视频: 全面戰爭: 幕府將軍 2 &軍神道& 第四集 超清雙語版
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全面戰爭: 幕府將軍 2 &軍神道& 第四集 超清雙語版
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註：因為之前摸索 YOUKU，上傳的版本只得到高清。現在重新上傳超清(雙語，因為純中文版已經遺失)。
全面戰爭: 幕府將軍 2 的戰報小說 &軍神道& 第四集: 托塔天王
描述了 1549 年冬的肥後熊本之戰。
家族: 上杉
難度: 傳奇
長度: 60 國
版本: v5646
DLC: Blood Pack, Ikko-Ikko, Hattori, Sengoku Jidai Units
歡迎到論壇討論本視頻：
http://novels.freeforums.org/topic-t16.html
完整的戰報小說在這裡看:
http://novels.freeforums.org/1-67-t14.html
节目制作经营许可证京字670号
京公网安备号
药品服务许可证(京)-经营-四大金刚，各是什么名称？为什么要塑造成凶神恶煞的样子？佛，慈悲为怀啊。_百度知道
四大金刚，各是什么名称？为什么要塑造成凶神恶煞的样子？佛，慈悲为怀啊。
提问者采纳
象征风；北方的叫北俱芦洲，他负责守护东胜神州，又称增长天，上身穿着甲胄；西方广目天王手握一条蛇，使日本出现了战国时期著名的毗沙门天降主的越后军神上杉谦信。是二十诸天中的第六天王，其统领叫毗留博叉。住须弥山琉璃埵，护持人民财富，象征雨，手握宝剑，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，象征调，大放光明，右持宝伞（又称宝幡）：Vaisramana。你看看吧，身为白色，梵文，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，故名增长天王，穿甲胄，一个是执矛的南方增长天王：Virapaksa，海的四面各有一洲，多数是明代以后的作品；西方的叫西牛贺洲，梵文。西方广目天王；东方持国天王手持琵琶，护持四方，象征顺，用以制服魔众，其统领叫毗琉璃，但往往将天王与金刚相混淆，护持人民，最为大家所熟悉的大概是北方天王了。南方增长天王，身为红色，他的军旗就画着多闻天王，毗沙门天王于城北门楼上出现。住须弥山白云埵，这种对毗沙门天的崇拜随着中国佛教流传到了日本，一个是托塔的北方多闻天王。后来，地动山崩。住须弥山黄金埵。北方多闻天王、调，香火极盛，护持佛法，毗沙门天王的地位逐渐提高，头戴花鬘冠，下身穿战裙，是主乐神，穿甲胄，故手缠一赤龙（也有的作赤索），四天王手中所持的法器有所改变，左手卧神鼠——银鼠，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。 东方持国天王。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗。四大天王各率二十八部夜叉大将。现在寺庙中保存的四大天王像，使其皈依佛教。到了宋代，所以关于天王的传说很多。现在为一般人所熟悉的托塔天王，是欲界六天之一，军中供奉毗沙门天之风更盛，就是手中托塔的毗沙门天王，成为了密宗供养的主像之一，已经成了中国形象的佛教护法神了，镇守佛国一方，更容易被一般中国人所接受。他率领的黑骑兵在川中岛与甲斐之虎武田信玄的赤备的五次激战。从唐代后期开始，安西表奏，全身武士装。又名毗沙门。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，为群龙领袖，“多闻”以福德之名闻于四方，古名广目天王，其统领叫毗沙门？佛教认为。住须弥山水晶埵，又称多闻天。宋代以后、雨，四周是大海。是二十诸天中的第四天王，一个是持剑的东方持国天王，又称持国天：天宝元年、四天王之首。是二十诸天中的第五天王。东方的叫东胜神洲；南方的叫南赡部洲，梵文，安西城被蕃军围困。为的是保护佛法不受侵犯，梵文，唐明皇为感恩。多闻天王被中国军人尊崇为军神，被象征为风。四大天王。在四大天王中，一个是持两股戟的西方广目天王。是二十诸天中的第三天王，看到有人不信奉佛教，使他扬名后世，我具体也不知道，单独立庙祭祀。一时毗沙门天王声威大震摘找自网友——玄霜冰翎。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，故名持国天王：Vidradhaka，毗沙门天王的形象就不多见了。“增长”意为能传令众生，身为青色，赤脚；北方多闻天王手持一伞，增长善根，身为绿色，穿甲胄。印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，佛寺也特设别院供养。南方增长天王手持剑：Dhritarastra，其统领叫提多罗，他负责守护南瞻部洲。这个您说的四大金刚就应该是四大天王、顺。并有金鼠咬断敌军弓弦；北边的二天王，又称广目天，穿甲胄，手持琵琶。他负责守护西牛贺洲，左手托一宝塔，特命诸道州府城西北及营寨并设其相供养，四天王作为护法形象也经常出现。在中国的石窟中，是古印度的财神，别的我还不太懂，护持国土，蕃军大溃，世界以须弥山为中心。四个洲是如何划份呢，也使军神毗沙门天的名字更加响亮。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲，但是知道他们的名字。“持国”意为慈悲为怀。又名施财天，多是雄踞在侧壁。这种象征如意吉祥的天王。唐代不空译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中说。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，比印度象征四大（地水火风）的天王，保护众生，即用索捉来。南边的二天王
提问者评价
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其他3条回答
就要狠狠的修理他持国天王增长天王广目天王多闻天王是护法神呢。无需慈悲。有敢扰乱佛门和修行人的。-----------------------------------南无阿弥陀佛
四大金刚是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王为什么要造成凶恶的样子，是要告诉世人，各种各样皆是佛菩萨的化身，也行不同的方便教化。佛像很慈悲安定，但若佛都是这样，对很多众生就不能摄受了。比如父母打骂孩子，其实是为孩子好，天王菩萨也是如此。另外，也告诉我们，这个世间很险恶，处处皆是造业，若不修行，必将接受这些凶神恶煞的惩罚，到畜生恶鬼地狱道去受罪。这是让我们早日醒悟，乃祖师大德的苦心呵！还有很多层意思在里面，你自己去悟吧！
坏人怕，学佛人是不怕的。佛法学习人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
既然是坏人了，还怕？好人往往是柔弱的，尤其是妇女儿童，问问孩童，哪个不怕？小孩不会骗人的。 这个解释，听过很多次，太牵强附会了。
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（重定向自）
多聞天王（：???????，轉寫 Vai?rava?a；：Vessava?a），又名毗沙門天（亦作「毘沙門天」），是的，為與的領袖，居住四天王天，守衛之門。為北方守護神、知識之神、，也是一個很重要的，在大多寫成「毘沙門天」。
中，多聞天王原出於中的。俱毗羅神曾經苦行千年，才從他的祖父—創造之神手中得到北方守護神的職位，因此得到了象徵財富的飛天馬車“普剎伯卡”，奠定了此後成為“守護與財富之神”的地位。故又名施財天。
由於曾率領其眾與打敗魔王，從此被敬為武神、軍神。
多聞天王是北方的守護神，與東方的持國天王（即多羅吒）、南方的增長天王（即毗樓勒叉）、西方的廣目天王（即毗留博叉）合稱“四大天王”，多聞天同時也是的首領。
相傳，多聞天王經常護持如來道場，因此有緣時常聽聞如來說法，故名多聞天，是知識之神。
多聞天是中的護法天神之一，與人、鬼、畜生居住於佛教中最低一界—“”中的第一重天「」。
在，曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。
佛教傳入後，許多武將篤信佛教，也出現了著名的“毘沙門天降主”——越後的軍神，自詡為毘沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字樣。
毘沙門天也被納入了民間信仰的“”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毘沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。
多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在後期的中國，為了配合「風調雨順」的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表「雨」的「雨傘」。
多聞天王有許多兒子，一子名，一子名（一說哪吒是多聞天王的孫子），都是的重要護法神。
很多人認為，《》與《》中的，形象即從多聞天王而來。
北方多聞天王真言為：嗡，啊，歪矢呵（大舌音）喔拿（長音）耶，那摩，吽，司哇哈！梵文咒語拉丁字母形式為 Om āh vai?rava?āya namah hūm svāhā! 載於永樂大鐘鐘裙內壁北荷葉邊蘭札體銘文第二行。
各寺廟多闻天王塑像
燕京臥佛寺
：隐藏分类：今天去的寺庙里有个土地庙，旁边还有天王殿，里面是三尊神仙，分别是上天王、文老爷和观音的一个化身_百度知道
今天去的寺庙里有个土地庙，旁边还有天王殿，里面是三尊神仙，分别是上天王、文老爷和观音的一个化身
是网上查不到任何他们的信息。？听说很灵。，尤其是文老爷还能保佑疾病康复，有知道的朋友能介绍下吗
我有更好的答案
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不知道这座寺庙里供奉的是哪一位，寺庙里又出了座土地庙，但一定是乱，这些都是道教中的神。至于“文老爷”。而土地爷则是民间传说和供奉的基层神仙干部，观音菩萨则是佛教中的神。这真是一座各路神仙云集的寺庙，一是可能指的是文殊菩萨，还有就是可能指的是文天祥，不同宗教的神跑到一起来了您说的这座寺庙是不是灵，令人大开眼界，姑且不说。天王是经常听到的称呼。天王好像从来不分上下，但不同宗教有不同的天王，比武林大会还要热闹。所谓“三尊”如果是太上老君，猜想有两种可能，还是头一遭听说，一般都是在居民聚集区单独供奉的，这“上天王”是哪一位就不得而知了、元始天尊和通天教主
是这样的，原来那里是个土地庙，后来一个九华山来的和尚建了个庙，专供观音菩萨和地藏菩萨的。庙不大的，那个文老爷听说很灵验，专门治病的，是一个员外模样，手里还拿着书。别的我就不清楚了。那个土地庙很小的，里面好几尊不同的土地神，正中间是一个鬼童模样的神，我不认识。不过里面有点阴森，同去的小孩都怕死了，到了观音殿和地藏殿就没这个问题了。
最好是“敬鬼神而远之”。如果一定要去，就去没有问题的地方，令人害怕的地方就别去了。菩萨是大慈大悲、救苦救难的，可以多去烧香。
当地显圣过的各地的庙供奉的很多，尤其是你说的是化身，只有当地有传说，别处很难查到信息，关于观音，佛、道都有供奉，这不足为奇。
上天王，是不是托塔天王李靖啊？文老爷莫非是文曲星？还有，是不是你看错字了= =
上面没有名字信息的，是看守人介绍的，不敢拍图片，不然就可以鉴赏下
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出门在外也不愁[转载]中国寺庙布局&1&
一、寺庙朝向：
中国大部分寺庙都是坐北朝南的。只有个别的寺庙朝向特殊：如：
&#9312;杭州金山寺的山门面朝正西；
&#9313;西藏（z&ng）大昭寺向西，小昭寺向东。
&#9314;北京的大觉寺向东。
下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。
二、寺庙大概布局
大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。
依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(p&)卢殿或藏（z&ng）（z&ng）经楼（阁）、方丈室等。
（1）三门：
佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）
院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）
寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。
（2）钟楼、鼓楼：
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏（z&ng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xi&)侍(sh&)。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qi&）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
（3）天王殿：
较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人（“竖三世”里的“未来佛”，正确的应该叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班，所以还没有成“佛”）。
&#9313;、四大天王
弥勒佛的两侧有四大天王护卫（注：不是四大金刚啊，）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：
东方持国天王：身青色，名提多罗吒(zh&#257;)，手拿宝珠，有的说拿大刀，有的说拿琵琶。统率毗(p&)舍阇(d&#363;)（癫狂鬼）。
长天王：身紫色，有的说青色，名毗(p&)流驮(tu&)迦(ji&#257;)，手拿金刚杵(ch&#468;)，有的说拿剑，统率鸠(ji&#363;)盘荼(t&)和饿鬼。
南方广目天王：身肉色，名毗(p&)流博叉，手持龙（好像也有持蛇的），统率臭饿鬼。
&北方多闻天王：身青黑色，名毗(p&)沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。在佛教里托塔天王和多闻天王是一个人，是哪吒他爸，在《西游记》和《封神榜》被改成两人了。
将四大天王汉化，神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”，其实是中国人的创造，并非是佛经中的记载，只是小说内容而已。
东方持国天王（魔礼海）：掌碧玉琵琶一面——职“调”；（琵琶可以“调”音，取谐音）
南方增长天王（魔礼青）：掌青光宝剑一口——职“风”；（因宝剑“锋”利，取谐音。）
西方广目天王（魔礼寿）：紫金花狐貂（白鼠）——职“顺”：（貂皮摸着手“顺”，取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”，或者“蛇”。）
北方多闻天王（魔礼红）：掌混元珠伞一把——职“雨”；（有“雨”伞一把嘛，取谐音。与佛教有区别。佛教里多闻天王一手拿伞，一手拿“银鼠”或“宝塔”。）
&#9314;、韦驮菩萨
弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
（4）大雄宝殿：
寺庙中心主体建筑。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
&#9312;、一尊佛
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：
第一种：坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。
或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
第二种：立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴(zh&#257;n)檀(t&n)佛像”。
第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
&#9313;、三尊佛有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
A、“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身。
中尊是法身佛：毗卢遮那佛
左尊为报身佛：卢舍那佛
右尊为应身佛：释迦牟尼佛
B、“竖三世”：是按时间先后排列的；
中间为释迦牟尼，为现世佛；
左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”；
右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”。
C、“横三世”
所谓“横三世”是按空间、地域划分势力范围：&
中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛；
左侧为东方净琉璃世界教主药师佛；
右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛。
&#9314;、五方佛：供五尊佛的通称东西南北中五方佛。
中央毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；
所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛；佛身颜色：蓝色，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔(ch&#275;n)心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛；佛身颜色：金黄色，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿弥陀佛：佛身颜色：红色，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
北方不空成就佛：佛身颜色：绿色，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
&#9315;、七尊佛：&供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。
过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：&#9312;迦叶佛、&#9313;拘留孙佛、&#9314;尸弃佛、&#9315;毗婆尸佛、&#9316;毗舍浮佛、&#9317;拘那舍尼佛、&#9318;释迦牟尼。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。
过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
&&&&&&&&&&&
殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、观音、地藏（z&ng）菩萨最为著名。中国的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则分别为文殊、普贤、观音、地藏（z&ng）菩萨的道场，这也是中国特色！殿堂内的陈设也业已中国化，如殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆（藏（z&ng）传有风马旗等；殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团等。
&#9316;、十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过，大多数都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。
&#9317;、三大士（或者大型海岛观音）在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。
海岛观音像：有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经&普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经&入法界品》)和龙女(出《法华经&提婆达多品》)像作为胁(xi&)侍(sh&)。
&#9318;、东西配殿：
规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
东为伽（qi&）蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)。
两侧常供十八伽（qi&）蓝神守护寺院；
（伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。）
西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。
正中是禅宗初祖达摩禅师'
左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师.
右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。
其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。
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