倪瓒的真正特点在于“古而媚”、“密而疏”。古质而今妍，是中国书法发展的总规律。倪瓒在总体风格上不仅吸取了隶书、钟王阔朗的遗意，而且发挥了清妍俊秀的笔调，使古朴与妍媚、拙大与技巧这些本不相容的对立因素，成功地统一在他的作品里。“密而疏”也是倪瓒书法的明显特征。他运笔浓重，笔势紧密，往往一个字的笔划都有一种从左向右、从外向内旋转的趋势，无疑表现出他挥运时神畅情绪；绵密流走的行笔，也促使了倪瓒字距较小，使得气贯势通，形成整体风格的紧密感。同时倪瓒又极善于化密为疏。如《自书诗稿册》中的“花”字，将右边的一撇简略为一点，去繁为疏。行与行之间又空出许多空白，“计白当黑”，顿使作品呈现出空灵感。
书画同源，书中有画，画中有书。作为一个画家，倪瓒善将书笔画法揉于一道，参为一体，达到新的境界。从他的《江南春词卷》看，倪瓒的书法不但风格与画相同，且运笔也一如画法。其笔墨淡，点画清虚，也如他的山水之干皴擦。撇捺二笔自由舒展，灵动有致，起笔露锋，收笔轻松利落；结体也没有唐代楷书的严谨，疏朗而呈扁平状，字距与行距间隔也较宽裕，这也与他“逸笔草草”、“聊以写胸中逸气”等画论契合。倪瓒在十分注意诗书画的有机结合，提倡、发展了“画面题款”这一艺术手段。过去画家的“题画”比较简单，且不为人们注意。在一幅绘画作品中，“题画”无足轻重，充其量只不过是画的“附属品”罢了。宋元两代的“画面题款”开始引起一部分艺术家的重视，但发展到倪瓒手里，才真正出现了新的变化。他要据绘画布局的特点，加以适当而必要的题款，在画面上有时长款直下数尺，有时横款拦腰而起；有时洋洋洒洒半幅满款，有时又数言寥寥点角妙款，真可说是应有尽有。把中国书法艺术巧妙地合璧于绘画作品里，使书法、绘画艺术的形式美，更趋于多样化。题款根据画面的要求，书体选用真、草、行、隶、篆诸体，不千篇一律，风格多样。“书衬画，画托书”，书画在一幅作品里成为不可分割的整体。再加上清新的诗作，风姿多采的印章点缀，珠联璧合，美不胜收。
倪瓒是元代一位个性较为强烈、风格较为独特的书画家。他的书法既有钟繇二王的奕奕神采，又有高人韵士的萧散虚静，再辅之以画意的枯淡清逸，格调高旷，意境悠远。明代吴地的两位大书家文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。事实上，他们两人都或多或少地从倪瓒的书作中吸取养料。特别是董其昌，从他的书画看到了古淡萧散之气，与他所追求的书法的最高境界有契合处。当然，作为一种富有特色的书法，不免遭人非议。如项艄指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。项穆论书，每从维护帖学出发，对倪瓒的字当然不会满意。因为倪瓒的字与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的书法创作态度，所达到的艺术层次也有高下之别，这一点被近代书家李瑞清道出了真谛：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩&&
，有林下风， 如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”
倪瓒倪云林。
（一）煮茶只用身前那桶水
倪瓒和朋友一起谈论诗文，要泡好茶招待，就命仆人到七宝泉打水。水打回来之后，倪交代仆人：“提在前面那桶水，拿来泡茶；提在后面那桶水，拿去洗脚。”他朋友见状，心中感到好奇，追问原因。倪说：“前桶的水，一定干净，所以用来泡茶，后桶的水，怕已经被仆人的屁所污染了，所以只好拿去洗脚！”佣人不信，进门前将水桶前后换了个，煮了茶给倪瓒。倪喝了一口，转身就把那佣人打了一顿，然后轰出家门。
可换了一个佣人挑水煮茶，还是有异味。倪瓒叫来佣人，看起来也老实。于是问他有没有将水桶换过，佣人老老实实回答没有，倪瓒又问：路上有没有放屁？佣人答：小的没有，小的不敢。倪瓒大怒：那为何水有异味，坏了我的燕窝？佣人吭哧半天，回答说：小的路上咳了两声，小的口臭！倪瓒便叫人把磨房驴嘴上的罩子取来，以后佣人挑水就带着口罩。
一次倪瓒应邀赴宴。主人请宾客入席后，一个长了满脸大胡子的厨师端出了佳肴。倪瓒却在此时突然离席而去。主人诧异的追上去，问道：“发生了什么事？”倪瓒说：“胡子多的人一定很脏，这个厨师有这么多胡子，所以这顿饭不能吃了。”宾客听了，相顾大笑。
（二）洁癖下的爱
因为洁癖，倪瓒对女色也不太接近。但一次，他居然看上金陵一个才艺绝佳的貌美歌姬，于是约到家里面。但又怕她不洁净，于是叫她去洗澡，洗完了一边摸一边闻，总觉得还不干净，于是再洗，洗完又摸又闻，闻了又洗，折腾到天亮，最后不了了之……洁癖在性问题上都比较谨慎。洁癖和孤高，使他不仅激怒了敌人，也丧失了一些朋友。
（三）一尘不染
有人这么数落那些爱干净的人：“这干净还能怎么干净，总不能天天给桌子洗澡吧？”倪瓒使用的文房四宝——笔、墨、纸、砚，每天都要有专人来经管，他专门养了两个童子，随时负责擦洗干净；客人来访离去后，客人坐的地方必须重新刷洗，每天穿戴的衣服与帽子，都要拂拭数十次，书房里的物件，画家要求两个僮仆不停地打扫尘土，就差那些画笔，没让人一根根清洗笔毫了。
书房门口有一棵梧桐树，倪瓒早晚让人用水洗，很青春的树快速干枯，最后成了一株不长叶子的标本。
一次，有个朋友来看他，天晚了没回去，就住在他家。他怕人家把他的屋子弄脏，夜里起来好几次站在门外听，听见客人的咳嗽声，心里讨厌极了。次日早上，就叫仆人去寻找吐痰的痕迹，仆人找不到，怕他打骂，就找了一片烂树叶子来糊弄他。倪瓒捂着鼻子，闭着眼睛，命仆人把树叶扔到三里地以外去。
就连他的香厕是一座空中楼阁，用香木搭好格子，下面填土，中间铺着洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。”关于他的死因有多种版本，一说临终前患痢疾，“秽不可近”；又说是被朱元璋扔进粪坑淹死的。——这，让我联想到《红楼梦》里的妙玉的凄惨结局。
（四）渴死不饮盗泉之水
农民起义军首领“吴王”张士诚的弟弟张士信派人送了很多钱给倪瓒，请他作画，倪瓒大怒，撕绢退钱。不得，怀恨在心，有一天在湖上见到了倪瓒，倪瓒对他无礼，他命人抓著倪瓒要杀他，旁人求情，张士信命人打倪瓒了几十鞭子。倪赞一声不吭。后来旁人问他为什么，他说：“我和他一说话自己就变俗了。”
张士信还不解气，命人把倪瓒关在牢房里。狱卒给他送饭时，他让狱卒把饭桌举得高高地。狱卒问为什么要这样，他不回答。旁人说：“他怕你的唾沫溅到饭里。”狱卒很生气，把倪瓒拴在了尿桶旁。
（五）从此不进清閟阁
倪瓒有个清閟阁，旁人不让进。还有一匹白马，爱护备至。有一次他老娘病了，他裘葛仙翁看病，葛仙翁要求用白马来接。那天正下着雨，倪瓒是孝子，只好同意。雨中的白马弄的是一塌糊涂。到了倪家，葛仙翁要求上清閟阁看看。倪瓒只好同意。葛仙翁在清閟阁乱翻一气，到处吐痰。倪瓒当时啥也没说，待他驾鹤西游，外人才知道，那座他一直珍爱的清閟阁，从葛仙翁登上去那一刻起，就在画家心里永远地死去了。一直到死，画家都把清閟阁当成了海市蜃楼，偶尔远远地看上一眼，但从此没有踏进过半步。
有一次他去别人家，晚了就住下了，那家的一个女婿听说名人来了，就欢天喜地地来拜见，没想到只说了几句话，他恼了，右手举起来，就给人一个大耳刮子。那声音显然没有音乐好听，但还是把朋友引了过来，奇怪他为什么打自己女婿。画家去仔细洗了遍手，才慢条斯理地说：“脸不干净，说出的话也不干净，打他脏了我的手！”
（六）视金钱如粪土，桀骜不驯
至正初年（1341）社会尚算安定，可是倪瓒为了避免异族统治者召他至京做官的纠缠，突然散尽家产给亲友故人，当时大家对此都引以为怪。不久四方乱起，一些富有人家都遭到劫难，唯独倪瓒得以幸免。他驾着扁舟，戴着蓑笠往来于太湖，与渔樵僧道为伍。自称吴王的张士诚，几次请他出仕均被他拒绝。张弟张士信奉上金银礼品请倪瓒作画被斥责，怀恨在心，欲加报复。一次张士信与宾客游于太湖，突然闻从芦苇中散发出一股异香。师爷告诉他说，倪瓒吟诗作画时总要焚烧这种异香。张士信于是派人搜索，果然从渔舟中找到倪瓒，将他拖出用木杖毒打几至毙命。倪瓒不阿附权贵，保持自身清白，也成为美谈。
（七）多才多艺的才情
倪瓒虽然怪癖，才华也不可否认。苏州古典园林狮子林的设计，前身就是倪瓒完成的。当时还不叫狮子林，叫菩提正宗寺。设计完成后，当时的当家和尚僧天如禅师为表答谢，宴请倪云林，上了一道姑苏名菜“清蒸鳜鱼”，倪云林吃了一筷就停了。僧天如就让厨师再做一道烧鹅，倪云林尝了一口，说了一声好，陪同的客人听倪云林赞好，也跟着细细品尝。消息传到苏州大菜馆，大家都来做，名气就传了开来。当然就以倪云林的名字做招牌，菜单上就有了“云林鹅”。
倪瓒回到无锡后还试做过，并将菜谱写进了笔记《云林堂饮食制度集》。清代著名美食家袁枚的《随园食单》中有详细介绍。《倪云林集》中，载制鹅法。整鹅一只，洗净后，用盐三钱擦其腹内，塞葱一帚填实其中，外将蜜拌酒通身满徐之，锅中一大碗酒、一大碗水蒸之，用竹着架之，不使鹅身近水。灶内用山茅二束，缓缓烧尽为度。俟锅盖冷后，揭开锅盖，将鹅翻身，仍将锅盖封好蒸之，再用茅柴一束，烧尽为度；柴俟其自尽，不可挑拨。锅盖用绵纸糊封，防鹅身燥裂缝，以水润之。起锅时，不但鹅烂如泥，汤亦鲜美。以此法制鸭，味美亦同。每茅柴一束，重一斤八两。擦盐时，串入葱、椒末子，以酒和匀。《云林集》中，载食品甚多；只此一法，试之颇效，余俱附会。
元至正二十三年(1363)九月十八日（10月25日），其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元障曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日（6月28日）作《题彦真屋》诗云：
“只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武组年。
　　明洪武七年(1374)，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡英蓉山麓的祖坟，周南老撰墓志铭。
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& 我耳朵后面有个黑色血泡
我耳朵后面有个黑色血泡
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我耳朵后面有个黑色血泡
我耳朵后面有个黑色血泡这是什么病
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付春成作品
他是画画的么是的那你能把他的画拿来看看么我们该如何写好文章
我喜欢文学,在文学创作的道路上磨爬滚打久了, 自然有一些写作感受蔓生出来.今天正巧有媒体约稿,于是借这个机会,我把自己对写作的一些粗浅理解倾吐出来以示读者.
遣词造句、立意构思是每一个写作者都应当具备的条件，我们姑且不去谈它，我们今天讨论怎样才能写出好文章。
文学创作不是靠着投机取巧,也并非要靠过人的天赋,它靠的是坚持学习,博览群书,要有广博纷杂的知识积累, 一种旷日持久的生活积淀;一份细微独特地观察能力;一种标新立异的写作视角;更重要的是要有纯洁高尚的思想情操。“行万里路，破万卷书”才会拓宽我们的视野，丰富我们的知识，我从来没有听说有哪个很少读书的人忽然之间就成为了作家，有哪个在家里足不出户的人忽然间写出了传世佳作；偶尔听说有一些天才儿童在十几岁时就发表了十几乃至几十万字的各类题材的小说，放弃读书选择创作的他们在今后的生命道路上，最终却是全无成果—“泯然众人矣”了！思想龌龊、言行低俗的人，我想即便他们有着过人的文采，恐怕也创作不出高雅的文学作品出来！
说到知识的渊博，我们就不能不联想到“鲁迅”先生！因为“鲁迅”先生一生阅读过大量的书籍，包括医学科技、历史风物、人文地理、自然常识、书法美术……，这一点从他的作品中就完全透露出来.从《娜拉出走以后》看出他对外国文学的捻熟，从《说胡须》看出他对人的生理的通透；从《论照相之类》看出他的生活常识的博杂……，所以他在写作起来就会游刃有余，嬉笑怒骂之间无一不显示出他生存的智慧，知识的渊博！
“丰子恺”先生的写作风格观察入微、视角独特，这也正验证了那句话“一沙一世界，一石一天国”，尤其精彩的是他那篇《口中缴匪记》和《吃瓜子》，一件件我们身边极为普通的事情，在他的笔下立刻就变得生动起来，阅读时让人眼前立刻惟妙惟肖地浮现出拔牙、吃瓜子的形象来，而且心生感触，直到现在，我依然清晰记得《吃瓜子》中那一段话：“……试看茶楼、酒店、家庭中满地的瓜子皮，便可想中国人在“格，呸”、“的，的”的声音中消磨去的时间，每年统计起来为数一定可惊。将来此道发展起来，恐怕全中国也可消灭在“格，呸”、“的、的”的声音中呢……。”
为什么同样是我们身边的小事，我们就不能把它用文字精彩表现出来呢？那是因为这些生活中的细枝末节我们平常都忽略掉了，我们不会用更深一种角度来看待身边的每一件小事，而“丰子恺“先生经过细微地观察、再用独特的视角去发现它们，经过文字的细致加工，所以才创作出了这样脍炙人口的名篇佳作！
其实我们身边就有好多写作素材等待我们发掘，我们注意观察了，用心去体会了，都写出一些有质量的稿件。时常听有些人说“我今天没有灵感”之类的话，我就不这样认为，没有灵感是由于你的写作素材不够充分，你大脑中储存的信息完全不足以写出一篇条理清晰、内容丰富的文章。我在写作思路匮乏的时候，往往就会推开电脑或放下手中的笔，完全不会强迫自己写那些不成熟的感想。或者出去寻觅感受相关的事物，以增加自己头脑的积储，或者搁置写了一半的稿件，让这种写作思路在大脑萦回，无论何时何地，我都会揣了纸笔，一旦有了相关的感受立刻继续我的写作。这样既不会让突袭的感想在记忆面前溜走，同时又积攒了许多珍贵的写作素材，可谓一举两得。
另外，文学写作的道路是漫长而又枯燥的，我们不能用急功近利地心态来对待它！我们不能因为自己的文章够了发表的资格就一味地注重发表数量，而忽略了继续地读书研习，所谓“活到老，学到老”，人的知识量是有限的，我们必需学会经常充实自己，你只顾拼命地创作而不肯注重知识的积累，那么你早晚会枯竭了写作的源泉，即便你苦思冥想、抓耳挠腮地制造出一篇篇所谓的文章来，相信文章的质量肯定也不会好到哪里去！
在文学写作中，我们还应当尽量摒弃那种讨巧的“套式”写作，那就是大篇幅地引用别人的文章、言论，最后加上自己的一点感想，即成一篇“观后感”、“读后感”类型的文章，（确实对某文章或剧情有深切地感受，偶尔为之倒是无可厚非的！）更不能抱着“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”的心态来对待写作！那样，既不能写出好文章，又养成了不良的写作习惯，结果也许会象“邯郸学步”的典故一样，连起码的写作的方法也忘记了，最终则会悔之晚矣。
不算是老生常谈的话，我还是赞成读书要有选择性地读，多看看国内国外名人名家的著作，认真研究他们的写作手法、谋篇布局，其它书籍虽然偶尔涉猎，在没有鉴赏能力的前提下，尽量不要刻意模仿，现在许多文学爱好者喜欢阅读网络上那些所谓的“精华帖子”，我不能怀着“一棒子都打死”的心态来看待网络文学，其中当然不乏好的文学作品，也有大量滥竽充数的低质量帖子充斥其中，“法乎其上，仅得其中，法乎其中，仅得其下”，你把这些人的作品当成学习的标准来细细研读了，那样恐怕你就写不出什么象样的文章了！
最近我写作的时候总有一种感觉，那就是似乎自己的思路总是在抄袭模仿别人，某篇文章写完之后，总是有一种似曾相识的感觉！也许这是多读了书沿袭了其中一些精髓思想的缘故，我认为这是情有可恕的事情，而且我在写这篇文章时，完全没有拿出任何的资料来翻阅。这就仿佛练习书法的人，必须要模仿前人写字的法度，等到完全会意了前人书法艺术中的运笔、形态、结构、章法后，再创造出自己的书法风格，于是就会自成一家。虽然已经脱离了被模仿者原有的书法风格，其中难免会透露出前人法度的痕迹，当然这和抄袭完全不搭界的。写作也应当是这样，我们必须摄取前人精妙地写作方法，然后在这基础上逐步脱离开来，取百家之长，慢慢地完善自己，相信有一天，当我自己的写作风格完全形成之后，那么离我人生的梦想也就不远了吧！
其实大家都知道文学写作没有任何的捷径可走，耐不住寂寞的人永远不会在这条路上走到终点，我们把写作的信念坚持不懈地恪守下去，做到“持之以恒”，注意多读、多写、多听、多看、多思考、勤修改、多探询问题的究竟，让浮躁的心态逐渐平和下来，无论你我，相信早晚都会写出令人们满意的文学作品来！
连续两天的高温,刚换上“半截袖”，于是就有一些人开始牢骚:“这是什么破天儿啊？热死了！”“这天儿真他娘的热！凉快点多好”！我听到只是点着头“哦”、“哦”地答对着，却并不想就此发表自己的观点。
虽然我自己也觉得天气热，我并没有忘记早在两天前，人们还争相抱怨夏天不象夏天，都6月中旬了，连毛裤都脱不下去的怨言。其实人总是对不适合自己意愿的事态发表一些牢骚，可是这种牢骚总是要有一个度，你想过没有？人活着总是要经历这样那样的不如意，你想要呼风唤雨，想要心想事成；想要万事如意的幻想固然无可非议，只是太过苛责了，那么就证明你的心理产生了病变，赵本山在他出演的小品中有一句精彩台词说得就是这类人：“想要地球围着你转，你以为你是太阳啊”？说的就让人感觉心里非常痛快！
其实只要你仔细观察了，在身边总是会发现有一些人，每天嘴里除了抱怨就是牢骚！似乎上天将所有的晦气与霉运都降临到他一个人身上。冬天嫌天气太冷，夏天嫌天气太热；春天嫌天气太干；秋天又嫌风沙太大；别人受领导重用他认为是会拍马,自己没有能力却怨天尤人……，别看这类人心态不怎么样健全,却喜欢顾影自怜,总以为错误与漏洞都是他人造成的,为了在错误中排除自己找一个借口,于是喋喋不休地逢人就絮叨，似乎这样一切就迎刃而解了,事情原因大概是这种人都是经受不了挫折，一旦受到挫折,就要找寻一种方法来缓解压力,只是他们选择的办法不是去克服困难,而是选择转移对压力的注意力,所以这样的人很多时候也都不大自信，更多时候则是讨人嫌。
我曾经有一位同事就是这样一类人。他生性多疑、猜忌，喜欢推卸责任，平日有一些话万万不能和他说的，否则就会在瞬间传到别人耳朵里，而且他最大的特点就是象《聪明人*傻子*和奴才》中的“傻子”一样，喜欢到处向人倾吐苦水。什么办公室某某人能力怎么怎么样不如他反而老板看重了，什么哪个人天天迟到没有人管，等到他迟到就有人揪辫子了；什么自己工作认真别人却看不到眼里了等等！只要碰见他，大家就象碰到麻风病人一样，惟恐避之不及！我偶尔和他独处谈话的时候，不会夹杂任何的观点，否则就会没完没了地加剧自己耳朵的痛苦，于是只能或点头，或附和地敷衍，直到他口干舌燥于自己地滔滔不绝！
“能读书者天下少，不如意事古来多”，从这前人的总结中看出，不如意的事情不只是我们才会遇到，原来也是古已有之的。可是抱怨和牢骚能够解决问题吗？能，那么我们何必努力学习、工作、求知、探索呢？都在牢牢骚骚中万事如意了岂不完事大吉？不过那纯粹是痴人说梦！光耍嘴皮子没有征服困难能力的人,永远也不会在无尽地抱怨声中成就了自己.既然牢骚解决不了实际的问题，那么我赠送给所有喜欢聒噪的朋友们一句两字箴言，那就是—“闭嘴“！
昨天的故事
昨夜的梨花
铺就了满地的凄楚—
一如苍白的愁容，
我枕着月亮
历数旧日的星光。
邻窗的灯火
晃动着娇弱的花影，
深巷起伏的犬吠中，
那白衣的少年
在不远处的柳丛—
待月西厢。
都消匿了的夏夜—
是恋人的天堂。
鸳鸯都偎依着入梦，
唯有那月下的私语
在那里，幽幽地
吐露着思慕的衷肠。
秋天的童话
无法挽留温暖的阳光，
花飞叶落，就连记忆
都蒙盖了一丝轻霜，
秋雁向往南方的温热，
留给月下一片
冰封寂寞的池塘。
遥远的长路
近在心灵跳动的咫尺，
重重纵横的山水，
在一夜之间，
阻挡不了千百次
思念的来回复往。
“桂树”下朦胧的身影
从此丢了魂魄，
在昨日的黄昏里
站成雕像。
写给畏惧超越的人
有“伟大”的缨冠
压制我们的萌发.
为什么要怯懦?
我们是砖石下萌芽的野草,
只要有努力,
就随时探索出希望.
在森林挺拔的树木
凭借身躯的巨大，
尽情地争抢阳光,
我们是土地上破土的苗秧,
我们何必畏惧遮挡？
树荫的缝隙中同样
孕育着茁壮地梦想，
我们早晚戳破云裳.
成形的鸡雏，
在未破的蛋壳
等待召唤的信息，
既然生命已经成熟，
提早用坚硬的啄吻
啄破脆弱的屏障
走出来锻炼软弱的羽翼吧！
只因为我们的等待，
越不过历史的高墙。
把我们的畏缩抛弃吧！
中庸的荼毒
麻痹了思想地张扬，
不要再恪守我们的错误！
智者的聪明
就是羁绊追逐的脚步，
于是在智者的身后，
被人远远落在—
一段没有距离的漫长。
打破思想的混沌吧！
只要我们振臂
就有超越的钟声回荡。
没有独立思考的生命，
就是重复应声虫的荒唐，
前人栽种的树
还会遮挡窗前明媚的阳光！
竖起印满自己姓名
不要将思想的黄袍
披挂在一个人身上。
几千年的主宰
总会有腐朽与破败，
供奉的泥胎
仿佛没落的刺黔
将后人的耻辱
永远篆刻在脸上。
把我们陈旧的神龛
从布满尘灰的供案上
拿下来砸碎，
把我们的照片挂上
明亮的高堂吧。
你这样做了，
你就会发现—
我们的头上
一样闪烁着耀眼的神光！
日深夜于满洲里
梦想，只是点缀生命的蜂蝶
天，已经完全放亮，
为什么你还在梦里
期盼阳光？
从手舞足蹈的梦幻里
走回现实的土地吧！
再美丽的彩虹
也迟早会消失在
甘霖后的风狂。
不要梦想居住
构建在海上的楼阁。
那样你会葬送所有希望！
滴水的梦想—
除了散布的氤氲—
就是飞渐的水泡，
其实它完全忽略了
凝聚了全部的力量，
自身的威力
足把地球吞噬进腹脏。
现实和梦想
借道两条不同的路径，
不要在雾气中
朦胧了选择的目光。
你在现实的路途
拖曳梦想，
却不在梦想的路途
揪扯着现实的衣裳。
并不是每条山路
都生长着艳丽的花朵，
有花朵的土地
荆棘的蔓生
也会更加地嚣张。
在人生地旅途
不要总奢望鲜花的饱览，
必要时不要忘记带上
开创蛮荒的刀枪。
只是点缀生命的蜂蝶，
生命的花朵就会枯黄。
然而，你只顾
欣赏蜂蝶花前的舞蹈，
那么生命的枝叶
同样会在无限地迷恋中
涅磐成时间的干枯标本，
最终你生命的路途
将会步入一片惨淡、凄惶。
没有孤独地激励，
生命将不会再有进取。
沉浸在无上欢喜的人们
在欢娱的花园
饮食甘美的果浆，
生命在酒肉的城池里
乐不思蜀！
没有理想的支撑；
那么我灵动的文字
绝对不会—
香甜的睡眠中
寂寞地敲击！
那么，我新奇的思想
也会在静谧的暗夜，
落寞地消逝；
没有信念的灯火；
我们就只能
在广阔地黑暗中盲目
摸索生命的出口。
我们在自己制造的烟雾里
横冲直撞，
然后在迷茫的棺椁中
遗憾地死去。
没有探索地欲望；
停留在漠漠地穷荒。
生命只是为了存在，
上帝还是把我灵魂索去吧！
我宁愿挺着干瘪的身躯
无忧无虑地—
也许并不只是萧索荒凉,
携带了耕耘的泥土,
都是沃野一片.
把心浸泡在海水里,
思想就会变咸.
虽然喝起来很苦,
就是满嘴的香甜.
寒风中吹萧的少年,
也许你会在文章里
写下凄婉哀伤的文字,
可是,你大概不会了解,
此刻正在激昂澎湃,
梦想的翅膀
已经随着箫声
飘荡在遥远的天籁.
飘落的黄叶,
是生命最后的舞蹈.
试图猜测它的伤悲,
它的美丽就在于
这情感的最后渲泄,
也许正在飞舞中
自豪于心底无私地奉献.
何必把自己的思想
嫁接进他人的意愿?
只会迎取别人的辛酸,
你真的伤悲,
请你找个无人的角落,
用尽情的哭声
消弭自己的哀怨!
把无穷的哀怨
尽管吹向遥远的天边吧!
不要让它朦胧了
眼前日月交惠的明窗.
那蒙尘了的思想,
在昏暗中探索着辉光,
期待云开雾散的希望.
可是,为什么不点燃火把?
却要畏缩着胸膛!
没有哪一扇高墙
永远岿立不倒,
拿起手中磨亮的锄镐
掘出它的根基,
让它在不懈的努力下
瘫倒成攀爬的山梁.
磨穿踟躅的鞋底,
挑破懦弱的血泡;
把理想的旗帜
插向山界的最高,
等你站在人生的山颠,
从此就会“一览众山晓”!
关于错别字
付春成／文
曾几何时，错别字泛滥的风潮又一次以迅猛的姿态呼啸而来，书刊、报纸杂志上不知不觉间就都有了错别字插足的痕迹，而且其形势愈演愈烈，并以星火燎原的形式迅速蔓延到各个文化领域
记得在我上小学的时候，曾经有过一阵如火如荼地讨伐错别字的风潮，其效果也很显著，然而仅仅十几年的光景，这种现象又死灰复燃了，甚至各省级电视台的电视字幕上错别字也屡见不鲜。这些窗口性的文化传播部门发生的错误势必影响到我们的下一代，我不知道这种现象为什么没有人重视，又该由谁来过问、负责！
也正因为没有人重视，现在一些学生把文字的正误与否看得很淡漠，在我与不少初中、甚至大学生的网上调查中发现，他们的平均错字率居然高达3%。甚至我身边有许多人居然丧失了对文字正误的鉴别能力。一次我在网上发帖时有人猜测说：“你的年龄肯定已经超过三十了。”我问她说：“你为什么这样肯定？”她回答说：“从你写的文章中就知道你的年龄。”我对她的神通大感讶异！她接着说：“从你的文章中很少看到错别字，而是80后出生的人就不一样，他{她}们写的东西通常是错字连篇。”听了她这番话以后我再注意观察，事情果然象他所说的那样，我心里不禁为这种不良现象感到忧虑！
在我国秦朝时候，丞相“吕不韦”曾经把他撰写过的《吕氏春秋》贴在城门口让过往的行人观看，并传下话来说，只要有人从中增减任何一个字就赏赐一百两黄金。由此不难看出我们的前人对每一个文字的重视程度。我想这中间更不能允许有错别字现象的发生了吧？可是如今，我们的文化观念却正在逐步走向衰退，因为我们不光没有了“一字千金”的挑剔，就连错别字泛滥的现象居然也没有人过问了！
自从仓颉造字以来，国人一直把中国汉字的形象生动、丰富内涵当成代表国人智慧的一种荣耀，我们甚至把文字的书写创造成一门独特的艺术形式，那就是书法艺术。可是如今，我们连它的正确写法都忽略掉了，我们的传统文化正在遭受前所未有的亵渎！
中国的汉字有独特而又丰富的文化结构与内涵，任何一个字词的改变、替换都会直接影响到整句话的含义，所谓“差之毫厘，谬以千里”，一篇文章错字连篇的话，相信这篇文章绝对不会明确表达出它所想表达的完整涵义。对这种危害我有切身的体会，往往我会在我报纸发表的文章中发现，其中往往夹裹着不知从哪些环节所出现的纰漏因而产生的错别字，仅仅的一字之差却完全扭曲了我本来的思想意图，这不能不算是一种遗憾。我以为但凡做校对工作的人都具有很强的文学功底，否则又有谁该为写作者与读者负责呢？
文化，是一个国家进步发展的基础，而文字更是文化发展的基础。一个国家的人民连自己的文字都写不正确，那么可见我们现在的文化教育存在怎样的漏洞。希望有关部门能够再度对文化市场有一个准确的规范，让我们的下一代不会因为我们对文化的漠视，受到不良的启蒙。
再谈“错别字”
付春成／文
前两天，在中央电视台的两档节目中，我分别又捕捉到了错别字的信息，一档是中央10套教育频道，在一个讲述用双脚修理钟表的残疾修表师傅的节目里，屏幕上不止一次闪现出一个别字，那就是戴表的“戴”字，字幕上面显示的则是“带”字。另一档是中央12套新闻频道的一期关于调查长江污染的节目，里面一位姓“侯”记者的姓氏居然被写成“候”，而且一直出现在屏幕下方的标题栏里！
从前，我认为中央电视台的节目从来都是极具知识性的，于是总是怀着学习的态度来欣赏它。今天令我完全没有想到的是，做为中国最具权威性的媒体节目，居然也会犯这样“堂而皇之”的知识性的错误，于是我不免为今天的国人对文化的漠视而感到惋惜。
我本人没有文凭，按分类当属文盲之流，在各地文凭热的风潮风起云涌的今天，相信每个文化部门所聘用的工作人员不是大学就是研究生，再不然就是博士生之类的学界的精英！而且节目播出之前，肯定还要经过校对、审核等一系列的复杂工序，结果再犯这样连文盲都发现的浅显错误，对那些高文凭的人来说，实在是一种极端地讽刺！
报纸与电视都属于传播文化的宣传窗口，它需要的是对知识把握的完全准确性。本来从前就有人呼吁过一些广告宣传中的谐音替代（例如：“鸡”〔机〕不可失—烧鸡广告）也决不提倡在媒体、电视上出现，可如今，这种越俎代庖的现象似乎也被默许了！是啊！连这样具有权威性的媒体节目都允许“别字“的出现，那么其它还有什么是不的呢？
因为我是一个社会全无认可的“自诩文人”！所以文化的兴衰与我而言说全无痛痒利害，而且我如此地吹毛求疵必定会有人会嘲笑我杞人忧天！可是我实在是难以忍受现在的人们如此毫无责任感地漠视文化！记得我的前一篇《关于错别字》的文章许多人看了之后也并没有引起多大反响，因为现在的读者喜欢看的只是一些缠绵的情感故事，神奇的科幻作品；玄虚的武侠小说；不管其中怎样地夹杂了错别字，只要揣摩出大概意思，就怀了看热闹地心态对付读下去，其它一概“事不关己、高高挂起”，这就是现在人的阅读习惯！也所以现在一些盗版书籍虽然错字连篇，一样有销售的市场。
现在一些中小学生的错别字现象普遍存在，网络上一些所谓的文学作品有些看了也是错字连篇！我真的不知道象这种迷途的文化现象还会怎样地蔓延下去，难道将来有一天，人与人之间写出的文字相互都不认识了，我们才会重新关注这个问题吗？我真的不希望再度回到“结绳记事”的蛮荒中去！
日于满洲里有感端午
付春成／文
既然端午节是纪念屈原的节日，自然也就是屈原投江的难日，按道理这一天我理应是悲悲戚戚地度过，不过说实话因为屈原离我太遥远了，何况和我之间也没有祖宗十八代的瓜葛，所以我倒没有十足的理由为他伤悲，何况我是一个嬉皮士，但凡涉及到“节”字的日子，我就会想方设法地想办法乐上一乐！
每到端午节的一早，人们就喜欢趁太阳睡觉的工夫跑去野外采摘“香蒿”。因为据老人说在太阳出来以前采来“香蒿”挂在自家大门上辟邪。我这个人不大迷信的，所以根本不会有兴致一大早带着满眼的眵目糊跑去采什么“香蒿”，记得有一次我突然心血来潮采摘了一束回来，相比之下，居然和别人采的香蒿不一样！找人一问，原来采摘的竟是野蒿，怪不得一路我只是闻到臭烘烘的蒿子味，结果在他人的哄笑后从此我再不去碰触这些玩意！
每一年在家过端午节时候，我都喜欢撺弄一些朋友带上酒肉跑去野外野餐。鱼找鱼，虾找虾，我的朋友们也和我一样尽是些穷鬼！因为野外离镇子比较远，雇车雇不起，骑车又嫌驮太多的吃食太累，于是我们不顾路人射出的异样眼光，开出朋友自家的“四轮柴油车”（俗称“蹦蹦”，因为它跑起来嘭嘭乱响，上下乱蹦），拉上锅碗瓢盆和前一天准备的熟食、啤酒，蹦跳着踏上了野餐之路。
说实话也就是心情极佳的缘故，否则打死我也不坐这老爷车！一路上蹦蹦哒哒颠得肠子肚子仿佛都拧成了一股绳，揪扯般地痛！虽然屁股都块颠成四瓣了，还得护住那些易碎的酒瓶、锅碗。甚至我们居然成了吸尘器，每一次从我们面前擦肩而过的高级轿车卷起的灰尘都被我们吸了个干净！因为是我出的馊主意，怕大家抱怨，所以我还得不时调节大家的情绪，不过到了地方只要开始埋锅造饭，大家立刻就开始情绪高涨起来！拾柴的拾柴，生火的生火；烧饭的烧饭；我和一个喜欢下水的朋友则负责穿水衩，（一种橡胶制成的、靴子、裤子密封着连接在一起，上面一直到胸部的防水下网工具）骑橡皮圈到河里下网捉鱼。等饭菜准备得差不多了，我们的鱼网也喜获丰收，一通忙乎后，我们丰盛的早宴就开始了！
野外吃饭似乎总比家里香！酒也感觉特能喝！吃喝之余大家趁着酒兴再来些劣质的歌唱表演，照些野外生活照片，居然也不亦乐乎。尤其让人留恋的是河水炖就的河鱼，虽然除了油盐以外没有任何的调料调味，其鲜美程度绝不亚于“五星级饭店”烹饪出来的烹饪效果，每次我们总是会吃得打出满意的饱嗝。
当其他“踏青”的人们开始陆续回返时，我们也酒足饭饱地开始收拾残局，然后面红耳赤地摇着了四轮车，在刺耳的嘭嘭声中开始了归程。不过这时候也许是酒精的麻醉作用，车子也感觉没来时那么颠簸了，在一些踏青的人再一次异样目光的护送下，我们身后冒着一股黑烟扬尘而去！到家以后，每个人保准都会被柴油机冒出的油烟熏染得一脸昏黑。不过大家的心情反倒都是一准的好！
今年的端午节一转眼又快到了，在外的我没有了回乡的机会，不知道家中的朋友是否还会跑去野餐，以前的快乐往事忽然让我心生怀恋，于是坐在电脑前孤独敲击键盘的我不由联想起一首诗：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人”。
虽然这是一首描写“重阳节”的诗，想来与我的心境却是完全相同的！我不知什么时候还有机会和朋友们再度寻觅从前的快乐，也许人生的离散才更能呼唤起人们对相聚的珍惜吧?我终于明白了这一点!
也说“面子”
付春成／文
记得曾经看过鲁迅先生一篇关于说“面子”的文章，我自然不敢和他老人家相提并论，也没有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的畏惧。因为既然我的姓名默默无闻，所以写出来的文章就算不好，也涉及不到“丢面子”的问题，于是我今天也来尝试谈谈“面子”。
时代在变化，关于什么是“有面子”，什么是“丢面子”的范畴也在原先的基础上逐渐翻新。而且现在的人似乎忽然间洞悉了一记洗刷“面子”的法宝—那就是金钱。无论你过去怎样丢过“面子”，怎样的“不要脸”，一旦拥有了丰厚的金钱，似乎“面子”也就忽然间恢复了！甚至还粉饰了“面子”，以前“丢面子”的过程似乎也成了你为了事业成功的“卧薪尝胆”。就连一些操持皮肉生意的人一旦赚了个盆满钵满“退居二线“的时候，往往都还瞧不起靠劳动赚取薪金的人！所以现在社会就开始流行“面子多少钱一斤”？“有钱就有面子”的说法。鲁迅先生曾经在《说”面子》一文中提到
“……要‘面子’也说并不一定是好事情—但我并非说，人“不要脸”……。
他也许不知道，他当时大可直言人应当不要脸，那样也许现在的人就吹捧鲁迅先生象“刘伯温”一样的有预见，因为有许多人如今竟然公然扬言：
“宁可为了钱不要脸,也不愿意为了“面子”不要钱”！
“面子”在如今除了在金钱面前没有任何价值以外,，其它时候也是万万不可丢的！婚丧嫁娶的时候，这“面子”一事就必须要做足，否则就会怕街坊四邻、同事学友瞧不起！婚嫁时，几十辆豪华轿车风风光光地满街环游，新房里一切物品应有尽有，就是为了博“面子”，要不然怕会被别人嘲笑寒酸或是没有人缘，由此让嫁娶双方失了“面子”，也于是女方父母往往会在结婚前夕拼命提条件，希望给自己“壮脸”，结果最终往往致使一些彼此相爱的恋人由于金钱的缘故各奔东西。
但凡丧家在办丧事的时候，无论是孝顺儿女还是不孝婿媳，都要表现出悲痛欲绝的样子出来，因为假如你的脸上显现不出悲痛的表情，自然就会有人骂你不孝，所以心情沉重的自不必说，心里终于轻松了的脸上看起来也同样悲伤，这无非也是为了“要面子”而装相。记得我们那里有个风俗，老人在下葬的头一天晚上烧生前的物品时，有主持者就会告诉丧家儿女大声哭，否则别人会笑话！于是有人哭得泪如雨下，有人其实就是干嚎！结果一些闲人就作打油诗来讽刺他（她）们：
“儿子哭实心实意，姑娘哭惊天动地；媳妇哭虚情假意；姑爷哭野驴放屁”！
其实这些人真的无聊，明知道事情的本真如此，就给人留些面子嘛！你本身就不是孝顺子女，哪天你的老人去世，你不同样也得为了“面子”而装腔做势吗？
“面子”也是当今人情来往中份子钱增高的罪魁祸首，假如今天某官老爷的子女结婚或是官老爷的考妣驾鹤西游,你必定要去随礼，那时你一定会为应当出多少份额而烦恼，因为你给的“面子钱”最少，在官老爷面前不光没有了“面子”，也许明天官老爷还会给你一双三寸“小鞋”穿,所以你一定会按照绸缪策划出的金额数量的基础上再多供奉一些，以图“安稳”。可是有这种想法的人不只你一个啊！勾心斗角的人们无形就自己把社会上人情的价码抬高了。其实这种人最终目的无非就是希望官老爷日后能给足自己“面子”，好让自己因此受益—虽然明明知道“要面子”最后的结果只能是“鹬蚌相争，鱼翁得利”！
现在的讲“面子”的形式似乎也比从前要活泛的多！“面子”在你我之间转来换去。假如你有着实权，但只是在一个衙门口只手遮天，你以后就必须要有求于人，这不打紧，因为那个衙门的实权派也同样需要求人，所以这些人彼此之间都心照不宣，今天求到你你肯给我办事，就是给足了我“面子”，以后你办事，我自然要把“面子”还回去！再加上时间长了难免在酒肉场合一起厮混，于是一种“情分”加“面子”维系的关系网就形成了，以后再有人求你办事，你自然是手眼通天！当然在这种“面子”笼罩的私底下自然少不了各自在其中捞好处，只是这种互惠互利的“面子”危险性较高，一旦其中一个环节出现问题，就会一个个相继被牵扯出来，只要到了危及性命的时刻，这些人就再没有什么“面子”可言！
不光中国人喜欢“要面子”，就连外国人也同样顾忌“面子”！我这句话希望不会犯了“外国也有”的忌！美国人伸长了爪子到处惹众怒，在海湾大搞军事演习，结果为了“面子”，俄罗斯、伊朗同样还以颜色—搞演习。再有朝鲜明知道以自己的军力来反应日本的演习无异是以卵击石，为了“面子”照样有所动作—虽然其中也不乏对本国人民震慑的成分！看来“吃外国火腿”的现象，外国也同样存在着，鲁迅先生现在依然活着，内心也许多少还是有些平衡的！
当然，只是顾及“面子”也就算了，假如有一天因为“面子”问题而引起世界的动荡，终究是得不偿失的。那么最好这“面子”不要也罢！
日于满洲里
满洲里“见证辉煌”征文
进程（诗歌）
付春成／文
你能否看到身后
那一串高深低浅的足迹？
每一串仿佛都在诉说
前进中面临的困苦与艰辛。
这条路上的人们顽强果敢，
他们只会披荆斩棘—
越过深邃幽深的沟壑，
翻过高耸险峻的山岗；
那一步步坚实的脚印
从蛮荒走向文明，
每一步都写满拼搏的血泪，
泥泞中留下了前行者
跌倒后奋力爬起的痕迹，
莽原上萦绕着勇士
与野兽搏斗受伤后
喉咙里发出的愤怒咆哮！
命运的选择，
让足迹深植于脚下—
这片曾经贫瘠的土地！
黑暗中，憧憬
钩旺了生命的篝火，
荒地里，希望
栽种了梦想的苗秧；
一张张黝黑的面孔
刻画了生命的坚毅，
一幅幅坚实的脊梁
安慰着人们
对未来的渺茫与彷徨；
不仅仅是奇迹！
几十年、几代人
心血浇注的土地
神话般地茁壮了一座
秀美、绚烂的城市，
城市里除了金碧辉煌，
更多的是—
一张张幸福的面庞。
这里呼啸的是政策的春风，
这里沐浴的是开放的思想；
低矮简陋的居所，已经
在历史的庙宇里坍塌，
寅吃卯粮的恐惧，
完全被岁月的泥沙
掩埋成回忆的坟茔；
经济的血液
向山峰伸展着脉络，
政治的辉光
暗淡了日月的光明；
文化的水泉
在汇聚中翻腾成浪；
发展的脚步
让奔跑的光阴顿足奢望；
短小的篇幅
无法把所有的历程
书写成章，
我们也不必让赞歌
在这富饶的城市里
彻夜唱响，
百姓们生活的充裕
足证明一切，
青史会永远铭记下—
满洲里市最灿烂的篇章。
满洲里“见证辉煌”征文
胖婶的菜蓝子（散文）
付春成／文
胖婶的确是胖,那裤腰估计起码也得有三尺半.胖婶是我的邻居,我上学放学乃至上下班的时间偶尔遇到她,总会看她提一个竹篾编制的菜蓝子上街买菜,而且二十几年一直重复着.
八几年的时候,胖婶比现在瘦得多,上街买菜是一天内必需重复的事情.每一次买菜回来,健谈的她都喜欢在街口和一些妇女们聊上半天,话题大都是一些因为家里大人小孩都没什么油水，所以每月供应粮总不够吃，或是家里老爷们赚的钱太少吃不起肉，再不就是家里拉了饥荒让人闹心之类，直到胖婶家窗口她老伴洪亮的声音传来：
“别唠了，再唠就烙（唠）糊巴了！赶紧回来做饭吧！”
胖婶才恋恋不舍地磨蹭回来，临了还不忘回头抓紧再聊上两句。
我那时侯还小，而且嘴特别馋，所以每一次胖婶上街回来我都不忘象苍蝇一样凑上去，遇到胖婶买好吃的，上去就在她那磨得油光锃亮的菜篮子里顺手摸上一把，不过每一次都会听到一句相同的话
“小兔崽子，又来蹭吃的,呆会上你家管你爹要钱去”！
只是她从来不吝啬，很多时候嘴里骂着，手上还抓一些往我口袋里塞。不过那时候胖婶家里的菜蓝里很少有好吃的，很多时候只是一些土豆、大葱之类，也有买肉的时候，只是不多，而且尽是些猪肉肥膘子。
九几年的时候，随着政策的开放政策加上和俄罗斯的通关贸易，往来与满洲里的客商逐渐增多，这大大地带动了地方经济，家家生活条件都普遍提高了，那时候的胖婶身体就开始慢慢发福。那阵子我家和胖婶家居住的平房被推倒盖上了高楼，巧的是在新楼里我们依然住一个楼洞。不过这回胖婶买菜回来我听到的牢骚却多了起来：
“……唉！街上汽车真多，以前在满洲里骑自行车车上绑个扁担横冲直撞也撞不到人！现在路上尽是车，总害怕被汽车撞了……”
“……过去住平房多方便，现在倒好，每回上上下下地真麻烦，就我这身子骨可真的够受……”！
我每次听她牢骚都会说她两句：
“胖婶，就你这体格住楼房不正好？免费减肥人家不收你钱就不错了，要嫌麻烦我家道南还有一个平房，不行咱娘俩俩换换”？
结果她不光不肯，反而我不可避免地又招来一顿臭骂：
“小兔崽子哪都有你！真没有良心，把你吃我的都给我吐出来”！
而且上前做嗔怒状地用巴掌打我，我则迎着胖婶轻轻拍在身上的巴掌照例满不在乎地在她的菜篮子里拣些好吃的抓来吃。这时候胖婶的菜篮子里内容丰富了许多，除了蔬菜、水果，牛羊肉也都是大块大块地买，我总她别用这都已经折了好几根竹篾的篮子装菜了，现在人都用方便袋了，多省事？胖婶就反驳我说：
“小嘎子知道个屁，塑料袋对人身体有害，竹篮子才更好用，赶紧上班吧，省得你总惹我我心烦”。
我则笑着骑着摩托车扬长而去。
二零零几年的时候，胖婶儿子开的买卖火了，她儿子还有了自己的专车，胖婶再不用出去买菜了，每天缺啥少啥都拿了儿子给买的精致手机遥控儿子。没有了事做的胖婶喜欢在小区的长椅上和一些老头、老太太唠家常，每次他（她）们谈起话来都是谈笑风生，胖婶也不牢骚了，有人问起她现在的生活舒不舒心时，她则滔滔不绝于她的兴奋：
“……现在赶上了好政策，你有能耐挣钱就拼命地挣，再不象以前那样受穷了！还有什么不舒心的……？
“……什么?指望儿子？现在老头一个月的退休金就两三千块，我老两口都花不完，可不指望他们养我”！
“……你看看现在的满洲里，楼盖得一座比一座漂亮，一座比一座高，想吃啥只要去市场转转包管买到。想到哪儿玩油门一轰，卡巴眼睛就到，真的幸福死了。唉！不过就是有点可惜，刚到享受的时候，人就老了，这好日子我还没过够啊……！”
我听了胖婶的话切实体会到受过苦的胖婶对幸福的珍惜！
前一阵子，上班正遇到胖婶又拖着胖胖的身躯费力地拿着那个菜篮子往外走，我惊讶地问她怎么又开始出去买菜，她嘴里嘟囔着说：
“买什么菜啊买菜！这个菜蓝在仓库扔了好几年也用不上了，我想扔却忘了扔，今天正好想起来把它扔了”。
我冲着胖婶撇着嘴笑着说：
“胖婶，我真的舍不得让你扔了它，自从你不提着它上街后，我都捡不着您老人家的现成了，以后你让我上哪儿解馋啊”？
胖婶听了又开始骂我：
“小王八羔子，你成天上班挣钱，身上穿的西服都是上千块钱买的了，也不说买东西孝敬胖婶，还腆着脸管我要吃的，就是欠揍，看我不揍你”！
说完伸手就来打我，我连忙笑着跑开了。这时就听见胖婶在身后远远地喊我：
“小子，我家别人送的几箱水果没人吃都快烂了，下班拿几箱回家你两口子吃”。
我回过头对胖婶说
“你自己留着吃吧，我家里也还有剩的呢”，
说完径直走了。
拐到小区门口再回头看时，胖婶已经把篮子扔进了垃圾箱。我心里不由暗想：不合时宜的东西，毕竟是要遭淘汰的，尤其是在城市各个领域发展迅猛的时期！
生命中那昏黄的一隅
付春成／文
透过生命的窗口，我看到窗前那昏黄的一隅，许多人混迹其中—那个亘古不变的阴暗角落。
爱情,在这里成为游戏的版本,情感呼啸而过,还没有珍藏进记忆,却已经沦为欲望的傀儡.那些天长地久、海枯石烂的真心表白，早已成为虚假的、被利欲熏染的短命告白，只要挥一挥绝情的衣袖，那千古咏吟的情感主题，就立刻化为梦想的点缀！
在这里，一切生活已经成为一种幻象，灯红酒绿掩盖了生命的色彩，贪婪与欲求膨胀了躁动的心态；于是，这里真诚的花朵开始凋谢，正义的外衣已经腐蚀溃烂，在通往人生目的地的途中，到处是设卡谋财的关口，到处倒伏着竞争中被谋去性命的尸骸；在这里行走着活着的人们都带着微笑的面孔，无法掩饰的—他们的胸膛里都有一股恶臭阵阵传来！
时间，是这里唯一廉价的商品。酒桌上昼夜的豪饮酣畅了心情却醉倒了日月，麻将牌桌上夜以继日地豪赌赢取了金钱却输光了华年；游戏机里虚构生死却难以挽留生命的脚步；风月场中只知道良宵苦短却忘记了光阴短暂而前路漫漫！于是，那些逝去的光阴就仿佛坠落的星辰，再也无法返回到滑落的从前。
远方,那一抹彩虹挂满了商业的色彩,月球也贴满了出售的标签;那么灵魂呢?在这里的人们都有着空荡荡的灵魂?什么亲情、友情、爱情统统没有占据的位置，里面塞满了幻化的汽车、洋房、珠宝与金钱……。
在这生命中昏黄的一隅，我已经枯燥了审视的双眼，隔了透明玻璃的我无法走过去融入其间！于是拉下畏缩的窗帘，生命的脚步退缩到一边！
爱情与玫瑰之间
付春成／文
他爱她，他心底的这个信念一直是雷打不动的！因为他的性格木讷而又呆板，所以他从来也不会向她表达爱慕，每一次她有个头痛脑热的他都会有心痛的感觉，那时他没有过多语言，只是竭尽全力地去服侍照顾她。
她喜欢他的成熟与体贴，和他在一起她觉得有一种安全感，只是她认为他缺少一份浪漫的气息，恋爱三年他从来没有主动说过一句“我爱你”，有时候逼急了，他嘴里也只是嗫嘘地说出一句“我喜欢你”之类的话。这让喜欢浪漫气氛的她心里总是对这样的爱情有一些稍稍的不如意。
自从另一个男孩子的出现，他（她）们之间的恋情就仿佛被月老拉开了一道裂缝，那个男孩子能说会道，每天跑去接她的时候都要给她献上一束娇艳的玫瑰花，隔三差五的，他就会带给她一份意外惊喜。终于有一天，她给了他有生以来最大的一次打击，她出嫁了，新郎不是他。
若干年后，他与她在这个城市不期而遇，他邀请她去他家坐坐，她欣然答应。在他家里，他问起了她的那位送花使者，她微微苦笑着说“离了”！他问为什么？她说他只是善于花言巧语，结婚以后就再也不肯关心她，甚至她生小孩的时候，他都在外面风花雪月，最后他又在外面包养了一个女人，于是她最终选择了对婚姻的放弃。
她问及他的情况时，他很平淡地说自己找了一个很普通的女人，不过说起家庭生活时，他在不经意间还是露出一丝幸福的笑意。她看着他墙上的结婚照片，心里偷偷地对照片上的那个女人生出一股酸酸的醋意。
说话间，他已经成年的女儿从外面回来了，他介绍她给女儿说是昔日的同学，她则拉着他女儿的手问长问短，当问及他的女儿有男朋友了吗时，他女儿有些埋怨地说早已经有了，男朋友待她很好，每天都会给她送来一些鲜花，只是爸爸认为男朋友不够成熟，就是迟迟不让她们结婚，说是还要仔细考察。她还说她爸爸说了：“爱情与玫瑰之间一个选择，那么就只能放弃玫瑰选择爱情”。
她听完这些话，脸上不由露出一种尴尬的神情，她拒绝了父女俩留她吃饭的殷勤，急匆匆地离去。在路上她心里暗想：是啊！当时她选择的不是玫瑰，那么今天这间房子里的女主角就应当是自己吧？可是如今她的爱情也和那曾经的玫瑰花一样，早已在这个世界上枯萎了！
不知什么时候忽然起风了，迎面吹来的一阵凉风，吹起她心底无限的懊悔。钓鱼
说起钓鱼，按时间长短来算，我也算是老钓手了，然而按钓鱼的技巧来说，我却连入门也谈不上！目前我的钓鱼技巧还仅仅停留在但凡正常人都做到的展杆，穿蚯蚓、甩钓钩这些机械而又简单的程序上，而且我很少能够凭借钓鱼技术钓到大鱼！对钓鱼痴迷的原因，我想大概只是为了寻求野外那一点静寂与安谧吧！
在家乡空闲时每逢风和日丽的日子，我都喜欢独自一个人早早骑着单车跑去离家三、四里地外的小河边垂钓。我钓鱼不讲究钓鱼数量的多少，只讲究钓鱼时心情与身体的舒适度。所以我不喜欢找水流湍急的地方下钩，也不喜欢在泥泞不平的河岸停留，我喜欢找一片风平浪静的水域，坐在干爽平坦的河岸上悠闲地甩出手中的钓钩。
鱼太多的地方我也不原意光顾的，我的家乡渔业资源丰厚，有时候赶上一片鱼多的水域，钓钩扔进水中就立刻有鱼儿咬钩，甚至是鱼线上拴有几个鱼钩就会有几条鱼钓上来，等摘完钩换了鱼饵刚把鱼钩抛进水中，立刻又有几条鱼会被从河底拽上来，因为结果经过一天的手忙脚乱，频繁的动作就会完全疲惫了我的身体，所以我喜欢找一个有鱼但不是太多的河水垂钓，我喜欢一种对未知的期待，我不喜欢把娱乐的目的变成一种负担。因为我并不是为了钓鱼而钓鱼，“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”我要垂钓的只是一种心情。
钓鱼的时候，我心里所有的杂念就会荡然无存，再没有了人群中处心积虑地算计，如履薄冰地言行；绞尽脑汁地争斗；我的世界里就这眼前平整如镜的水面，环抱的连绵群山；绿草茵茵的河岸；世间所有的纷杂与喧嚣在我的生命中也全部消失了！静坐在纯净的天地间，感受着微风不时吹来的潮湿空气，嗅着那散发着一股淡淡芬芳的草香，于是我的内心就只剩下了惬意。
一个人静静于河岸，我也不会感觉寂寞，因为还有许多生命在这里陪伴着我。三三两两的鸟雀、野鸭在天空徘徊觅食，草丛中蟋蟀、蝈蝈摩擦着翅翼演奏爱情的乐曲；到中午阳光热烈的时候，不时会有顽皮的小鱼跃出水面嬉闹游戏；傍晚时分岸边的青蛙和树枝上的布谷鸟还会相互PK欢快的歌曲……，在这人与自然水乳交融的环境里，我再也想象不出哪里还有比这里更好的去处！
“仁者乐山，智者乐水”虽然我既不属于仁者一类，也不属于智者之流，一直以来我心里就埋藏着一个愿望，那就是在我年迈以后，我会重新回到我的家乡，并在山水间建造一所房屋，然后每天执了钓竿去河边垂钓。我要在这种宁静的、没有纷争的环境里，淡然地安度我的余年！
看美女的感觉—真好
我喜欢一切美丽的东西，当然，更少不了美女！我的双眼从来不会错过任何欣赏美女的机会，商场里，大街上、公车里、舞池中……，但凡是有美女的地方，就会诱惑我脚步的流连。就连看电视，不管演员表演多精彩，清一色是大老爷们拼命地在银幕上折腾，我就会毫不客气地拿起遥控器—换台！我相信，所有电视剧、电影里必不可少地都有一个美丽的女主角的俗套，就是为了诱惑更多象我这样的人来增加收视率的！
在我十六七岁的时候，不幸沾染了一些街头小痞子的恶习，通常喜欢纠结一些不三不四的狐朋狗党在大街闲逛，一旦遇上一些漂亮MM出现，不是抛出几句挑逗的话语，就是猛吹流氓口哨，最让我们得意的发现是：有些漂亮女孩的心态并不很沉稳，我们几道色迷迷的眼睛目不转睛地紧紧盯住她看，她就会立刻显得不自然起来，最后紧张的几乎连路都不会走了！于是我们不禁相视开怀！
还有的时候，有一个或几个身材娇好的女孩在我们前面走，我们就心照不宣地大步流星起来，在擦肩而过后一个超越的瞬间，我们就迅速地扭转了头来看，有时候会不由从心底发出一丝赞叹，也偶有上演吓一跳后仓皇离去，找个没有人的地方捧腹大笑相互嘲讽的闹剧。还好，我们当时还只限于钟情恶作剧的乐趣，情窦初开的我们对“情事”还处于懵懂的阶段，并没有修炼出真正的“流氓”本性！现在想来，自己当初怎么那样不要脸地坏！
后来，我成熟了许多，自然再不会象年少时那样毫不顾及地显示自己的无赖。相对而言，这时候看美女的目光比从前含蓄得多！我的眼睛就仿佛一台扫描仪，大脑是带有辨别程序的微电脑，而脖子，不过是一个安置大脑的活动的三脚架。每逢有穿着时尚或是身材窈窕的女人{随着年龄的增大，审美年龄的条件也随之变宽}的出现，我会灵活地调整头部的位置，迅速地扫描人家的面庞，然后大脑再用来对美丑进行判断，是相貌平庸，我就会仅做惊鸿一瞥，是美女，我的目光就立刻象被金庸小说里“吸星大法”吸附住一样的难以控制，一旦对方把眼光投过来，我会急急忙忙地扭转回头，装做漫不经心地四下观望，然后用眼角余光瞄好时机，等人家不注意的时候，再度趁机狠狠地盯上几眼，而后因为多看了几眼，心底就会生出捡了便宜没被人发现的满足惬意感。
有时我还暗自揣想，人身体器官的功能为什么不如动物的多？我们长着苍蝇、蜻蜓一样的复眼，脖子象猫头鹰来个360度的旋转，哇噻！那样看起美女的感觉一定爽极！不过我想，那样肯定也会打光棍无疑！
现在，我看美女似乎比从前更加专业，也许，不怀好意的成分也较之从前更甚！因为我“深情”的目光总能够换回一些美女热烈的回应—一个个冰冷的白眼！当然你们也别只管嘲笑我，我敢断言，但凡成熟的男人都不敢承诺自己看到美女时没有非分的心想！想那“柳下惠”的坐怀不乱大概也是患了什么不可告人的疾病，否则打死我也不信会有看见便宜不捡的傻瓜。
再说，都成了“柳下惠”那样的谦谦君子，都饱受“非礼勿视”的儒家教育，恐怕女人的美丽也就没有什么人欣赏了！既然没有男人欣赏女人艳丽的妆容，请问那些女士们还拼命臭美啥？“士为悦己者容”女人美丽的价值就在于有众多男人热辣辣地目光的追捧相随，所以除了那种淫邪的目光以外，女人更应当感谢我们—对于美女带有欣赏意味地深情眷顾的男子。
如今，我仍然生活在我的嗜好里难以自已。我喜欢走在街上看满街婀娜的美女，喜欢看那莲藕一样娇嫩的粉臂美腿；喜欢看那浑圆丰满的胸部；喜欢看那雪白红艳的玉齿红唇；喜欢看美女的一颦一笑，一举一动……；我不能想象，没有女人的存在，这个世界将会是怎样的乏味！因为是美女点缀了世界的绚丽，是美女亮丽了我们的视野，所以我觉得，看美女的感觉—真好！
世界级大师稀缺的原因
在《环球时报》4月9日“国际论坛”上看到“舒行”先生一篇《中国呼唤世界级大师》的文章，笔者深有感触，于是不免也想就这个话题说上两句。
大师的种苗需要利益栽培
许多国人认为成为大师有两个必备的条件：一是超乎寻常的智力；二是超乎寻常的素质；我认为还有一条需要补充，那就是付出努力的相应报酬。任何一项探索与研究都要付出艰苦的努力，要想成为大师就更要付出常人难以想象的艰辛，试问，在这个经济飞速发展的年代，没有一定的经济利益，有谁肯静下心来去搞任何一项枯燥的学术研究呢？大师也要吃饭，大师也要生活！也许有人会说：从前我国有许多的大师级人物都是在条件非常艰苦的情况下成就一番大业的，“天将降大任于斯人也，必将苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……。”然而过去毕竟是过去，时代的不同人们的思想观念也发生了根本的转变，七八十年代你的身份是一个作家、科学家的话就会让人感到十分地荣耀，现在的人崇敬神往的是亿万富翁的身份，现在你再提起自己是作家、科学家，恐怕别人就会用嘲讽的眼光一直瞅出你心底的寒酸来！
想成为某一领域里的大师级人物，需要的是漫长的求索路程，而一旦成为大师之后有什么优厚待遇呢？虽然这个问题有些庸俗，这恐怕也正是大多数人们普遍关心的问题。不信你看一些在某些领域稍有成就的人们，他{她}们首先考虑的就是怎样去赚钱，只要有利益挂钩就会今天做广告，明天做访谈，后天又会跑去演讲……，在这种金钱的诱惑下又哪来更多的时间再去深入研究学问呢？于是明明具有大师潜质的人才也就此将脚步停滞了！
再有，有许多各方面的英才在国内没有很好的待遇，于是有一些国家就会钻了空子，用高薪来国内挖墙脚，以人才外流，成为别的国家的栋梁。在国际性的体育赛事上，中国人与外籍华人之间的争斗就能很明显地说明这一切！所以说要想造就大师级人物，就要有更加实际的经济与物质的诱惑。
媒体宣传是扼杀大师的真凶
大师级人物的隐匿媒体应当负主要责任！你随手打开电视或翻开报纸你就不难发现，现在电视、报纸的绝大部分内容都是和娱乐有关！这个台歌手大奖赛，那个台超女海选；这份报纸爆料明星私生活；那份报纸成了明星档案大展台；甚至做为知识圣地的大学校园居然也成了电影颁奖的场所！更为可气的是，在中国最有贡献的人物颁奖典礼上，媒体把镜头的焦点直接对准了现场一位电影明星，一位体育明星，其他的贡献者全都成了陪衬！请问这样的厚此薄彼的误导将会怎样人们的人生观，价值观？
就是在这样的思想影响下，现在许多孩子的父母从小就开始拼命培养发掘孩子们的艺术细胞，在电视台的节目中，甚至出现了组织孩子们进行文艺比赛的电视节目！就连中央三套的娱乐节目中，不也时常看见许多稚嫩的孩子在舞台上载歌载舞吗？想想也是，只要入了娱乐圈，亮一次像少则几千，多则上万元的出场费，其间还时常有不菲的广告收入，真可谓一步登天，哪个孩子的家长不希望自己的孩子这样名利双收啊？试问，但凡是在电视、媒体上露脸的明星们，哪一个没有着私家车与豪宅？而一些学者、教授们呢？有许多人却还在流着臭汗蹬着自行车上下班！列位想过没有？就是这种价值观的误导，使得本来有其它方面天赋与特长的孩子们丧失了培养的机会，虽然将来有机会在艺术方面有所成就，急功近利的思想最终也只是让他们在艺术的舞台上昙花一现。不信？就是在这样大肆吹捧娱乐明星的氛围里，我国世界级艺术大师不是也没有出现吗？因为这些娱乐明星们正在媒体的吹捧下，忙着走穴捞钱！即便是在这种强势宣传下中国真的出现了许多世界级的艺术大师，难道我们是要靠艺术强国吗？那纯粹是“手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手”式的天方夜潭！我们需要更多的是学术大师和科技大师的衍生啊！
培养大师要从幼儿抓起
孩子，是未来的希望，希望将来有世界级大师的出现，就必须纠正现在这种不正常的价值取向！我们从小就要给以孩子们科学知识、人文素养和价值观念的正确的引导，让他们认清哪些是该做的，哪些是应当并屏弃的；哪些是受人尊崇的作为；哪些只是适当的涉猎；我们还必须净化媒体宣传市场，多宣扬一些健康向上的，教育性强的栏目内容，多方面培养孩子的广泛兴趣，并辅助孩子去除心里的浮躁情绪，这样才能更好地发掘出孩子们的特长。
当然，光有这些还不够，我们还应当针对中国孩子的特点研究出适合自己的本土教育，并需要真正有分量的导师来教育指导他们，这样才更有机会让我们的孩子在各个方面都有所建树，让他们有机会成为各个领域里的领军人物，也这样，才有更多造就出大师级人物的希望！
{作者：付春成 职业：满洲里市自由撰稿人。电话：联系地址：满洲里市广达贸易公司邮编：021400}
秘密是诱惑的外衣
好奇的原因是因为事物本身笼罩着朦胧的面纱，揭开来就完全失去了那份神谜，而越是极力遮掩，越是让人觉得事情本身的超强诱惑。
就拿国人讳莫如深的“性”来举例来说，现在的国人还把“性”作为一种不可公开的秘密，虽说是现在看重早期“性教育”了，但真正能够推广普及的地区还是凤毛麟角，即便推广了，经过国人几千年传下的封建思想的作祟，家里养的是男孩的，父母自然不干涉孩子的行动，可是家里养女儿的父母还是会对女儿的异性交往横加干涉，因为他们怕一旦发生意外，心理上会有吃亏的感觉。其实他们不知道，往往自己对孩子与异性间的交往横加阻挠的结果，反而更加速促使孩子间的早恋与偷尝禁果。
我没有小孩，记得刚开始有许多熟识的“热心人”追着问我为什么不要小孩，我给她们的答案是说自己不喜欢孩子，没有孩子的生活没有负担。可是后来从街口看到我以后交头接耳的妇女的异样眼光中我发现，我的回答刺激到了她们对隐私的兴趣。于是后来再有人问及我为什么不要小孩时，我就会干脆地回答她们：“我有病不能生育。”结果打那以后，再也看不见这些交头接耳的场面了，于是我不禁莞尔—原来说穿了的秘密就失去了吸引力！
其实把事情说白了，任何人类本性的东西都不能称之为秘密，何必“怀抱琵琶半遮面”地遮遮掩掩？还依稀记得似乎哪个国家有一个“天体浴场”，男男女女脱得赤条条地在一起洗澡，在那里也并没有听闻有什么有伤风化的事情发生，反而把“性”包裹的严严实实的国家，强奸之类的案件更易发生。其实秘密就是诱惑的外衣，脱掉它也就失去了窥探的意义！
“秘密”是阴谋家的武器
猎奇是人的本性，所以有些阴谋家把对一些人或事的遮遮掩掩当成一种炒作，目的就是要引你入彀。也所以有些明星故意把自己编造的绯闻、隐私透露给“狗仔队”加以炒作，以增加自己的知名度。还有的国家故意制造出一些悬疑或是惊诧的事件对外大肆宣扬，其目的无非是求名图利，于是也就有了明星们的这个艳遇那个绯闻，也于是就有了这个地方有水怪，“那个国家具有威胁”的说法。最终结果是某某明星做了个免费的广告，某某邻国买进了宣扬者大批的武器，倒霉的恰恰就是这些无聊的猎奇者。
说起秘密我又想起“伊拉克”问题，没有想到恰恰是没有秘密的秘密最终导致了“伊拉克”的亡国！当“美国”提出了“伊拉克”是恐怖份子的基地，并拥有核武器的时候，各国纷纷加入讨伐的队伍，结果却是这些国家钻进了“美国”设置的圈套，所谓恐怖份子仅仅是“伊拉克”政府的一些头头脑脑，而核武器的存在更是无稽之谈！这种打着正义旗号的侵略根本上就是一种阴谋！虽然“美国”也陷入了无休止的战争烦恼中，我们不能相信他不会从中获利！
世界上没有永远的秘密
世界上没有任何永远隐藏的秘密，所有的秘密都在一点点地揭开。李世民发动“玄武门之变”是为了争夺皇位而非迫不得已，小日本在中国犯下的累累罪恶条条有据事实确凿；蒋介石并非日本士官学校毕业，他的学历是捏造的；“钓鱼岛”的所有权原来是蒋介石这个老王八蛋出卖的……！“若要人不知，除非己莫为，”所以你真有龌龊的想法千万不要付诸于行动，否则你早晚要原形毕露、骂名千载。另外都说人心难测，可见人的内心的秘密是最具隐秘性的，可是现在不也有测谎仪来窥探出人的内心思想了吗？
不光如此，就连世界上一些神奇的自然秘密也一点点揭开，死海的海水里含有大量的盐份所以才会有很大的浮力，魔鬼三角的神秘失踪是因为地球磁场在作怪；火星、月球只是一个个荒芜的星球……。虽然关于野人、UFO的传说还在各国此起彼伏，越传越玄虚，相信在不久的将来，这些秘密也会在人类孜孜的探索中一点点地浮出水面，成为不是秘密的秘密。
当有一天人与人之间不再存在任何秘密的时候，那么我们的世界就会真诚得多，当自然不再有任何秘密存在的时候，相信人类也就达到了智慧的颠峰，成为真正的地球的主宰！
草原的夏夜
相信你也一定会喜欢上草原上夏季的夜晚，喜欢挥汗如雨后的那一份如水的清凉。喜欢车鸣蝉噪偃息后的那一份宁静；喜欢夜风扑面那一种纯净的温情……。
在草原的夜晚你没有睡意，你完全撇舍空气混浊的房间投入到静谧的夜色中，来感受她独特的温柔娴静。在这份宁静中你完全不必害怕孤独，因为还有许多夜行的生命与你共存。你在月下河塘聆听鱼儿浮出水面的悄然喘息；你坐在草地上倾听蟋蟀轻柔的足音；目力够好，你甚至看到远方夜行的飞鹰追逐猎物时划过的一道急速的黑影！
你喜欢游泳，你在夏天的夜晚跑去河边洗澡，你不必觉得惊奇，因为北方的凌晨气温很低，中午的阳光即便再热烈，也只是会让水面温热，却无法温暖幽深的水底。经过一段时间的融合扩散，在夜晚七、八点钟时，河水的温度才会慢慢均衡，这个时候你完全跑来泡在河水里尽情嬉戏。在这片广阔的世界里没有人会约束和嘲笑你，你脱光衣服扎猛子到河底摸河蚌，把照猫画虎学来的狗爬式、仰泳、蛙泳、自由泳拿来拼命扑腾；砰溅起水花和伙伴相互攻击来玩打水仗；那一片片飞溅的水花中一定会蕴满你们欢乐的笑声。
你想追求罗曼蒂克的情调，你也携了恋人融入到这温情的夜色中，你们在草丛月下体会卿卿我我的温婉，你们在沙滩、灌木丛把思慕的话语尽情畅谈；你们在偎依在奔腾的河水旁一起畅想生命；你们甚至来一个激情澎湃的深爱之吻，不用担心别人看见时的羞涩，因为深情的夜会替你们保守这份爱的秘密。
北方的四季之中也这夏天的夜晚最具柔情，春天的夜晚有些料峭，秋天的夜晚偏于萧索；冬天的夜晚太过于寒冷；这夏天的夜晚温暖却并不炎热，清凉却并不寒冷。
你喜欢热闹，每到夏天的夜晚，你来到城镇里诸多宽阔的广场上来，这里是草原上娱乐者的天堂，人们经过了长达六个月的封闭，终于挣脱严寒的囚禁了，白天的紧张与压力在欢快的舞步中荡然无存。一对对白发苍苍的老人在这里幽雅地漫步，一群群欢乐的孩子在这里滑旱冰，奔跑嬉闹；一群群年轻
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，你这个可能是皮肤的问题。
是突然出现的，就不用担心，自己找个消毒过的针刺破，然后擦点碘伏就了。以后注意不要感染了就是了。
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