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古典诗词分类引用辞典:警世卷
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古典诗词分类引用辞典:警世卷
丛书总序编撰说明先唐诗歌
文学创作宋词
……元代北曲诗词明清近代诗词作家简介
古典诗词分类引用辞典:警世卷
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文学创作宋词
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作者：苏缨
出版社：陕西师范大学出版社
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作者：[英]马尔赫林，弗罗斯特 著，李涤非，董革非 译
出版社：辽宁教育出版社
￥35 ￥14.4
海淀公安分局备案编号：醉东风四叠\乔家白酒(自度曲)
醉东风四叠\乔家白酒(自度曲)陆会斌壬辰又新春，运河宝应西巷头。&nb
醉东风四叠\乔家白酒(自度曲)
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壬辰又新春，运河宝应西巷头。
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喜宴瓶开乔家酒，醉了东边来的风。
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悠悠忽忽、沿岸分向运河南北头。
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&香了长江与黄河，香了钱塘淮河与海河。
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流向五湖与四海，香满人间万条河。
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&桃花芳梨花芳，百花齐芬芳。
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山青水秀风光美，熏得诗文词赋亦芬芳。
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醇醇的，厚厚的，浓浓的。
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大明味？康熙味？乾隆味？&&&&&&&&&&&&&
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哈哈，还有一溜溜时髦的现代味！
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12.07.25揭晓：（江苏）“乔家白杯”全省诗词楹联大赛揭晓榜
（江苏）“乔家白杯”全省诗词楹联大赛揭晓榜
& 【燕鸣春风】
一等奖（1名）：
丁 欣（江苏溧阳）
咏宝应乔家白酒
春风浮大白，摇漾在乔家。老窖腾王气，醇香回帝车。
千觞月留客，一宿寺飞花。君若来寻宝，应先醉碧霞。
二等奖（2名）：
郭金标（江苏宝应）
赞乔家白酒
乾隆御赞乔家白唤醒群仙共举杯。运水为壶斟北斗，隋堤作碗舀东莱。
持螯煮酒心胸阔，荡桨观荷意境开。期盼五洲中外客，闻香宝邑采风来。
魏艳鸣（江苏南京）
眼儿媚?品乔家白寄怀
谁取江南雨和风？酿出百年盅。梨花淡白，春波浅碧，化凤游龙。
酒酣寄意云天处，应笑我情浓。举杯酌月，枕书眠石，梦也从容。
三等奖（3名）：
徐治（江苏盐城）
西江月?赞乔家白酒业和五粮液集团联姻
天府飞来彩凤，安宜巧配金凰。联姻打造白琼浆，榜载乔家新酿。
玉液一瓢品味，江淮百里飘香。倚楼邀月乐飞觞，几度酣歌击壤。
屈 杰（湖南衡阳）
满江红?咏乔家白酒
五谷精华，酣眠了、太多岁月。乔家酿、几丝幽馥，古今飞越。皇帝初尝诗兴起，黎民才饮雄风发。韵味长、醉了紫禁城，龙心悦。平民酒，藏凤阙；三百载，香难竭。又莺啼宝应，太平时节。借得一河春水绿，酿成九域芳声彻。问吴刚、若比桂花醇，香谁烈？
赵文澜（江苏宝应)
清有乔莱侍读公，廉官名士两高风。一朝意倦赋归来，千里还家运河东。
宝应名城千载上，人文风貌古今祟。岂无胜景可流连，自造蓬莱自作仙。
纵棹名园风致好，山水亭台入画天。我公从此散襟抱，游览无时亦醉眠。
长恨村醪多薄味，诗兴为之转索然。偶尔望天开异想，自营家酿发奇香。
何处可求酿造术，门下竟然有杜康。清淳无过运河水，水好自然得玉浆。
酒名自署乔家白，开坛十里欧曳肌Ｌ煜旅糠醉忱矗馨孪律贤ぬā
酒到微醺随口咏，自来佳酿孕诗胎。朵朵诗花谁最妍，座中皆言蒲留仙。
乔氏酒香飘四海，饮誉迄今三百年。往事悠悠说运河，历尽沧桑万劫波。
水乡此日开春面，佳木葱茏鸟唱歌。最是湖平风浪静，接天莲叶出新荷。
主客泛舟复载酒，兴起流觞一醉何。有朋殷勤忽致问，乔家“白”字费吟哦。
清白传家明素志，更盼此风能益世。自古壶中日月长，酒入荷乡无限意。
我欲举杯邀明月，乔家白对秋月白。
优秀奖(15名，排名不分先后）：
宋英俊（江苏宝应)
佳酿乔家白
乔家白酒史悠长，奉贡朝廷晋帝乡。
现代配方尤爽口，齐名佳酿五琼浆。
时晓萍（江苏宝应）
乔家陈酿一品酒香
乔氏酒名扬万里，家家畅饮最相思。
陈年佳酿不释手，酿得真情醉盛时。
陶百川（江苏宝应）
美 酒 佳 酿 乔 家 白
宝应乔家白，久藏杜氏方。开坛香十里，出窖溢天芳。
品绍荷香国，名传御口尝。K莲双展翅，指日涉重洋。
陶念峰（江苏宝应）
赞乔家白酒
乔家陈美酿，香溢古安宜。对月添幽趣，ケ菜肌
消愁除旧病，助兴引新诗。传说乾隆赞，醇醪誉远驰。
许荣干（江苏宝应）
江城子?赞乔家白
乔家白酒史悠长，帝亲尝，味绵长。御赞醇和，贡品列琼浆。偶倾残杯邗水里，流东海，醉龙王。创新酿艺密精方，更醇香，沁心房。迷引诗家，兴助赋千行。内外酒商情笃厚，争相购，布城乡。
刘世昌（江苏宝应）
咏乔家白酒
大明御史乔可聘，高风亮节世所钦；不附魏党归故里，柘溪草堂寄幽情。
南闸河水灌农田，乔家白酒享盛名；棋散不知更人世，酒阑无奈换大清。
公之子，有乔莱，翰林侍读于朝廷，束水注海四不可，御前廷争论分明。
廉洁刚正如其父，河臣权贵岂容君?虽然一人辞官回，苏中七县得安宁。
君不见陶令挂印归去来，菊丛把酒南山陲；君不见太白斗酒诗百篇，远离长安不愿醒。
乔莱建起纵棹园，乔家白酒待众贤，玉液清香盏交错，琼浆醇和杯不停。
林间温酒烧黄叶，石上题诗扫青苔，闲征雅令穷经史，醉奏焦桐作清吟。
康熙巡视射阳湖，驾幸园中听戏音，亲赏乔氏赐金班，家酿从此成贡品。
乾隆皇帝下江南，五次曾在宝应停，酒到酣时诗亦醉，花满园中月更明。
书巢醉乡乔出尘，注玉倾银蒲松龄，梨花梅韵琥珀光，常携酒壶乘舟引。
如今此酒得光大，众人尽赞李国林，招商引资共陶然，家乡巨变日月新。
孙声如(江苏扬州）
赞乔家白酒
清冽甘醇回味长，乔家白酒美名扬。
三杯畅饮留仙醉，曾入聊斋不朽章。
郭乃英（江苏盐城）
笑饮乔家白，曾经醉帝王。一杯清肺腑，入梦亦留香。
个人情况介绍：郭乃英（女）江苏盐城人，中华诗词学会会员，盐都诗书画社副社长。
地址：盐城市新东路44号盐都诗书画社 邮编：224001
(江苏东海）
咏乔家白酒
百年美酒话沧桑，最喜乔家碧玉浆。陈酿开坛三界渴，新醪入市九州香。
轻斟活血强筋骨，豪饮忘忧藐帝王。若得金樽酬日月，天涯无处不家乡。
乔 松（陕西西安）
《乔家白酒歌》古风 平水韵
淮之阴兮江之阳，柘溪何处筑草堂。四百年来寻大雅，一卷书香带酒香。
当时王业渐消黯，斯人怎避玄戈伤。万物休戚难料测，胸中块垒九回肠。
脱去紫袍丢却笏，青山脚下煮高粱。五谷精神同气味，千秋白雪化琼浆。
八部天龙吐涎沫，开醑冲霄逗凤凰。柳泉居士崎岖客，莫道鬼狐事荒唐。
人生自是多偃蹇，一杯入口便能忘。文章有神酒有力，长使乔家名远扬。
如今乔家仍开酿，百年事业慨以慷。请君满饮吾家酒，中华物阜乐安康。
温战勇（天津红桥）
鹧 鸪 天?品乔家白酒感怀
本贡皇宫自独尝，乔家绝艺酿琼浆。几多故~传佳话，献寿麻姑借一觞。
陶令醉，次公狂，蒲翁饮罢赋文章。返村涉路三千里，竟带浓香入梓乡。
乔中兴（山西太原）
赞宝应县乔家白酒
瑞应何须查考中，浓香薰得醉朦胧；仁心勾兑琼浆质，上祖长弘济世功；
清白传名非御饮，精工制酿秉家风；相邀正有乡情在，钦敬之余酒一盅。
张德新（黑龙江齐齐哈尔）
浪淘沙?品乔家白
金玉是前身，眉眼含春。朝霞梦里化缤纷。一片情怀留谷壑，山水如樽。
霜露蕴清醇，入口生津。风流无处不经纶。解得沧桑成味道，回品烟云。
刘志刚（甘肃崇信）
题乔家白酒
饮罢题联尽兴夸，乾隆御墨赠乔家。开坛贡酒香招凤，举盏留仙醉泛槎。
老窖酿诗酣宝应，琼浆康体爽天涯。百年技艺千年道，勾兑人文品自嘉。
吕淳民（吉林长春）
乔家白酒礼赞
宝应贡品举霞觞，御笔题诗赋锦章。底蕴丰饶添特色，声名远播誉炎黄。
香醇一品乔家白，沉醉千秋儒雅乡。文化春天挥梦笔，英姿勃发酿琼浆。
一等奖（1名）：
胡春迪（江苏苏州）
玉盏蕴乾坤，蕴厚重人文，福地乔家千载誉；
金樽融日月，融浓醇味色，芳名白酒一坛春。
二等奖（2名）：
康黎明（江苏昆山）
骑鹤下扬州，醉在烟花三月里；
闻香来宝应，忘乎天地一杯中。
卜用可（江苏扬州）
一樽香气浓，想当日主人，朴质清廉，乔家白里春风醉；
百载芳名远，喜今朝英杰，光前裕后，商海潮头龙势腾。
三等奖（3名）：
杨晓雁（辽宁建平)
宝地风醇，沁心常带三分醉；
乔家酒老，入梦尚留一段香。
吴 婕（江苏南京）
循佳醪馥郁而来，想乔氏初醅，将清廉入味，礼义配方，一脉泉源滋古邑；
值盛世风云再起，载乾隆厚誉，以科学为基，品牌举帜，九州酒业领新潮。
林小然（广西岑溪）
乾隆盛赞，名士高吟，以清白传家，美酒已然蜚海内；
豪宴飘香，金樽醉月，凭深沉流韵，神工卓尔出江南。
优秀奖（15名，排名不分先后）
谷万祥（江苏南京）
三分月色乔家白；
一醉龙颜天下红。
周秀珍（江苏宝应）
佳酿百年，白酒乔家能醉客；
长河千d，青莲宝地自生香。
（江苏常州）
情醉千家 ，三杯赋就人间爱；
香飘万国 ，一窖酿成天下春。
徐俊杰（江苏海门）
醉了安宜，馋了嘉宾，琼浆映月乔家白；
尝其美味，品其真意，绮席敷春御酒红。
缪旭东（江苏泰兴）
说甚只应天上有？去蒲公四百年，古城仍是神仙酒国；
相宜且作世间游，沽老窖三千盏，襟海难忘福地醉乡。
肖 波（贵州平坝）
百载工艺，一流品质，贡酒熏香京华月；
蒸馏风物，勾兑人文，金瓯斟满宝应春。
成小诚（广东深圳）
白酒酿乔家，百载扬名，吴中一醉春风客；
清皇封御笔，九州生色，天下长传玉液香。
武晓勇（上海浦东）
御诗题御酒，席接御筵，把盏曾传王者醉；
名酿出名区，誉隆名企，飞觞同乐水乡春。
王小波（湖南益阳）
觥筹共映九霄，叫潼水流霞，好圆百载乔家梦；
韵致同倾四海，让古风化露，精酿一壶贡品春。
刘光和（吉林白山）
乔家庭院深，五让乾隆帝闻香下马，驻跸倾杯，毕竟酒浓关不住；
佳酿人文厚，同将盛世春馏月斟来，和盘托出，何其情重醉无妨。
夏瑞辰(江苏宝应)　
李白举杯思好酒；
刘伶招手荐乔家。
（江苏宝应)　
清香万里乔家白；
佳话千年一宿庵。
（江苏宝应)　
东荡藕靓迎千商万贾；
乔家酒香飘四海五洲。
王庆宽（江苏宝应)
乔家白，开窨芳香溢，质优味美，清帝乾隆曾赞赏；
盛世筵，举杯干劲增，力聚心齐，神州鹏翅正腾飞。
徐汝[（江苏宝应)　
.乔家白酒味引五湖客；
宝地翠莲香邀四海商。
评委：徐红：中华诗词学会理事，江苏省诗词协会副会长，《江海诗词》常务副主编。
李静凤：中华诗词学会常务理事，江苏省诗词协会副会长，江苏省楹联会理事。
陈永昌：中华诗词学会会员，江苏省诗词协会常务理事，《江海诗词》副主编。
舒贵生：中国楹联学会理事，江苏省诗词协会副秘书长，《江海诗词》副主编。
监评:周道中：江苏省诗词协会副会长。
　　　何开文:中共宝应县委宣传部副部长。
注：余幼时喜听侠义评书，英雄故事、儿女情怀每每荡气回肠、催人肝胆！犹忆英雄豪情满怀放胆饮酒，一句“大块吃肉、大碗喝酒”记忆至今。虽不善饮，但读古诗中多少酒诗酒句，可添酒之情，可味酒之韵。此次，仔细看宝应“乔家白”百年历史，不惟为酒，亦是历史及文化，遂放胆填词一首。――感谢评委们！此分诗词类和楹联类共两类。
“乐天杯”海内外征联大赛获奖名单
一等奖（3名）
放怀天下，炼句敲诗，情凝野火来时，春风去处；
圆梦江南，安澜静月，爱洒白公堤上，西子湖中。
诗从渭水传来，比古韵悠长，更有四方泥土味；
公自浔阳去后，看清流荡漾，犹闻两岸稻花香。
为国担忧，为民请命，奏谏吐心扉，讽喻入诗文，胸中尤念农桑事；
以情融墨，以泪濡毫，流离知困苦，构思升意境，句里总闻饿冻声。
二等奖（6名）
百里古原，春风浩荡，年年芳草连天涌；
千篇新乐，诗境苍凉，字字珍珠带泪飞。
生因乐府而名，一代诗王，才兼李杜三分鼎；
死与洛阳相伴，九朝天阙，德并江山万古尊。
开口咏秦吟，名齐太白少陵，冠唐代百家称鼎足；
回乡斟杜酒，宴请子长仓颉，与渭南三圣论文心。
爱国忧民，独具匠心，诗能成史方称圣；
承前启后，别开生面，文以创新更动人。
诗笔振唐风，何须称圣称仙，名携李杜三峰峙；
高怀生卓见，不论唱时唱古，曲共元刘一调弹。
一代诗魔，]在抱，行吟长恨歌、琵琶篇，笔起风雷惊日月；
千秋居士，道义于肩，解读黎民苦、家国患、胸怀块垒动乾坤。
三等奖（9名）
溯古问骚坛，谁堪同李杜比肩，一生赢取诗王誉；
倡新吟乐府，公却让锋镝入笔，千载遗来珠玉篇。
情牵黎庶，意系国家，一片丹心铭史册；
诗泣鬼神，名闻世界，千行妙句壮唐风。
几行卖炭翁，啼苦啼寒，笔端不绝伤心泪；
一阕琵琶引，忧民忧国，胸底长存拯世情。
笔挟雷霆，不信风骚输李杜；
胸怀黎庶，拼将肝胆补乾坤。
名追李杜，看灿灿笔头花，俱化成字字珠玑，篇篇锦绣；
才匹元刘，想离离原上草，长引起声声赞誉，代代吟哦。
讽喻剌苍天，鬼泣神惊，诗心长与民心共；
吟哦倾碧血，山回水应，时运总和国运通。
题诗白纸，快若飞龙，健笔居然赢七步；
作赋锦笺，易如反掌，精华绝对胜三都！
小憩长亭，环看荻白枫红，江水滔滔，似觉香山倾泪雨；
漫吟雅韵，静听鸿嗷虫唧，秋风瑟瑟，恍疑商妇拨琵琶。
为文世可闻，名齐李杜，鼎立中唐诗笔健；
从政身能正，堤佑苏杭，功泽后代口碑尊。
优秀奖（100名）
大作录三千，自唐宋以还，健笔孰堪光渭水；
鸿篇吟一二，凭歌行而立，深情已足美香山。
笔针时弊，清节可操，四海争传新乐府；
魂系庶民，忠心能鉴，千秋长缅白诗翁。
合时合事，察政导情，开一代诗风，骚坛树帜；
刺虐刺奢，乐天辅国，为七朝元老，青史留名。
诗兴颠狂，天涯沦落，一曲琵琶飘过，谁叹浮云迷进退；
心忧民瘼，笔肇新风，千秋岁月展开，他犹劲草任枯荣。
合为时为事而吟，才震大唐，情溢大唐，一生趣与元刘洽；
起忧国忧民以著，胸怀中土，誉传中土，千古名和李杜齐。
世谓诗神、诗仙、诗魔、诗王，一帜高擎新乐府；
情牵民困、民瘼、民怨、民愤，千篇再复古文风。
诗书并美，爆生命火花，艺有光芒昭日月；
笔意皆春，作后人金鉴，文留正气壮河山。
诗歌日月长，痛庶民，患国家，心有一通，斯人我敬；
名气江河久，耀华夏，荣世界，身无双翼，其像众尊。
一代宗师，下笔多为千古句；
千秋锦句，论诗确是一朝师。
紫绶朱冠，民瘼入诗诗不朽；
春风野火，雅人咏草草含情。
凭德才立足，宦海沉浮，世态炎凉心坦荡；
与李杜齐名，书斋驰骋，感情奔放意新奇。
居地长歌，赢来渭水醉吟，千古敲诗新乐府；
易情生慨，付与香山愁诉，六朝饮泣旧烟波。
诗风朴素平白，佳句放歌，尽向妇孺吟大雅；
意境恢宏深远，名篇传送，更于唐代耸丰碑。
千载颂先生，文为时而著，诗为事而吟，笔树新风登大雅；
百篇昭后世，吏因廉以荣，官因贪以耻，民期善政降甘霖。
将和煦文风，融入政风、品风、万里风光常焕彩；
把平生本事，献于民事、国事、一生事业永流芳。
声誉自中唐蔚起，讽时感事，以天下为怀，一笔风开新乐府；
精神于故里传承，兴业富民，看渭南焕彩，千秋礼献白文公。
诗涌胸中，韵流笔下，名同李杜千秋灿；
情融字里，爱注行间，誉并德才一样高。
感事见真情，誉贯古今，心中常念农桑苦；
生花凭妙笔，诗齐李杜，耳际犹闻乐府声。
也是诗王，也是诗仙，千秋健笔千秋誉；
犹留德范，犹留德泽，一寸白堤一寸心。
文章拓乐府新天，言情叙事、讽古喻今，不朽诗名追李杜；
品格承儒家雅范，立德修身、体民恤国，相知契友数元刘。
百代誉诗魔，震古烁今，几多妙句垂青史；
九州名雅望，开来继往，无尽香风醉白堤。
一腔豪气，满纸悲情，堪籍诗坛抨腐恶；
千古香山，万家芳讯，好凭笔底赋春秋。
长恨歌中，经典鸿篇超雅颂；
琵琶行里，珠玑大作越诗风。
讽谕暴臣诗若剑；&&
哀怜黎庶韵含情。
美誉赛离骚，喜怒忧愁缘社稷；
盛名齐李杜，悲欢聚散系民生。
步出象牙塔，与农夫为友，同樵客为朋，洗砚挥毫，诗成风雨至；
胸怀报国心，居廊庙之高，处江湖之远，吐珠喷锦，笔落鬼神惊。
为事为时写作，宗旨鲜明，精深承杜甫；
喻人喻政行吟，文风质朴，博大继《诗经》。
翰墨著春秋，笔底波澜，写民间疾苦；
雄心昭日月，诗中贤圣，揭世上疮痍。
抒怀华夏高天，听闲老放言，敢奉民生为抱负；
砺志秦川胜地，看时贤奋笔，且将世事入文章。
体民忧国在心，名香万古；
缀玉连珠于笔，诗播五洲。
荷池叠翠，对酒咏怀，泛舟撑起一篙诗韵；
林寺醉吟，采莲织梦，筑坝抚平百姓眉头。
爱国忧民，刺贪揭弊，健笔凌云光射斗；
名齐李杜，才誉古今，奇峰拔地岭参天。
功铸白堤高，浩荡西湖怀郡守；
名惊渭水秀，巍峨秦岭仰骚人。
居士几人匹，赛工部谪仙，泻玉泼珠称圣手；
易诗四海钦，数琵琶长恨，出神入化鉴高才。
七四载先生气势，凝赤县之魂，赏博学之美，诗集不朽吟今古；
一千年历史源流，因人文而醉，为壮丽而歌，龙脉长青抱渭南。
宦海沉浮，体民苦，恤农忧，三千雅韵辉华夏；
文坛建树，爱松青，歌竹直，一代诗仙灿渭南。
继诗经传统，抒情赋比兴，爱恨分明无妄语；
扬杜甫精神，叙事深批讽，忠邪展露有丰碑。
居廉居俭，尤不居功，长留三亩旧祠堂，吏问古今余几；
易地易官，终无易志，唯有几篇新乐府，诗同李杜并三。
辉煌史册，忧国忧民，和屈贾忠心共一；
璀璨诗歌，如刀如戟，与圣仙鼎足而三。
千古诗王，笔舒时务民生，凭恢宏书史，倾领九州墨客，一江春水；
香山居士，韵展人文家国，润翰林理道，化成百代风骚，四海乐天。
新翻乐府诗，为时为事一家言，九州赞颂；
开创元和体，嗽玉嗽珠千古韵，万代传承。
一身才气胸中吐，崇君子风，圣人意；
万卷诗章笔下生，寄家国梦，山水情。
讽喻有依，听骊宫舞曲，枫叶弦音，谱就好词奔笔底；
歌诗为伴，看野火春风，早莺新燕，乐逢山水醉心头。
笔底涌波澜，垂世应推新乐府；
胸中藏锦绣，匡时当忆白香山。
忧乐常关，沉浮不顾，爱国逆鳞撑社稷；
地天可对，神鬼长惊，匡时奋笔系黎元。
借来祖上千秋笔，任渭河调墨，秦岭挥毫，由鸿猷再展，壮志常抒，当还司马九天愿；
绘就关中百业图，呈旷世风光，盛唐气象，使国计无忧，民生有幸，不负诗人一片心。
正气寄风骚，千秋经卷忧民泪；
华章昭日月，一代诗宗爱国心。
并少陵太白, 堪称一圣二仙,
诗坛雄踞巅峰上;
携海外域中, 不论五风十雨,
居易永存翰墨间。
太婆能懂，稚子能吟，佳作千篇新乐府；
恶吏应惩，弱民应助，丹心一片老诗翁。
宦海浮沉，风范亦如斯，白堤老井追居士；
丝竹雅逸，诗仙尤宛在，雪月春花羡乐天。
人称居士，健笔似吴钩，直刺奸权鞭腐恶；
世赞香山，丹心如汉月，欲匡社稷展经纶。
野火春风，一咏震文坛，谁笑长安粮米贵；
荻花枫叶，双弦弹夜月，忍看司马泪痕多。
诗著三千，爱憎由心如野火；
名传万代，兴衰入句似春风。
洒脱做诗人，呐喊为民生，下笔千言鸣大愿；
忠贞当勇士，醉吟牵社稷，点睛一语感苍天。
唐代论诗人，谁争李杜三分鼎？
杭州留胜迹，日灿湖山万古堤。
补察时政，泄导世情，乡村咏叹悯人调；
眼里农桑，胸中国事，月夜歌吟畅想诗。
讽喻试锋芒，俚语三千君道尽；
河山舒壮慨，才情万丈恨无休！
为时为事，天下重轻凝笔底；
愧食愧衣，民间馁冻上心头。
讽喻总砭时，中唐振乐府新声，李杜以还峰又起；
感伤堪寄梦，后世承香山遗韵，歌诗之域气长生。
遗韵常萦耳，每拜读晴翠古原，犹感春风送乐；
诗魔倘复生，何从写悲歌长恨，必吟大爱齐天。
终唐一代，李仙杜圣以还，更有诗魔雄宇内；&
归雁两行，越水吴山而外，岂无乡思在心头。
德千秋，诗昭万世，自有文光辉渭水；
名齐李杜，誉重瀛寰，长留风范惠秦川。
歌行缀玉联珠，只两篇长恨琵琶，千古诗名齐李杜；
吟咏为时合事，已万口广传圭臬，一新乐府领风骚。
吟诗应有情，借事抒怀，更系人民疾苦，与时同在称诗史；&&&
举笔当关爱，凭心作赋，犹牵社稷安危，随处可歌赞笔翁。
月夜一孤吟，冷清清水上琵琶，翻来夕殿萤飞，青衫泪湿；
诗坛三并驾，光灿灿天心牛斗，照彻长安漏尽，乐府声宏。
喻讽寄情怀，忧社稷、悯黎元，文章首倡为时著；
歌诗传巷陌，咏琵琶、诵长恨，童叟皆能把卷吟。
锋利如刀剑，权豪变色，黎庶开颜，一支诗笔光灵地；
才华冠古今，中外驰名，妪童上口，四海文人仰乐天。
与李杜同辉，千载诗仙，长恨短歌留绝唱；
对江山独醒，一怀愁绪，怜农悯世赞清名。
与李杜齐名，千载骚坛，不泯几篇新乐府；
岂诗文饮誉，毕生政绩，尚留十里白公堤。
千年芳草，任野火焚烧，自借春风生翠绿；
一脉苍枝，纵红花代谢，犹凭沃土育清香。
十里白堤，一条项链，遗留西子；
两行绿柳，千古情怀，遥寄东坡。
以平易诗风，感动世人，妇孺口诵声犹在；
凭真诚笔意，刷新乐府，文字薪传道不孤。
笔底波澜，胸中丘壑，国运兴衰皆在眼；
人间疾苦，世上沧桑，民情忧乐总关心。
爱民生剑胆，掀乐府狂澜，怒鞭恶腐；
惜玉展琴心，谱歌行妙韵，哀诉烦冤。
哲理鉴沧桑，春风野火传千古；
诗名齐李杜，泰斗魁星灿九天。
昔日白公，笔挥韵远扬，领军新乐府；
今朝故里，云展帆高挂，驰誉大中华。
承乃祖雄风，驰骋诗坛，名涨渭河千尺浪；
继先儒余韵，周旋政事，誉同华岳万寻峰。
从渭水到长安，凭野草敲门，顾况垂青，跻身不易成居易；
由拾遗升刺史，以仁心施政，诗风出彩，讽世无情却有情。
才齐李杜，民生疾苦诗中涌；
名贯古今，社稷安危眼底藏。
泪湿青衫，唯念民间疾苦；
诗闻老妪，自成天下精华。
受贬缘奸党，尽忠秉赤心，无言说起，唐代谁擎家国柱；
凌寒悯炭翁，听曲怜歌女，放眼观来，笔端意重庶黎愁。
植几树甘棠，匡世济民，千载往来，黎庶频频颂：西子白堤，龙门石路；
挥数斛珠玉，感时抚事，九州内外，妪童每每吟：《秦中》正韵，《长恨》风情。
《春寒》《养拙》，《问移竹》，《闲吟》《涧底松》；《首夏》《闻雷》，《对琴酒》，《咏意》《采莲曲》。《余杭形胜》《开襟》，《送嵩客》，《续古诗》，《观游鱼》，《听芦管》，《池畔逐凉》《杨柳枝》，《醉后赠人》《新乐府》；
《秋霁》《遣怀》，《惜落花》，《自喜》《厅前桂》；《早冬》《连雨》，《答林泉》，《寄情》《卖炭翁》。《兰若寓居》《梦旧》，《别州民》，《无长物》，《题笼鹤》，《宴桃源》，《湖亭望水》《江楼月》，《病中书事》《短歌行》。
才华仰止，敢因真理争高下；
宦海沉浮，能与强权论短长。
五车腹笥，八斗诗才，众口诵华章，九州百姓知居易；
十万新词，三千乐府，兆民传锦句，一派文风壮渭南。
谏言朝政，心连草芥，万民称颂白司马；
树帜文坛，诗撼云天，千古流传长恨歌。
事与时，笔下常开花两朵；
民对己，心中总亮烛一台。
乐府证千秋，向汉唐倾心不二；
风华传万里，共李杜鼎足而三。
新气象如斯，看渭南崛起，正自迎头而上，宏图漫向城乡展；
白文公安在？对故里繁荣，合当秉笔直题，绝调写于妇孺吟。
内蒙古& 胡文明
脱颖中唐，成名未冠，三千佳作迷人眼；
贴心百姓，合事谋篇，万国群黎仰乐天。
社会疮痍，民众苦辛，诗史千年留镜鉴；
钱塘烟雨，江州风土，琵琶一曲动湖山。
黑龙江& 韩文莲
诗存独善总闲情，乐而有道；
笔立奇峰多讽喻，忧以问天。
前济庶民，后善其身，藉满腹经纶，忧乐文章皆佐酒；
朝寻雪魄，夕吟月梦，凭三教思想，笑谈天地且操琴。
诗崇平易，语浅情浓，举纛高扬新乐府；
味尚清深，空灵意笃，合时奋扫旧朝风。
八百里秦川钟秀于斯，看柳条梨叶、日暮桃花，俱在诗人笔下；
千余年岁月随风已远，唯怨妇琵琶、春来江水，长存骚客心中。
名齐李杜、诗并元刘，喜雅俗之间，化古新歌传下里；
谒墓香山、拜居渭水，叹中华而外，至今佳什诵东瀛。
文笔畅通，名耸唐书峰一座；
风骚独领，光昭诗史誉千年。
宦海忍浮名，凭一念长存心底：志于兼济，行乎独善；
高天堪纵笔，逾千秋仍听呼声：事合诗歌，时做文章。
风开新乐府，笔纵中唐，崛起诗坛峰一座；
心念苦农桑，针砭时弊，流传史册誉千秋。
亭址也名琴，牢记琵琶弹北曲；
沙堤同姓白，缅怀刺史咏西湖。
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长安诗人大作彪千古，
白下才女佳联竞风流。
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解惠全 张德萍 译注
【说明】殷本来叫做商。商也是一个古老的部落 始祖契大约与夏禹同时，被封于商。到公元前17世纪或前16世纪，商族逐渐强大，商汤发动了灭夏战争，夏亡，商朝正式建立，定都于亳，成为我国历史上第二个奴隶制王朝。大约到公元前13世纪，商王盘庚迁都于殷，此后，直至商纣灭亡，共二百七十余年，一般称之为殷。整个商朝，后来或称商殷，或称殷商。《殷本纪》系统地记载了商朝的历史，描画了一幅商部族兴起，商王朝由建立直至灭亡的宏伟图卷。在殷王朝统治的约六百年中，几经兴衰，而成汤的兴起，盘庚、武丁的中兴，以及纣的灭亡，则是殷朝历史中起着关键作用的几个最重大的事件。司马迁饱含热情地歌颂了成汤、盘庚、武丁等贤君敬畏上天、修行德政、为民谋利的政治业绩；又无情地贬抑了殷纣的刚愎自用、拒谏饰非、荒淫无度、迫害贤良、残害百姓等等。一个王朝的历史，历经十七代三十一王，而司马迁只抓住这几个典型关节，泼墨重彩，而其他则一带而过，使得全篇虚实相映，详略有当。在刻划人物方面，司马迁抓住了能突现人物个性的几个典型事例，加以叙述、描写，既体现了历史的真实，又使得人物形象丰满、栩栩如生。如：成汤祝网、太甲思过、武丁得说等，就把各位贤君修行德政的宽厚形态表现得淋漓尽致。尤其对于纣的描写，几乎完全以叙述的口吻，一件一件地罗列史实，再加上有周文王、周武王的映衬，一个暴君的形象便跃然纸上，成为一个千古流传的暴君典型。
殷的始祖是契（xiè,谢），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng，松）氏的女儿，帝喾（kù，酷）的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ，语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（ｒǔ，汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”就在这个时候，夏桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！夏王的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时商汤曾说“我很勇武”，因此号称武王。夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到呜条，夏军就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏之后，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。成汤班师回朝，途经泰卷时，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。商汤临政之后，修改的历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。商汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝，这就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙，就是太甲帝。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。太宗逝世后，儿子沃丁即位。沃丁临政的时候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》。沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，这就是太庚帝。太庚逝世，儿子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，这就是雍已帝。到了这个时候，殷朝的国势已经衰弱，有的诸侯就不来朝见了。雍已逝世，他的弟弟太戊即位。这就是太戊帝。太戊任用伊陟（ｃｈì，治）为相。当时国都亳出现了桑树和楮（ｃｈǔ，储）树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有一搂粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政治有什么失误啊？希望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。伊陟把这些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下《咸艾（ｙì，义）》、《太戊》，记载了巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，为的是重新解释太戊之命。就这样，殷的国势再度兴盛，诸侯又来归服。因此，称太戊帝为中宗。中宗逝世，儿子中丁继位。中丁帝迁都于隞（áｏ熬）。后来河亶（ｄàｎ，旦）甲定都于相，祖乙又迁至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，这就是外壬帝。这些曾有《仲丁》加以记载，但现已残佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，这就是河亶甲帝。河亶甲时，殷朝国势再度衰弱。河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来，巫咸被任以重职。祖乙逝世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，这就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的儿子祖丁，这就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子南庚，这就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子阳甲，这就是阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”这样，最后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的故宫，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。盘庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，这就是小辛帝。小辛在位时，殷又衰弱了。百姓们思念盘庚，于是写下了《盘庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，这就是小乙帝。小乙帝逝世，他的儿子武丁即位。武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，政事由冢宰决定，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人，名叫说（ｇｕè，悦）。白天他按照梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。这时候，说正服刑役，在傅险修路，百官把说带来让武丁看，武丁说正是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现果真是位贤圣之人，就举用他担任国相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险这个地名来作说的姓，管他叫傅说。有一次武丁祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫，武丁为此惊惧不安。祖己说：“大王不必担忧，先办好政事。”祖己进一步开导武丁说：“上天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短，并不是上天有意使人的寿运夭折，中途断送性命。有的人不遵循道德，不承认罪恶，等到上天降下命令纠正他的德行了，他才想起来说‘怎么办’。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没有什么不符合天意的，还要继续按常规祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪！”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都高兴，殷朝的国势又兴盛了。武丁帝逝世，他的儿子祖庚帝即位。祖己赞赏武丁因为象征吉凶的野鸡出现而行德政，给他立庙，称为高宗，写下了《高宗肜（ｒóｎｇ，荣）日》和《高宗之训》。祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，这就是甲帝。甲帝yín乱，殷朝再度衰落。甲帝逝世，他的儿子廪辛即位。廪辛逝世，他的弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。庚丁逝世，他的儿子武乙即位，这时，殷都又从亳迁到了黄河以北。武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时，殷朝更加衰落了。乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低*，因而启不能继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（ｆǔ，斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。西伯的僚臣闳（ｈóｎｇ，宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮格的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。纣更加yín乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
太史公说：我是根据《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵①，简狄取吞之，因孕生契②。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲③，五品不训④，汝为司徒而敬敷五教⑤。五教在宽⑥。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓⑦，百姓以平。
①玄鸟：燕子，因燕子的羽毛是黑色的，所以称为玄鸟。玄，赤黑色。 ②按：关于殷之始祖契的诞生，《诗经·商颂·玄鸟》也有记载：“天命玄鸟，降而生商。”这是一个神话传说，玄鸟可能是商部族的图腾。③百姓：指贵族。在战国以前只有贵族才有姓，因此，“百姓”是贵族的总称。④五品：即五伦，指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的关系。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（同“序”），朋友有信。”一说：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。品，品秩，等级。训：顺。⑤敬：谨慎、小心。敷：设，施行。五教，即五伦的教育。⑥宽：宽厚。一说：为缓义，指慢慢地进行。⑦平：安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立①。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
①振：为“亥”之误。陈直《史记新证》云：“余考亥为冥子，《世本》作‘核’，《史记》作‘振’，‘振’即‘该’字传写之误。《古今人表》作‘垓’，《天问》作‘该’，惟殷墟甲骨文及《竹书》作王亥。”
成汤①，自契至汤八迁②。汤始居亳，从先王居③，作《帝诰》④。
①成汤：《会注考证》认为此二字为衍文。②八迁：殷从契至汤共十四世，曾经八次迁都。③先王：指殷的始祖帝喾。帝喾曾经定都于亳，以后辗转迁徙，到成汤时又回到亳。从：跟从，追随。④《帝诰》：已亡佚。《索引》引孔安国说，内容是向帝喾报告已经迁回亳地的事。
汤征诸侯①。葛伯不祀②。汤始伐之③。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不④。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。尹国子民⑤，为善者皆在王官⑥。勉哉⑦，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命⑧，予大罚殛之⑨，无有攸赦⑩。”作《汤征》?。
①汤征诸侯：《集解》引孔安国说，汤“为夏方伯（一方诸侯之长），得专（独擅）征伐”。②葛伯：葛国的国君。《孟子·滕文公下》：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放（放肆）而不祀。”③汤始伐之：《孟子·滕文公下》：“汤始征，自葛载（开始）。”《孟子》所引可能是《尚书》佚文，《梁惠王下》亦有“汤一征，自葛始”的记载。④治：治理得好。不：同“否”。⑤君国：为国之君，意思是做国君，治理国家。子民：以民为子，意思是抚育万民。⑥王官：天子之官，朝廷的官职。⑦勉：努力。⑧敬命：指敬顺天命。⑨罚殛（ｊí，极）：诛罚，惩罚。⑩攸：同“所”。?《汤征》：《尚书》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。阿衡欲*汤而无由①，乃为有莘氏媵臣②，负鼎俎③，以滋味说汤④，致于王道⑤。或曰，伊尹处士⑥，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事⑦。汤举任以国政。伊尹去汤适夏⑧。既丑有夏⑨，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》⑩。
①*（ｇāｎ，干）：求，请求，这里指求见。由：道路，门径。②媵（ｙìｎｇ，映）臣：古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。汤的妃子是有莘氏的女儿，所以，伊尹愿作有莘氏陪嫁的男仆以便见汤。③鼎俎：古代烹饪的器具。鼎，用来煮东西的器具，多为圆形三足两耳。俎，切肉用的砧板。④说（ｓｈｕì，税）：劝说。⑤致：送达，这里有进言的意思。⑥处士：古代有德才而隐居不出来做官的人。⑦素王：指远古帝王。一说指没有“王”、“皇”等名号，而有王皇之实的德高望重的人，因无名号故称素王。九主：指三皇、五帝和大禹。⑧适：到……去。⑨丑：以为丑，憎恶。有夏：就是夏，这里的“有”没有实际意义。⑩《女鸠》、《女房》：已亡佚。《集解》引孔安国说：“二篇言所以丑夏而还之意也。”
汤出，见野张网四面，祝曰①：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左②，左。欲右③，右。不用命④，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
①祝：祝褥，褥告。②左：这里意思是向左。③右：这里意思是向右。④用命：从命。
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱①。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾②，遂伐桀。汤曰：“格③，女众庶④！来，女悉听朕言⑤！匪台小子敢行举乱⑥，有夏多罪，予维闻女众言⑦，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正⑧。今夏多罪，天命殛之。今女有众⑨，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’⑩。女其曰(11)‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国(12)。有众率怠不和(13)，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚(14)，予其大理女(15)。女毋不信，朕不食言(16)。女不从誓言，予则帑僇女(17)，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》(18)。于是汤曰“吾甚武”(19)，号曰武王。
①昆吾氏：古部族名。住地在今河南省濮阳西南，一说在许昌一带。②钺（ｙｕè，月）：古代兵器，类似大斧。③格：来。④女：同“汝”，你，你们。下文“闻汝众言”、“予与女皆亡”等句之“女”都同“汝”。众庶：众人。⑤朕：我。⑥匪：同“非”。台（ｙí，饴）：我。小子：汤自称。举乱：作乱。⑦维：通“虽”。⑧正：通“征”。⑨有众：众人。这个“有”也没有实际意义。⑩啬事：指稼穑之事。“啬”通“穑”，收割庄稼。割：夺取。政：通“征”。一说“割”通“害”，“割政”即害民之政。(11)其：或许。(12)率：相率，都。这里指君臣一起。一说“率”通“聿”，句中语气词。(13)不和：指不与夏王合作。“和”，和洽。(14)尚：通“倘”，如果。(15)理：通“赉”（ｌàｉ，赖），赏赐。(16)食言：说话不算数。(17)帑僇：“帑”通“奴”，这里指收为奴隶。一说“帑”通“拏”，妻子儿女。“僇”，通“戮”，杀戮。(18)《汤誓》：《尚书》有此篇。(19)武：勇武，能征善战。
桀败于有娀之虚①，桀奔于鸣条②，夏师败绩。汤遂伐三③，俘厥宝玉④，义伯、仲伯作《典宝》⑤。汤既胜夏，欲迁其社⑥，不可，作《夏社》⑦。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位⑧，平定海内。
①虚：同“墟”，旧址。②奔：奔逃。③因为三（ｚōｎｇ，宗）是忠于桀的一个诸侯国，所以汤才出兵讨伐它。④厥：其，他的，他们的。⑤《典宝》：已亡佚。《集解》引孔安国说：“二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也。”⑥迁：变置。社：社神（即土神）。相传共工氏之子句龙能平水土，死后被尊为社神。⑦《夏社》：已亡佚。《集解》引孔安国说，是写夏的社神不能变置的原因的。⑧践：踩、踏，引申为登临。
汤归至于泰卷陶①，中作诰②。既绌夏命③，还亳，作《汤诰》④：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后⑤：‘毋不有功于民，勤力乃事⑥。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修⑦，万民乃有居。后稷降播⑧，农殖百谷。三公咸有功于民⑨，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予⑩，有状(11)。先王言不可不勉。’曰：‘不道(12)，毋之在国(13)，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》(14)，咎单作《明居》(15)。
①陶：《索隐》认为是衍文。②：音ｈｕǐ，悔。③绌：通“黜”，废止，废弃。④《汤诰》：古文《尚书》有此篇，内容与此处所引不尽相同。⑤群后：指各诸侯国的国君。“后”，君主。⑥勤：尽力、努力。⑦四渎：指江、河、济、淮四条大河。“渎”，大河。⑧降播：指教给人民播种。“降”，赐。⑨三公：指禹、皋陶、后稷。⑩予：给与，授与。这里指赐福，保佑。(11)有状：指有这样的事例。(12)不道：无道。(13)之：到……去。在国：指各诸侯所在的国家。(14)《咸有一德》：古文《尚书》有此篇，言作于伊尹归政于太甲之后，与此处言作于汤时不合。(15)《明居》：已亡佚。《集解》引马融说，内容是讲居民之法的。
汤乃改正朔①，易服色②，上白③，朝会以昼④。
①改正（ｚｈēｎｇ，征）朔：改变历法。“正”，每年的一月。“朔”，每月的第一天。“正朔”即新年的第一天。古时改朝换代，新王朝为表示自己“应天承运”，要重定正朔，即改变岁首月份。夏历建寅（正月为寅月），殷历改建丑（正月为丑月）。②易服色：改变车马、祭祀用的牲畜、服饰等的颜色。每个王朝都崇尚一种颜色，新王朝建立要改变颜色，是表示制胜旧王朝。夏尚黑，商尚白。③上：同“尚”，崇尚。④朝会以昼：在白天举行朝会。诸侯拜见天子为“朝”，天子接见诸侯为“会”。
汤崩①，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也②，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》③。
①崩：古代帝王或王后死叫作“崩”。②适（ｄí，敌）：通“嫡”。③《伊训》：古文《尚书》有此篇。《肆命》、《徂后》：《尚书》篇名，皆亡佚。《集解》据郑玄说，《肆命》是讲如何施行政教的，《徂后》是讲汤之法度的。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫①。三年，伊尹摄行政当国②，以朝诸侯③。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善④，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之⑤，乃用《太甲训》三篇⑥，褒帝太甲，称太宗。太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事⑦，作《沃丁》⑧。
①放：流放。桐宫：商之离宫，在今河南省偃师县西南。②摄：代理。当国：掌管国家政权。③朝诸侯：使诸侯来朝，即接见诸侯。④反：同“返”，归向。⑤嘉：嘉许，赞美。⑥《太甲训》：古文《尚书》有《太甲》上、中、下三篇。⑦训：顺，这里有根据、按照的意思。⑧《沃丁》：已亡佚。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍已立，是为帝雍已。殷道衰，诸侯或不至①。帝雍已崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑穀共生于朝②，一暮大拱③。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与④？帝其修德”。太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成⑤，作《咸艾》，作《太戊》⑥。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣⑦，伊陟让，作《原命》⑧。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
①或：有的，有些。②祥：本指吉凶的征兆。这里指凶兆。：楮（ｃｈǔ，储）树，也叫构树，一种落叶乔木。③拱：两手合围，表示树的粗细。④阙：同“缺”，缺点、过失。⑤王家：指朝廷、国家。⑥《咸艾（ｙì，义）》、《太戊》：今皆亡佚。《咸艾》又作《咸乂（ｙì，义）》。“艾”是治理的意思。两篇内容大约是记载和赞扬巫咸、太戊事迹的。⑦弗臣：意思是不以臣下相待。⑧《原命》：今亡佚。《正义》认为“原”是再的意思，“原命”是说“伊陟让，乃再为书命之”。《尚书》伪《孔氏传》说“原”是太戊的大臣名。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞，河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具①。帝外壬崩，弟河亶甲立。是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
①《仲丁》：今亡佚。大概太史公听说过这本书，在当时就已经亡佚了。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。自中丁以来，废适而更立诸弟子①，弟子或争相代立，比九世乱②，于是诸侯莫朝。
①更：改。②比：连续，接连。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁①，无定处。殷民咨胥皆怨②，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：昔高后成汤与尔之先祖俱定天下③，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁④，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
①五迁：指汤至盘庚前后五次迁都。《正义》云：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖局居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”②咨：嗟叹。胥皆：全都。③高后：对成汤的敬称。④由：因而。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇①。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
①《盘庚》：《尚书》有《盘庚》上、中、下三篇。按《盘庚上》云：“盘庚五迁，将治亳殷。民资胥怨，作《盘庚》三篇。”与此处“百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇”之说不同。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐①。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风②。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野③，得说于傅险中。是时说为胥靡④，筑于傅险。见于武丁⑤，武丁曰是也⑥。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之⑦，号曰傅说。
①佐：指辅佐的大臣。②国风：国家的风尚、风气。③百工：这里指百官。营求：设法寻找。营，谋求。④胥靡：因犯法而服劳役的人。⑤见：使拜见，这里是被带去拜见的意思。⑥是也：就是这个人。“也”是语气词。⑦姓之：给他姓。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴①，武丁惧。祖已曰：“王勿忧，先修政事。”祖已乃训王曰：“唯天监下典厥义②，降年有永有不永③，非天夭民④，中绝其命。民有不若德⑤，不听罪，无既附命正厥德⑥，乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民⑦，罔非天⑧，继常祀毋礼于弃道⑨。”武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
①雉：野鸡。呴（ｇòｕ，够）：同“雊”，野鸡叫。②监：监察。典厥义：以厥义为典，以他们的道义作标准。“典”，常则、标准。③降年：上天赐给人的年岁、寿数。永：长。④夭民：使人的寿命夭折。“夭”，夭折，短命。⑤若：顺从，遵循。⑥附：附着，这里是使……附着，有降下的意思。正：使……正，即端正、纠正。⑦嗣：继承，继位。⑧罔：没有什么，没有……的。⑨弃道：当弃之道，即非恒常之道。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》①。
①《高宗肜（ｒóｎｇ，荣）日》：《尚书》有此篇，内容即祖己训王事。“肜”，祭之又祭叫“肜”。清孙诒让认为“肜”为“易”字之误，“易日，犹言更日。”《训》：即《高宗之训》，已亡佚，内容大约也是记祖己训王事。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲yín乱，殷复衰。帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。帝武乙无道，为偶人①，谓之天神。与之博②，令人为行③。天神不胜，乃僇辱之④。为革囊，盛血，卬而射之⑤，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
①偶人：土或木制成的人像。②博：古代一种赌输赢的游戏，类似下棋。③为（ｗèｉ，畏）行：等于说为之行，替他下子。④僇辱：羞辱，侮辱。⑤卬：同“仰”。
帝乙长子曰微子启，启母*①，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣②。
①*：地位低，这里指非为正后。②纣：《集解》引《谥法》：“残义损善曰纣。”
帝纣资辨捷疾①，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽②；知足以距谏③，言足以饰非；矜人臣以能④，高天下以声，以为皆出己之下⑤。好酒淫乐⑥，嬖于妇人⑦。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声⑧，北里之舞⑨，靡靡之乐⑩。厚赋税以实鹿台之钱(11)，而盈钜桥之粟(12)。益收狗马奇物，充仞宫室(13)。益广沙丘苑台(14)，多取野兽蜚鸟置其中(15)。慢于鬼神(16)。大冣乐戏于沙丘(17)，以酒为池，县肉为林(18)，使男女倮相逐其间(19)，为长夜之饮(20)。
①资：资质，天生的禀分。辨：同“辩”，有口才。②格：格斗，格杀。《正义》引《帝王世纪》云：纣倒曳九牛，抚梁易柱。”③知：同“智”。距：同“拒”，拒绝。④矜：夸耀。⑤出己之下：意思是比不上自己。⑥淫：过度，无节制。⑦嬖：宠爱。⑧师涓：当作“师延”，是名叫延的乐师。淫声，指与雅乐相对而言的俗乐。⑨北里之舞：古代舞曲名。⑩靡靡之乐：声音柔弱的音乐。(11)厚重：加重。鹿台：朝歌城内的高台。《新序·刺奢》云：“鹿台，其大三里，高千尺。”(12)钜桥：仓名。(13)仞：通“牣”，满。(14)苑：园林。(15)蜚鸟：即飞鸟，“蜚”同“飞”。(16)慢：傲慢，不敬。(17)冣（ｙǜ，聚）：积聚。(18)县：同“悬”，悬挂。(19)倮：同“裸”。(20)长夜：通夜，通宵。
百姓怨望而诸侯有畔者①，于是纣乃重刑辟②，有炮格之法③。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公④。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫⑤，纣怒，杀之，而醢九侯⑥。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯⑦。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
①怨望：怨恨。“望”也是怨恨的意思。②刑辟：刑法。③炮格之法：相传为商纣的酷刑之一。《集解》引《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之法。”④九侯：《集解》引徐广曰：“一作‘鬼侯’。”鄂侯：《集解》引徐广曰：“一作‘邗（ｙú，于）侯。’”三公：辅助天子掌握军政大权的最高官员。⑤憙：同“喜”。⑥醢（ｈǎｉ，海）：肉酱。这里指一种酷刑，把人剁成肉酱。⑦脯（ｆǔ，辅）：肉干。这里也是一种酷刑，把人制成肉干。
西伯归，乃阴修德行善①，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重②。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周③，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命④，假人元龟⑤，无敢知吉，非先王不相我后人⑥，维王淫虐用自绝⑦，故天弃我，不有安食⑧，不虞知天性⑨，不迪率典⑩。今我民罔不欲丧(11)，曰：‘天曷不降威(12)，大命 胡不至(13)？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎(14)！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百(15)。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
①阴：暗暗地，暗地里。②稍：渐渐地。权重：权力，“重”也是权力的意思。③咎：怨恨。④讫：终止，绝。⑤假人：至人，指能知天地吉凶的人。《尚书》“假”作“格”。“假”、“格”都是“至”义。元龟：用来占卜用的大龟。⑥相：佐助。⑦用：因。⑧不有安食：意思是不能安心吃饭。⑨虞知：料知，揣度了解。⑩迪：由，遵循。率典：法常，即常法。一说“迪”为助词，无义。“率”，遵循。(11)欲丧：指想要纣灭亡。(12)曷：何不，为什么不。降威：指降下天威惩罚无道。(13)大命：天命。胡：何，为什么。(14)有命在天：指顺承天意而为王。(15)会周：与周会合。
纣愈yín乱不止。微子数谏不听①，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争②。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴③，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日④，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗⑤。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓⑥，表商容之闾⑦。封纣子武庚禄父，以续殷祀⑧。令修行盘庚之政。殷民大说⑨。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周⑩。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。
①数：屡次。②争：同“诤”，谏诤。③详：通“佯”，假装。④甲子日：依周历，当是周武王即位第十三年的二月五日。⑤大白旗：即“太白旗”，大约是指挥军队用的一种旗帜。⑥封：指在坟上添土。⑦表：表彰、表扬。闾：古代的一种居民组织单位。《周礼·地官·大司徒》：“五家为比，……五比为闾。”⑧续殷祀：承续殷的祭祀，意思就是延续殷的后代。⑨说：同“悦”。⑩属：隶属，归属。
太史公曰：余以《颂》次契之事①，自成汤以来，采于《书》、《诗》②。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏③。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
①《颂》：指《诗经·商颂》。次：编次。②《书》：指《尚书》。《诗》：指《诗经》。③上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”由此可见，本篇篇首帝舜“赐姓子氏”，实际上就是赐契姓子。}