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海淀分局备案编号古典主义美术与欧洲古典园林景观
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古典主义美术与欧洲古典园林景观
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《陶都通讯》2015第六期
品质驱动& 高效运作
至正“精陶”扬帆海外市场
91600102000
20030%800724690%（本报记者）
&徐秀棠大师从艺六十周年之际
“十指参成――徐秀棠作品展”在沪举办
&&& &&627300
&&&& 6020060
75（尧基）
入选首批“江苏老字号”
5 月29 日至6月8 日，江苏省商务厅网站对首批84家“江苏老字号”进行公示。其中，江苏省宜兴彩陶工艺厂、江苏省宜兴紫砂工艺厂等宜兴市两家企业入选。
&&&&“老字号”是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌。今年3月起，省商务厅启动“江苏老字号”认定工作，并出台专门的认定规范。其申报并不仅局限于各地知名老品牌，更重要的是企业要有良好的社会信誉和一定的历史文化价值，至少创立满50年等。在经企业自愿申报、各地商务局推荐和初审后，有180 家企业入围，最终入选的84 家进行了公示。同时，还有92家“中华老字号”企业直接申请成为“江苏老字号”企业。
&&& 据了解，江苏省宜兴彩陶工艺厂的“艺萃牌彩陶”创立于1860年，距今已有150 余年历史，江苏省宜兴紫砂工艺厂的“方圆牌紫砂”则创立于1954年。近年来，在宜兴市相关部门单位的鼓励指导下，两家企业深入挖掘优秀传统文化，同时加快创新发展，提高传统工艺的科技含量，让老品牌日益焕发出新活力。（报讯）
“谈青窑艺”的传承与创新
（蒋尧基）
电影《顾景舟》开拍
620904K1022
40（宜讯）
“陶都青韵――张荣法青瓷展”在沪开幕
& &&61450100
&&&&&&& &爷爷与我在一起的那些日子
10月一天周末的午后，我带着女儿来到了蜀山，和她一起走过蜀山老街，漫步东坡书院。初秋的日光虽不像酷夏里那般灼热，却还余威犹在，凝望着女儿欢喜的背影，竟有些恍惚，不觉将她看成了三十年前的自己。仔细说来，我应该是蜀山人。蜀山南街的毛家大院就是我的出生地，在紫砂厂的厂办幼儿园里我度过了快乐的幼儿时光，在东坡书院古旧的校舍里我完成了小学最初三年的启蒙教育。可以说蜀山留下了我童年最美好的回忆，在这些记忆里，陪伴我成长的就是我的爷爷顾景舟。
那时候的春日里，阳光明媚，暖风和煦，草长莺飞。爷爷会带着我到蜀山山上走走。一路上，我在前面欢快地蹦跳着，爷爷在后面不紧不慢地走着，两人间的距离拉远了，爷爷会轻声地唤我慢些，我便欢笑着跑回来，任由爷爷的大手拉住我的小手。爷爷的手干瘦却很有力，被他轻轻捏一下，就觉得生疼，可我就是喜欢被爷爷这么捏着，心里莫名感到满足。我们总是要先到东坡书院里徜徉一番，爷爷驻足最久的就是旧校舍前的回廊，那里横七竖八地放着几块石碑，上面的文字大多已经看不清了，可爷爷却目不转睛地仔细辨认字迹，有时还会拉着我陪他一起看。穿过东坡小学的后门，依着小学的北墙，沿着一条蜿蜒的土路向上，不需要走很久，便能到达蜀山山顶，可我们很少去山顶，总是在半途拐到后山的竹林里。温暖的阳光穿透竹叶的缝隙，在地上形成一个个斑驳的圆影，脚下的竹叶被我们踩得沙沙作响，耳畔偶尔会响起几声清脆的鸟鸣。此时，爷爷就会停下脚步，双手拄着拐杖站住，嘱咐我拿下挂在胸前的相机，两个人轮换着为彼此照相。
其实那时我并不爱照相，因为儿时的我长得并不很可爱，是个黑黢黢的小丫头，每次面对阳光我总会不自觉地眯上眼睛，大家都说照片上的我丑丑的。可爷爷不这么想，他总说，我的孙女儿有个宽阔的脑门，亮堂堂的像个小太阳。至于照片嘛，则是要怎么自然怎么拍，能反映当时的心情最好，于是“丑丑”的我就有了许多“丑丑”的照片，多年以后每每再翻看这些照片，我只觉得越看心情越好。
除了美好的户外时光，爷爷也与我分享他书房的恬淡宁静。他的书桌里特意空出两个抽屉，让我安置自己的东西。我就在里面整齐地排放上他给我买的小人书，他给我做的七巧板、座钟模型，还有他送我的白瓷象棋……把两个抽屉塞得满满当当，于是爷爷的书房变成了我们两个人的书房。在两个人的书房里，我们临窗而坐，他教我研读《桃花源记》，我陪他聆听《苏三起解》的经典唱段，兴致浓时还杀上几盘象棋，当然输家永远是我，不过偶尔我也会下出几步妙招让爷爷暗暗着急。
整理书房是我们爷孙俩年底最重要的工作，几乎每年都从寒假的第一天持续到大年夜的晚饭前。我们会把每层书架、每个柜子、每个抽屉里的东西都倒腾一遍。起初，爷爷会将有记录的每张纸片逐字逐句地看一遍，区分出有用或无用，有用的会让我安排地方分门别类存放，整个过程可谓细致至极。越往后，随着大年夜的临近，这份工作会做得越来越潦草，最终在妈妈拖把、水桶的催促下，省去有用无用的区分，直接按大小装袋放进柜子，以期来年。即便总是草草结束，可每次整理的过程都是我一整年里最快乐的时光之一。因为每每这个时候，爷爷最乐意向我传授他读到的每句话，教我欣赏他看到的每幅图，向我介绍属于他的每个古旧有趣的小玩意，短短的半个月里，我学到的知识绝对是丰富多彩、内容广泛，极大地拓宽了我的视野。
在别人的眼中，看到最多的是爷爷精美的壶艺作品，高超的制壶技艺，深厚的艺术素养，严谨的治学态度……可在我的眼中，看到最多的是爷爷对儿孙真挚的爱。他的爱伴随着我度过了人生最美好的十六个寒暑，而我对他的那份怀念延续了我接下来的整整十九个春秋。这份思念从最初的想起他会不禁潸然泪下，转变为如今念到他就不由会心一笑。记忆里与他共同生活经历的每桩每件、点点滴滴，随着时光流转，变得越来越清晰。爷爷，您为我取名“心瑜”，寓意我是您心中的美玉，您在世时就像珍爱美玉一样疼爱我，在您辞世多年后，我已经长大，有了自己的事业、自己的家庭，可爷爷，我还是希望在您的眼里，我依然是那个有着亮堂堂脑门的黑黢黢的小丫头，永远是您心中的美玉。
&茶?禅?陶交融的美丽
中外陶艺的视觉享受
随着“第三届宏光紫气紫砂文化艺术节”的举办，为期15天的“2015国际陶艺作品展”于5月8日在宜兴陶瓷博物馆闭幕了。来自中国、美国、俄罗斯、韩国、阿根廷、巴西、挪威、黎巴嫩、泰国、巴基斯坦、爱尔兰等十一个国家的几十位陶艺家的116件作品，争奇斗艳、各显风采。为海内外游客和陶艺爱好者献上了一场视觉上的盛宴。
现代的生活造就了现代的艺术，以及与其相适应的审美情趣和艺术感受。风格独特的外国陶艺在造型与装饰中融进了新的理念，巧妙地联系器物的空间，蜕化出一种具有新活生命又能表现个人情感的作品。由威尔玛?维亚沃戴制作的咖啡夫人就是以一位西方淑女为型的咖啡壶。壶整体以白色为主色调，壶盖为淑女的头部，栗色的头发盘在脑后，双目含笑，鼻梁高耸，再配上一张性感红唇，尽显西方异域之美。淑女的右手做成壶把，由壶肩延伸至壶底，指甲上还涂有红色甲油，十分醒目，令人感觉壶上的淑女灵动了起来。壶身好像是淑女的裙子，零星地点缀着黄色、红色和紫色的小花，像一位西方典型淑女，风姿绰约，落落大方。巴西的阿卡西亚?阿泽多文的“风景”“波浪”，美国李?麦德曼的“向日葵”等将釉色的变化与造型结合，表达了对大自然的赞美与讴歌。阿根廷李奥?特维拉的“茶具”、美国侑美子的“菊花”虽说是茶壶却淡化了壶的功能，强调了作品的形式美，以独特的文化语境丰富了陶艺语言。我们不妨摆脱传统的审美习惯，去欣赏和品味。外国陶艺品不仅在造型方面大胆，用色也十分大胆，外表大多都上有彩釉，色彩缤纷，夺人眼球。来自俄罗斯的茱莉亚?瑞皮娜制作的陶羊特别有趣。在中国，2015年是羊年，三羊开泰，寓意吉祥。造型上抓住了羊的体态特征，羊角、耳朵、眼睛、嘴巴，都刻画得惟妙惟肖。每只羊都施以不同颜色的彩釉，有红色、黄色、蓝色，特别的是每只羊身上的花纹都不一样，有的是小花，有的是雨点，有的是五角星，有的是线条。花纹都是作者随意而画，更显出羊的悠然自在。
如果说外国陶艺家的作品是夜空中绽放的礼花，绚烂夺目，那么，中国陶艺家的作品就像是山中宁静的小溪，细水长流，古朴沉静。山东的李梓源大师制作的“灵猴”用色也简单，作品是一只挂盘，表面施以白釉，洁白无瑕，盘中心画了一只猿猴的脑袋。猿猴脑袋微侧，双目炯炯有神，直视前方。猿猴脸上的一个毛孔，脑袋上的一根毫发都能看得清清楚楚。李梓源大师只是用了深浅不一的褐色就勾画出一只灵猴，栩栩如生。由中国陶瓷艺术大师何道洪大师制作的“歪嘴梅桩套壶”静静地置放在橱窗中。作品以梅枝为壶嘴壶把和壶钮。壶身倾斜，梅枝交错延伸到壶身，枝头绿梅绽放，小巧可人。梅花积露含香，傲雪而开，自古就受到人们的喜爱。何道洪大师制作的这套壶有着“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。”的意境。江建翔的“万年丰硕”壶、施小马的“鸣远四方”壶也道出中国紫砂艺术的传统风格。
&&& 中外陶艺各有千秋，每一件陶艺作品都像一个个有生命的音符，跳跃着交织在一起，奏出了一曲完美和谐的乐章。五彩缤纷的陶艺世界，在传统与创新中一定更加靓丽多姿。
宜兴陶艺人物
&&& 17961850
紫玉润泽的地方
&&诗词三首
刚过国道碧云倾，庙址学所伴鸟鸣。
唐贡古名依旧在，似闻NN马车行。
南歌子?记红庙村唐贡古井
木秀笼山岭，车徐绕屋边。一泓静默竹林间。幸有新碑浓意立跟前。
&&& 翁媪争言笑，天人共变迁。几多深邃几多残。可叹芳魁急贡倍熬煎！
&绮罗香?太湖大堤
夏日荷风，葱茏内外，南北有长龙戍。大禹丰功，赢得果瓜欢语。更而今，健步骑车，又添福、引朋携侣。昨天千担痛肩头，换来美景足称誉。&&& 青苇低唤绿树，拦嘴深情言述：斩蛟周处。城又香羊，七二半边沉去。马迹梅、甜似甘泉，洞庭橘、坡仙嘉许。载归“三白”谢冯夷，碧波今胜古。
1、拦嘴：即拦山嘴。传说曾为晋代周处拦住恶蛟逃路，使之成功斩杀。
2、城又香羊句：相传太湖曾是一座繁华之城，名曰香羊。却有七十二个半边胡子终日欺行霸市吃白食。观音救出众生，将这伙地痞平沉于水底，遂为震泽。
3、冯夷：水神名。
【七律】?荡口古镇
马头老墙剪吴空，曲巷通幽古韵中。
河水静连堤树绿，画桥时映岸楼红。
名流一脉昭宏绩，贤硕千秋创大功。
举善尚仁传百代，辉煌荡口与今融。
科威特陶瓷市场有“钱”途
2014323.6%1880
76%702020;33201662550
2030315000580
（消息来源：中国贸易救济信息网）
墨西哥对华墙砖和地砖发起反倾销调查
5月8日，墨西哥经济部在《官方日报》上发布公告，称墨方已接受国内产业的申请，决定对原产自中国的墙砖和地砖（涉案产品税号为：和）发起反倾销调查。申请方拟采用美国作为替代国计算中国出口产品的正常价值。该立案决议自发布次日起生效。
本案倾销调查期为2013年10月1日至2014年9月30日，损害分析期为2011年10月1日至2014年9月30日。利益相关方可在23个工作日内提交官方表格答卷和证据，对于已知进、出口商和中国政府，该23个工作日的起算时间为自调查机关寄出立案通知5天后；对于调查机关不掌握其通信地址的其他利益相关方，则应自立案通知在《官方日报》公告后5天起计算。以上两种情况，到期截止时间均为下午14:00。
涉案企业可与中国五矿化工进出口商会联系，联系电话：010-，传真：010-。
第八届陶文化节将于10月举办
&&& 615101002015
(助理工艺美术师、工艺美术员及暂无职称的紫砂制壶从业人员)。具体分类，视报名情况适当调整，以赛前公布为准。
5%、10%、15%、20%分别授予金、银、铜奖及优秀奖。
3%、6%、9%、12%分别授予金、银、铜奖及优秀奖。
2%、4%、6%、13%分别授予金、银、铜奖及优秀奖。
<SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14 FONT-FAMILY: 楷体_GB、6
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宜兴陶协 All Rights Reserved.　　技术支持:中国山水园林景观中的禅宗思想及其文化内涵 - 景观设计研究的日志,人人网,景观设计研究的公共主页
我的设计中，有一半是有节制地发挥想象，有15%是完全疯狂的创意，剩下的则是为了面包和黄油的设计。—— Manolo Blahnik
中国山水园林景观中的禅宗思想及其文化内涵
中国山水园林景观中的禅宗思想及其文化内涵　　□ 尹安石 徐 倩　《艺术百家》 2008年第06期 　　摘 要:任何一种现存的文化,都有其深厚历史传承的积淀,禅宗作为儒道释三家融合的重大思想成果,在我国源远流长,其&天人合一&的禅境,对我国历史和当代各 个领域的影响直接而深远。在山水园林的设计中,在山水画的意境里,在古典山水诗词的字句内,都能彰显出禅宗对我国历史文化的重大影响。禅宗思想在培养人生 艺术情操,增加艺术审美情趣,具有积极的指导作用和意义。关键词:山水园林;设计;意境;禅宗思想;艺术创作;淡泊清幽 　　中图分类号:TU-80 文献标识码:A 　　一、禅宗思想与中国文化 　 　禅,是梵语Dhyana的译音&禅那&的略称,意为&静虑&、&思维修&、&功德丛林&等,也就是说&禅&的这种修习方式能使心绪宁静专注,便于深入思 虑义理。禅宗作为中国本土的佛教,尽管其思想方法为适应中国需要而大大简化,然而其追求人生解脱和彻悟的存在本体的哲学倾向并不曾消失,而且渗透到中国文 化和艺术的血脉之中。它与儒家立足于日常人伦、&六合之外存而不论&的现实态度不同,也区别于道家执著于&乘云气,骑日月&的理想人格。禅宗是纯粹中国佛 教的产物,中心思想是注重净性,强调自悟,提倡顿觉,它以觉悟众生心性的本原为主旨,主张通过个体的自觉经验和沉思冥想的思维方式,在感性中通过悟境而达 到精神上的超越与自由。在禅学看来,人既在宇宙之中,宇宙亦在人的心中,人与自然并不仅仅是彼此参与的关系,而是浑然如一的整体,而内心的体验便是达到这 一境界的关键,这是因为宇宙万物的一切都是人心所生。 　　禅宗是东方文化的奇葩,综合了中国的儒家、道家和印度的佛家之精华。禅家天真活泼,既熬得住寂寞又承得起热闹,创下了承先启后的语录,留下了雅俗共赏的公案,并带动了中国艺术的创作,尤以山水园林的表现更为突出。 　 　在中国山水园林发展历史进程中,儒、道、禅在一定程度上相互交织,共同作用于中国园林的发展,文化思想的交织。儒家提倡入世,乐观进取,是&圣而不可知 之之谓神&的&天人合一&境界;道家则崇尚出世、消极避退,是&上下与天地者同流&的&与道冥一&境界。两者看似相互对立,实则刚好相互补充而协调。道家 提出&人的自然化&,它与&礼乐&传统和孔门仁学强调的&自然的人化&,恰好既对立,又补充。也正因为儒道有这个共同点,它们才可能对钟情于中国山水园林 的士大夫们共同起着作用并相互渗透补充。 　　禅宗思想在哲学观念上对中国山水园林的影响集中体现在&天人合一&这一观念上。从美学范畴上讲,天 人合一就是&主体融入客体,客体融入主体,坚持根本同一,泯除一切显著差别,从而达到个人与宇宙不二的状态&。山水艺术是自然与人合一的体现,自然与人的 合一就是人的精神、思想、认识与自然的法则、形象统一在一起。天人合一思想深刻地影响着中华民族的艺术思维,它在山水园林中体现为客体自然再现与主体精神 表现的合一。在画论中有大量相关的认识,如&穷玄妙于意表,合神变乎天机&(张彦远语)。&妙将入神,灵则通圣&(朱景玄语)。通过这些玄妙的语言,我们 可以看出古人对&天人合一&境界的探索。从画家自身最直观的感受来看,&天人合一&即表达了一种人与自然的相融与和谐。这种和谐并非是画家完全如实、客观 地反映山水形态,而是切身从内心体悟观照自然,从而在作品中融入自己的主观情感。 　　二、禅宗的自然观与山水园林的禅韵 　　自汉魏西 晋南北朝以来,佛教由天竺传入中土,与本土的儒道两家文化相互碰撞,相互融合而形成了中国化的佛教&&禅宗。佛寺是宗教文化的载体,它不仅是美仑美奂的自 然景观的一部分,也是出家僧众的生活和修持的场所,同时还肩负着社会责任。禅宗与寺庙园林同是佛教中国化的产物,禅宗是中国佛教的核心,寺庙园林则是秉承 此核心的理想天地。禅宗兴盛后,几乎各处寺庙园林都留下了禅者的足迹。庐山东林寺、黄梅东山五祖寺、&佛门&、&禅院五山&等都以其清幽天趣启示参禅者悟 觉禅机。&佛教四大名山&又称之谓佛教四绝:峨眉山、五台山、普陀山、九华山,既是佛教圣地,又兼具优美的风景。南宋迁都至临安后带来了在西湖风景区兴建 寺院发展自然环境的高潮,归隐寺、净慈寺、余杭径山寺、宁波天童寺、阿育王寺名列&禅院五山&,可见当时的风尚是禅寺与山水密切结合。 　　寺院 园林不仅仅是为了满足人们对园林的偏爱,更是为佛教的济世本怀所设立的,将佛寺园林当作桥梁,摄引人们步入禅的境界。寺庙园林在禅宗思想影响下,出于宗教 教义需要,构筑于名山大川,追求&佛国仙境&的宗教意境,以满足精神所需,并吸引信徒前往瞻仰朝拜。所以,中国佛教寺院是集建筑、雕塑、绘画、书法、音 乐、文学于一体的艺术殿堂,甚至兼具宗教、文化、艺术、教育、经济、旅游的多种社会功能。 　　面对着大自然的绿水青山,参禅者在有形的物质和无 形的内心中思索,探索宇宙、世界、人生等等问题,从而超越世俗,遨游于自己思维的广阔空间,在空灵静谧的氛围中摒弃一切,升华德操。以万事万物皆自然作为 理想人生态度的禅宗,认为真知的普遍存在性,在浩瀚的自然中,只要心静,就能够觉察到一切动的生命。从而感悟到内心的纯洁,领悟到生命的可贵,追求一种乐 观和积极的人生情趣。&幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去,一任清风送白云。&(百丈怀海语)以这样的精神而选择自然山水间作为修行场所, 是再合适不过的,正可谓:&任世态万变,人情沉浮,禅家只站定在清净本心之内,无执无挂,一如清风、白云、青山、绿水、蓝天般本然圆满。禅与自然,是在生 命的本真深处契合的。& 　　中唐以后,意境美的追求成为山水园林艺术的主要旨趣。在禅的精神和思维方式影响下成熟起来的园林意境主要分为三个层 次,一为&悦形&,纯粹以人的感官系统被动欣赏自然天成的景物。二为&逸情&,主体在&悦形&基础上,将获取的风景信息进行主观处理,给予景观人性,达到 &物我相亲,情景交融&境界。三为&畅神&,人景交融,不分彼此,达到&唯当澄怀观道,卧以游之&,是以天地为庐,思接千载,视通万里的境界。所以,对禅 的领悟,不仅需要用眼,更为重要的是要用心,要透过层层的幻象达到本质既为神与象通。园林也要包含意境的传达,要讲究含蓄美和思想内涵,使游人对园林的欣 赏从目的感官到心的飞跃。园林意境其实就是欣赏者在特定景观环境中体悟到的一种人生境界,它与禅境一样都是以心灵的宁静恬和为理想人生的立足之本,超越了 具象形态和有所为、有所求的具体思虑,而成为一种无所羁绊、适意而为的心灵体验。 　　与早期园林那种&模山范水&的自然美不同,成熟时期的园林 所追求的自然是虚实相生的&妙造自然&&&即在禅的理趣的影响下,&自然境界&从老庄那种回归大自然的方式中走向了人们的心中,就是所谓&心造其境&,这 是人们心意中的自然,情感体味中的自然,即是作为&意境&中的自然。在禅境濡染下,文人士大夫追求的园林美不只是单纯的物质空间形态的创造,更重要的是注 重由景观引发的情思神韵。魏晋时期,社会矛盾激化、政治动荡不安、隐逸的社会风尚影响到了社会上流的文人名士。尽管他们没有去当真正的隐士,但心怀隐逸的 审美情趣加速了山水自然美的发现。此时,禅佛文化在文人名士与山水的结合方面提供全新而深刻的理论指导,佛家&色空一如&的禅宗观改造了士大夫们的隐逸 观。他们追求隐逸山水趣味的同时,再也无须断然舍家抛业。隐逸不再是与世俗社会挥手告别的仪式,反而成为高门胄室在修齐治平同时怡情冶性的风雅行为。从 此,自然山水与文人士大夫在全方位得以磨合,不再存在道德或情感上的芥蒂。从此,隐逸文化走出山野,与市井结合,与仕途为伍,甚至影响到帝王。禅佛思想介 入而导致的这一山水精神的变化,最大限度地拓展了自然山水情趣的生存空间,消解了山水自然与市井世界的不兼容性,是山水精神得以宏扬的深刻动因。 　 　王维辋川园、白居易履道里宅院、庐山草堂、苏轼雪堂、狮子林、沧浪亭皆与其有关。四大园林之狮子林融进了大量的儒道文化信息,特别是文人士大夫的审美情 趣。如其额匾&指柏轩&前加上了&揖峰&二字,取宋朱熹《游百丈山记》中的&前揖庐山,一峰独秀&之意,将山石人化,表现了文人士大夫对大自然山石的热爱 尊崇之情,在一个小小的匾额中体现了禅道两种文化精神。即使在朝或在野,文人士大夫们可能抛开外界的干扰,齐一仕隐、平衡青云之志、放逸情与景汇之情。心 定神闲,不受束缚,以我之心就能够无拘束地抒情写意,园林情趣也随之产生,而后导致了富于城市山林之感的市中宅园普遍兴起。市中宅园聚拳石,环斗水,营造 出脱俗的氛围,士大夫们在此悠然自足,自得其乐,既逍遥尘俗之外,又免去山隐之苦,成为他们精神活动的自由天地。 　　禅需要用心去体悟,不是一 蹴而就的,要破除表象而见到本心。造园同样也是需要体悟,要有思想内涵,因而设计中要讲究含蓄美、意境美。从禅宗的观点看,世间万物都是佛法或本心的幻 化,即&青青翠竹,皆是法身,郁郁黄花,无非若般。&这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性,即打破了山水园林在空间上的根 本界限,在一定的思想深度上构筑出文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。许多江南私家园林当中,则自觉或不自觉地以全国一些典型小山水的分布,契合了 中华大地的山水分布。正如《林泉高致》中所说,&如此,是一山而兼数十百山之形状。& 　　三、禅宗的山水精神与山水园林景观的创作 　 　禅宗从唐代起就开始融会到山水诗画创作中,并积极指导与影响山水园林的创作,画家们开始追求自然恬淡的审美趣味。不同的历史朝代,其主流风格都有变化, 但其美学思想及基调却是不变的。山水画,山水园林的创作灵感来源于自然,追求个体与自然的结合,以意境来表达牧歌式的宁静,以心胸的宽广来摆脱人事的束缚 来获取心灵的解放。 　　山水园林作为中国园林的一个门类,它充分显示了东方园林艺术的特色,在&天人合一&的宗教哲学思想的引领下,它以老庄思 想为孕育,以禅宗哲学为发展,形成了具有华夏民族独特个性的心灵写照和审美情趣。佛家禅宗的超然胸襟,最易与萧疏清旷的山水融为一体,因此禅宗的精神在中 国的山水园林中得到了充分的体现。中国历代山水造园名家大多具有禅家精神,他们的作品常会不经意间体现了禅的意境。他们常从禅理中获得&妙在景外&的超然 心得,使山水园林之境与禅境同出。 　　在艺术哲学的依据上有着禅学&色即是空&的辨证意味。深悉禅理的王维,在绘画中创造出万法皆空、超脱安 逸、宁静自由的境界。唐代王维变青绿山水为水墨画起,墨的地位上升了,色彩意象的自然趣味开始表现为水墨的单纯简淡。禅宗思想对山水画色彩的影响,还体现 在空灵含蓄、淡泊幽远的意境上。山水画之&白&在视觉上一片空阔,传达对&空&的感悟。《寒江独钓》中除一孤舟和老人垂钓外,周围一片空白,但空白并非虚 无,而使你感到江水宽阔,烟雾生腾。在禅宗看来,规定性越小,想象余地越大,因而少能够胜多,只有简到极点,才能留出最大限度的空间去供人们揣摩与思考, 这种美正是禅在枯涩中蕴含生机的美,受到人们的钟爱。 　　中国人自古就有着浓烈的山水情结,无论是诗人、画家还是造园家,山水既是他们的创作源 泉又是他们禅宗思想精神的追求和寄托。他们对于山水的热爱达到了极致,数千年来,人们以揽天地入君怀,园林景观&虽由人作,宛自天开&。然而真正的天地大 美在于山水环境景观融入自然,体现一种含蓄表意的美。绍兴的东湖,利用人工开山取石的废坑,稍作改造,呈现在人们面前是山水洞石,曲桥小舟,一派情趣,成 为绍兴东部一大名景。无锡的三山,鼋头渚,凭借天然的山水地貌稍作整合点缀,宛如镶在太湖北岸的一颗明珠。现代人在无锡的马迹山,又称灵山,根据典故在山 腰建造88米铜质释加牟尼大佛微笑正视太湖。在大佛正前方,又建造多幢大殿和以雕塑、音乐喷泉为主体的中心广场,音乐声起,响彻山野,喷泉四射,给人震 撼。 　　如果说禅宗对山水画山水园林的影响是间接性的,那么禅宗对古典诗词的影响就是直接性的。中国山水园林的意境欣赏如同参禅,只可意会,不 可言传。禅其实是一种境界的修行,境由心造。佛日:&菩提本无树,明镜亦非台。&是一种用心体悟的直观,更是一种生命的体验。禅宗的顿悟与山水画山水园林 景观的意境是互相感通的,作为宗教体验的禅悟,其目的是为了明心见性。在畅游完名山大川、山水园林以后,古代的艺术家们的审美体验会使心灵达到解脱的境 界。显现出本性的对自然的渴望,天地人三者合一,万物方能混为一体。富于禅宗思想的古典诗词直接参与了景观的创作&&刻于自然山石上的诗词自成一景的现象 比比皆是。无论以何种形式出现在景观中的诗词都可以看作是诗人的情怀畅咏与诗人文字崇拜情结的...
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