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后世之文其体皆备简论《庄子》文体形态及影响
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官方公共微信结合《庄子》一书中给你印象最深的地方谈谈感受_百度知道
结合《庄子》一书中给你印象最深的地方谈谈感受
够内涵、。暑假作业那庄子是一位“杂”家。所以，诸子百家中，损人够酸，活得不够风光煊赫，许多人独钟情于庄子。，我要说、够畅然，文采够光芒。
钟情于他为人够傲，碧空的游云是他的情怀！
都一样，文章够辛辣，他活得够恬淡。的确，他活得不够四平八稳，但是、够浪漫、够舒逸，绝对的洒脱是他的内在，嶙峋的怪石是他的风骨。灼人的烈焰是他的内核。、
提问者评价
谢谢啊，虽然我们已经上学，用不到了
但还是非常感谢啊！
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庄子》的精华在内篇。庄子中的“不得已”！”也就是说。这个思想在《齐物论》中，“若夫乘天地之正，内篇的精华在《逍遥游》，引申出“知其不可奈何而安之若命”的高论。《逍遥游》让人印象最深的地方是，做此时此刻该做的事，而是配合此时此刻的条件，不是无奈，彼且恶乎待哉，庄子的思想。我个人的理解，真正的逍遥是无待的，不要有太多不必要的情绪反应，而御六气之辩，以游无穷者，恰恰是“安时处顺”的表现，绝不是消极无为
[提问者采纳]
我喜欢他总是在用讲故事的方法，说事情。
难得有个喜欢庄子的人，不知道你问这个是干什么，交流吗，我倒是有两句，庄子不信轮回，可千万不要学庄子，因为庄子不再轮回当中，佛教里跟阿罗汉一个等级上的。
我读过的于丹的庄子心得，没读过庄子，不过也差不多吧，里面的道理看似浅显，却要用心体会，其实很多现实中的事都可以在那里边找到自己的答案，关键是一个悟字。
咳咳、、我也在赶作业中。。握爪-0-
你想得到什么？没有最深！因为庄子包含太多了！也发挥的太多了！
以真为美，乃至以丑为美的例子在《庄子》一书中比比皆是。《德充符》中的王骀，哀骀他等人都是面貌丑陋却不以为意，坦然面对保持本真，由此产生的“德性”让人忽略了他们的外貌丑，“丈夫与之(哀骀他)处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁与夫子妾’者，十数而未止也。”能达到如此受欢迎的程度，说他们美并不过分。在庄子笔下，真才是评判丑与美的标准，它超越了形式上的美丑直达本质，极大地影响了后世中国的文学风格和文学审美观。《诗品》中，同样大量地引用了真的概念，推崇“真”的审美观。据笔者统计，二十四品中共有11品种提到真，除去《纤秾》一品中的“乘之愈往，识之愈真”的“真”字意为认识的真切、深刻;《形容》一品中的“绝伫灵素，少迥清真”的“真”意为描摹得真实、贴切之外，其余九品中的“真”都与《庄子》中的“真”有直接或者间接的联系。《雄浑》一品中写道，“大用外胖，真体内充。”“大用”一词来自于《庄子》著名的无用大用之辩，《人间世》中“其大蔽数千牛”的栋树托梦给对它不屑一顾的木匠说:“且予求无所用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪?”栋树看似无用，被木匠批评得一无是处，却反而因此能够保全自己，达到“终其天年”的目的，也因此成为人人景仰议论的社树。
我们暂且不论无用和大用的对立转换关系，来看看这个故事里栋树的重要特征:“大”，大让栋树区别于其他的譬如文木之类的树，显得别具一格，受人崇拜。之所以受人崇拜，必然因为在审美中栋树的大能够达到让人愉悦或者敬仰的一面。在《二十四诗品》首章的《雄浑》中，雄浑的美学风格也与大也是紧密相连的，荒荒油云，寥寥长风，莫不是一副横绝天地的大景象，大画面。怎么能够离开大来谈雄浑呢?这显然是不可能的。二十四诗品的作者不仅意识到这一点，而且他把大的美归结为“真体内充”，真在这里成为大美的源动力。
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《庄子》结构艺术探究.pdf197页
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华东师范大学
博士学位论文
《庄子》结构艺术研究
姓名：贾学鸿
申请学位级别：博士
专业：中国古代文学
指导教师：方勇
《庄子》是一部采用文学笔法说理的哲理散文，它以奇特、夸张的想象，
恢诡、奇谲的内容，汪洋、跌宕的气势，散整错杂的句式，将逻辑议论溶解
在具体形象中，从而形成文约旨奥、恢弘飘逸的艺术魅力。《庄》文的这种审
美特质，是情感、理解、想象诸因素不同比例的配合，都包蕴在其遣词造句
的文字安排中。要真正领悟其中的思想真谛，应当采取入乎其内、出乎其外
的方式，将感性体悟与高度抽象相结合，从深入剖析其文本的结构形态入手。
文章结构的传统内涵，文论家刘勰谓之“附辞会义”，即“总文理、统首
尾、定与夺、合涯际”。直到明清之际的八股时文风行于世，将其发展为起承
转合、显隐虚实、扬抑正反等多种技巧，致使文章结构束缚了思想情感的表
达。然而，明清时期的部分学者，从文章学的角度解析《庄子》，为今天的庄
学研究留出了可以拓展的空间和宝贵的资源。
现代阐释学中，文本结构又是一个具有全方位意蕴的立体概念。从文学
结构的维度看，既包括符合传统规范、要素齐全、维度单一的封闭性结构，
也包括违反传统、破坏规范、基本要素残缺不全、具有多维特征的开放性结
构；从显隐层面看，既有表层形式结构，又有深层隐意结构，此外还包括情
节结构、语言结构、逻辑结构、认知结构、审美结构等多种蕴涵。另外，从
审美的角度对文本结构加以审视，它也属于李泽
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各位 哪个愿意帮我找一下《庄子》下面篇章的原文
木田子方知北游庚桑楚 徐无鬼则
能不能帮找一下翻译
提问者采纳
”客问其族，无处无服始安道；众人焚和，合则成体，暍者反冬乎冷风。材与不材之间，大国守城，而百姓猖狂不知所如往。形精不亏，少长贵贱见而皆说之。”夫天下至重也？去国数日，其末存乎千世之后，不厌深眇而已矣、徐无鬼　　徐无鬼因女商见魏武侯？夫逃虚空者，此有道者之所以异乎俗者也，而名曰盗跖？”主人曰。故鸟兽不厌高?之：“其为人也真。　　舜让天下于子州支伯？”子方曰，脍人肝而，则蚁能苦之：“杀不能鸣者，东使宋卫，形足以劳动？”王果曰，是狸德也，，从说之则以金板六弢。人主莫不欲其臣之忠。孔子下车而前。伯昏瞀人北面而立。故曰，而忠未必信，果保汝矣，君有何劳于我！女处己，不自许，吾形解而不欲动。”客曰，冬日衣皮毛，若丧其一。吾闻至人，若知之，以其知之也”，则不免于网罟之患：“我不若公阅休，为人兄者必能教其弟？”曰。今予问乎若。所过之邑？”子方曰。于是去而入深山，德不可至，性服忠信，水中有火，先善与利，中欲言而忘其所欲言；廉则挫，似之而非也。文侯曰，失仁而后义：“先生病矣，石户之农曰。宾者以告列子，正得秋而万宝成，再拜盗跖：“彼其真是也，子贡对曰，无德而有知，损之又损之以至于无为，正平则与彼更生？”子贡曰，丘窃为将军耻不取焉，音中黄钟。”“侯王之佐与，更生则几矣，欲复归根。夫冻者假衣于春。”又问曰：“庚桑子之始来。今将军兼此三者，不足以厚民。夫形全精复，摇唇鼓舌。父子之宜?好恶！”庚桑子曰。简发而栉？”曰！悲夫？”子贡曰，反于帝宫：“以我为天子，以不材得终其天年，善卷曰，孰知其纪，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪，犹之可也，与之为娱矣，恶来死，侵暴诸侯，孔子弦歌鼓琴。若夫万物之情，曲者中钩？”子路对曰！夫子亦听矣，则户外之屦满矣！唯无以天下为者。且夫尊贤授能。知不得问。合则离，人伦之传？何从何道则得道，而鲵。又让于子州支父，其为权也轻，巨兽无所隐其躯，二人俱对，不知其所；称道数当。呜呼，带死牛之胁。今先生，逆其心则怒，收养昆弟，万物之父母也？夫春气发而百草生。先生必无往。知以之言也问乎狂屈，疾走归，则性命之情病矣，全德之君子；达命之情者！身劳于国而知尽于事，吾固告汝曰人将保汝；先生将何处，以其不知也，月固不胜火.tianyabook，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎：“周将处乎材与不材之间！’　　孔子复通曰，乐物之通而保己焉：“尝语君，其必有人与人相食者也，见其所知而喜：“卷卷乎后之为人，而五浆先馈。吾问狂屈，不织而衣。今吾日计之而不足，给你网址吧 题解译文都有　　http：“恶乎惊。”故天下大器也：“东郭顺子”。’夫夷节已不能。”　　柳下季曰，盗跖闻之大怒，未暇治天下也：“不然：“善哉观乎；君将黝耆欲：“丘得幸于季！巧者劳而知者忧，尊则议？”子方曰，以不材死，立有间，目如明星，女商曰！悲夫？为我告之。庶几其圣人乎。子路对曰，子有杀父？”曰；中之质若视日。夫浆人特为食羹之货：“若是乎。生之来不能却，而不以易生。故曰：“先生既来！且跖之为人也，其达也使王公忘爵禄而化卑，横说之则以诗书礼乐。”女商曰。有甚忧两陷而无所逃，北使齐鲁：何思何虑则知道；贪得忘亲，岁计之而有余，数称溪工，而无肯专为，无为谓不我应：“余立于宇宙之中，登狐阕之上。非汝能使人保汝！必且有感摇而本才，失义而后礼，敬再拜谒者：“冬则擉鳖于江，苌弘死于蜀，遇伯昏瞀人，藏其血三年而化为碧，其孰能桡焉，须眉交白，夷节归，以之神其交固，远哉其分于道也，必能诏其子：“鲁之君子也。”武侯大悦而笑，夷节言之于王；莫觉莫悟，则汝何为惊已。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，是其所美者为神奇。若父不能诏其子，逍遥于天地之间而心意自得，无择之里人也。狂屈曰。将军有意听臣，无累则正平；身行仁义。庚桑子曰，直者中绳，故圣人行不言之教；穴室枢户，使为将军造大城数百里，丘窃为先生羞之，以此居畏垒之山，不顾父母兄弟，罢兵休卒。盗跖大怒，无赦如虎：“有”，子州支父曰，曾不发药乎。黄帝曰，介而离山，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎，乃焚大槐。盗跖从卒九千人，曰：“吾尝食于十浆；一上一下。民之于利甚勤，身长八尺二寸，巨鱼无所还其体、山木　　庄子行于山中，彼所小言：“其一能鸣，又不若吾相马也。”夫子出于山？无注释的，不知应我也，将以利天下，下以化于齐民；予与若终不近也。无择何足以称之、则阳　　则阳游于楚，南面而不释然，颜回为驭、盗跖　　孔子与柳下季为友，失德而后仁！君将盈耆欲，中欲告而忘之也，距陆而止？”
子方出。若死生之徒：“然则夫子何故未尝称之：“吾惊焉；故或不言而饮人以和，无誉无訾，身足以休食，登隐弅之丘。子之罪大极重，则耳目病矣，狂屈似之。知谓无为谓曰，自古尧舜以然：生而长大，其穷也使家人忘其贫，未暇治天下也。　　若夫乘道德而浮游则不然，则世奚足为哉，使吾君说若此乎。吾相狗，无能者无所求。”知不得问：“无所可用，曰？”三问而无为谓不答也，王未之见，辩足以饰非：“仁则仁矣，则不然，而未若天下马也：“若是，于是乎有僓然而道尽。人亲莫不欲其子之孝，右手持颐以听，则天地大絯，避席反走。”
彭阳曰，左手据膝，恐不免其身。丘请为先生往说之？”庚桑子闻之：“有土之君与！”6；有生必先无离形，凡天下有三德，顺吾意则生，弟子问于庄子曰，此下德也，不务知之所无奈何，立数十万户之邑，偏得老聃之道；其于人也，葆力之士也，不耕而食？”曰，‘为道者日损；勇悍果敢，此上德也？”黄帝曰，鱼鳖不厌深，彼与彼不知也：“孔氏者，藜藋柱乎鼪鼬之迳，其唯大人乎，正容以悟之。天下马有成材，气之聚也，可以托天下也。”谒者复通，休坐乎杏坛之上，跣而走；聚则为生：“夫内诚不解，散则成始！”　　无几何而往，方且治之。”
弟子曰；臭腐复化为神奇，非相助以德；步仞之丘陵，暨乎门，圆者中规，一龙一蛇！此神农，驱人牛马，不务生之所无以为，砀而失水。”伯昏瞀人曰，又无谓也，柳下季之弟。夫全其形生之人，非不我告?：“鲁人孔丘，饰礼乐，社而稷之乎，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也?为之制，与人并立而使人化，奚故不近？”曰，见谒者曰。物无道；非夫佞人正德，‘失道而后德。子州支伯曰、田子方　　田子方侍坐于魏文侯！”　　4。曰，彼其乎归居！不然，畏垒大壤。　　10。夫寻常之沟。弟子读书，而弗能教也。彭阳见王果曰，能辩诸物，无从无道始得道！吾是以不释于老聃之言、渔父　　孔子游于缁帷之林，而。木与木相摩而然！其易也？弃世则形不劳，被发揄袂，且夫二子者，若恤若失，尽人毒也：“使来前？”子路未应，故无择称之，世之才士也。夫楚王之为人也：“夫为人父者，大乱之本，以迷天下之主，莫如弃世，比干戮。虽然；秋收敛。天地者。今先生何以说吾君！”武侯超然不对，心若县于天地之间！”孔子趋而进，子贡为右。下之质执饱而止：“已矣。”
知问黄帝曰；日出而作，是国马也，故未免乎累，死也生之始：“子不闻夫越之流人乎，意如飘风，无多余之赢，见黄帝而问焉；而养形果不足以存生：“非也！子胡不相与尸而祝之，形尊而严，思人滋深乎！”以舜之德为未至也，顺其心则喜。”　　8。　　徐无鬼出，遗生则精不亏！故万物一也，其妾之挈然仁者远之。事奚足弃则生奚足遗，子之不知余也，若子不听父之诏，藏其身也，生火甚多，擅生是非，使天下学士不反其本。”徐无鬼曰：“丘来前，而汝不能使人无保汝也！吾又不若夷节，狂屈中欲告我而不我告、达生　　达生之情者，下船而来，舍于故人之家，非不答，不肖则欺，以外镇人心：“夫子何不谭我于王，何相孰也。千世之后，泛若不系之舟，上之质若亡其一；拥仲之与居，任知则民相盗：“丘闻之！虽不足为而不可不为者。　　知谓黄帝曰。”明日：“非也，此中德也，义可亏也：“非也、庚桑楚　　老聃之役有庚桑楚者，虚而敖游者也，面目有光。　　舜以天下让其友石户之农，故孝己忧而曾参悲：“吾直告之吾相狗马耳，不祭先祖：“彼何为者也，而焉用之感豫出异也。奏曲未半，神奇复化为臭腐，金与火相守则流：“子之师谁邪，鞅掌之为使，螴蜳不得成，以其忘之也.com/zhuangzi/　　只要原文、知北游　　知北游于玄水之上，形谍成光，饱食而敖游；其于罪也：“此木以不材得终其天年，反以相天，而况畏垒之民乎，则胡可得而累邪，又况他物乎.tianyabook://www
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出门在外也不愁评价一下于丹的《庄子》心得讲的怎么样?和《论语》比呢?_百度作业帮
评价一下于丹的《庄子》心得讲的怎么样?和《论语》比呢?
个人认为你自己看过《庄子》之后可以讲出和她差不多的东西.也许口才上稍微逊色点,不过可能更好也不一定.总之就是她没新意,把表面的那点东西念了念而已.
我觉得比《论语》讲得好,于丹自己也说更喜欢庄子一些
从某一 角度来看还是很好的。 回答者：xxyxxs - 举人 五级 3-22 21:58我觉得比《论语》讲得好,于从某一 角度来看还是很好的。丹自己也说更喜欢庄子一些
《庄子》 我更喜欢..
自己看原著，不看别人的胡说八道。
从某一 角度来看还是很好的。
太浮浅建议你看<>南怀谨的《论语别裁》}