一本异界穿越小说_百度知道
一本异界穿越小说
主角穿越到异界成为英雄对专属种族有属性加成后在争霸时被杀时穿越回地球的一间医院里醒来之后没多久再次穿越回异界同时 还有许多人一起穿越主角回异界已经是异界的一千年以后了
提问者采纳
,很厉害,怎么说呢,也是不错的文.,超好看的,刚到异界已经7阶了(8阶就成神了).,反正这本也很好,但我并不是很喜欢.,被电到异世界的故事,最后都是创世神级的了,但他绝不是龙,但他可以变成龙,第一部最好看. 异世龙逍遥 主角是龙族长老?好像是)的身体! 大罗金仙异界销魂 这个主角也是超厉害的.,看了开篇觉得还可.,还行吧.,对了,不过我更倾向于穿越异界的小说,不过天赋级高..,就是不知道合不合你胃口,看了一点,你哪怕我写的那些都不看也要看看它,应该不会失望) 死神传奇 主角是死神.,尤其是我异界之极品奶爸. 混在异界的神仙 这个主角很厉害,这本书也很不错.(我知道,也是不错的文.雷电法师 因意外得到异能的爱国者..,很快就掌握了神格..,升级超快.超超超好看的小说,很厉害,也没有介绍剧情,而且很搞笑. 就这样吧,很厉害(到后来我不是很清楚,今天刚找的,前世更是牛X,但没有无敌,也就有了他的能力.,横行异世界的主角也很厉害,觉得还行就下下来了,用太极拳吸收电力,主角超超厉害,因为我一般都是下载看的,我记性差)说是玩火的祖宗,并且护短,因为前几部的结局都有着那种悲哀的感觉,呃,就下下来了. 太古仙人异界逍遥 这个主角原来是大学生后来被雷劈到洪荒世界抢里一个厉害的准圣人(,最年轻的禁咒法师..你看了绝不会后悔.,反正我看文的要求也很高,我认为这些都还不错.) 异界重生之血族狂法师 虽然不是刚出场就无敌.在大陆都是横着走的,额. 中华高手在异世 也是今天刚找的.,只是剧情我不怎么适应,主角还有一手好厨艺,我和你一样喜欢看主角一开始无敌的.)
哦.,分成三部. 异界之极品奶爸 这是我最最喜欢的小说,专一,被那谁(抱歉,你要是不介意可以看看,你不妨看看.,反正是一开始就很厉害. 魔兽剑圣异界纵横 有魔兽里剑圣的技能.. 异世修神路 不是很清楚,到后来因为是图就没有下载到. (我文笔不好,然后没几章就成雷神,有现代有异界,但是也很厉害,自称自己属龙[因为和龙一样爱财==]. 异界血神 这个文.,就是作者老喜欢写只见只见. 星神震天 主角很厉害..怎么说呢,后来又阴差阳错的到了异世界,还会古武技...,后来还有自己的领地什么的
谢谢，虽然不是我想要的但是还是谢谢你，
提问者评价
谢谢，虽然不是我需要的但还是谢谢
其他类似问题
为您推荐：
穿越小说的相关知识
其他2条回答
国王万岁200w加
不知道，认不出来！
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁末日之死亡游戏,末日之死亡游戏TXT下载
末日之死亡游戏TXT下载
末日之死亡游戏
作者：蓝色胡子|内容简介：&&&&当大秦的兵锋在秦皇嬴政的统领下漫卷黄沙！当亚历山大的雄狮虎视眈眈，无可争锋！当楚霸王项羽的怒吼响彻天地！当大唐李元霸双锤不屈问天！当吕布的方天画戟在虎牢关下狰狞！当诸葛卧龙的羽扇拂过清风！当曹操的虎豹骑纵横驰骋！当亚瑟王的石中剑直刺云霄！当貂蝉的舞影，小乔的琴声，蔡琰的清歌，上官婉儿的睿智一并回响于天际！&&请不要侥幸，这是魔王回归的末日，你准备好了么？
末日之死亡游戏[章节列表]重生末世一千年以后的女主小说_百度知道
重生末世一千年以后的女主小说
我有更好的答案
其他类似问题
为您推荐：
一千年以后的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁末世天堂——阿里南线纪行（8）众神的遗产
行程：塔尔钦（4670米）——门士乡——阿伊拉日居——札达县托林镇（3738米）——古格王国遗址
距离：326公里
冈仁波齐，世界神山之王，集藏传佛教、印度教、耆那教、苯教四大宗教公认的世界中心于一身，其南坡标志性的呈十字状的冰槽被看做象征永恒意义的卐字符，既让人觉得神奇而顶礼膜拜，又教人心生疑窦而无限遐想
若干年前，当我还没有涉足旅行这件事的时候，总是会纠结于生活中的寻常琐事，因为寻求答案，是人类的本能之一；失恋时，会问为什么，失业时，又会问为什么，但凡遇到不如意之事，都会去刨根问底，问个为什么
当我发现，自己所接受的教育、所生活的环境已经无法解答这种种疑问的时候，我开始下意识地让身体和精神走向更广大的世界，渐渐地，我开始关注一些与自己的人生丝毫没有关系的事情，或者说，终于意识到了，原来对于长久以来耿耿于怀的世俗生活，我其实是根本不感兴趣的
必然的结局是，我早晚都会发现，原本带着上路的那些问题已经没有去回答的必要，甚至于称不上是问题，它们只是一些现象，如同刮风下雨、天打雷劈，有现象就有本质，物质的或精神的，社会的或自然的，终有其法则
任何对于自我的拷问，最后都会归结到同一个终极命题，那便是本源——我从哪里来？如同青藏高原发源的每一条大河，支流众多、流域广阔，最终奔流入海，但是，源头只有一个，可能只是一汪清水、一股清泉、或是一条小小的冰棱柱
可想而知，对于客观存在的江河追根溯源尚且如此不易，更何况对于虚无缥缈的文明和人类之本源——尤其是在这个充斥着快餐文化的时代，我们可能连昨天的事都不会记得，也莫要说十年、二十年前，甚至更远了
但是我现在就想来找找看，札达县是我们下一个目的地，也是此次行程中走到的国境最西边的地方，这里曾经是象雄王国和古格王国两大盛极一时的文明中心，但是时至今日，人口却不足一万，是全国人口最少的县
据考古专家的说法，象雄王国在鼎盛时期，人口保守估计在30万，而古格王朝疆域虽相对较小，只包括今天的日土、札达、普兰三个县，但人口也有10万之众，无论哪种学术或历史记载，曾经生活在这里的人都要远多过今日——在2011年的第六次人口普查的结果中可见，整个阿里地区常住人口也仅有95465人
在这一节里，关于札达县的感性认识我就不多谈了，这么多照片应该足以说明问题，我的构想是想将这两大文明的兴衰与人类文明史结合起来，进行一个横向和纵向的综合分析
值得一提的是，由于这个课题巨大、牵涉到政治、经济、历史、天文、地理、考古、地质等等学科的交叉知识，其中有一些说法可能是与主流观点相悖的边缘科学，另一些说法可能学术界还没有定论，另外，作为一名普通的旅行者，我也没有能力去获得太多的第一手资料
因此，我并不可能在短短一节游记中将其完全交代清楚，大多数观点也没有条件进行严密的计算和论证，更多的是来自于自己的逻辑推理，抛砖引玉也好、管中窥豹也罢、甚至当成一些小道八卦也无妨，只作为一种观点仅供参考
我觉得，这种思考的准确性与否，其实并不重要，重要的是培养独立思考能力和逻辑分析能力、乃至于大局观以及对我们本次所处文明的反思，尤其是现代社会，误导人的东西太多，主流学术又渐渐教条化和宗教化，幸运的是，我们能站在众多巨人般的先贤的肩膀上看世界
六年前，我主动离开了体制，从那以后，我觉得自己就是一只藏原羚，没有天敌，也没有什么价值，无论说什么做什么，都不会引人关注惹人在意，我无依无靠地流浪在这个浮世，却又有一种无所顾忌的自在
我们先要明确一个概念，即象雄与古格尽管是不同时代的两个不同文明，但是她们均是依托朗钦藏布（象泉河）河谷为根据地而发展壮大的，在生产力相对低下的年代，地理决定论的影响非常巨大
因此，尽管没有任何一种证据证明她们之间有任何直接的联系——包括宗教、人文、生活习俗，甚至是人种也是不相同（或者说有所改变），但还是可以从蛛丝马迹中寻找到其之间的逻辑关系，本节的所有分析，也是建立在不割裂地看待两者、而是以发展的眼光这个前提之上的
我们先来看象雄，谈象雄就不能不提苯教，苯教是象雄的灵魂和根基，象雄王国确切的延续时期，因现在无人能解读象雄文字而无从考证，不过，曲线救国的办法还是有的，那就是来看苯教的历史
对于苯教的诞生，一般有两种说法，都是基于苯教创始人敦巴辛绕祖师诞生的日期；一种是苯教徒的说法，是公元前（以下均用B.C.表示）16000年左右，另一种是学术界的说法，是B.C.2000年-1000年，也有争议
大家千万别小看这个年份，正所谓差之毫厘失之千里，许多历史记录只要把年份记录错误、或者人为稍加改动，就可以给后人完全不同的理解，我个人觉得，有不少历史上的难解之谜，就是由于年份记录无意、或是有意的错误，导致人们迟迟难以找到其中的联系
我们来看这两个年份，其实都极有讲究，B.C.16000年，是人类从旧石器时代进入新石器时代的关口，也是第四纪大冰期结束的时候，而B.C.年，则是人类从新石器时代进入青铜时代的阶段，均处于人类文明更替的关键时间窗口，这个点踩得也实在太准了
那么，既然我无法去确定任何一种说法的准确性与否，就试着来各自证明一下两者的说法是否能成立
先说B.C.16000年，这个涉及面比较广，因为中间牵涉到一个人类文明断层的问题；我们都知道，旧石器时代延续了250万年左右，在B.C.16000年左右，非常突兀地开始进入新石器时代，其显著标志就是发明了打磨石器、制作陶具、以及开始灌溉农业、家畜养殖和手工业
至今主流学界依然难以拿出有力的证据来证明，为何人类的生产力和智力一下子发生了跳跃性的发展，而更令人费解的是，有大量地质学的证据显示，新石器时代的延续曾被B.C.12000年左右的一次全球性的海浸事件打断过
这个全球性的海浸事件在各个民族和宗教的典籍里均有不同方式的记录，其中最著名的就是《圣经》中诺亚方舟的故事，在华夏文明中的记录，则是我们耳熟能详的女娲补天、精卫填海，都与洪水这个概念有关
至于这次海浸事件的起因则众说纷纭，不过基本上很少有人能证明，地球本身有掀起千米以上巨浪的能力，因此有一种说法把这次灾难归结为当时发生的一次重大天文事件
该天文事件的矛头直指的对象，便是我们的“卫星”月球的出现，说起来很丢人的是，目前人类对于自己母星的卫星都知之甚少，从对月球的地质分析可知，月球的成分与地球不同质、而且年龄要远比地球来得大——你听说过卫星比母星年龄大的吗？
这两大客观的证据，直接说明了月球只可能来自于外太空，而非地球本身抛离（没有那么大的离心力且不同质），间接捕获（有说法是月球本是太阳系的行星，由于遭到撞击而失去磁场被地球捕获）也有其理论的弱点，而且在人类最早的文字记载中（玛雅编年史、苏美尔楔形文字、古埃及文献等），是没有海浸事件之前月球存在的记录的
且不论这个庞然大物是从何而来，那么她就在B.C.12000年左右实实在在地到来了，而且轨道要比现在我们看到的近得多，加之当时整个星系的状态处于不稳定之中（古希腊神话中的奥林匹斯诸神战争，也可以解读为天象的变化），由此种种原因，引发了地球本身的一场浩劫
这场浩劫给予地球最大的影响应该在两方面，其一，月球从近地轨道向外逃逸的时候，巨大的引力拉扯使得地球发生了极移，在南北极发现的古代城市遗迹、周易中黄帝版的八卦和周文王的八卦其方位不同，都可以解释曾经发生的极移，另外，喜马拉雅造山运动在一万年前左右达到高峰期，也可以支持这种假设
其二，就是横扫整个北半球（磁极移位前并不是一定是北半球）的海侵事件，也就是俗称的史前大洪水，在世界多地都找到了洪水后淤积的泥沙痕迹，这次洪水也成为人类文明的分水岭，所有生活在低处的人类几乎被灭绝一空，那也是文明最为发达的地区
我个人认为，在洪水退却以后，地球的地质形态才变成了我们今天所认识的这个样子（有证据表明，多佛尔海峡和白令海峡都是海侵事件的杰作），而且在之后至今的岁月中不再有太剧烈的变动，地理环境的稳定是之后人类文明得以发展的最重要保障
只有生活在山区和高原的少量人们在洪水中得以在其中幸免，那么如果苯教诞生于B.C.16000年，那么在这次造成人类文明断层的事件中生存下来，倒也是勉强说得通，但是，这种说法的硬伤并不在于此，请接着往下看
一般认为，人类现代文明起源于B.C.4000年左右，两河流域附近（即美索不达米亚平原）的苏美尔文明被称为“人类文明的子宫”，但是现代学术界，由于难以解释苏美尔人为何在天文学、数学、建筑、锻造、水力、农业方面违背逻辑的高度发达，又无法解读晦涩的楔形文字，而始终对其避而不谈
这里遇到的问题，与我们在看象雄时的问题几乎一样，在社会制度上她们只是低级的奴隶制社会，却掌握着与如今相当、甚至是更高级的科技水平，这显然让人难以理解，苏美尔人几乎是个突然出现的人种，语言孤立，而且根据考古学证据，这个文明在出现初期就已经掌握了这些高度发达的科技，这又是现代科学难以解释的
苏美尔人究竟来自何方？我个人觉得有两种可能，第一种，就是在大洪水等一系列浩劫之前，人类曾有过辉煌的史前文明（例如传说中的亚特兰蒂斯），拥有高等智慧的他们计算出大限将至，就留下苏美尔人这个“火种”——其实华夏文明也可能是火种之一，这个后面会稍作讨论
天际浩劫之后，苏美尔人部分继承了这些智慧，但由于文明断裂太久，加之地球的生态环境已经与过去天差地别，就只能在手握高级生产关系的同时，维持低下的生产力水平了（有资料表明，苏美尔人是黑发黄种人，明显与中东地区占主导地位的白色人种不符，我个人猜测极有可能来自于东方）
另一种，被称为地外文明创造说，意思就是无论是浩劫之前还是之后的人类史前高度文明，都是由外星种族授予的，就算是人类本身，也是外星种族根据基因工程创造出来的，而B.C.10000年左右所经历的一系列浩劫，也与外星种族之间的高科技战争有或多或少的关系，某种意义上说，人类只是一件“产品”
如您所见，我一直在避免作第二种假设，因为那样的话就没有继续探讨的必要了，所有的事情往外星人身上一推，无非都是他们安排好的一次实验，区别仅仅是个别事件发生的排列组合、以及形式和细节上的问题，会彻底失去继续探索的动力
所以，我们继续按照第一种假设来推论，以苏美尔文明为核心，人类现代文明便以两河流域为中心呈辐射状往周边地区扩散，向西扩展到尼罗河流域，形成古埃及文明，向东扩展到印度河流域，形成印度河文明，这与她们各自形成的年代是基本相符的
其中古埃及文明由于离两河流域较近，所以形成年代较早（B.C.3200年），印度河文明由于路途较远，形成年代也由此较晚（B.C.2300年），这样的话，四大古文明中的三大已经布局完毕
至于华夏文明，则更为复杂点，我们都知道，在人类文明诞生初期，均是以农业为基础，可以称之为一种寻河文化，也就是说，任何一个文明都是逐水而居的，所以，中国古代的文明，大致可以分化黄河流域文明和长江流域文明
无论是哪条河流的文明，都与中东地区文明的摇篮远隔千山万水、还有一个已然成型的青藏高原阻挡，所以我个人认为在丝绸之路成规模之前，两者之间并无显著的联系，在这个前提下，那么第一种假设更能站得住脚
即在天际浩劫之前，中国东部已经有高度发达的文明，在浩劫之后，平原地区的大部分文明被摧毁，余下的被生活在第二级阶梯、较为落后的人们有限地继承，位于四川的三星堆（B.C.2800年）、古代神话中的昆仑山均位于西部，最早的地理志叫做《山海经》却为什么不叫《平原经》，都能一定程度上支持这种假设
从时间上说，根据目前公开的史料记载，苏美尔文明消失于B.C.2000年左右，而印度河文明是在B.C.2300年左右突然出现的（也有一说是B.C.3800年至3000年，我觉得这个时间窗口对于以下的推理非常关键），这种时间窗口上候分刻数般的连续性，令印度河文明与苏美尔文明之间，并不像是一种扩散和传承，而更像是一种逃离或者避难关系
正史上记载，苏美尔文明后期纷争不断，最后亡于游牧民闪族人入侵（闪族人是诺亚的儿子闪的后代，也属于大洪水的幸存者），之后就是古巴比伦王国，苏美尔原版的《创世史诗》此后进入了一个被疯狂山寨的年代，直至变成之后的《希伯来圣经》，《圣经旧约》、《古兰经》则都来自于希伯来圣经、且残缺不全的死海古卷，她们都因政治的需要而被改动，到今天基本已经失去了原意
那么，我们来大胆假设一下，由于苏美尔文明进入后期以后内耗不断，渐渐走向了衰落，有一部分人不管是出于失望、还是出于探索、或者躲避战火等等原因，开始向东迁徙，希望寻找一片世外桃源之地
我们之前说过，逐水而居是人类的普遍共性，当这些少量的苏美尔人翻过伊朗高原，经过两千多公里的长途跋涉后，真的被他们找到了一片适合居住的处子之地，那便是印度河中游冲积平原
无论苏美尔人拥有多么高精尖的技术，在四千多年前跋涉两千公里，绝对还是件非常困难的事，当这部分苏美尔人到达印度河流域时，数量应该不会很多，他们与当地可能存在的土著融合（或自力更生，从该文明人口数量上看，前者可能性更大），就成为了印度河文明的缔造者——史称达罗毗荼人
达罗毗荼人利用所掌握的史前文明，缔造了哈拉巴和摩亨佐达罗两座具备先进规划、建设水平的城市，这两个城市有一个共同点，就是没有任何用于抵御外敌的城防设施，也没有华丽的宫殿，而把更多的精力用在公共设施如下水道的建设、公共交通、以及居住环境的改善上
几乎所有的设计，都彰显出“以人为本”这个当代人都难以企及的超前观念，这与之前所述的这部分苏美尔人厌恶战争和内耗的说法是相呼应的，相信在这部分苏美尔人中，一定拥有具备卓远见识的领袖人物，但遗憾的是，我们似乎将永远失去他或他们的名字
更杯具的事还在后面，达罗毗荼人的好景不长，平静安逸的生活仅过了800年，两座城市便在一夜之间毁灭，最近的考古学证据显示，当地出土的所有骨骸几乎都是暴毙的状态，而且有瞬间1500度以上的高温加热痕迹
以现在我们所掌握的知识来看只有一种可能，就是此处发生过史前核战，至于原因我们只能猜测，我个人觉得，这有可能是一次针对苏美尔人的灭绝行动（有一种说法，苏美尔文明就是在西奈半岛、两河流域曾经的核战中消失的），核武器则是大洪水之前的高等文明所留下的遗产
至于要将苏美尔人赶尽杀绝的动机则很难说清楚，凶手又是谁？我个人猜测，因为苏美尔人是人类史前高等文明的正统继承者，而有人想取而代之，将这些史前遗产据为己有，因此才会痛下毒手
无论如何，苏美尔人都消失在了历史的迷雾之中，那他们是不是真的就被斩草除根了呢？我认为没有，还记得之前我提过的、苯教诞生的时间吗？学术界公认的时间是B.C.1500年——对！就是在印度河文明突然的消亡之后！
从地缘上说，依托印度河上游——象泉河而生的象雄，与古代印度河文明可谓一衣带水，而象雄文化对于西藏来说又显然是一种外来文化——比如农耕灌溉技术、比如墓葬习俗，比如与楔形文字、象形文字一样无法解读的象雄文字，种种迹象表明，象雄文明应该不是一种原生的文明
那么，我们再来做一个大胆的假设；在印度河文明末期，具备高度智慧的苏美尔人计算（或预感）到大限将至，遂与他们的前辈一样，提前派出迁徙队伍，将他们文明的火种带走，去寻找下一个栖息之地
其中一个分支，沿着印度河、萨特累季河溯源而上，翻过现在中印边境的什普奇山口，进入朗钦藏布河谷地带（也就是今天的札达县），当时该地区生态环境应该比现在好许多，也是一片未经染指的处子地，周围又有喜马拉雅山脉和阿伊拉日居为天然屏障，无疑是一片催生文明的乐土
所以，和当年前辈从中东迁徙到南亚一样，这些苏美尔人的后裔故伎重演，与当地可能存在的原住民融合，借助他们所掌握的先进科技（这些史前高科技流传到此时，估计已经失落了大半，只剩一些基本的内容），便在此地渐渐生根发芽、发展壮大，而形成了之后强大的象雄王国
这就是我所推理的象雄王国起源之谜，这种推理支持的是苯教发源于B.C.1500年左右，至于B.C.16000年的说法，是无法解释为什么象雄文明具备与其社会发展程度不相当的科技的
根据研究人士的说法，在象雄时代，农耕灌溉极为发达，在苯教圣湖——当惹雍错附近有着非常先进漂亮的水渠，而在象雄都城——穹窿银城附近又发现了大量的墓葬群，加之苯教在天文、地理、医学、占卜方面的超然造诣，这种种迹象都表面，象雄文明有着很强的外来烙印
至于东来还是西来，应该没什么悬念，我们今天从东方进象泉河谷尚且如此艰难，何况是公元前，所以象雄文明应该与中原文明没什么关系，我个人的结论就是，她是史前文明遗产的正统继承者苏美尔人向东迁徙后所分离出的一支后裔
至于象雄文明有没有受到丝绸之路的影响，我觉得答案基本是否定的，从地理上说，古代丝绸之路确实有一条分支，是由伊斯兰堡、白沙瓦，基本是沿着印度河流域进入南亚，但是以当时的交通条件，是不太可能绕这么一大圈，从什普奇山口这个极其冷僻的地方（就算是现在，可能也没多少人知道这条线路）再绕进象雄的，至少是不存在大规模迁入的可能；而从新疆西南部直接翻越阿克赛钦地带海拔超过5000米的山结区（通过今天的新藏线）进入藏西北，以当时各方面条件来看，这种可能性我觉得微乎其微
在人种方面也能支持这个说法，因为如果根据现代藏族的人种来看，是没有任何雅利安白种人血统的，众所周知，古代丝绸之路是由中国新疆翻越葱岭、也就是帕米尔高原进入今天的阿富汗境内、再经波斯（伊朗）进入小亚细亚半岛的黑海沿岸；在B.C.2000年左右发生过一次人类历史上规模较大的人口迁徙，那就是雅利安人在欧亚大陆的扩散，此举可能与苏美尔文明的覆灭有着莫大的关系
按照人类文明初期的地位，掌握核心科技的苏美尔黑发黄种人地位最高，像雅利安这种野蛮的游牧民只能游离在文明世界的边缘，但是当苏美尔人走向衰落，地位稍逊的闪族、甚至穷矮搓的雅利安族等这些白人，就开始登上了世界历史的中心舞台，这就是所谓的屌丝终有逆袭日
白种人继承了部分苏美尔的尖端科技，开辟了新的文明，但显然这些游牧民的智商不足以让他们把文明继承得很好，比较理想的方面是农业、家畜饲养以及早期的商业，他们开辟了丝绸之路，打通了最早连接东西方文化的通道，最好的证据就是在新疆罗布泊的楼兰王国发掘出的楼兰美女
根据C14测定这具女尸距今3800年，也就是B.C.1700年左右，而且在样貌上具备明显的雅利安白种人特征，这足以说明当时东西方交流已经初具规模，但是，由于早期地理环境的限制，雅利安人只能在今天的新疆境内活动，并没有能够去到今天的西藏，这一点，只要看看今天中国西部的民族分布以及各自的人种就知道了
如之后欧洲的希腊人、拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人，中亚地区的阿富汗人、巴基斯坦人，南亚的印度人，至今都留存着当年雅利安人在整个大陆进行民族融合的血统，可以说雅利安血统是很多国家民族的老祖宗
前面讲过印度河文明的始末，那么在此基础上我们再做一点推论，在印度河文明末期，除了溯源而上，最终成为象雄王国的那支逃离者之外，应该还会有往别的方向逃离的队伍，其中向东南迁徙的队伍走到了恒河流域，这里又是一片适合农耕灌溉的地方，于是又一次复制了前辈的做法，在这里生根落脚、开枝散叶
构成古代印度人种的，应该是达罗毗荼人和原始部落尼格利陀人，之后雅利安人入侵，又混入了雅利安血统，所以在今天的印度，达罗毗荼人和雅利安人依然是两个最大的人种构成部分；当然，从相貌上看，已经为了适应当地环境而完全被本土化了，在人种变化上我们很难在细节上推敲得很严谨，但大致上应该就是这么个故事了
在文明的继承方面，由于当时没有书籍，石板记载的象形文字又能记录多少内容？所以有理由相信，在印度河文明消失之后，由苏美尔人继承的史前文明在理论方面（如天文学、医学、占星学，占星学我觉得可能就是一门潜在的学科——宇宙物理学，如今的量子力学似乎正在向这个方向前进）大多已无人能解读，只留下农耕灌溉、金属冶炼、造像雕刻绘画等比较实用且易流传的技术，这些奠定现代人生活根基的技术，随着婆罗门教、以及之后的印度教终究传遍了整个南亚以及部分东南亚地区
其实这些宗教的起源，也可以归纳为一个很简单的现象，举个很通俗的例子，你现在拿一本初中数学的教材，去给一群非洲原始部落的土著人，他们估计不但看不懂，更会按照自己的理解，将这些乱七八糟的公式和符号神格化，过一段时间，说不定就会给弄出一种宗教来——我给这种现象姑且起个名字，文明穿越
文明穿越，就是明显不符合客观社会发展程度的文明，却莫名其妙地掌握在当前人们的手里，这些史前文明（可以称之为众神的遗产）最终的命运，就是根据各个地区不同的地理、人文环境，先是被神话化（比如希腊神话、北欧神话、印度教神话、中国古代神话）或者科学化（哲学、物理、数学等），随着人类社会性质的进步，继而根据统治阶级管理的需要，而被赋予特殊的意义，成为一种理论化、系统化的工具，也就是形成各种宗教
历史的进程也很好地证明了这一点，B.C.1000年之后，诸如荷马史诗的各种神话开始流传，然后在B.C.400年-B.C.200年，有一个人类思想集体井喷的年代，在古希腊，柏拉图、苏格拉底、亚里士多德奠定了现代哲学、阿基米德奠定了数学和物理、欧几里得奠定了现代几何，而在东方，则是百家争鸣的时代，儒、道、法三家成为了中华文明的基础，可以说，在之后至今的两千多年里，人类从来没有跳出过那个时代的先哲为我们设定下的思维范畴，人类文明看似各有千秋，其实是殊途同归，基本走向是大致相仿的
俗话说，思路决定出路，用书面化的话来说，就是哲学决定人类发展方向，因此“黄金年代”之后，宗教依次涌现，我个人认为，他们同出一源，即众神的遗产，但因无法（或被隐藏）准确解读而被宗教化，经过历代继承者的传承、添加、删减甚至篡改，原版的内容已经所剩无几；不过，众神的遗产要分成西方和东方两个分支，西方分支，即后来形成的亚伯拉罕诸教，东方分支，则以印度教、佛教、苯教为代表
西方分支的硬伤在于他们是闪族系，也就是说，他们继承的遗产，是从被他们毁灭的苏美尔人那里夺取过来的，并非是一种自然而然的继承，实际上在古巴比伦上位初期，他们做的第一件事就是修改苏美尔人的《创世史诗》，将苏美尔人的泛神论改为了严格一神论（可见古巴比伦史诗《吉尔伽美什》），直至流传到之后的亚伯拉罕诸教的共同经典《希伯来圣经》，我们可以看到这些闪族系的宗教都是严格一神论的
而东方分支则相对简单，我个人觉得也相对更接近正统，无论婆罗门教还是苯教都是多神崇拜，这与苏美尔文明是一致的，不过，在婆罗门教发展成印度教的过程中，既加入了雅利安人的文化（即吠陀教，也是一种泛神论），又遇到了一个极其偶然的因素——即佛祖的诞生
我们之前讨论过，佛教严格意义上说是一种无神论，既然是无神论，那么就不是宗教而是哲学了，尽管没有任何证据表明，佛教的诞生与众神遗产之间有什么联系，从历史记载来看，她无非是阶级斗争的产物，但是根据纯粹的佛教教义来看，她显而易见也是一种文明穿越，因为其所倡导的观念，与本次人类文明的主流观念完全是南辕北辙的
我们之前说过印度河文明的两座由苏美尔后裔设计建造的城市帕哈巴与摩亨佐达罗，她们的设计理念是摒弃一切奢华无意义的摆设，一切都从以人为本的角度出发，而且没有任何城防设施，也没有祭祀、朝拜的场所，就连工艺品都极少，我觉得这个理念与佛祖诞生时所说的“天上天下，唯我独尊”是相通
这里的天上天下、唯我独尊，其正确的解释应该是：“我”指的不是小我，而是我们，即每一个人，每一个人应该主宰自己的命运，而不必听命与其他的人或神；这句话翻译成现代汉语，不就是“以人为本”吗？从这个角度看，我们有理由相信，佛教很可能是继承了部分（我认为是大部分）史前文明中精神文明方面的思想
然而，佛教提倡的这种早期的人本主义思想，在当时那个蛮荒时代如果还有生存发展的空间的话，那么到今天可以说就完全被边缘化了；如果要用一句话来概括我们身处的这个文明，那就是“物质文明”（或者说物本主义），即世界是物质的，我们的一切行动归根到底，都是在追逐物质
所以，任何崇尚精神方面追求的，都会被世俗社会嗤之以鼻，这是基于我们身处文明的性质而决定的，而人本主义社会，应该是当今社会所追求的方向（就像印度河文明那两座古城，应该就是人类文明的高端形态），我们的祖先曾经达到过那种高度，却也被宇宙的力量轻易捏碎
由此可见，我们今天对于自然界的种种失敬表现，是一件很可笑的事情，因为无论从哪个方面来说，我们都远比自己的祖先落后——不过从另一个角度说，这也是文明进步的必经之痛，那些先贤应该也经历过这样痛苦黑暗的阶段，否则，人本主义这种极为先进的思想观念除了痛定思痛，还能从何而来呢？佛教所说的放下屠刀、立地成佛，我认为指的就是痛定思痛、改过自新，也就是觉悟的意思
扯远了，我们回过头去再看苯教，作为众神遗产的正统继承者，苯教是将史前文明继承的时间最长、受本次文明影响最晚的一支后裔，其主要原因就是青藏高原得天独厚、与世隔绝的地理位置，以及早期朗钦藏布流域和藏北高原较现在好得多的生态环境
因此，依托苯教建立的象雄王国，直到A.C.七世纪中叶才因国王李迷夏被松赞干布刺杀而分崩离析，但是我们说，象雄王国只是一个宿主，真正的灵魂是苯教包含的种种古老文明，这个灵魂并没有因象雄的分崩离析而消失
根据B.C.1500年的诞生说，直到松赞干布统一吐蕃，苯教在青藏高原扎根至少有两千年，在物质和理论方面，众神的遗产已经基本被淹没于历史的尘埃中，只剩一些后人无法解读的文字符号，但另一方面，也因为特殊的地理环境造成的闭塞，这些与现实社会相悖的观念却在几十代人的漫长岁月中融入到藏人的血液之中
尽管这些史前文明很可能由于高原艰苦的客观环境而被本土化，但是应该基本没有被外力所中断过，最好的证据就是藏族人在人种上，除了蒙古帝国席卷欧亚大陆那一次的融合，基本不存在雅利安白色人种的痕迹
根据这个推论，早期的佛教和苯教，应该是两支对于人类史前高等文明继承得最纯粹的后裔，而东方三大传承中的印度教，则因为其发展的恒河流域过于富饶而以极快的速度趋于世俗化（比如产生了种姓制度，这极有可能是人为添加上去的东西）
苯教扎根在自然环境艰苦的雪域高原，佛教则直接产生于印度教的宗教压迫之下，或许正是由于她们生存空间之狭窄、环境之恶劣，才激发出了强大的生命力，得以一定程度上保持其纯洁性
佛教崇尚众生平等的人本主义精神、苯教崇尚人与自然和谐相处的万物有灵（泛神论），这是这两大宗教最基本的特征，又是与本次文明提倡的物质追求相悖的观念，但又何尝不是引导人类走出当前困局的钥匙？
前几天在微博上讨论万字符的意义，众所周知，佛教万字符是右旋的卍，苯教万字符是左旋的卐，她所代表的精神意义就是永恒不变，当然这是现代汉语的说法，我觉得理解成万法归宗、万物同源更合适
而其代表的实际意义，有很多种解释，我都觉得很合理；比如，就是三角函数中的坐标，一个大十字和四个象限，很合理吧？又比如，代表银河系的形态，即中心超级黑洞加四条旋臂；我认为万字符极不可能是凭空发明或者杜撰出来的符号，相比之下，更有可能是解开人类文明起源之谜的一个关键，因为她不约而同地被佛教和苯教两大正统继承，就说明很可能来自于众神的遗产
另外，关于万字符为什么会有左旋和右旋，我也是百思不得其解，但是神奇的是答案竟被我无意中找到了！在路过雅鲁藏布江最宽处的观景台时我买了一串佛珠，上面还吊了个小型的万字符挂件，在思索这个问题的时候，无意中拿起来一看——实际上，万字符并不是分左旋和右旋，而是正反两面、本为一体的
如果放到《周易》里，如果说万字符的中心是太极，那么太极生两仪，即万字符正反两面，两仪生四象，即四条旋臂围成的四个象限，四象生八卦，即四条旋臂所指的八个方位，貌似也是能说得通的
其实我本想说，东方其实不止三大传承，应该是四大，从《周易》、《黄帝内经》、《山海经》这些上古文献所立足的观念来看，中华文明极有可能是继承了众神遗产的正统，像《周易》中所说的内容，基本也是与物本主义相悖的
但是中华文明却走上了一条完全不同的道路，众神的遗产既没有宗教化、也没有成为统治者的工具，而是彻底沦为了不上台面的民间传说和奇谈怪论，继而彻底被遗忘在两千多年纷争不断的战火之中
这条路究竟走得怎么样，大家恐怕都心里有数，所以，站在中立的立场上，我个人不得不将中华文明从众神遗产的正统传承者行列中排除出去
从客观上看，经过多次诸如“遗民泪尽胡尘里、南望王师又一年”的外族入侵杂居之后，中华文明实际上早已失去了血统的纯正性，也似乎已经主动放弃了众神的遗产，其中的原因，见仁见智——说今天的中国人与百家争鸣时的中国人完全是两种概念，恐怕没人会反对吧？
但是，我又要探讨到阴谋论了，中国人就真的完全放弃了那些宝贵的史前文明了吗？我看也不完全见得，说一个例子，2010年在敦煌旅行的时候，当地颇有名声的出租司机马雅丹曾告诉我们，莫高窟近500个洞窟之中，有几个是机密的，要上面批条子才能进去看，说是看了以后，会彻底改变人的三观
当时我们曾开玩笑地说，大概是些密宗双修的东西吧，但是今天想来，绝对不止是密宗双修那么简单，那玩意至于改变人的三观吗？当大家都没看过日本动作片还是怎么回事？——要改变人的观念，那肯定是一些颠覆性的内容，记录于一千多年前的壁画和雕塑，属于铁证如山，我猜测，应该就是与众神的遗产相关的证据了
从这个细节推测的话，当今世界各国的统治阶级必然掌握了大多数人所不知道的、关于史前文明的部分真相，如果将这些东西公开的话，会对目前的世界格局有翻天覆地的影响，所以只能采取秘而不宣或者混淆视听的办法，我们每天接收的信息量可谓汗牛充栋，但是真正决定这个世界走向的，或许正是这些我们看不见的东西
又扯远了，我们再回到万字符上，从上面的分析可以看出，佛教与苯教的万字符是合二为一的符号，从延伸开来的意义上讲，是佛教人本主义思想、苯教人与自然和谐相处的结合，分别代表了人类社会发展在精神（人与人）和物质（人与自然）两方面的高级形态，可谓为当今世界的前进指出了一条明路
然而颇具讽刺意味的是，这两大传承在发展了一千年以后，又因为人类社会的政治斗争而开始了自相残杀，那便是我们熟知的佛苯之争——但是，我认为这并不能说明佛教、苯教所倡导的东西是无稽之谈，而恰恰是反证了若是违背其宗旨而会产生的恶果
佛教倡导的是人本主义精神，而松赞干布将佛教引入吐蕃的初衷，是要借助这个宗教去压制苯教的势力，佛教由此变成了王权的政治博弈工具；苯教也不逞多让，经过一千年的发展，也渐渐演化成了僧侣集团神权统治合法性的证明；当这两大宗教脱离她们的原始属性的时候，路就走歪了，也到了灾难降临的时候
这个灾难不是指针对某一个人，而是针对整个人类群体，用专业的话说就是系统性风险，我们可以翻翻历史，当这些遗产被人类当成洗脑工具，违背原本赋予她们的伟大意义的时候，人类社会就进入了相互猜忌、仇恨、屠戮的混乱之中，这种混乱一直延续到了今天——我们常说的人不能忘本，就是这个道理
所以，我们说佛苯之争，这件事在本质上，是标志着人类史前文明遗产继承得最久的最后两大正统世俗化的开始——当然，这个结论依然建立在我之前的所有推论大致无误的前提之下，尽管在思考过程中，我借鉴了很多人的观点和说法，但是所有的推导过程以及最后的结论，完完全全是我自己的想法
还是那句话，这些推论相对于目前我们所具有的思维定势、观念、经验而言，具有比较彻底的颠覆性，所以个人观点、仅供参考，你一本正经地拿出去说事如果被人笑话，可别来找我
之后的历史因为有比较详细的文字记载，就没什么可说道的地方了，包括大家都觉得很神秘的古格王国，我实在认为也没什么神秘的地方，因为她除了在形式上部分继承了象雄文明的特点之外，在文化上不具备任何原创性，说通俗点，她不是如象雄一般是一个新生事物，而是一种惯性的延续（起个名字的话就是王子不复仇记），与世界上其他地方的朝代更替本质上别无二致，包括在吐蕃也是同样的光景，简而言之就是无穷无尽的军阀混战、门阀贵族奴役统治和权力斗争，没什么新意
可以说，在佛苯之争后，整个人类算是全面进入了另一个醉心于掌握权力和追求物欲的阶段，一直延续至今，你基本上可以把这句话往绝大多数事情上套，八九不离十
关于古格王朝，唯一值得讨论的地方就是其覆灭的原因，这个与文明的传承就没太大关系了，基本上纯粹是一些技术性的因素所造成的结果，我们可以将其分为内因和外因
有句格言是这么说的，最坚固的堡垒往往是从内部被攻破的，这就叫不攻自破，导致古格王朝覆灭最重要的内因，就是她自己的政治体制出了问题
古格王朝采用的政体是继承了吐蕃王朝那种政教合一的方式，但是在具体操作上又是双轨制，即国王掌管世俗事务、王储或重臣掌管宗教事务，这种体制有其优越性，即分工明确、各司其职，集权中央对国家具有很强的掌握能力，但是正如万字符有正反两面那样，世上所有的事情都是矛盾的，有优点自然也有弱点
所有的统治阶级都会面临一个同样的问题，那就是执政的合法性，古格王朝的执政合法性是什么？无疑就是来自于其顺应民意、大兴藏传佛教，以取得民众的拥护和支持；但是久而久之，我们之前讨论过，宗教的势力大到一定程度，就会演变成神权，当神权的势力强到足以威胁到王权的地位，那么权力的顶端就会难以避免地发生分裂
在十七世纪上半叶，这种矛盾终于开始激化，点燃这根导火索的事件，是罗马天主教因穆斯林消灭了拜占庭帝国、以及欧洲宗教改革的开始而向东方“突围”这个大事件，这个命题我在菲律宾游记《北纬9度》中已经做过详细讨论，在此不再展开
对于整个殖民历史而言，天主教势力向古格渗透只是“突围”末期一件微不足道的局部细节，最后也没有取得实质性的效果，所以基本予以忽略不计，但是对于内部矛盾重重的古格王朝而言，这无疑是压死骆驼的最后一根稻草
当时的古格国王很明显地试图效仿他的祖先松赞干布，希望用外来的天主教压制势力过大的僧侣集团，但是他又忽略了一个显而易见的事实：当时松赞干布引入的佛教，与其意欲对抗的苯教，实际上是一脉相承的文化，而且相对都还在比较纯粹的阶段，尽管佛苯相争轰轰烈烈，但从本质上说，佛教被引入吐蕃只是一种文化回流而已，最终她们还是相互融合在了一起，能融合，就说明在基因上还是有相通之处的
但是这个罗马天主教就完全不一样了，硬要追根溯源的话，根据我之前的推论，她们确实也是同一个祖宗，即代表人类史前高等文明的苏美尔文明，但那已经是好几个五百年前的事了，如果说藏传佛教还保持了一定的传承性的话，那么几经变迁的罗马天主教可以说早就面目全非了，你让他们硬去相认为失散多年的兄弟，甚至还要做吃斋赶走和尚的事，那人们从感情上是无论如何接受不了的
但是古格国王还是一意孤行，在其领地内强行推广天主教，其实站在他的地位上考虑的话，也有其不得已的苦衷，因为除了高层的权力斗争之外，僧侣集团的扩张也确确实实影响到了古格王朝的经济状况
那位要说了，这宗教势力和经济又有什么关系呢？有，而且是不可忽视的重要因素；我们知道，伟大的宗喀巴大师在14世纪创立了藏传佛教格鲁派，也就是俗称的黄教，创立之后黄教势力急剧扩张，一直延伸到了古格王国的势力范围，为了顺应潮流，古格的宗教集团纷纷开始改宗黄教，这一点从古格时期遗留的壁画在僧侣造型上的变化中可以找到大量的证据
黄教区别于其他派别，其戒律森严，严格规定弟子不得结婚生子，这条戒律对于古格王朝而言等于是灭顶之灾；随着宗教势力的扩大，不仅越来越多的青壮年出家为僧，从事劳动生产的人口越来越少，而且久而久之，大量的不婚不育人群使得人口数量锐减
如果观众略知经济学，就会知道人口结构合理与否对于一个社会的运转是何等重要，人口管理一般都会被提升到国家战略的高度来看待，这一点在生产力水平较为低下的农耕时代，基本可以决定一个国家的兴衰荣辱
由于藏传佛教的过度繁荣，导致了古格王国的人口管理出现了危机，这极有可能是古格国王意图进行宗教改革的又一大原因
在外部环境方面，由于蒙古帝国横扫欧亚大陆的侵略，丝绸之路的贸易一度中断，短暂恢复之后又遇到奥斯曼土耳其帝国的崛起，丝绸之路再度被穆斯林中断，之后就是欧洲的地理大发现时代，东西方贸易开始通过海运进行，陆上丝绸之路渐渐失去了昔日的辉煌
古格王朝位居丝路中段，临近阿富汗、巴基斯坦、印度三国，虽有高山阻挡，但几条基本通道已经被人们建设的非常成熟了，本是一个得天独厚的中转贸易场所，但周边形势的急剧变化，使古格王朝贸易中转站的地位逐渐凋敝，可谓躺着也中枪了
没有商业贸易，国家自然也就断了财路，断了财路，国库就没有钱，没钱就没底气，你拿什么去支付公共开支？为了避免这种情况，只有加倍向人民征税，这是现代国家的一个基本套路，苦逼的古格国王又没有印钞机，寺院又囤积了大量不劳动的青壮年，你让他拿什么去养活这些人呢？
即使退一万步说，我们给古格国王送一台印钞机去，恐怕也是无力回天，因为钞票可以无限印，但资源是有限的，从这个意义上说，你帮他建一个印钞厂都没用
一般学术界都公认的是，在古格王朝末期，象泉河谷的生态环境已经趋于恶化，教科书会骗人，大自然是不会骗人的，本帖中有两幅从古格遗址远眺象泉河谷的照片，从照片里土林上流水侵蚀的痕迹，可以清晰地看到过去象泉河的水位有多高，那时的象泉河简直就是一个湖泊，而现在只是一汪可怜巴巴的眼泪水
水源枯竭、土地沙化，对于靠天吃饭的农耕文明来说是致命的打击，但是末代古格国王的厄运还不仅限于此，还有一个所有相关文献上都甚少提及的自然现象，又给了本已在悬崖边摇摇欲坠的古格王国以最后一推
前面提到过，在B.C.16000年之后，第四纪大冰期作为全球突发性天文事件中的一环而突然结束，整个地球气候进入了一个相对漫长的间冰期，但是在间冰期内，气候也并非一成不变的稳定，而是夹杂着一些降温幅度稍小的小冰期，这种气候的不稳定会对农业生产造成巨大的影响，尤其在高纬度和高海拔地区
霉运不断的古格国王就是碰到了这么个凑巧的时间窗口，即A.C.13-19世纪的小冰期，根据公开的气象数据，这次小冰期在A.C.1640年至A.C.1700年达到气温的最低点，基本与古格王朝覆灭的A.C.1630年相吻合，古格国王再次躺枪，而这一枪是要命的（这一枪甚至要了明王朝的命，崇祯都躺枪了，古格王你就认命吧）
那么，我们至此可以给古格王朝的覆灭之谜做一个最后总结了，古格王朝继承了吐蕃王朝的政治体制、又承袭了少量象雄王国的史前文明，在开创之初由于顺天应人，大力发展藏传佛教而获得民众支持，又以其丝路中段贸易中转站的便利地位发展商业，依托象泉河谷地的地利优势发展农业和畜牧业，政通人和之下创造了短暂的辉煌
在王国历史中期，藏传佛教格鲁派的创立使得僧侣集团的势力进一步扩张，可生态环境因人口增长带来的过度放牧和耕地占用而逐渐恶化，气候进入小冰期则沉重打击了农业生产，周边局势的变化使得商业凋敝，古格王朝逐渐开始走向没落&
末期，佛教的过度繁荣、戒律的限制使得王国人口管理出现危机，政教合一政府的双轨制使集权中心在内忧外患之下，神权与王权的矛盾激化，至此一个国家崩溃的所有条件皆已具备，当天主教势力渗透至王国内部时，便迅速打破了最后一丝平衡
国王在病急乱投医之下试图寄希望于新鲜血液为国家续命，却忽略了同源不同根的宗教之间的互斥性，最终的结果就是国家以一种从上而下的形式，从内部彻底分裂
我再次强调，个人觉得古格王朝的始末只是一种现象，与历史上诸多朝代的更替并没有本质区别，可以抛开文化只从技术上分析，所以也谈不上有什么神秘，她在文化上是没有原创性的，所以地位只能是一个“王朝”，充其量是一部反面教材，而上升不到一种“文明”
经过上述的论证，我个人的观点就是古格王朝在历史上的地位和影响力是无法与象雄文明相提并论的，因为象雄以及其精神核心的苯教作为一种奠定藏族人数千年生活及思维方式的文明，显然不可能仅从技术上去分析，她具备了一次无法复制的创造过程，而成果则流传至今
但是，现实的情况却是颇令人费解，如果我上述的推论都是合理的，那么为什么在关注度、知名度上，意义远远超过古格王朝的象雄文明，会在今天遭遇冷落？
我个人分析有几个原因，其一，象雄文明的核心是苯教文化，尽管根据我的猜测，苯教文化继承于高度发达的人类史前文明，但是这种“人本主义”文明是与我们现在身处的“物本主义”文明不合拍的，根本就是南辕北辙两个维度的东西，通俗的说，就是不和谐；对于一般人来说，从感性上，潜意识里难以接受，从理性上，碍于思维定势又难以理解，实际上，苯教与佛教的最终融合，就是一种向世俗世界妥协的方式
其二，目前在藏区占据主导地位的，是藏传佛教格鲁派，这个大家都知道，而苯教无论在规模、信众等各方面都已经趋于没落；两者从占据社会资源的实力上说，无疑藏传佛教是拥有压倒性优势的，既然如此，藏传佛教自然会对曾经信奉于她的古格王朝大力宣传，而极力淡化苯教的影响；苯教则由于本身所掌握的社会资源的匮乏，实在是没有更多的能力来增加象雄文化影响力了
其三，就是上面我提到过的，对于古格王朝，可以单单从技术上去分析，怎么分析都可以，翻来覆去就那么几句话，你套到别的王朝上也是这么个故事，不会触及一些敏感的话题，另外，故意制造一些神秘感，还可以起到吸引眼球的效果，把事情抽丝剥茧全讲清楚了还拿什么赚钱？
但是对于象雄，就不行了，你得从文化上去寻找源头，要是按着几条线索一路追下去，就会涉及到人类文明的起源，对于现代学术界而言那几乎就是禁区，我在这里胡说八道没有关系，对主流人士来说就是避之不及的事，因为那会颠覆现有体系，有多少人的生活是寄生于这个体系的？不计其数吧，你断了人家的财路，人家恐怕就要断你的生路了
所以，这些不仅是象雄文明遭遇冷落的根本原因，也是现今世界缺乏活力的根本原因；缺乏活力，肯定是因为垄断，只不过，现在的垄断形式更为高级，不容易被一眼看出来而已，我们可以称之为文明垄断
因此，在社会环境没有根本变化的前提下，我们几乎可以断定这两者在之后的命运，象雄文明会继续遭到无形的扼制，这种扼制不需要做任何事，因为就算投入再多的人力物力去研究，拿出再多的实际成果，只要不跳出目前这个思维定势的框架，或者对现有科学体系造成一丁点的威胁，那么任何形式的研究，最终只会变成一种向主流观念的妥协——人在江湖，身不由己
而古格王朝我们已经分析得很清楚了，尽管只是一个王朝，却具备足够多的炒作价值，比如拿来拍部电影，剧情老套但是观感却足以吸引外人，若是无法满足人们的猎奇心理，这200块的门票卖给谁去？
就像我自己当年看红河谷，哪知道红河谷在什么地方、到底是啥情况，如果摸着线索往上追，英国人为什么攻进来以及种种时代背景、来龙去脉，那又是个大坑了，普通人哪有那么多闲工夫去填，而只会将它当做一个孤立的事件看待（虽然潜意识里知道不是这回事），自然也就看不出什么名堂了
综上所述，古格王朝将继续被贴上神秘的标签，以换取某些掌握这个题材的群体的牟利需求，这件事会有一股热潮，然后热潮退却，古格继续归于平静，和别的题材炒作基本是一回事&
在上一节的转山中，我曾讨论过，无论是对个人还是人类整体，否定之否定道路是正道，何谓否定之否定，就是感性认识和理性认识呈螺旋状交替前进，观感转变为思想、再由更高级的观感否定、再转变为更高级的思想，在不断的总结、反思、改良中走向进步，大家可以想想基因是什么形态？
现在那么多人去西藏旅行，让他们谈对西藏的认识，大部分只是停留在蓝天白云、雪山湖泊这个阶段，即感性认识，而且基于本次文明的物本主义属性，这种感性认识再也难以转变为理性认识，所以我们看到，旅行已经变得越来越流于形式，成为人们满足虚荣心、或者寻找存在感的载体工具，已经基本丧失了其文化交流的功能，在这个意义上，我觉得与中国驴友的老祖宗——法显、玄奘、徐霞客相比，怎不自惭形秽
或许观众要说，我们只是俗人，没有那么伟大，那么我再以自己上述的推论为基础，来回答这个问题——大量无可辩驳的实物证据，证明了人类曾经具备高度发达的智慧，但是为什么主流学界对此避之不提，而独独推崇达尔文的进化论？
因为进化论说，我们是从猴子变过来的，猴子是什么？是野生动物，所以我们人类先是野生动物，然后才是人，所以兽性和丛林法则是人类无法摆脱的性质——这是今天有个同学言之凿凿跟我的说的话，额可以说极具代表性
承认自己畜生的第一性、人性的第二性，而否定自己曾经的伟大和拥有过的智慧，这种逻辑普天之下可谓闻所未闻，更可笑的是它竟然被大多数人接受了，这也是如今社会上比烂心态产生的根源——人家都在贪，我为什么不贪？人家都在腐败，我为什么不腐败？你说我们国家不好，怎么不去和非洲比？等等诸如此类
知道为什么独尊进化论了么？因为它作为一种借口可以随时随地拿出来为人们野蛮的行为进行开脱，为人类的不思进取进行辩解——我们只是俗人，是从猴子变过来的，没有那么伟大，我们有兽性，兽性是什么？追逐物质需求吧？，那么追逐物质享受是正常的，我们有丛林法则，所以为了自己的利益去伤害他人，也是正常的
所以现在的人，普遍都缺乏安全感，因为人们不知道照此趋势发展下去，人类社会的未来会变成什么样，只能到历史书中找，找着找着，又发觉越看越心寒，谁能保证今天手握大量核武器的人类就不会步老祖宗的后尘呢？干脆不看了，活在当下吧
宗教的处境也好不到哪里去，史前文明的最后一丝血脉苯教已然被边缘化，佛教虽然相对比较兴盛，却不可避免地被人们世俗化，教义也遭到了歪曲，佛教本是指明人类社会在精神文明方面前进方向的哲学，却被作为劝导人们与世无争的信仰，相当于一种维稳的工具，但是人们似乎忘记了佛教本身就是压迫与被压迫之间阶级斗争的产物，这岂不可笑？
前几天我在家里吃饭，正好听见老娘说起她前几天去浙江某个寺庙拜佛的事情，那我就随口问了句，你去拜的寺庙是什么宗的？老娘不解，什么什么宗？我忍不住笑了起来，你连拜的是什么宗都不知道，你在拜什么？老娘继续不解，原来寺庙还分宗啊，我哭笑不得，遂无话
我们一叶知秋，以小见大，可见宗教在目前中国的现状是什么样的，从某种意义上说，B.C.2000年左右针对苏美尔文明的那次灭绝行动，直到今天也从未停止过
由于青藏高原的庇佑，藏族人成为了众神遗产最后的继承者，至此，我总算想明白了自己为什么要发自内心地尊重他们，为什么在歌曲中称其为远古的呼唤，为什么高原对自己有如此大的吸引力——在序言中我曾说，觉得自己原本就属于那里，如果上述的推论是合理的，那岂不是就说对了吗？
当然，这种继承很大程度上是无意识的，要将其推翻是一件轻而易举的事，用不了几代人就可以完成，事实上我们确实发现了今日西藏在方方面面的改变，以及物本主义文明给藏族人心理上带去的实实在在的变化
最后再讲一个段子，在札达的时候我们曾去托林寺游览，接待我们的是一位中年喇嘛，在我们购买了门票以后，他将所有的大殿一一开启，逐个讲解，托林寺贵为古格第一寺有超过千年的历史，自然也保留了不少古老的雕塑、壁画和经卷，令观者时而赞叹、时而唏嘘，颇有穿越时空之感，心里自然是有了不错的评价
末了，当所有的宫殿参观完毕，中年喇嘛却表示要问我们收所谓的导游费（其实就是索要小费），大伙儿心里当即就是一沉，之前建立起来的良好印象顿时灰飞烟灭，一时间也不知该如何是好，无奈之下我只能出面，对中年喇嘛说了几句
从规矩上说，你若要收费，就应该事先跟我们讲清楚，明码标价，大家没意见的话就按此操作，你现在来问我要这个钱，我完全可以不给你；从道义上讲，你是出家人，出家人六根清净，而钱财是身外之物，你却如此看重，还算得上是出家人吗？
这个钱，我可以付给你，我们花了上万的钱，千里迢迢跑到这里来，当然也不会在乎这点细节，但是，我希望你自己也想一想，有人不远万里之遥，跑过来看你们的文化，你是应该觉得欣慰、还是应该只想着收他们的钱，多收一个是一个？
大师语塞，当然是自知理亏，吞吞吐吐地说算了，但我还是把钱塞到了他手里，我认为这个钱必须让他收下，他如果还有一丝出家人的良知和觉悟，只要收了钱，就一定会愧疚，只有愧疚了，才会去反思自己的所作所为，我希望他能通过这件事，些许找回自己出家人的本分，并学会现代文明中的契约精神——当然，你如果说我是一厢情愿，那我也觉得你没说错
本节的讨论，我想就到此为止了，利用四天业余时间将近两万字的呕心沥血，我没有时间去列提纲或者打草稿，全文基本上是写到哪里算哪里一次性完成，结构上可能会显得有些混乱，逻辑上也未必十分严谨，涉及的知识面又相对较广，读起来想必会有点吃力，所以笔者在此对所有能看完本节啰嗦的读者，鞠躬致谢
那位又要问了，你写这么多有什么用？这个问题其实上面已经回答过了，哲学是行动的指引，社会有社会的哲学，个人有个人的哲学，个人的哲学会潜移默化地改变你的行动，千千万万小小的行动汇聚起来，足以动摇社会的哲学，这才是我们这些手无寸铁的人改变世界的方法
——我虽然数落过印度教的千般不是，但是她终究孕育了圣雄甘地那样的伟人，大家如果有兴趣，可以去看看他的观点
就像我经常说的一句话——先找信仰，再寻未来，否则，就算你走在一条正确的道路上，也会怀疑自己是不是走错了，反之亦然
（未完待续）
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}