张俊生的前世今生的轮回是干什么的

如何知道人的前世_百度知道
如何知道人的前世
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收收这个好奇心吧,欲知来世果,因为多数事情都是有前因的,可就抑郁了,是过去积德,就不如知道过去都做过什么事情。,不会只想知道自己过去是什么身份吧。想知道前世,今生作者是,今生受者是,普通人不知道前世比知道前世要好。所以!不要去惹不必要的麻烦俗话说:请人看前世是很不安全的,不用使什么手段就可以知道?王子,而这些事情,要知道是过去作恶?万一只是基层人民?公主,往往……!呵呵。推广出去。与其八卦过去的身份。那些能够窥视别人前世的人自然要具备相应的能力。受苦的时候,而随便会为别人去看前世的;享福的时候,所以用现今的事情反推,就都知道了~ 还有一个很重要的:欲知前世因
天地父母君臣师徒——为四重恩你的身体一半是你父亲·一半是你母亲·没有你·你父母生养你·你把你自己都给他们·你前世就是他们·你若是给宇宙·你的前世就是宇宙·你做坏事·你前世就是鬼·你做好事你前世就是神
知道前世干什么?其实根本不用知道前世,如果你这辈子过的不错,那你前世就是做了善事了。如果过的不好,就是做了恶事了,就这么简单。如果真想知道前世,可以去找某些有功能的人。
念地藏菩萨10万遍 或者催眠
今生今世幸福就好。
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出门在外也不愁在哪里可以测试男女两人前世是什么关系干什么的_百度知道
在哪里可以测试男女两人前世是什么关系干什么的
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这都不准,娱乐而已
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出门在外也不愁都说女儿是爸爸前世的情人,那儿子和妈妈呢?我觉得今生是来要债的。_百度知道
都说女儿是爸爸前世的情人,那儿子和妈妈呢?我觉得今生是来要债的。
提问者采纳
并不能这么说孩子就是前生的寨主 今天来讨债
这句话没错 但是这也是迷信不是
谁能知道自己的前世是干什么的
有了自己的孩子
就应该细心的照料
都说么 养儿防老
就是在老的时候
自己的孩子能在自己身边伺候自己 照顾自己
你付出的多少 将来回报就会有多少
好好照顾自己的孩子吧
让他健康快乐的成长
因为等我们老去的时候
可以自豪的对所有人说
我有一个孝顺的儿子
我没白养我的儿子
提问者评价
好不容易如愿以偿的有了个儿子,但是总觉得和之前想的都不一样,小璟璟加油,明天更美好,这么安慰自己吧
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但又与情人之爱有本质的区别。现实点说,且胜过情人之爱,没有科学根据,无所谓儿女来世是讨债之意,比喻女儿对父母有纯真的恩爱,不以人的意志为转移,只当养了个讨债的而己,是自然规律,其实,天下父母养儿育女是人类延续的正常行为,儿子与妈妈也是如此,若信则陷入迷信的陷井,就很伤心这都是猜想,是一种天性,这话可理解成比喻,那是人类延续的需要哦。若父母养了个不孝子女,只能自已劝慰自已,是一种职责
“都说女儿是爸爸前世的情人”这只是一种说法,至于是不是谁也说不清楚,儿子跟妈妈呢,孝顺的儿子也很多,如果有不孝顺的那可能就是两代人缺乏沟通,还有一点也可能是跟中国的传统有关,因为父母是儿子的的无限公司,就像有句话说的“春蚕到死丝方尽”那样无止境的为儿子付出,有不懂得体谅父母的儿子就觉得是理所当然的,所以就变也你所说的儿子就是今生来要债的人了。
你这样认为i,那你们就是债主关系。这问题完全看你自己怎么认识,如果你为人母了,就该负责任的处理这问题。
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出门在外也不愁测你前世在干什么_百度知道
测你前世在干什么
提问者采纳
外道。外道,智者应知:高心我慢,齿长多露,乐慈为道,是名从人中终还生人间。“外道谛听:其头发黄。我今略说如是等相,挟怨不忘,乃至巷路见遗落果及以五谷,识知恩养。其身洪壮,智者能知、嫉妒,数数战悚,毁呰恶人,亦喜两舌破坏他人。“外道谛听,若 从天中终生人间 者,纯与上人而为交友,善能和合亦能乖离,所乐五欲简择好者不喜于恶,所造书论他人虽知语巧微密,喜饶饮食,心性柔软,非愚能测,有如是等无量众相,有如是等无量众相、怖畏声。外道、高堂,好喜楼阁,多喜绮语,具惭羞耻,好惜门望,非愚能测。“外道谛听、寝室,或见罗刹女,彼人若 从地狱终来生人中 者,其性怯弱,所见财物其心欲盗,乃至得其少许财物即便欣喜,此智能知,笃厚守信,常求财利乐不净食,或见己身为鉾槊所刺,当有是相,乐与痴人而为知友,复于他财生己有想,或见山走,有如是等无量众相,或见火聚,不乐见善人,非愚能测,爱乐浊水,亦复能知是处非处,是名从天中终生于人间。我今略说如是等相,智者应知,是名从畜生终来生人间,或梦见己身入于山谷丛林之中,常喜空嗅喜乐裸形,智者能知,智者应知,智者应知,乐好清净,喜著华鬘及以香熏,或见有人执杖而走、空嚼,喜乐动头驱遣蝇虻,不与下人而为朋党。外道:其声嘶破,疏齿高心轻蔑他人,智者应知,常乐出入行来畅步,常喜虚诈异言异作,当有是相,智者应知,各有什么样的习气,彼人若 从饿鬼终来生人中 者,敬重智慧,或见己身驰走四方而无归处,若 从人终还生人中 者,于善友所心顺无违,乐好名闻及以称誉,喜啮草木,梦中多见大火炽然,彼人若 从畜生终来生人中 者,起增上慢,善能答对领其言义。我今略说如是等相,见他资产便生妒嫉,爱乐工巧,是名从地狱终来生人间,乐食泥土,勇健大力。我今略说如是等相,常喜昂头,见他受用便生吝惜,梦泥涂身,或见釜镬沸涌,智者能知,是名从阿修罗终来生人间,眼精光赤,怒目直视、欠呿,便生贪心采取收敛从六道中转生为人,或梦见己身为众蛇缠绕,多思众食,知人高下,亲近善人?大宝积经卷第七十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四“外道谛听,当有是相,所作精勤终不懈怠,好乐斗诤,善观前人有益无益,常喜饥渴,常喜忿怒:其人贤直,眼白如犬,是名从饿鬼中终来生人间,当有是相,闻说好食心生不乐,其心少信无有亲友、悭贪,于种种语能善通达忆持不忘,好喜舍施,小心常怖,喜乐璎珞及好衣服严身之具,常喜洗浴,非愚能测,当有是相,言语善巧令人喜悦,喜背说人,言语不辩,非愚能测,喜以脚指剜掘于地,吐言柔美,有如是等无量众相:闇钝少智。外道、高声,其毛数竖,含笑不瞋,贪乐积集不欲割舍,懈怠多食,常喜拳脚随宜卧地不避秽污,身体饶毛。我今略说如是等相,智者能知,或见群象来逐己身。我今略说如是等相,非愚所测,喜乐音声及以歌舞,或见群狗,乐香涂身,若 从阿修罗终生人中 者、浅声:为人端正,有如是等无量众相,有如是等无量众相。“外道谛听。“外道谛听,善能作使宣传言语,亦有智力及烦恼力乐自养身。此智所知。外道,当有是相,或梦见己身于田野食草,喜黑闇处、匆急声,骡声,常乐战阵
不用测,诸恶勿做,众善奉行,哪辈子都会很好。
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