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中国内地第一座佛教寺庙是
A、杭州灵隐寺　　　&&&&&&&&B、嵩山少林寺C、开封相国寺D、洛阳白马寺　　　
题型：单选题难度：中档来源：期中题
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佛教的传入和道教的兴起
佛教：当今世界上的三大宗教之一。起源于古印度，西汉末年由中亚传入我国内地。因为佛教主张人死后能够转生来世，人的今生如果能忍受苦难，虔诚信佛，来时就能得到幸福，因为有利于封建统治者的统治所以佛教很快受到的提倡和扶植。东汉明帝时，派使臣去西域求佛法，并请来两名高僧到洛阳传教，并修建了白马寺。佛教的传播对我国文化的发展有深远的影响。 道教：道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，民间流行的神仙方术与道家学说的结合，主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了封建统治者追求长生不老的欲望。统治者利用道教统治人民，允许各地建立道观。&佛教的传入：（1）佛教起源于古印度。（2）西汉末年传入我国中原地区。（3）东汉明帝时兴建了中国第一座佛教寺院白马寺。&教义：人死后能够转生来世，人的今生能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。佛教传入的影响：佛教的传播对我国文化的发展有着深远的影响。佛教受到统治者的提倡和扶持的原因：佛教提倡转世轮回，宣扬人的今生只要忍受苦难，来世就能得到幸福。故而封建统治者利用佛教来麻痹人民，钳制人民的思想，迫使人民甘心受奴役，服从封建统治。道教的兴起：道教是我国土生土长的宗教，创始人是张陵，东汉时在民间兴起。教义：主张修身养性，炼制丹药，以求长生不老和得道成仙。道教的影响：对我国思想文化有深远的影响。洛阳白马寺：&《太平经》：《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。东汉末年，道教派别有张角传授的太平道，张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。传张角得到异人传给的《太平经》，被奉为道教的主要经典，也为黄巾起义做了思想和理论准备。五斗米道。五斗米道信徒入道，只需出米五斗。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支很有实力的割据势力。
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全国网媒江西探秘虚云老和尚修建的最后一座寺庙
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　　多彩贵州网讯（本网记者 车璐）这里群峰耸簇，这里也被古人称为&云岭甲江右，名高四百州&，&冠世绝境，天上云居&。4月16日，&新常态&新旅游&新动力&&第七届全国网络媒体江西游&大型采风活动来到云居山真如禅寺，体会这一份清幽的禅意。
悬挂在大雄宝殿一侧的法器
　　自古，云居山就以秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人更是称其为&云岭甲江右，名高四百州&&冠世绝境，天上云居&,又因虚云和尚而蜚声海内外。据了解，虚云和尚是中国佛教界千年难得的一位大师，而江西云居山的真如禅寺是虚云老和尚修建的最后一座寺庙，也把他晚年的最后一段时间寄托于此，所以这里也是天下禅人向往的地方。
寺庙内的花开得如此鲜艳
　　刚到云居山，采风团便体会到了他的气势雄伟，林壑清幽。登上山顶，却又是另一番景色。群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，一眼望去遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。而真如禅诗就坐落于这朵&莲花&的花心之处。
　　始建于唐宪宗元和三年(808年)的真如禅寺，为国务院公布的首批重点开放寺庙，在东南亚、北美具有很高的知名度。新中国成立后，建国初期中国佛教协会名誉会长由该寺方丈虚云长老出任。
寺庙内的千年百果树，树根约5-6人才能抱完
　　在这里，记者发现了不少在田地里做农活的高僧，细问才知道，原来真如禅寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，形成&一日不作，一日不食。&的农禅家风。凡历50余代主持，个个身体力行，严守这一清规，虚云老和尚也曾说道，这是在&在动中做功夫&。全寺僧众生活清苦，出坡(生产劳动)辛苦，却总是那么法喜充满，安详自在。
一片片田地的后面便是真如禅寺
　　不知是感染到了真如禅寺的这份清幽，连小狗们也怡然自得的趟在墙角下或者院子里，不少采风团的记者们也感叹道&这里真是一块与世无争的宝地，平和而安详。&
本网记者 车璐
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少林寺只是寺院商业化最冒进的那个
据澳洲媒体日报道称，月日，寺方丈亲自向新南威尔士州肖尔黑文市市长支付约万澳元（约万人民币）的支票，结清购地所有款项，时隔年重启少林村房产开发项目。记者从该市市议会方面获悉，该项目除计划建造一座少林寺澳洲分寺外，还包括一间四星级酒店等设施。（月日《新京报》）少林！少林！奔跑在的大路上，千年古刹少林寺从来不缺少新闻。从之前少林寺开办实业公司，到与许多地方政府合作开“分店”，再到“上市”传闻，再到现在的海外扩张，我们看到了一个野心勃勃的少林寺，也看到了一个与传统意义上的佛圣净地截然相反的少林寺。对少林寺的商业化，舆论场里从来不缺少质疑声音。质疑者认为，寺院的供给与维持当来自于传统意义上的香火和社会捐助，佛门弟子只有守得住寂寞才能念得了真经，而不应该与世俗纠缠在一起，进行以盈利为目的的商业化就更是大错特错了——佛教本应教人出世，可商业就意味着必须要入世，如此少林，似乎有些数典忘祖。可是，少林寺的商业化，除了与佛教的一些清规戒律及原始教义不太吻合之外，似乎也难找到其他层面的质疑点。一者，少林寺有自己的产业，有自己的盈利公司，这也正是释永信为何能够一伸手就能拿出数千万的支票来的原因，也就是说，少林寺花的钱基本不涉及公共利益；二者，在商业社会里，市场行为从来都不是违法行为，因此，少林寺的行为并不犯法，既然法不禁止即可为，少林寺的商业化行为，就不可完全否定。还有一个问题是，现在几乎所有的寺院都在进行商业化行为。这种商业化行为，有些不是寺院及僧人的本意，但在地方政府及资本意志的左右下，几乎所有的寺院都很快步入了“”模式。不少台湾人来到大陆就有这样的感慨，台湾几乎所有的寺院都是免费的，可我们这边的寺院却只认钱不认人。因此，有些商业化行为，怪不得寺院，要怪只能怪这个逐利的时代，要怪就怪地方政府借助于佛教文化搞政绩的权力思维，要怪就怪“经济搭台、文化唱戏”的发展路数。从这个角度讲，少林寺只是在商业化大路上最招摇、最冒进的那一个，却不是唯一进行商业化的那一个。从某种意义上讲，少林寺只是我国寺院整体商业化的替罪羊。再者，关于佛教教义及佛教文化如何发扬光大和普度众生的问题，也早有路径上的争议。如果佛教及寺院本身是内敛的，寺院的正常维持都有可能成问题，都有可能要靠地方财政来接济，可公共财政也是世俗之物啊……而如何佛教及寺院的文化是扩张性的，则可能将佛教文化进行更好的和更大范围上的传播，更有可能将大陆的佛教文化传播到海外去。也正是因为这一点，如汤一介大师等人，才选择了尊重少林寺的商业化行为。佛教的所有戒律以及所有的文化，诞生于非常自闭和落后的农耕文明时期。商业社会里，市场经济中，佛教文化应该以什么样的特点呈现在世人面前，确实是一个非常大的课题。许多人都认同传统文化要与时俱进的观念，认为经营传统文化的人要解放思想，只是看到一个如此冒进的少林寺时，却心里打起了鼓。此语境下，近代历史上，基督教、天主教伴随着西方文明的资本输出、军事输出而普及到东方各国的现象，或许也值得玩味。释永信对少林寺的改造，到底是对还是错，依据不同的标准或站在不同的角度，都会得到不一样的评判和答案。无论是质疑之声，还是支持之声，也都只是站在某一个角度来进行思考的。而关于少林寺这条路到底走得是正确还是错误，我们不妨交给历史去检验。
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无锡寺院为啥无缘《中华百寺》 无“全国重点”是主因
　　这两天，一条关于江苏13座名寺入选《中华百寺》专题片的新闻牵动着锡城市民的心。这部旨在记录中华佛教文化历史传承的专题片近期举行了开机仪式，摄制组共选取了两岸四地100座佛教名寺，其中江苏共有13座寺院入选。只是这里面并没有看到无锡寺庙的身影。“伲无锡灵山祥符寺、南禅寺、宜兴大觉寺都蛮赞格哇，为啥没有选进去呢？”很多市民对此非常不解。　　原因分析：无锡没有全国重点寺院，无法入围　　记者了解到，此次入选该专题片的江苏13座寺庙分别是南京栖霞寺、灵谷寺，南通广教寺，苏州西园寺、兴福寺、灵岩山寺和寒山寺，常州天宁寺，镇江定慧寺、金山寺和隆昌寺以及扬州大明寺和高F寺。那这些寺庙是如何被挑选出来的呢？该片制片人梅可表示，百座名寺的遴选标准主要有两个：一是是否入选1984年颁布的全国重点寺院名单，二是选择的寺庙必须要有文化特色，有高僧住持，或者发生过重要的历史文化事件。这两个标准缺一不可。　　对于这一新闻，无锡市民族宗教事务局宗教处张慧东处长在接受记者采访时表示：按照摄制组的要求，无锡的寺院倒真的没有“达标”的。他解释道：“这里面有两大历史原因，一个是无锡的寺院在江苏佛教历史上的地位确实没有那么高，没有一座寺院入选全国重点寺院名单，这个是后天没法改变的东西；另外一点是无锡寺院恢复时间都比较晚，很多是在上世纪90年代后才慢慢恢复的，也赶不上1984年的趟儿。”　　记者采访获悉，大家熟悉的灵山祥符寺，其实解放后被毁了，直到1996年才重新建成了祥符禅寺，随后1997年灵山大佛正式开光。南禅寺虽然历史上属于“南朝四百八十寺”之一，但是由于历史原因一度只剩下一座孤零零的妙光塔，直到1993年重新恢复寺院。耳熟能详的惠山古寺和宜兴大觉寺恢复时间就更晚了，惠山寺是2004年恢复的，而大觉寺是2007年才恢复。　　历史溯源：祥符寺曾是天宁寺的“分支机构”　　说到这入选的13座名寺，那真是各有千秋。张慧东向记者介绍了一些名寺的风采：南京栖霞寺、灵谷寺都是南北朝中国佛教最兴盛时期的“重点寺院”。扬州大明寺出过唐代东渡日本的名僧鉴真和尚。镇江隆昌寺最初是梁代高僧宝志和尚（济公原型）所居，而且还是全国为数不多的著名戒道场，和尚受戒时必须是在戒道场里完成的。镇江金山寺和定慧寺出了很多名人和典故。比如金山寺，围绕它的《白蛇传》、梁红玉擂鼓战金山等典故脍炙人口。常州天宁寺已有1300余年历史，有“东南第一丛林”之称，无锡的祥符寺解放前是天宁寺的下院，也就是其“分支机构”。苏州名气最响的寒山寺，历史上出过寒山、拾得两位高僧，就是老百姓说的“和合二仙”。张继的一首《枫桥夜泊》让它名气大涨。而且它也是改革开放后第一批举行新年撞钟的寺庙。　　后劲雄厚：灵山已成为世界佛教文化交流中心　　“往者不可谏，来者犹可追。”虽然历史上无锡的寺院赶不上这入围的13座名寺，但是现在无锡佛教寺院建设管理水平在快速提高。据了解，目前全市有佛教活动场所100多处，绝大多数已逐步走上注重生态、注重特色、注重文化的内涵式发展道路。这其中，灵山胜境被确定为“世界佛教论坛永久会址”，也是国家AAAAA级旅游景区，这对无锡佛教文化的发展起到了极大的推动作用，已经成为重要的世界佛教文化交流中心。（记者高晶）
[责任编辑：雨齐]
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