90操姓源流考证方法论论略-第2页
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非制度漫衍后所产生的众多氏姓的一次总结；（2）六朝隋唐之谱学与姓氏书；魏晋行九品中正之制,促使谱牒之学再度复兴,致使南；管宁作《氏姓论》以正本清源,挚虞作《族姓昭穆记》；晋太元中,朝廷给弼之令史书吏,撰定缮写,藏秘阁”；何承天之姓氏专著《姓苑》；《隋志》又有《复姓苑》一卷,不著撰人；东晋贾弼的《姓氏簿状》，南朝王僧孺的《百家谱》，；宋刘湛亦究心贾氏谱学,为选
非制度漫衍后所产生的众多氏姓的一次总结。（2）六朝隋唐之谱学与姓氏书魏晋行九品中正之制,促使谱牒之学再度复兴,致使南朝十八州百十六郡氏族大姓无不有谱。可称之为姓氏专家者,当推南朝宋何承天。管宁作《氏姓论》以正本清源,挚虞作《族姓昭穆记》以备用广闻。两汉之家传、别传渐变为家谱、族谱,降及南朝,世谱之修撰成为一时风尚。裴松之注《三国志》引有《华峤谱叙》《孙氏谱》《阮氏谱》《孔氏谱》《嵇氏谱》《刘氏谱》《陈氏谱》《王氏谱》《郭氏谱》《胡氏谱》《诸葛氏谱》《陈氏世颂》等,至刘孝标注《世说新语》,征引《周氏谱》《谢氏谱》《吴氏谱》《陶氏谱》《羊氏谱》《谢女谱》《许氏谱》《桓氏谱》《冯氏谱》《殷氏谱》《陆氏谱》《顾氏谱》《庾氏谱》《荀氏谱》《祖氏谱》《司马氏谱》等计四十五家。晋太元中,朝廷给弼之令史书吏,撰定缮写,藏秘阁”,弼之所撰之书名《姓氏簿状》,合十八州百十六郡世族之谱系,计七百十二卷。然就性质而言,《姓氏簿状》只是家谱、族谱之汇编本,尚非严格意义上之姓氏书。贾弼之撰集《姓氏簿状》七百余卷,篇帙繁重。其孙希镜撰《姓氏要状》十五篇。何承天之姓氏专著《姓苑》。《姓苑》应是专收姓氏之纯粹姓氏书。《隋志》有《何氏姓苑》一卷,《新唐书?柳冲传》柳芳云“何承天《姓苑》二篇”。 两《唐志》载《姓苑》十卷,宋陈振孙所见本以“李”为卷首,殆即唐人所增删重编者。《新唐志》又有崔日用《姓苑略》一卷,两书至宋犹存,入元而佚。《广韵》引录二百余条,王仁俊复从《姓解》等书掇辑至三百余条。《隋志》又有《复姓苑》一卷,不著撰人。《通志?氏族略》引《姓氏英贤传》云:“傅说为相,子孙留傅岩者号傅余氏。晋傅余Q撰《复姓录》。”疑即此书。《梁书?顾协传》载协有《异姓苑》五卷,继《姓苑》之名而称“异”,当是五六十年后,掇辑异姓,予以增补。因为前此一段历史,南朝之族谱有一种精简趋势。东晋贾弼的《姓氏簿状》，南朝王僧孺的《百家谱》，北朝何承天的《姓苑》等。但这些书多是谱牒性质，对于姓氏制度的研究很少，而且由于士族地主竞相标榜出身高贵 ，往往在 自己祖先身上作伪，所以这些姓氏书的可信程度也比较低。宋刘湛亦究心贾氏谱学,为选曹而撰《百家谱》以助铨选。《隋志》有《魏孝文列姓族牒》一卷,应是这次定姓后所颁谱籍。《旧唐志》有《后魏方司格》一卷,《后魏谱》二卷。诸书虽佚,然就其篇幅之小和姓氏之数不少审察,应该犹如敦煌
唐贞观八年《条举氏族事件》和《新集天下姓望氏族谱》之款式,因而也可视作姓氏书。贞观中,太宗令高士廉、岑文本、令狐德钡瓤献,修《氏族志》。高等于八年五月先上《条举氏族事件》,搜集全国八十五郡三百九十八望姓(敦煌残卷存四十七行二百六十六姓)。至十二年正月《氏族志》一百卷成,实际著录仅二百九十三姓,千六百五十一家,较八年所奏少一百零五姓。孔志约、杨仁卿等十二人重加刊定,计收二百五十三姓,二千二百八十七家,共二百卷,名为《姓氏录》。李义府又索《氏族志》焚烧之。今《氏族志》与《姓氏录》虽皆不存,然从敦煌残卷与二书卷帙大小及所收姓氏多少比较,《氏族志》与《姓氏录》主要详载各氏族大家之世系人物,与六朝贾执等之族谱相类;而敦煌残卷《条举氏族事件》虽为一种上奏之文件,却可视为一种“郡望姓氏书”。《新唐志》有李林甫《唐新定诸家谱录》一卷,《宋志三》作李林甫《天下郡望姓氏族谱》一卷。有敦煌文书S?2052号《新集天下姓望氏族谱》一卷。该谱基本完整,共载唐代十道中九道九十一郡七百七十七个姓氏。《新唐志》有李利涉《编古命氏》三卷。孔至《百家类例》十卷,书成于乾元元年(758)。元和七年,诏封边臣天水阎某,有司误将其置之太原,招致阎某上疏。于是宪宗命李吉甫“综修《姓纂》”,务“使条其原委,考其郡望,子孙职位,并宜总缉”。 据清人辑本到岑仲勉《元和姓纂四校记》所列,共收姓氏一千七八百条。余嘉锡《四库提要辩证》谓其有《元和姓纂校补》八卷,所辑佚文四百五十余条,有出于岑校之外者。前于《姓纂》之张九龄《姓源韵谱》五卷, 曹大宗《姓源韵谱》四卷。后于《姓纂》之柳璨《姓氏韵略》六卷,体式亦同从唐初贞观时《氏族志》之二百九十三姓,显庆时《姓氏录》之二百五十三姓,至《天下郡望姓氏族谱》之三百九十八姓,皆专记豪族大姓,庶姓、杂姓不与焉。《姓纂》所收为此类姓氏书之五倍。就数量而言,《姓纂》是姓氏学发展史上第一部大姓、庶姓、杂姓并收之姓氏书。《姓纂》中之大姓固缘于《氏族志》《姓氏录》《姓氏族谱》以及大族家谱等,其庶姓、僻姓或来自《世本》、《潜夫论?志氏姓》、《风俗通?姓氏篇》、《官氏志》、唐人增补之《姓苑》及陈湘《姓林》等书。《姓纂》著成后仅以抄本流传,至宋代已无完书。明成祖命解缙编纂《永乐大典》,将是书分载于宋太祖《御制千字文》下,失其旧观。上世纪四十年代岑仲勉参稽典籍,网罗碑志,对《姓纂》详加考校,著成《元和姓纂四校记》,是谓四校。岑书洋洋一百六十万字,不仅为《姓纂》功臣,抑亦为丰富唐代士族世系作出巨大贡献。（3）宋代对姓氏之分类与辩证北宋承平,士大夫又复重修族谱, 相传辑纂于宋初之《百家姓》,计收四百余姓, 大中祥符年间,陈彭年等受诏重修《广韵》,一反《切韵》以来之常式,收入近二千多姓氏。熙宁中钱明逸编《熙宁姓纂》六卷,即用声韵类次。北宋景佑二年(1035),邵思《姓解》三卷刻成。共收姓氏二千五百六十八,复据所收姓氏之偏旁归为一百七十门类。其所以不依韵归姓,作者自谓“欲一概注释,未免雷同,将四声拘收,又属疑混”,所以不得已而“取篇旁类之,但使便于检寻,固无惭于简易”。南宋初年永福黄邦先撰《t史姓纂韵谱》六卷。北宋末南宋初,先后出现二部各有特色之姓氏书,即郑樵之《通志?氏族略》与邓名世之《古今姓氏书辩证》。《氏族略》六卷,为郑樵之《通志?二十略》之一。虽犹书中之一章,然其在姓氏书发展史上之影响与价值不可低估。《氏族略》卷一为序目,卷二至卷五详考二千二百九十三个姓氏之来源、沿袭与演化,卷六为总论十三篇,分别论述与例举同名异实、改氏、改恶氏、汉魏受氏、变夷、变于夷、别族、避讳、音讹、省文、省言、避仇、生而有文等特别姓氏。邓名世《辩证》之初稿五卷写于北宋徽宗政和、宣和年间(),早于郑樵之《氏族略》,其后不断补苴,于建炎初扩充为十四卷。《辩证》收录姓氏三千零三十三条,约四五十万字,先后曾经几次修订。《辩证》一书明以后散佚,今所见为四库馆臣从《永乐大典》中辑出之残本。就残本所引先秦两汉以下之文献达数十种数百次,其中虽有为唐以前姓氏书所征引者,然若宋代《千姓编《姓解》《姓源韵谱》《广韵》《集韵》《杨文公谈苑》等,固皆邓氏所引。邓书以刊正古今姓氏为宗旨,故其于引据群书之外,主要在于辨误证是。由于原书已不全,具体难以考见。嘉定间有章定撰《名贤氏族言行类稿》六十卷,收姓氏一千一百八十九,亦分韵排纂。于每姓下各序得姓之由,下则列叙历代名人之言行。《氏族略》与《辩证》几乎同时在不同地区完成,堪称南宋姓氏书发展史上之双璧。（5）明清姓氏书编纂之成熟与姓氏资料之拓展明清姓氏书继承唐宋之格局分为二种:一是继《姓解》而发展为《姓》的纯粹姓氏书,一是承《名贤氏族言行类稿》而扩充实为《万姓统谱》的姓氏与名人传记合一之书。《续通志?氏族略》和《清通志?氏族略》专门著录、研究辽金元和满清姓氏,为现代编纂中华多民族姓氏词典奠定了基础。清代张澍是继邓名世之后对姓氏考证最为用功的学者,这种求是学风一直影响到现当代姓氏词典编纂者。在宋末元初的硕儒王应麟，撰写了《姓氏急就篇》，堪称有宋一代姓氏学的压卷之作，充分印证了宋代姓氏学发展的两大特征。入元因外族统治,姓氏之学暂趋消息,今所知唯有《新编古今姓氏遥华韵》98卷姓目1卷钞本存世。明太祖洪武时有吴沈编《千家姓》一卷,纂组姓氏1 968。福建陈士元亦一代名士,于嘉靖二十八年毅然弃官归隐，潜心著述。其于嘉靖四十五年(1566)春间著成《姓汇》四卷,至秋季又成《姓》十卷。《姓》一书,则是一本形式较为规整的姓氏词典。书依一百零六韵排列,平声三十韵分四卷,上声二十九韵分二卷,去声三十韵分二卷,入声十七韵分二卷。末附三言夷姓九十九条。目录于每卷下标明单姓多少、复姓多少,每韵下亦标明姓多少条。凌迪知纂《万姓统谱》一百四十六卷,《氏族博考》十四卷,未著年月。全书所收单姓2 575，复姓和代北、关西、诸方二字以上复姓1 104，总计收录姓氏3 679。所附《氏族博考》十四卷,卷一总论姓氏,卷二为“同源异派”,专辨析同氏之不同来源, 为后世姓氏词典分列同姓之不同来源,开启一种思路。“变易”即郑樵之变姓、变氏姓,而皆有增删。“别族”、“避讳”、“音讹”、“省文”、“省言”、“避仇”、“生而有文”均郑樵所有而略有增益。“以物为姓”则为凌氏所增设。卷四复姓、同姓名、隐姓名、变姓名、冒姓名、诡姓名、耻姓名、慕姓名、戏姓名、不称姓名、著姓名之例,实与姓氏坝泄叵怠＞砦逑嚷邸暗眯帐苁先唷,系沿袭郑樵之说。卷六“氏按”,对八十九个有可论说之姓氏予以按说。卷七氏目,录郑樵三十二类及“不得系之姓”之目,另增“本朝希姓不知所自起”、“姓字古文今文同异见直音”、“蒙古七十二种”、“色目三十一种”、“金人姓字”五类。凌氏之《统谱》与《氏族博考》二书相资为用,乃是合姓氏书和名人谱牒为一书。明末王圻继马端临书作《续文献通考》,而于马书二十四考之外,又增益氏族、谥法、六书、节义、道统、方外六考。前三考实取法郑樵《通志》。其《氏族考》八卷,为明代收姓最多之姓氏书。最后列出氏族谱牒典籍,《万姓统谱》列于最末,知王氏纂辑《氏族考》时虽仅提到一次,必多有参考。乾隆年间敕撰《续通志》。乾隆三十二年(1767)，嵇璜、刘墉、王杰等领衔纂辑《钦定续通志》六百四十卷,其八十一至八十八共八卷为《氏族略》。与《续通志》同时,嵇璜等领衔纂辑《皇朝通志》一百二十六卷,其卷一至卷十为《氏族略》。继乾隆敕撰二部《通志》之后,姓氏研究以张澍为最杰出。《姓氏五书》。据张氏自序,即:一为《姓韵》九九卷,二为《辽金元史姓录》,附以西夏,三为《姓氏寻源》四五卷,四为《姓氏辩误》三十卷,五为《古今姓氏书目考证》。张澍一生倾心力于姓氏之学,力求探寻古代姓氏之来龙去脉。张氏云:“姓氏曷为有误也,自姓氏书误之也:一则质其疑而创误也,一则踵其缪而沿误也。”然则“不为之辩,必且一误而再误也”。故其不仅致力于搜讨姓氏之源,抑且注重于姓氏之辩误,乃有《姓氏辩误》一书。《姓氏寻源》与《姓氏辩误》二书,道光十八年(1838)已由杨振麟为之刊刻。《姓韵》与《古今姓氏书目考证》二书,以卷帙浩繁,一直由张氏后人保存, 1962年捐赠陕西省博物馆,2003年始由徐兴海、袁宪、张天池点校出版。《姓氏寻源》所收姓氏4 054条,少于《姓韵》。充分表明该书多为张澍研究之心得。比较二书:《寻源》收姓少于《姓韵》一千余条,而《姓韵》总字数多于《寻源》二倍有余;《姓韵》多为资料排比而少有按语,《寻源》则多为按语而少引资料。宋洪迈《容斋三笔》有“汉人希姓”一节,谓“两《汉书》所载人姓氏,有后世不著见者甚多,漫纪于此,以助氏族书之脱遗”。计录复姓44,复姓108著名学者杨慎曾著《希姓录》二卷,依韵列字,收希姓1113,焦f为编于《升庵外集》。其后踵事者不断。天启间夏树芳辑《奇姓通》14卷,④此书以杨慎《希姓录》所辑未备,因复上溯先秦,下迄明代,广搜博取,予以表揭希姓。书仍分韵编次,前10卷为单姓,收1 065姓,后4卷为复姓,收510姓,总计1 575姓。至清单隆周又增补杨书,扩充为5卷。其体例是:先杨书原文,称“原编”。“原编”之后列“订误”一栏,凡杨书有人名、朝代之误、姓氏音读之误及归韵不当等等,均予辩证商榷。所补分“补人”、“补姓”二事,先人后姓。所补已有辽金元及蒙古等姓。共收2 542姓。⑤吴门徐南沙亦作《奇姓类考》,毛西河为之序,惜其书不传。（6）现当代姓氏研究与姓氏词典之编纂丁山《甲骨文所见氏族及其制度》和《殷商氏族方国志》、①姚薇元《北朝胡姓考》、②苏庆彬《两汉迄五代入居中国之番人氏族研究》及陈述《金史拾补五种》。③以上诸书均皆广征四部文献,并关注碑刻、印谱、方志中姓氏材料,进而更征及域外研究著作,拓开了研究视野,丰富了姓氏文献。近数十年来,除补正姚书而将研究推进一层的王仲荦《鲜卑姓氏考》外,④其他有关青铜器族氏、商周姓氏、先秦姓氏制度之研究也有突破性进展,如杨希枚《先秦文化史论集》所收10篇有关姓氏文章、⑤雁侠《中国早期姓氏制度研究》、⑥陈e《商周姓氏制度研究》、⑦张淑一《先秦姓氏制度考索》等,⑧他如有关玺印姓氏、简牍姓氏等单篇文章亦大量见诸杂志,凡此均是70年代以后编纂姓氏词典最可参考、依据之学术成果。邵思《姓解》是刚从唐代世系与姓氏混一的谱牒中脱胎出来的姓氏书,受大姓与见闻之限制,在宋初能裒辑2 568条姓氏已属不易。郑樵研究姓氏虽勤于L辑,更注重分类,且《氏族略》仅是《通志》中很小的一部分,故其搜罗不尽亦在情理之中。邓名世《辩证》所收姓氏可以代表南北宋之交历代姓氏积淀的数量,《姓》和《万姓统谱》之数据则可看出编者更广泛的搜辑和由宋至明微小的姓氏增量,而王圻《氏族考》中之增量已经融入一定数量的三朝夷姓译姓。钦定《续通志》和《清通志》主要收录辽金元及满清姓氏,为以后汉姓、夷姓、译姓合编奠定了基础。张澍倾个人数十年精力,虽未能网罗截至清代之所有姓氏,然其考证精深,已功不可没。《中华姓氏大典》6 985条姓氏,可视为清以前见之于文献的姓氏总汇,而《中华姓府》之数据已容涵部分台湾当地后出的姓氏。《中华姓氏大辞典》之增量主要得益于100余种县级姓氏资料及少数民族简志和调查报告,而《中国姓氏大辞典》则不仅广泛吸取了前此出版的各种姓氏词典中姓氏条目,更挖掘出一千数百种方志,大量石刻、敦煌卷子和秦汉玺印、先秦铭文中之姓氏,使一个历史悠久的多民族国家姓氏得到最全面、最充分的反映。线索在《姓苑》《姓纂》《姓氏急就篇》《姓源》《千家姓》《姓考》《姓韵》《唐韵》《广韵》《集韵》《路史》《氏族大全》《合璧事类》以及经史文献,下及《大明一统志》。其中对吴沈之《千家姓》引录极多,序文亦提及,殆以吴书不足而增广扩充之。凌迪知纂《万姓统谱》3. 姓氏词典：现当代姓氏词典所收姓氏数量亦远远突过明清,此与大量容纳少数民族姓氏有关。 20世纪之姓氏词典,首推台湾1969年出版由王素存所编之《中华姓府》,该书正文收姓6 363,另将辽金元和满清的1 357个姓氏作为附录,总计收姓7 720,超过以往所有姓氏词典。1985年慕容翊编撰《中国古今姓氏辞典》出版。慕容氏认为“中华民族古今姓氏的总数有六千三百多个”,“今人之姓,是从先人姓氏继承而来,总数约在两千个左右,常见姓氏不过四、五百个之多”。作者谓姓氏文字变化频繁,多有重复,固其收姓仅4 385条。此固失之寡陋,然亦文革后姓氏研究与辞典编纂起步时所不免。1987年陈明远、汪宗虎编纂《中国姓氏大全》,收姓5 600多条。作者自称兼收现在通行姓氏和历史上曾经出现过之姓氏,而其数量远逊于《中华姓府》。1995年,陈明远、汪宗虎以《风俗通?姓氏篇》《潜夫论?志氏姓》《急就篇》《中国人名大辞典》中姓氏为基础,编成《中国姓氏辞典》,收姓氏1 466条,其中单姓1 035,复姓431,另有满族姓氏779个,现代希姓、奇姓263个作为附录。实际共收姓氏2 508条。《辞典》姓氏数量之所以少于《大全》,是因为《辞典》收入原则是“古今典籍中有据可考的通用姓氏”。其释文先注“今音(拼音)”,后注“古音(反切)”, 下分“文献记载”、“历史来源”、“地望分布”三栏,若该姓有楹联,则加附“楹联”及其注释。此典所收姓氏虽少,然所分记载、来源、地望三种内容为后来之词典树立了范式。以上三书均以音序编排。1996年,袁义达、杜若甫倾十年时间编著之《中华姓氏大辞典》出版。该《辞典》从《世本》《风俗通?姓氏篇》等专书以至研究著作、少数民族简史、方志、地图,无不在视野内,总计达446种。《辞典》收单姓5 327,复姓4 329,三字以上姓2 313(三字姓1 615,四字姓569,五字姓96,六字姓22,七字姓7,八字姓3,九字姓1),总计11 969,同时收录异译、异体字姓氏3 136,成为20世纪以前收录姓氏最多的一部词典。《辞典》体例亦远较前此之姓氏词典精善。该辞典是迄二十世纪为止收姓最多,体例最善,最科学、最实用的一部姓氏词典。据闻作者经十余年之继续搜集,将增补充实,重新出版《中国姓氏大字典》,姓氏数量可达24 000余条。《中国姓氏：群体遗传和人口分布》1997年,窦学田编著之《中华古今姓氏大辞典》出版。编著者曾在中国人民警官大学中文系开设“中国姓氏研究”课程,得各地公安干警寄赠辖区姓氏调查材料,成为该词典最鲜活之资料。而后由作者汇集古今字韵书及姓氏文献,纂辑成一部词典。《大辞典》计收姓氏11 560条,约略少于袁书。观其释文,漫无体例,多系转引转述,尤多引述“姓氏考略”之说。其于《魏书?官氏志》《元和姓纂》《姓解》《古今姓氏书辩证》《万姓统谱》《姓氏寻源》等常见文献均属转引,殆未查核原书。唯此书所注来自某地公安局提供之数据,尚可藉以知此姓之分布。《中国姓氏大辞典》是行将由中华书局出版的一部迄今为止收h姓氏最多的辞典。历经30多年,编成一部三百余万字的姓氏辞典。收录古今姓氏26 000余条,其中汉姓(汉族姓氏及少数民族使用的汉式姓氏)10 300余条,译姓(根据少数民族语言翻译成汉文的姓氏) 15 800余条,译姓演变为汉姓的姓氏80余条。编者自称查阅参考过3 170种相关书籍,其最引人注目的是440种明清、民国时期方志和939种新编方志,占总数44?5%。但若细核其参考书目,有先秦考古、古史和姓氏研究著作80余种(篇),各种姓氏辞典和文章100余种(篇),更有各地姓氏专书50余种(篇)。释文大致采用【源】、【望】、【堂】、【变】、【布】、【人】、【综】来分别表示姓氏源出、姓氏郡望、姓氏堂号、姓氏衍变、姓氏分布、姓氏人物合综述等,此系沿袭袁义达、杜若甫《中华姓氏大辞典》之体例而有改进。其增加堂号一栏,主要得益于《中华姓氏源流堂号考》《台湾区姓氏堂号考》及最新出版之《中国家谱总目》等文献,在一定程度上可将姓氏分布反映得更具体。同样,其希见姓氏的人物举证尽可能标明其籍贯、生卒年月和身份,亦有助于希见姓氏得姓之研究。该辞典更具特色的是《姓氏备考》,《备考》收录古代姓氏书中收录,但编者认为非姓或其姓可疑,或稽核古书查无实据,或文字有讹等而不列入正编的讹姓、疑姓,以备读者查考。其附录除其它辞典皆有收h的《百家姓》《千家姓》之外,尚有《当代常见姓氏排行表》《15省、市、自治区百家大姓》《当代中国姓氏(汉姓)一览表》《各地稀姓录》诸种,颇便实用。巫声惠《中华姓氏大典》旨在汇集古代文献中可征姓氏,而不在于求全搜罗古今以争第一。其所汇集主要是唐宋以还字韵书和姓氏书。该典收录姓氏6 985。此一数目可视作上自《姓纂》(包括《世本》《志氏姓》《姓氏篇》《姓苑》)《广韵》,下至《清通志》《姓氏寻源》等姓氏书删重后之总和,亦即清代以前汉姓和辽金元以及满清、朝鲜等见于文献之姓氏总数。相Χ,目标高、视野宽、用功深、搜辑广、编纂经验丰富,则词典质量也高,袁、杜《中华姓氏大辞典》和徐铁生《中国姓氏大辞典》可堪与此相符。四、综合运用的研究方法包含各类专业文献、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、文学作品欣赏、各类资格考试、行业资料、90操姓源流考证方法论论略等内容。　
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生辰八字算命
日期： 整理： 编辑：ky01
&&& 对人的生辰八字命运预测学研究的理论，称之为八字命理。
&&& 八字命理学亦称四柱预测学，俗称八字算命占卜。它是以人的出生时间排成年、月、日、时四组干支（即生辰八字），以阴阳相克为基本方法，通过测算命局中五行衰旺的中和情况，来推演分析命主一生的穷通寿夭、事业财运、感情婚姻等的一门预测学术。它起源于中国古代的光辉著作&&周易（或称易经），是中国传统术数精粹中的显学。八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。但其准确率和实用性还亟待提高。令人欣幸地是，进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使八字算命学理论跃上了一个新的台阶。尽管八字命理学自产生之日起，就饱受非难，但它如同一件出土的国之瑰宝，拂去沧桑的尘土，仍然映射出无与伦比的传统文化光芒！
五行八字人生注解系列专栏：
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人生八字注解：爱情与婚姻
不生孩子，原来是&克夫&
报载新闻故事《不生孩子，原来是&克夫&》:
刘女士结婚7年，一直很想要个孩子，却总是不能如愿。夫妻俩找了多家医院，结果总是：两人均正常。
去年丈夫留学去了国外，半年后回国，夫妻相聚，一个月后到医院检查，刘女士已怀有身孕。
接诊医生一听双方情况，马上分析出原因：如果双方正常，则可能是刘女士体内产生了一种可以杀死精子的抗体，导致不孕。而丈夫出国后，刘女士体内抗体水平自然下降，所以就顺利受孕。目前约10%的不孕患者都是这种情况。&原来有的女人真会&克夫&&，听到分析结果，刘女士感到不可思议。
命理学上主要是宏观的角度来解释&夫妻相克&的现象，即相克夫妻双方或一方的八字命局存在着五行气场的不谐。上述例子实际上从微观的角度来印证了相克理论，即相克夫妻双方或一方的体内可能会产生不利对方的生命物质。
相克有不同的方面和层度。或者影响运势，或者影响身体，或者影响情绪，或影响后代等。轻者感情不和，缺乏沟通；重者劳燕纷飞，生离死别。上述文章里的刘女士实际上体现在有些&妨子&，而且层度较轻。
我们有理由相信，在不利婚姻的流年，这种&相克信息&或者说&抗体物质&必会集中引发，从而导致婚灾。所以命理学上解婚灾的一个重要手段就是提倡在有婚灾的年份，夫妻最好分居，使&抗体水平自然挥发下降&，从而安然渡过婚姻危险期，待不利流年过后，重修百年旧好。
命解爱情之一&鱼眼里的爱情
女人喜欢吃鱼眼，男人每次烧鱼都细心地将鱼头两面煎得焦黄，剔出鱼眼给女人。在一起久了，感情也就淡了，也就慢慢有了裂痕。于是象许多不和的夫妻那样，女人和男人离了婚。
女人后来的丈夫对她吃鱼眼的嗜好很不以为然：鱼眼有什么吃头？！于是女人再很少吃鱼眼。
一天女人在街上偶遇多年不见的前夫。男人说：一起吃顿饭吧。在酒店，男人点了一条很大的鱼，女人说：这么大的鱼，吃得完吗？男人说：鱼大，鱼眼才好吃。女人心里一动。
鱼端上来了，女人又看到了往日熟悉的一幕：男人小心地将鱼头两边的鱼眼剔出来，盛在小碗，递给女人。
一刹那，泪水模糊了女人的双眼&&
时间决定不同的五行能量场，不同的五行使我们的命局产生不同的&效应&。
许多时候，错误的不是我们之间相处的感情，而是我们之间相处的时间。不一定要用分离来将糟糕的局面结束，而要用宽容来待糟糕的时间过去。
我们所经历的时间有如流水，有急湍也有缓流，你不想经历险滩、弃岸而逃，或许就没有机会领略平湖的无限风光。
醉醒子婚姻命谈&洁身自爱
&云想衣裳花想容。&上帝赐与人世间最美丽的物事便是花容月貌的女人了。可惜每每要被吾辈这些腌N男人轻狎了去。然而亦有这类女子，气质不凡，才华横溢，或妙笔生花，或莲舌生香，视天下的男子如无物，闺思不肯轻许人。这种命局多以伤官格为主。
一般来讲，伤官女命逢之不宜。如混杂，主蔑视世俗，不守清规，感情驳杂。但伤官纯粹，命局不杂的女命往往如上所言，才比谢女，情如金坚。坤造：
甲辰 丁卯 甲寅 丙寅
此造为自由撰稿人，文笔清丽，收入亦丰，至今未许伊人，小姑独处。
有道是：只羡鸳鸯羡仙。这类女命内心并非绝对排斥官星，或因其境界太高，总给人以&可远观不可近玩焉&的感觉，绿鬓孤眠就在所难免了。
婚姻危险期
据婚姻专家研究，结婚第七年是婚姻的第一大危险期。
按易学的观点，任何事物、事件产生时的时间信息与该事物、事件的发展趋势息息相关。假定某夫妇甲子年结婚，结婚第七年即庚午年，与甲子犯天克地冲，如果夫妇双方命局再有不利婚姻的信息，兴许就难过这一道&坎&了。
不从命理和择日学来分析，婚姻专家的千言万语都是不能合理解释上述现象的：为什么结婚的第5、6、8、9年不为危险期？
醉醒子婚姻命谈&贤妻良母
贤妻良母型女性给人的印象是：温婉和顺，善于持家，夫唱妇随，充满爱心。这类女性的命局大抵以正星为主，日元的气势不是很盛，而枭伤杀刃等凶物较少或不占主导地位。四正星的喻义：
正财：勤劳节俭，善操持；正印：随和，不喜纷争；正官：富于涵养，自律守德；食神：慈爱，细心，宽仁。
古例：癸丑 庚申 戊午 已未
四柱虽不见官星，但食神生正财，一气贯注，秀气流行。&人品端庄，知大义。虽出身农家，安贫纺织佐夫。&癸亥运后，丈夫科甲连登，做到省部级大官，&虽夫贵，未尝以贵妇自矜，在家布衣操作，生四子皆美秀。&真可谓宠辱不惊，旺夫宜子，人生中如意美眷也&&此命只应古时有，而今能得几时闻。
娶个贤妻良母型女性做太太，应该是大多数男人的梦想。但如蔡澜先生所云，太太最好厅堂之上像个大家闺秀，床第之间像个青楼女子，就未免忒求全责备了。
第一个以花喻人的作者是天才。而以桃花喻人，最早见诸文字的是《诗经》里的句子：桃之夭夭。以后就用得滥了。崔护的诗&人面不知何处是，桃花依旧笑东风&则给人以无穷的遐思。大概由于桃花的颜色有似少女含羞的红晕，花蕊又开得娇艳，后来就借作男女风月的代名词了。
命理学上桃花的含义有两种。一指咸池桃花，命带这种桃花星较重的人，多主气质优雅，聪明多情，甚有异性缘。一指命局多三合六合，或大运流年遇天地鸳鸯合、红鸾天喜等，也往往易得美女青睐、可人眷顾，俗所谓红鸾星动是也。
命逢桃花，如张无忌般人见人爱、依红偎翠，毋宁是令人神往的。但倘若不恒其德、沉迷欲海，则于身心、事业、家庭多致伤害，得不偿失也。是以弱海三千，只取一瓢而饮。
又，男命桃花又逢劫财是为桃花劫；女命桃花又逢七杀是为桃花杀，此等轻则破财，重则害身，足为滥情者戒。
醉醒子婚姻命谈&甘作人妾
现代社会文明昌盛，实行一夫一妻制，不允许男人纳妾。但金屋藏娇即俗所谓包二奶现象于今已蔚为大观矣。虽然这些花心男人固可厚非，但爱慕虚容、贪图安逸的年轻女子拿青春赌明天，甘作人妾，不也让人叹惋乎。
察&小妾&之命，总不外乎官杀混杂、比劫叠叠、伤官见官、伤官见印之类。下有一例：
女命 癸丑 已未 庚午 甲申
此造以午火为官，但被未土印星合化。印为父母，为年长之人，印合入夫宫，就可能会与老男人发生情缘。又加之年透伤官，逢大运引旺，则人无守节之心，故沦为其老板&&一个五十岁男人的禁脔，甘愿为他奉献着韶光年华。此正应&伤官佩印，先妾而后妻&也。这种命，以第三者的身份插足，说不定以后会夺了&正宫娘娘&的位子而转正呢。
迟婚，纾解不良婚姻信息的良方
方童的男友是比方童高两届的大学学友，知识分子家庭，毕业后又进了一家IT公司&&一切看起来门当户对。于是一等方童毕业，双方父母就筹措着操办婚事。方童与男友虽然感情很好，但对结婚却没有丝毫感觉，在用尽各种方法拖延婚期时，却发现自已怀孕了，于是&奉子成婚&，浑浑噩噩走进婚姻的殿堂。
婚后的流产使方童甚感身心疲惫，优裕的物质享受并不能冲淡单调婚姻生活的郁闷，丈夫升职开始无休止的加班后，方童逃离家园的念头无可遏止地膨胀起来。终于在某一天留下一张纸条后独旅新疆，在不知名的小城闲逛、赶集、喝酒、蹦迪、被小男生追&&结束旅行回家后，面对焦急的双方父母和怒容满面的丈夫，方童忽然发现：离开，并不需要一个正式的理由&&
从命理理念来思考，方童应属命中比劫&食伤较旺的八字，这类人个性奔放自由，向往浪漫神秘，不喜受家庭的束缚，如过早沦入婚姻的樊篱，其婚姻触礁的机率相当大。
对于有婚灾信息的命局，最常见的劝告语是&迟婚&，虽是简单的二字，却包含深刻的命理、伦理哲学。一方面，&迟婚&本身即作为&婚姻不利&的标志，可以很大程度上应承、冲抵八字中的不良婚姻信息；另一方面&迟婚&也可使人的生理和情感更趋成熟，经历相对长时间的单身生活后，对爱人臂膀的依恋也更强，从而会更珍惜爱情和理性对待婚姻中的风雨。所以说，迟婚是有效避免婚姻触礁而招致二次婚姻的良方。？
人生八字注解：事业财运
大贵者用财而不用官
经常有命理爱好者问：&我命中没有官星，是不是不能做官？&这个问题提的简单，解释起来却要讲得舌焦唇敝。大家把经典命书如《三命通会》、《子平真诠》等多读一读，里面分列有财、官、印、食等格，这些不同的格局只要纯粹清奇、符合五行中和的原则，就可论为官贵格，书里并没有谈到官星格才是做官的命。所以不能拘泥于这些概念和称谓上的东西。如台湾前领导人李登辉的八字里就没有官星：
乾造 壬戌 癸丑 戊子 癸丑
此为纯粹的身旺财旺之格，气禀中和，日时逢天地德合，诀曰：&为官多因天地合。&又逢天乙夹贵，故贵为一方元首。
命理经书云：&大贵者用财而不用官。&这句经文不能死板绝对地去理解，它仅是为了强调：如果遇到财格而有贵气，亦可论为官贵之人。
珠海郝先生来电问八字：甲辰 乙亥 庚申 戊寅，他称稍读过一点命局，并也找人看过八字，余曰：&别人看你的八字，都会说你是经商求财之人吧，但我认为不一定是，多半是从政或做企业管理之人。&答曰：&对，都说我是富命，我现在是个小公务员，没什么钱。&余断：&你97年升官，01年又要调职。&答道：&对，对，你还真行。&余接着说：&你现已到处级吧？&对方笑答：&算是管着一个部门吧。&
此造偏正财透而旺，日元得禄神、偏印帮扶，身旺任财；日时寅申，是为禄马交驰，故贵。略嫌财星稍旺了一些，97年丁丑，印旺通根，财旺生官，故提职；2001年辛已，比劫坐长生帮身，逢三刑，主成名调迁之喜，所以又要擢升。
官贵的命理义蕴
古往今来，官，就意味着权势、尊贵、荣华等。命理学中是以克我者为官。克者，制约我也，役使我也。初学命时，对命理学中把克制我的五行作为官的代表星感到很不解。明代命理大师万育吾说：为官之人受朝庭驱使，鞠躬尽瘁，盖棺论定而后已，故以克我者为官。思来想去，总觉这个解释差强。及至读《韩非子&五蠹》，仿佛间有所悟矣。
韩非子认为，在上古时代，作为人民群众的首领，不仅要吃的差，穿的差，而且还要身先士卒为人民排解困难，谋造福祉，实在是一份苦差。所以清高之士往往宁愿遁迹山林，也不愿登基为王。虽然这种说法不尽其然，但还是启发我们想到：官的本义就是受人制约，受人驱使，今世所谓&人民公仆&、&公务员&者也。所以命理学以克我者为官是符合社会管理学的，由此也可见命理学的科学性。在禹的儿子启据天下为已有之后，历世以降，至于今时今日，官就成为拥有特权、凌驾人民、坐享富贵的代名词了。
愚以为，在最昌明的社会制度里，官，就如同大厦里的物业管理员。
财运淡薄，宜守本份
&财为养命之源。&通过某种形式的劳动获取生存所需的物质是每一人的生物本质特性。但命中财运不佳或者说大运流年暂时不利求财时，宜做好本份的工作来获得报酬和收入。乾造：癸丑辛酉辛酉甲午大运：78庚申88已未98戊午此造为余之挚友，日元属辛金，可谓身旺之极，须以癸水食神泄为用，惜水不通根，金多水浊，且大运走南方，火土逼水，运势不佳，经济上每感入不敷出。 2000年庚辰，大运在戊午，欲到外地做服装生意，问余前景如何？余见其不是经商致富之人，遂告之：&能找一份实在的工作做做最好。&但其命中比肩一遍、心性好强；又带将星、不甘平庸，总希望能拼搏一下，去意已决。此年及01年辛已，接连两年，忙忙碌碌，无所斩获，幸流年比劫生食神，保其本钱。 2002年壬午，虽透壬水喜用，但被运干戊土所克，地支火旺而与旺金相战，此年继续做生意，不但未赚钱，反蚀本大半。 2003年癸未，岁运合化为火土，是为晦气临门，力戒其不可再外出经商，此年在家开摩托车载客，虽收入不丰，但足可敷日常开支，下半年慈母不幸见背。今年（2004）又问余财运，余见流年在甲申，水逢长生而旺，岁干甲木正财克去戊土忌神，答曰：&今年会进点小财，有些稳定收入。&2月份，其亲戚请他帮忙做事，薪酬较为理想，心情也渐开朗。
任职与求财
&他来克我为官鬼，身旺当权；我去克他为妻财，主强则富。&命理学上一般根据财官的衰旺和趋势来区分为贵命或富命，或者说求职命或求财命。
小李名牌大学毕业后在市设计院工作，颇受器重，薪水不错。但眼见周围的同学、朋友一个个下海经商，成了大款，鞍前马后，挥金如土，艳羡之余，不禁跃跃欲试。后来终于狠下决心，办了停薪留职，与人合伙开了一家贸易公司，谁知不到三个月，合伙人见业务没什么进展，卷款而逃。开弓没有回头箭，小李只得硬着头皮，四处借贷，重新开张。后又因不熟悉业务，被客户诉其违约，索赔巨额违约金，公司只得关门大吉。因每天有人上门追债，招致家人怨声载道：&放着好好的工作不做，开什么公司！&
为逃避债务，小李只得南下打工，在一家地产公司找到一份小职员的工作，仍然做他的设计。由于工作努力、才华出色，渐受到老板赏识，两三年功夫，由部门主管升至总经理助理，年薪数以十万计，不但偿还了债务，另买房购车，风光如意。
从上可看出，小李就是一个求职命，自已创业求财处处倒霉，在他人手下任职却得心应手。现代社会，对于大多数人而言，不管做什么事，最终目的就是为了赚钱，固然不可把工作与财运截然分开，但任职与求财毕竟是参与社会活动的不同方式，前者不需要本钱、不承担风险、间接获取报酬等；后者需要本钱、自已承担风险、直接获得利润等。当然，事无绝对，流年运气好的时候，做什么都顺；但运气不好的时候，做自已不适合的行业就容易造成很大失败。所以要明白事倍功半与事半功倍的道理，根据自已的命理特征，确立正确的奋斗方向。
富贵有定数，切莫恣意求
在现代市场经济的年代，我们终于可以把获得官位或财富作为实现人生价值的标准了。高速发展的新世纪里，热衷名利的芸芸众生，少年得意者有之，英雄末路者有之。风云际会，潮起潮落。近读某报所载之法制新闻，附有当事人之出生年月日，虽无时辰，排成命局，细加校验，颇相符合。
坤造：甲辰　庚午 丙申　　
命主于公历日0时交运
大运：己巳 戊辰 丁卯 丙寅　
此造丙生午月，可谓身旺，月透庚金，通根日下，年支辰土亦可晦火生金，身旺任财，格局堂皇。所以&是一个有层次、有品位的职业女性&，硕士学历，三十余岁即任某大型公司总经理。命主于93年癸酉，好不容易弄到一块地皮，开发房地产。但因岁运相冲，所以这一年苦无资金，得其&男性朋友&慷国家之慨，予100万元作为启动资金。到94年甲戌，戌为土之旺地，金之余气，又卯戌合火，可谓身旺食旺财旺，此年通过投机手段经营房地产，一夜暴富。从95年乙亥~97年丁丑，北方水地，克火护金（在丁卯运火力偏旺，喜土金水），命主在此期间，以虚假单据骗得银行1600多万美元。99年已卯，枭逢旺地生身克财，所以这年其&男性朋友&东窗事发，被牵涉进去，幸年透已土伤官生财，暂未被捕（不详，不知是否逃逸云）。2002年壬午，羊刃重逢，壬水七杀克身克不住，有官灾。此年6月被警方查获，同年7月被逮捕。今年癸未，卯未半合木，印旺生身；午未六合，伤官助劫，被涉嫌信用证诈骗起诉。观涉案金额，恐怕要牢底坐穿。
俗语云：命中只有八斛米，走遍天下不满升（10斛=1升）。私欲肆意膨胀，必以投机取之。投机之财易得，必又助涨私欲，欲壑难填，旺极必倾，《易》之道也。
故求财求官，要自身勤恳努力，日惕若厉，方克大成。如比尔&盖茨所言：我们离破产只有100天。夫以其倾国之富，亦复如是，我等贫民，不宜更勉之乎。
人生八字注解：教育求学
八字与考运
命理命运预测是唯心主义吗？对此我们当然要给予否定的回答。相反，排斥命运的客观因素、过于强调后天努力的主观意识，才是真正的唯心主义。就拿考试来说，不管你学习如刻苦，甚至于头悬梁、锥刺骨；不管你多么博学，甚至于学富五车、才高八斗，如考运不佳，轻则与理想学府相去甚远，重则名落孙山。
封建时代的科举考试，是国家选拔官吏的主要手段，也是知识分子进入上流年社会的唯一途径。考题偏于主观、阅卷多凭考官喜好，很大程度上缺乏透明和公正，就更与个人的命理运势及祖荫等休戚相关了。以至于古代预测学把能否中科举作为考察八字与风水格局优劣的主要标准。
现代社会的国家统一考试，在上世纪九十年代以前，因涉及到转户口、包分配，考上大学就成了人生成功的重要标志和转折点。随着教育制度的改革，高考考题客观题比例增大、阅卷更趋公平公正，考上大学也并非重要的富贵象征，似乎与运气无关了吧？实则不然，十年寒窗苦，考试却只集中在那么几天，考试仍与流年运势的客观因素有很大关系。
不利流年对考试影响主要体现在如下方面：
一，思想压力大。不仅是学习考试，在不利流年，工作生活感情等都要面临相对增大的思想压力。
二，临场发挥不佳。有的同学平常学习优异，临考时&大脑一片空白&，就是因为流年太岁克制住命中的文星。
三，身体状况差。不利流年有时引发身体疾病，以至于注意不集中、中途退场等等。
在实际预测中，会发现有的人在不利流年也能如愿以偿地考上大学，这与其命局五行流通、用神得力等有关，则其人心理素质好、禀赋异常，往往也能涉险过关。反过来，如命中缺乏从文的有利条件，即逢喜用流年，其超常发挥的机会也不是很大。
子女星的命理义蕴
一位父亲为了培养孩子成一流的运动员，放下手中的生意不做，陪着孩子四处参加训练和比赛，耗资巨万，最后竟举债度日。看到这则消息，使我想起一句俗语：儿女是前生相欠的债。
命理学传统上是以克我的官杀为子女星。清代命学家任铁樵认为：父为子纲，岂可子来克父。所以不能以官杀为子女星。此实乃腐儒之见。从生物界来看，繁殖后代似乎是生物体生存的唯一目的。许多生物种类的繁衍甚至是以母体生命的终结为代价的。人作为万物之灵，固然有权贵、财富、情爱、荣誉等诸多人生追求，但生养子女仍是人作为生物体最根本的责任和使命。官，就意味着责任、使命和负担，所以命理学传统上以官杀为子女的代表星是十分符合物质世界的原理的。任氏之说，时人多有附合。不作深层次的哲理思辩，于命理之微岂能得哉。
读某报成长周刊，其中几个个案让人很有些感触。
家庭A：儿子从小就调皮，让他老老实实坐下来学习，简直比登天还难。进了初中还是大错不犯，小错不断，三天两头到学校去接人。去年中考，一狠心把他送到部队参军了。没想到去了才三个月，他就写信回来说知道自己以前浑，以后会好好做人，多上进，还嘱咐爸妈注意身体&&儿子懂事了，这比他读重点高中考上大学还让我们欣慰。
家庭B：女儿成绩一般，勉强可以上普高，填中考志愿时权衡再三，考虑到她个性开郎活泼，喜欢旅游，为她填报了不起一所旅游学校。女儿进旅游学校后，处处如鱼得水，成绩优异，毕业前夕被某国际旅行社提前录取，在很多同龄人忙碌高考时，她已拿着不薄的薪水&&我们真为当初的选择而庆幸。
这些例子使我们感到，现在一些望子成龙的父母们在子女的培养上已越来越理性了。从万千命造总结的结果来看，把极富贵和极贫夭的命造掐头去尾，剩下的绝大部分就是我们这些平庸无奇的命造了，岂可个个成龙成凤，光宗耀祖？
从A例来看，其子命中多半带有伤刃刑杀等凶神，到军营中锻炼锻炼最适合不过了。B例，其女儿命中无疑伤食偏旺，教她静下心来做学问恐少长进。而旅游的&流动性&倒也与她的命格相符。
结束语：命中某种忌神偏旺，选择合适的职业或环境，顺其气势而化泄之，也是改运的方法之一。
考运实例探讨
上海杨先生研究六爻有很长时间，对四柱亦颇有兴趣，笔者有幸为其批阅八字，所以经常互相讨论四柱和六爻方面的案例。一日来电拿此乾造：
乙丑 庚辰 甲辰 壬申 一起来分析五行衰旺；此四柱一见之下，无疑财杀偏旺而日元较弱，拿所谓的新派命理，铁定是从弱格了，实则不然（注：从弱格的始从俑者是任铁樵，笔者用各种从格，但并不认同此格），甲木日元生于辰月，余气未竭，又乙木三重帮身，气数不衰，且四个地支均含水气，申辰拱局而透壬水，蓄水之势亦不为弱，则水木相资，可与财杀对抗矣，惜日元无寅卯旺根，较量轻重，财杀犹胜，故格局不算高。早行已卯戊寅东方木地，父母应小有作为，衣食有余；丁丑运财逢旺地，屈志难伸；丙子乙亥运行水木之地，可略展人生之志。
讨论完格局喜用，余见此造85年生，正当高考之年，遂问：&此子考运不佳，如果是在去年高考的话，难以如愿，因岁在癸未，日元入墓，癸水印星又被运干戊土克合。&杨先生说：&对，考运不好，去年没考上。这是我朋友的儿子，就想看看今年高考的事，因得子晚，对其倾注的心血较多，总希望他能考个好大学。&余曰：&今年甲申，岁运相冲，天干甲木克戊土帮身为喜；地支寅申冲似为不利，但一则申宫藏壬水，冲处相生；二则命中虽论金旺，实乃恃土相生之势，不比秋金，本身并不特别刚硬，故此申金并不能完全把寅木冲掉，反有一点&冲起&的味道，又加上复读一年，考名牌重点不抱乐观，二三流大学还是很有希望的。&杨先生说：&我也是这样对朋友讲的。孩子学习非常用功，近期学校测验考得较差，看来只能这个样子了。&
月柱庚金七杀邻克日元，命主有自律性和压力感，故听话懂事，学习用功。但这只是考上大学的必要条件，而非充分条件，想考上理想学府，只有减轻其思想包袱，寄望于他的超常发挥了。
人生八字注解：健康疾厄
酒后寻发泄罪责难逃
北京消息，两名保安夜半酒后滋事，无端将一名环卫工人殴打致死。在命理学中，七杀+伤官是警察、军人、保安、黑社会分子等的标志，代表的性格特征是敏锐、多疑、打击力、暴力、出风头、不服气、行动力等。七杀和伤官是命中的凶神，如八字命中无制化，又被大运流年引发，很容易出事。
两名保安事后交待：酒后无聊，在马路上乱叫，想找人打架，发泄发泄。该名环卫工人刚好途经，不幸沦为他们的牺牲品。这种情况，如事先进行一下，指导他们上练功房打打沙袋、射击场玩玩射击，让凶神的能量场慢慢释放，忌神的流年流月一过，就能逢凶化吉了。
火炎土燥，防目疾
眼睛是心灵的窗户，其功能的下降往往是不可逆的，八字中如有不利视力的信息，就一定要注意用眼卫生了。眼睛需要泪液的滋润，如命中火炎土燥，就常感干涩、目赤肿痛。
以下一例是本站客户
乾造：丁巳　丁未　丙戌　丙申
火临已午未之域，天元一气，以未土伤官晦火泄气为用，喜用得力，两间不杂，小有贵气。燥土脆金，申宫壬水亦伤，故常患眼热眼痛之症。
以下一例是论坛访客
坤造：壬戌　乙巳　乙巳　丙戌
从儿格，伤官旺盛，断其：&个性活泼外向，善于表现才华，能言善辩，喜欢自由，多动而不喜守旧。01年上重点大学，同时有伤病灾。&答：&2001年考上大学，确有病灾，现恐会目盲，请大师帮我看命中是否会盲？2005年是否能升读研究生？&01年辛已，丙火伤官得禄，顺势，考大学如探囊，但丙辛合，七杀又引发伤官之凶性，故主病灾。此造不但火土旺极，且乙木被焚，乙木为肝，肝之窍外发出目，犹要注意保护视力，故诫其：&从现在开始就要少上电脑了。考研究生不是什么难事，但06年防目疾发作。&06年丙戌，伤官伏吟而入墓，非为吉兆。
无明业火焚身
夏夜纳凉，大伙聚在胡某门前闲聊。张某过来寒暄递烟给大家抽时，无意间漏掉了胡某。胡某认为张&瞧不起自己，看不起人&，不禁勃然大怒，破口大骂，意欲未尽，窜进屋中拿出水果刀猛刺张某数刀，致其不治而亡。杀人偿命，胡某黄泉路上，应悔之不及。
凡遇此类事件，法理学家一定要大叫：法制观念淡薄！社会心理学家也要嚷嚷：要加强心理修养！&&一大堆空道理。从命理学看，此人流年定犯了极重的官灾，伺机而发，&递烟事件&不过一个导火索而已。借佛家的术语来说就是：&一把无明业火从头烧到脚&。俗语所谓：&怒从心头起，恶向胆边生&。这个时候，再强的法制观念、再好的心理修养也都抛到九宵云外去了。
从往哲今贤的命理实践结果看，只要事先能准确预测，在官灾发生期通过五行调理和特别心理警示作用，是能很大程度上将这种飞来横祸予以化解的。偈曰：心重者时时忍字当头，性暴者每每仁字在胸。
干支五行与疾病
自古医卜相通。古代许多医家也同时精通卜筮命理。中医与命理均遵循着相同的五行原理：
金应肺，木应肝，水应肾，火应心，土应脾。
不过中医是通过望闻问切等来观察诊断病症，命理则是从四柱干支来分析推衍病因。
命理典籍《金玉赋》有论疾病一节：
&木逢金克，定主腰肋之灾。火被水伤，必是眼目之疾。三合火神旺盛克庚辛，损头面及脓血之疾。如伤日干，及财官太盛，折肢体眷属之灾。心肺喘满，亦本金木相刑。脾胃损伤，盖因土木战克。支水干头有火遭水克，必主腹满心朦。支火干头有水遇火旺，则内障睛盲。火土焦蒸四曜，则发秃眼昏。润下纯润充气，返神清骨秀。荧惑乘旺临离巽，风中失音。太白坚利合兑坤，兵箭落魄。&
《滴天髓》论疾病章：
&五行和者，一世无灾。血气乱者，生平多疾。忌神入五脏而病凶。客神游六经而灾小。木不受水者血病。土不受火者气伤。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。&
兹把身体各部与干支五行的对应关系列表如下：
甲阳木/胆、头 乙阴木/肝、颈 丙阳火/小肠、肩 丁阴火/心 戊阳土/胃、肋 已阴土/脾、腹 庚阳金/大肠、脐 辛阴金/肺、股 壬阳水/膀胱 癸阴水/肾、足
子/膀胱、耳 丑/肚、脾 寅/胆、脉 卯/肝、指 辰/皮、肩 已/咽喉、齿 午/眼睛 未/胃、腕 申/大肠 酉/肺 戌/腿 亥/肾
疾病要以预防保健为主。命理虽然不象中医那样，对疾病有具体的治疗手段，但它有着超前预知、分析明确、省时省力等优势。现代医学如能与命理学结合，必将揭开人类生命健康学的新篇章！
木克土，防胃病
乾造：乙亥 丁亥 丁未 癸卯
大运：92辛已 02庚辰
杀印相生，贵。此造为体育界，扬名国内外。命犯枭神，未土被合在木局，先天脾胃功能差。92年后大运走辛已，与年、月反吟，冲起枭神，暗伏凶兆。99年已卯，流年再合木局，乙木直克流年天干已土，此年查出胃癌。庚辰运，2003年癸未，七杀透干生枭神，地支又会木局，辞世，享年68岁。
坤造：甲辰　戊辰 辛亥 丙申
大运：73丁卯 83丙寅 93乙丑 03甲子　　　
此造由易友提供。甲木克戊土，戊土虽坐禄堂，不弱，但地支虚湿，且大运走木水之地，也属胃病萦绕之象。39岁后运走甲子，申子辰化水，又透甲木克戊，不吉之甚，03年癸未，癸又合去戊土，此年下半年住院开刀，胃癌晚期，且已转移至淋巴组织，难过2004年甲申矣。
坤造：辛卯　己亥　辛未　戊子
大运：75壬寅85癸卯95甲辰
此造亦是亥卯未三合木局克土，95年后运走甲辰，2004年甲申测，申子辰又会水局，断曰：近两年切防胃病，最好今年做个胃镜。其女回复：&好像以前没有听说她胃不好，不过我想还是去看一下的好。&过两天又复：&您真的很厉害，我现在才知道她以前得过胃病，真的应该去做一个胃镜。&此造因原命局中未透甲乙木克土，所以胃病只是长期隐伏着。
癌症的发生是个渐进的过程，往往经过几年才到中晚期，在这之前常规检查很难发现，而用命理五行可一览无遗。
防近视练习薄
看小侄子做作业,发现他的作业本是淡黄色的.封底有关于防近视练习簿的说明书法(略云):据统计我国中小学生近视率不断上升,急需改善他们的学习条件以保护祖国未来的花朵.经科学分析,淡黄色页面较白色页面降低对视觉的刺激,有保护中小学生视力的作用.该练习薄已获国家专利云云.
命理学认为:近视主要是因为八字中水克火造成的.五色(水黑,木绿,火赤,土黄,金白)中,黑色固然不宜作为页面底色,绿色红色则过于浓艳.黄色白色较为适中.白色主金,生水克火,黄色主土,克水护火,故黄色页面视觉刺激指数较白色页面要低,从而起到保护视力的作用.
姓名测试与姓名起名
破译姓名密码,提示人生风云
姓名是每一个人自有的文化标记，体现着特定的精神人文内涵，并附载不同的阴阳五行信息。姓名作为人们参与社会活动的&媒介&和&通行证&，它所蕴含的精神内涵和五行信息，势必对人在社会活动中的存在状态产生积极或消极的诱导暗示作用，从而一定程度上影响到人生运势。可见起好名、改佳字是十分重要的。目前上较流行的五格剖象法，主要从姓名的笔划数理着手分析，虽然反映了一点易学上的象数原理，但它忽视形、音、义、偏旁等姓名的基本元素，认识上是很片面肤浅的。以下结合命理学识，略抒已见，聊以窥姓名学之本真云尔。
望文生义，因义思人。一个人的姓名所体现的文化内涵要符合其命局之十神（身食财官印）的特性。比如命中宜文章艺术者，取名最好清新秀雅；命中宜经商贸易者，改号最好务实厚重；等等，表里如一，方能相得益彰，互相发挥。
字分五形，详研喜忌。姓名的字形（包括偏旁部首）所含有的阴阳五行信息要符合命局中五行（金木水火土）的喜用。如命以土金为喜，多用金玉土旁，字形方正；局以水木为用，妙选草木水部，字体清秀；等等。不精命理，乱用五行，只怕弄巧反拙。
笔划应数，数含易理。姓名的笔划数依先天易数成卦，要体用相生相和，世爻不刑不冲&&此用梅花易数之原理也。《易》本天地之理，姓名岂能逃乎？
此外还要结合测字学上笔划的五行分类、音韵学上发音的五行分类等，兹不赘述。
姓名起名改名是命理学上解灾改运的重要方法之一。其关键在于对命局精准的分析把握。是故起名之道，精于算命为先。如果单纯从好听好看、含义隽永的角度考虑，想要起个&美&名传扬四方，诚为易事。但欲趋吉避凶，调理运势，如果不在准确判定八字命局的五行喜忌的基础上来运作，再&美&的名字不过是一只徒具其表的花瓶罢了，甚至于对人生运势起到适得其反的作用&&现在许多起名网站、机构，就是如此。或者他们颇有些传统文学素养及姓名学知识，但于算命术只粗通皮毛，更谈不上通幽洞微，见微知著了。对于起名之道，诚所谓舍本逐末、缘木求鱼之辈也。
醉醒堂起名字示例
男命，阳历日/阴历辛巳年十二月初三日午时呈祥
&&&&& 偏印　　　偏印　　　日元　　　正官
乾造：辛巳　　　辛丑　　　癸未　　　戊午　
大运：庚子&& 已亥&& 戊戌& 丁酉&& 丙申&& 乙未&& 甲午
日元癸水，生于腊月，水有余湿，似乎不弱。但丑未一冲，日元之根拔，干透戊土，通根丑未，是为透官藏杀，克合日元，又且已午未暗合火局，火生土旺，则身弱不胜财官矣。喜年月双透辛金印星，地支已丑暗拱金局，则印星得力有气，足以泄火土之气发水之源，命局可堪中和。大运行西北水金之地，帮扶用神，可卜功名唾手可得，必为富贵中人也。命局以水为最佳，帮助日元、受金之相生气也。次用木，可以疏土活水也。金为喜，忌火土。
枭神双透，泄土生身，智商高，善思考，聪明好学，懂事，文静乖巧。但性腼腆，脸皮薄，害羞，有依赖思想。时透正官克身，循规蹈矩，处世公正无私，守纪律，为人稳重有德，但趋向于内向、保守，主动性不强。日元、食神俱弱，有时显得自信心不够，缺乏表现力，言辞短。
运用程简析
早行庚子、已亥运，水旺通根，堪任财官，出身好，受父母荫庇，学业出众，考试连捷。戊戌运，土旺而带三刑，财官偏旺，颇有屈志之感，大材小用。丁酉、丙申运，印通根，财透出，财官印接续相生，前程似锦，名利双收，不为官场争用客，则是学术带头人。晚运乙未、甲午，运转南方火土旺地为忌，运势平淡，清闲有余，进取不足。
依上述命理五行之特点，补偏救弊，起名如下
1，五行喜用，以水为最佳，&灏&字含水部，&云&字亦有雨水之意，加强水之气势。
2，十神心性缺点，自信心不强，有依赖、懒散性，&灏&同&浩&，意气势盛大，浩然之气，增强奋发之自我意识。&云&亦可为&子曰诗云&之&云&，说也，&云灏&隐含谈吐不凡，口若悬河之意，加强口才表达力之暗示。
3，阴阳义理，四柱三阴一阳，性情亦显内敛、优柔，故宜用阳刚、男性化、动态化之字体字意。&云&字有飘逸之感，&灏&字体宽大，可得刚柔刚济。
4，音韵，&尚&字去声，&云&字阳平，&灏&字去声，以见抑扬顿挫之音韵美，连读起来，亦爽朗宏亮，充满阳刚之气。
5，笔划义理，符合流行之五格剖象法之天地人笔划义理。（注：笔者不是很推崇五格剖象法，但起名时尽量做到面面俱到，兼顾而酌取之。）
6，字面观感有书卷气，与其好学、喜读书、儒雅之特性亦相合，字形有其特点、不易雷同，但不是很生僻。
由此可见，起好名、创佳字的前提是精通命理。姓名学只能附属于命理学，而不是命理学附属于姓名学。然命理五行变化莫测，非只读几本命书可得，一些所谓的起名大师，只粗通命理，可能会起一个&好看、好听&的名字，但是否真正有益于运势，就值得怀疑了。
五行与姓名字号
鲁迅的文章《故乡》：&我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。&根据八字中五行所缺，起名是时加以补救，是中国传统习俗文化，也是改善八字运势的一个重要方法。
散文名家朱自清命局：戊戌 癸亥 癸卯，不知时辰，命生十月，水旺火熄，所以朱自清一出生，就有算命的说他&五行缺火&；为此，其父朱小坡又给儿子取了个号，叫&实秋&；因为&秋&字带&火&，另有寓意&春华秋实&。有意思的是，梁实秋本名治华（与&自华&音近）。不知梁家如此取名，是否也出于同样的考虑。朱自清之名是其上大学自已起的，据说，那是因为当时家庭经济吃紧，他要以&清&字自励；水旺为命中之忌，看来他是不相信命理的，后来终于在51岁因病英年早逝。
国学大师章炳麟八字：戊辰 乙丑 癸卯 庚申，命生腊月，金寒水冷，五行缺火，其名炳麟，是小时算命取的还是长大后自已取的，不得而知，但其自号太炎，则肯定是懂五行命理了。
梁启超四柱：癸酉 甲寅 丙午 癸已，丙火日元，逢禄刃、长生，木生火旺，其焰甚烈，须以水来济之，其自号饮冰室主人，语出《庄子&人间世》中&今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤&，表面上寓意对国家社稷忧虑焦灼之情，但其另号沧江，其意还是与五行命理相契合吧。
当然我们不能说章梁这样大师级的人物改名取号是为求富贵，保平安，但为了更好的发挥才华、干一番利国利民的大事业 ，能结合五行与姓名改善运势不是更好吗？有百利而无一害也。
有趣的是，古人喜欢按五行的相生次序取名排世系：宋朝大儒朱熹（注：四点水为火字底简化，如焦烈煮烹等字皆是），其父朱松，其子朱在，其孙朱鉴，曾孙朱浚。又如明朝帝王世系：明成祖朱棣，仁宗朱高炽，宣宗朱瞻基，英宗朱祁镇，宪宗朱见深，孝宗朱估樘，武宗朱厚照&&
中国领导人姓名带五行部首的不在少数，如毛泽东&水木行、江泽民&水行、朱g基&土金行、胡锦涛&金水行。台湾地区领导人，李登辉&火行、郝柏村&木行，陈水扁&水行&&我们不能说上述人物一定相信五行命理，但至少说明五行与中国姓名文化的密切关系。
凶案背后的姓名玄机
今年二月，发生了一件震惊全国的凶案：云南大学鼎鑫学生公寓6幢317室，四位大学生唐学李、邵瑞杰、杨开红、龚搏被同学马加爵杀害。一件重大的刑事案的发生，固然与个人素质修养及社会教育环境有关，兹从玄学的角度，分析其姓名字号的五行生克中是否包含玄机。
公寓名&鼎鑫&，鑫字一望而知，三金耸立；鼎是古代的青铜器，《易&鼎》：&鼎黄耳金铉。&是富贵的象征。故鼎鑫二字合起来，金气重重，又金为财，所以含有追求金钱财富的义蕴，如作为一座商业大厦的名称倒也无可厚非，但命名在一个充满高尚情操和学术研究气氛的大学生公寓，就显得不伦不类了。五行六亲生克中，财是克印的，印属&文&的范畴，如文化，教育，学术，艺术等，属文的事物，命名的字词要秀雅飘逸，有书卷气，方与文墨之气相生相和，命之以&财富&意味就相克了（大家知道，凡文学艺术之类与金钱沾边就变质了，就是这个道理）。如北大BBS网站名&水木清华&，真乃深得妙趣。以&鼎鑫&二字名之大学生生活区，含义固然庸俗不堪，倒也罢了；五行上更见刑克，则危害甚矣。今年岁在甲申，金气逢旺；云南地处西南未地，太岁甲木入墓（注：西南方属十二地支中&未&的分野，为木墓之所）；317室之尾数7又属金，故这个综合时空信息状态对草木姓氏之人不利，除最后遇害的一名同学外，前三名同学姓名中均含&木&形！
附论马加爵命盘：
阳历：日（资料自通缉令，时辰不详）　　　　　
乾造：辛酉　壬辰 壬午　　　
大运：10岁辛卯 20岁庚寅 30岁己丑　　
此命日元壬水不得令，但有比肩坐库帮身、正印旺而生扶，是为失时反强，喜木来泄身生财。早行东方木运，食伤吐秀，读书还算聪明，并考上大学（有的网友发贴说：马加爵居然过了英语4级，真不公平&&这种见识殊为可笑），但运干枭印重见，家庭困顿，性内向孤僻。20岁后走庚寅运，2004年甲申，稍懂命理的人都知道，这一年犯了两个大忌：岁运天克地冲、枭神夺食。命中喜神之木被忌神之金冲克殆尽，是为不利年份，加之上面所述的外部诱因，又加强了命中金克木的气势，终酿大祸。客观地说，马加爵在今年是不宜住在鼎鑫公寓317室的&&各种偶然因素会聚一起就形成了必然事件。
五行命理与趋吉避凶
多行善事寿命长
美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学对9700位居民进行了14年跟踪调查，三所大学得出相同结论并向世人宣布：&善恶影响人寿命长短。&研究人员发现，乐于助人者预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意，损人利已和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出2倍左右。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这一结论。
善良的人长寿的原因是：乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活常有的焦急。从免疫系统角度来看，常常行善的人有益于增强人本免疫力。而心怀恶意、损人利已者寿命比较短。对他人怀着敌意，心脏冠状动脉堵塞的程度加大；暴跳如雷，容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压；贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人。因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在头上，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调，精神压力有增无减，这种人的寿命无论如何都比大多数人短。
方位与命运
我们的祖国幅员辽阔，东南西北中，各有不同的气候环境和人文风俗。住在一个地方久了，感同身受，生活习惯和生命节律也就因循而随了。东方木，应春之候，欣欣向荣；西方金，应秋之候，肃杀凋零；南方火，应夏之候，温暖湿润；北方水，应冬之候，寒冷干燥。故八字春生而金弱，宜往西方官旺之地，命造冬降而水多，应行南方财盛之方。现代社会交通发达，人流物流空前繁荣，何方兴业置产，哪里求学应聘，宜深究命理，以为趋避。此则地域之大方位，而一室之间犹分南北，一乡之中也辨东西，此则地域之小方位也，其理一也。
你有这些性格倾向吗1
从十神分析命主的性情心理，是重要的命理指征之一。命局中的某五行过于突出而无制伏引化，就表现出一定的性格缺陷，从而给命主的生活和事业带来很大的负面影响。兹抉其要，略作抒解。
精力和体力不足，容易疲乏，常有疑病倾向。此格的主要命理表征为正官偏旺，日主较弱或逢墓&&为人过于谨小慎微，畏首畏尾，自尊心不强，情绪常处于不愉快状态。缺乏克服困难的决心。
性格固执，敏感多疑，易嫉妒。此格的主要命理表征为劫财较旺，带枭神七杀、劫杀亡神更显&&为人自尊意识极强，机敏狡黠而性燥，考虑问题常以自我为中心，遇事爱责备他人。
性格内向，孤独怕羞，情感冷漠。此格的主要命理表征为枭神旺而透，带孤寡华盖会加重其倾向&&为人少奉献精神和爱心，心重自私，凡事想得太深太多，缺乏交际和表达能力，自我封闭。
其实大多数人都或多或少有一些不良性格倾向，遇不利的流年引发，就会不由自主地做出一些蠢事，以致给自已和他人带来极大的困扰和烦恼。所以挖掘性格缺憾,提高自我修养对于人生是有着十分重要的意义的。
色彩对于人的心理暗示作用是勿用置疑的。易学上以五行分五色：赤，代表火，主激情热烈；黄，代表土，主平和安顺；白，代表金，主素洁忧郁；黑，代表水，主深沉宁静；绿，代表木，主清新明快。五色通过各自蕴含的意识属性，诱导着人的心理情绪，从而影响到人的生活。有人说我喜欢红色，有人六我喜欢白色&&等等，但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色。命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色。如八字中需火，那么红色就是你的幸运色，如此类推。所以正确选用你的幸运色并应用到实际生活中（如居室装饰，汽车外表，主页背景&&）对八字运程是十分有益的。
你有这些性格倾向吗2
人若有心理缺憾，就无法保持正常人的平衡能力，就不能更好的适应高速发展的现代社会。性格缺陷是影响成功的重要因素之一。
平时性格严肃，不灵活，遇到微小的刺激就引发爆发性愤怒或激情。此格的主要命理表征为七杀透旺，若遇刑冲，倾向更明&&为人敏感猜忌，自我压抑，平常不苟言笑，爱义气用事，喜指挥他而不喜被人指手划脚。
心理发展不成熟，感情丰富而不深刻，热情有余，稳定不足。此格的主要命理表征为食神多而旺&&为人爱交际谈吐，好自我表现引人注意，但缺乏思想的深度和自我约束力，心软无主张，易接受暗示和流于情绪化。
性格外向、好斗，情绪高度不稳定，容易兴奋冲动。此格的主要命理表征为伤官逞旺&&为人充满叛逆和冒险精神，不按牌理出牌，胆大妄为，往往对人对社会表现敌意和攻击行为，破坏力强。
以上的十神命理表征的适用条件必须是无制伏引化。若有上述心理缺陷，可以通过加强个人道德心理修养及五行命理调理暗示，弥补心理缺陷，从而使人生更加美好和充实。
性格与命运
八字命局的五行十神组合决定了一个人的性格特征。不同的性格特征势必导致不同的为人处世的行事方法和人生态度，从而影响到人生运程。位居官场者，汲汲为功名；身在市井者，日日求平安。气量恢宏，商场上搏取豪资；志向卑小，街坊里算计微利。温婉幽静，深院之良妇；恣情放浪，风尘之艺妓。身怀鸿鹄之志，飘洋过海；心无腾达之意，乐守家园.一世不犯官符,全凭正直无私;平生常走囚狱,只因胆大妄为.怜香惜玉,总存爱妻之心;水性杨花,终有背夫之情&&在人生十字路口的抉择，往往取决于一个人的性格爱好；对人际关系的取舍，往往取决于一个人的审美情趣。可见人的性格很大程度上影响着人生的际遇。从八字命局中分析命主的性格特征，总结其优缺点，适度调节自身的性格情趣，使朝着有利于人生命运的方向发展，善莫大焉。
数由心生.数字归之于人脑的象征意识作用是不言而喻的.所以东西方习俗皆注重于数字的禁忌,如西方人忌13.中国人喜8等等诸如此类.但这些由宗教传说,谐音等衍生出来的数字崇拜,可以说是一种毫无来由的自我感觉作用.
中国传统文化精粹--易学认为:任何一种物质及其存在状态都可以用一定的数字表示出来,反过来,一定的数字象征着某种物质及其存在状态 .如读者现在正读的网页就由某组二进制代码表示着.此即象数的概念.易理上的象数法则有:先天八卦数,后天八卦数,河图洛书数,五行干支数等.
数字在我们身边随处可及,门牌,电话,车牌,股票代码等等.幸运数字必须配合五行命理的喜用才可给我们带来幸运,凭自己的感觉爱好而选定的幸运数字可能是毫无幸运可言的
易学命理杂谈：玺尊逸文
佛易皆认同命之天数。易为土著玄学，佛为西传宗教，在华夏文化这座大鼎炉里相互交熔，但对于永恒的生命命题的回答，看似貌合，终归神离。
佛曰：若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。易云：天地阴阳，父母媾精，乾道成男，坤道成女。佛学专注于心，易道执著于物。
佛要四大皆空；易求五行中和。
佛学居士祈盼来世，命理方家只证今生。
梵门子弟勤念如来愿来生登西方乐土，易道贤哲善劝功德求今生富贵平安&&
夫以宇宙之廓大，吾身不过天地间一蝼蚁；
以都市之奢华，吾身不过人群中一过客；
以网络之纷繁，吾身不过显屏上一鼠标。
富贵平安终不可期，西方乐土永不可及，若能在一刹那间拈花微笑，半日里浮生偷闲，于愿足矣。
万物分五行，五行为五色：黑白黄赤绿。正是由于不同的色彩及其明暗层次，组成了多彩多姿的立体景观世界，给予我们的视觉感官以无限的愉悦。而老子云：五色令人目盲。沉迷于事物表象的视觉刺激中，势必看不清事物的本质，忘却了视觉感官的本能。所以佛经曰色即是空。我们目之所及，皆为空幻。有禅者叙述学禅的三层境界：&初时见山是山，见水是水&。意指仍沉醉于五色的视觉刺激。是色即色的境界。后来&见山不是山，见水不是水&。意指主观上逃避了五色的视觉刺激。是色即是空的境界。最终&见山又是山，见水又是水&。意指勿须刻意逃避五色的视觉刺激，青山绿水依旧，而我已目视于物外矣，是空即是色的境界。
朱军的幸运之签
当初，朱军在兰州做主持人，在大西北还算有头有脸的人物，但当杨澜等央视大腕到兰州做节目时，他还是必须谦卑的仰视他们。渐渐地，朱军开始向往大西北之外的世界，对于央视的憧憬使他烦躁不安起来，毕竟央视并不是很容易踏进去的。愁绪满怀的他，一天偶尔经过一座道观，心中一动，进去摇了一签，签云：&璞玉雕成已成器，东西南北任你游，四海皆朋友。&这一签，似乎冥冥中昭示着他的未来。
后来，朱军在许多朋友的帮助之下，终于进京，而多种机缘凑巧，最后如愿以偿的登上央视主持人的宝座，而他主持的第一个节目就是：《东南西北中》
朱军在他的新书《守在命运的门口》中写道：现在想想那支签：&璞玉雕成已成器，东西南北任你游，四海皆朋友。&真神！我不想将自已的经历描述得太宿命，太传奇，但是有些事情真的是人生的机缘巧合，我确信我是一个非常幸运的人。
&七分天注定，三分靠打拼。&最后一个儒学大师曾国藩也是抱定这个信念，完成了他的丰功伟业。一个人要努力奋斗，没有先天的机缘是不行的，希望大家做一个珍惜机缘的人。
害怕被淋雨
出门未拿伞，著衬衣走回在斜风细雨中，到家时不知是身体还是心情的原因，粘乎乎的，觉得不舒服。
记得上学时，往返几公里，有时下雨，总是宁愿不带雨具，任风吹乱了头发、雨打湿了眼眉&&我想我虽然远没有谢霆锋年轻，但也远没有刘德华老迈，就已这样害怕被雨淋、不适雨意不解风情。
随着年龄的增长，身体开始退化；随着阅历的加深，心情渐趋平淡。这或者是超出命理法则之外的自然与人生的规律罢。所以三十以后，即使大运走长生帝旺，恐也再无往日的骁勇；即使流年逢伤官食神，怕也不复畴昔的轻狂了&&&相逢意气为君饮，系马高楼垂杨边&，只剩羡慕那些如花少年的份了。
牛粪醉醒子
《老子》曰：无名，天地之始；有名，万物之母。万物由无可名状的混沌状态发展到可以分辨的指名状态，也就有具备了各自的根本属性。无名到有名，对于人类思维发展而言，是从感性到理性的过程。
所以作为人本身，一些感性化的东西如心性气质素养，往往需要帖上一个理性化的标签来衬托。故唱歌有艺名；写作有笔名；在线有网名。
我所认识的易友何建宽兄是皈依我佛的人，熟悉他的人可以发现他网上任何地方都是以其本名示人，无需以昵称来遮掩。&出家人不打逛语&，何兄虽是俗家的居士，也算是深得佛旨妙趣了。
但吾辈这些沉沦五行之内的人，却还逃不脱物欲的羁绊，所以总想把这个面具也似的标签做得更精致、更绝妙、更性感。如果不需要注册的话，我甚至想每天都换个面具戴戴&&你不能改变每天的运势，但可以改变每天的心情；你不能改变每天的心情，但可以改变每天的称呼。
金毛狮王谢逊了结人世间的一切恩怨后，投身释门，少林寺的祖师对他说：你以后的法号仍叫谢逊，明白吗？谢逊哈哈一笑：狗屎谢逊，牛粪谢逊&&到了这个境界，名之以谢逊和名之以狗屎已没有什么区别了。
惜福与蓄志
甘蔗从上面的稍到下面的根是越来越甜的。据说，乐观的人会从上往下吃，越吃越甜；悲观的人会从下往上吃，越吃越无味。
命好不好，不能光看八字命局，还要看大运走势。对于许多人而言，大抵有两种运势：先发达而后平庸；或者少艰辛而后昌隆。
既然命中注定我们必须经历某种运势，对于前一种，更应珍惜机缘而不是挥霍了青春，而后可以象息辕的老牛慢慢咀嚼往昔的幸福；对于后一种，亦要锤炼意志而不是颓废了光阴，而后可以象凌霜的青松从容迎接来日的辉煌。
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