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同时转发到微博从《刺客行》到《诀去楼》，幽斋很好地延续了《绝句》系列的固有风格，这在武术套路、人物谱系、叙事风格等层面多有体现，而思想主题、艺术形象、思维模式等方面的创新，更加可圈可点。
“绝句”这一全新的杀手组织，以气吞山河的气概、高明睿智的聪慧、璀璨灵动的品格，演绎了一曲曲侠骨豪情，塑造了一组组侠客群像,由上一篇《刺客行》开启的“绝句”大幕，已初步呈现出建构体系的新趋势。幽斋是很有创作“企图”的，他致力于建造一座崭新的楼，用以除奸惩恶、申张正义，这是侠义场的浓缩，这是生活世界的升华，更是幽斋式的江湖世界。“绝句”组织中每一位人物身上，都有侠气与奇义，有传奇和故事，他们之间是温暖友爱、互助互信的，亲切而有安全感。就此而论，这个“绝句”，有一点像金庸《书剑恩仇录》中的群像。他们不拘于家国，不囿于门派，不束于传统，天马行空，行事潇洒，而又自有尺度，妙掌分寸，合乎当代的观念，匹配现实的基调。在《诀去楼》的武林天地中，术算、动物、武功、奇侠融为一体，古典精神与机械技术得以巧妙对接，既当代，又古典，勾勒了一幕幕堪称“高妙古朴”又具“当代品位”的江湖场景。
笔力的雄健、语言的简约、行文的妙趣，足以显出幽斋的才华，但更重要的是，他以诚实、率性、精深为内核，以当代性、反思性、和合性为触媒，生动描绘出了一个独特的侠义江湖世界，初步建构了一种新型武侠观。在我看来，传统武侠小说中的侠义行为，以纯义作为其合理性源泉，是存在问题的。虽然遮蔽了实利的纯义，于武侠文体的催生、出场是必要的，甚至是关键的，但倘若完全拘泥于此，“不为名利，只为大义”，必将不恰当地放大冲动、盲目、意气等侠义的另一面，其营造的气韵也会趋于单一、呆板与凝滞。而幽斋的《诀去楼》形象地告诉我们，侠义与功利、意气与理性是并行不悖的。遭遇“有人获得，富了一国”的诱惑，他们照样蠢蠢欲动，难以自持；绝句的生意经，“人死句截，只管拿钱，只计利，不计人”，师法自然，不必遮掩；待价而沽，在商言商，贾而优则变，俨然成为大侠们的座右铭，理直气壮；“刺客也好侠客也好，都是爹生娘养，一撇一捺，不赚银子，难道餐风饮露吃月亮嚼星星”，侠客生活中也有无异常人的地方；金错刀、金雪、金铁、金花、金甲、金刀、金芒、金风、金元宝等大量含“金”语汇充溢全篇，“世风浇漓，唯金是瞻”，实利色彩浓郁。幽斋把貌似高高在上、不食人间烟火的侠客们，彻底拉回到了柴米油盐、脚踏实地的世俗人间，侠义结缘草根，沉沦“不肖徒”融贯真实“世间人”，武侠小说中常有的职场谋生与精神坚守、侠义之举与实利之得的二元冲突，以一种对接、和合的新异方式得以初步解决，作品的真实感、当下性也被大幅提升。
在幽斋这里，侠义的无涉功利性、侠客的现实存在性之间的矛盾，以一种更为圆通的方式出场、解决。他笔下的大侠们是讲大义、重然诺的，但也是精明、实诚的，有常人难以匹敌的武功，也有与普通人相同的生存之术、处世琐碎。我以为，在幽斋文艺创作所处的当代语境中，消费文化的璀璨威力，不加批判的“文化修正主义”的巨大影响，经济地位、政治权力合谋对正义、道德联盟的挤压，已是一连串不争的事实。幽斋的文学创作，诚恳、敏锐地捕获了这种现实性，表现了校正性满足的威力，使其更具真实可信的况味，同时生成了一种戏仿、夹杂、间离的艺术效果，使它蕴涵特别的味道，喜剧效果格外明显。
细致解剖开来，《诀去楼》的创新之处与《刺客行》相若，主要是招式、机关、背景的趣致。小说中化用了大量诗词、俗话、谚语、歌名、动物招式，机关设计上甚至移用潜水艇等现代形象，想象力可谓层出不穷。我以为，这一特点直接受益于幽斋高超的文化操练本领。《诀去楼》中，将金陵这一六朝古都作为故事发生地，揭密钟山的文化渊源，释意“钟山风雨起苍黄”，平添了作品的文化意蕴；征引司马迁刺客列传中的不少故事，提升了情节的纵深感、场景的声势；引述孔子、许慎评玉之语“五德诸品”，以喻人格的高下，增强了小说的雅味；引“小子别金陵，来时白下亭”、“西塞山前白鹭飞”等古诗，八卦、璇玑等玄图，雅化了故事场景；以诗经《桃夭》、《殷其雷》、《击鼓》、《终风》中的大量诗文，巧妙地创设了“十国风”等儒雅机栝，文化气息浓重……
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秋末圭窦斋前菊盛开赋得绝句时秬出未归
秋末圭窦斋前菊盛开赋得绝句时秬出未归
&&诗人:&&&&朝代:北宋
幽斋谁与破穷愁，蜀锦当轩烂不收。
白帝属车千万乘，玉轮金毂照清秋。
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秋末圭窦斋前菊盛开赋得绝句时秬出未归古诗赏析
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