大学生学习思想道德的感想_百度知道
大学生学习思想道德的感想
老师要求的作业！在学习思想道德课后的感想.
我有更好的答案
开头无非是通过学习课程，我的感受深刻
巴拉巴拉……然后就开始按几方面去摘抄书本……最后写个总结性的话语 把你写的几方面列一列
再写个奋斗理想目标什么的
往好的讲就感想了
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话语风格上的性别差异研究
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你可能喜欢江湖第71期：这是一个谈“性”色变的时代
——革命尚未成功，“同志”仍需努力
编者按：日19：00-22：00，中国社科院社会学所研究员、中国性学专家李银河、彭晓辉、王向贤等做客天涯访谈，与网友讨论“我们这个时代的性”，李银河老师出过许多书，主要涉及性、女性以及家庭问题。她呼吁同性婚姻，放宽对同性恋、纵欲、性文学的限制等，现将访谈实录整理如下，供大家参考阅读。
李银河：李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，最著名性学家，自由女权主义者。师从于中国社会学奠基人费孝通。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。
彭晓辉：1957年出生于湖北武汉，祖籍湖南。华中师范大学生命科学院教授和硕士生导师，中国大陆著名性学家，世界华人性学家协会副秘书长，研究方向为人类性学。
王向贤：天津师范大学 政治与行政学院 应用社会学系 副教授，主要研究性别社会学。
【反性、禁欲问题：一直是共产党的主流价值观】
彭晓辉：大家好。我是彭晓辉。今晚与李银河老师和王向贤教授一起与大家做一个交流。谢谢网友的分享!
李银河：晓辉，自从阿姆斯特丹一别，几个月了，听说你在广州性文化节被坏人泼粪了，是真的吗?
王向贤：李老师好，想念您。
李银河：是向贤吗?我也很想念你。近来一切好吗?
月色微漾：李老师好
李银河：你好。
王向贤：昨天才买到李老师的新书《新中国性话语研究》，还没看完，很喜欢您那个比喻：性爱图片对于做爱而言，就象有图片的菜谱对于吃饭，允许看图片点菜，但却不允许看性爱图片做爱，这是没道理的。
李银河：呵呵。我对这个比喻很自得其乐呢。挺有创意的是吧?
王向贤：看了李老师对人民日报60年的性话语分析，感觉禁欲取向贯彻始终。
李银河：对，反性禁欲一直是共产党的主流价值观。
王-立：李银河老师、王向贤老师，晚上好
李银河：to王-立晚上好。
彭晓辉：李老师，我来报到了。
李银河：我准备写篇东西骂骂他们。原来觉得他们都是棺材瓤子，层次太低，不屑于搭理他们。
彭晓辉：是啊。但是，他们还会来捣乱的!
【同性问题：革命尚未成功，同志仍需努力】
苏阿仑:很高兴也很荣幸能在这里向您请教。我个人从事心理学相关工作，接触到越来越多的同性恋，这本身不是问题，已经形成同性恋不是病不需要治的共识。但他(她)的"出柜"有时会引发亲人的"入柜"(进棺材)，南方尚好，有俱乐部和普及活动，观念逐渐开始松动和接受，北方较为偏远的地方依然讳莫如深，同性恋者多活在阴影与焦虑中，作为社会工作者，不知有何相关经验可以借鉴?怎样做能切实帮到他(她)们?
李银河：我也听说过有个男孩出柜后，他父亲发了心脏病。我想，一方面应大力普及同性恋不是病的话语，另一方面也要劝同志谨慎出柜。
苏阿仑：请问三位老师，有关同性恋出柜方面，除了谨慎之外，还有其它经验或方法可以借鉴吗?很多人选择了形式婚姻，找一个异性结婚掩人耳目。
王向贤：如果是选择形式婚姻的话，一定要让对方知情选择，如果瞒着对方，使对方在不知情的情况下成为同妻或同夫，那会严重损害对方的合理权益。
小号鲨鱼：实际还是挺难的。要向对方承认自己的性取向，对方还能接受，难度也不小于出柜。前两天看到过一个例子，就是隐瞒后造成女方心理严重创伤。此外由于夫妻涉及到财产关系，很容
易发生纠纷。
王向贤：李老师，我对党禁欲取向的理论来源好奇。马克思理论那里有禁欲的说法吗?极权国家(如德国纳粹时)有禁欲的需求吗?
李银河：纳粹德国迫害过同性恋，把他们关进集中营，佩戴粉红三角，犹太人佩戴黄色六角星。德国也迫害性学，赫兹菲尔德就受迫害流亡了。
李银河：有种说法，认为其成因跟早期的非法状态有关，就像基督教刚刚形成时，对于成员的道德标准都比一般人要更严格些，因为即使不这样，还被人说成青面獠牙共产共妻，所以红军要求不许调戏妇女，如果跟一个村姑有了性，就必须跟她结婚等等。从理论上，共产党倒不像基督教那样反性禁欲。
王向贤：那是迫害同性恋，但有没有同时对异性恋也禁欲呢?我知道那时德国纳粹要求雅利安男女两性努力生孩子。
【同性立法问题：中国对同性恋没有歧视性立法，但也没有保护性立法】
秦晋之都：李老师说过怎么看待左撇子就怎么看待同性恋。可是现在不管是同性恋自身，还是他们身边的人，都觉得这是异类。同性恋在中国立法保护可不可行?
李银河：中国的好处是对同性恋从来没有歧视性立法，没有非法过。但是问题是也没有反歧视立法，即保护性立法。联合国反对性倾向歧视共识文件，中国好像投的是弃权票，还要进一步开发民智，争取保护性立法，即反歧视立法。
衣雪：同性恋人群的权益问题应该得到更多国人的共识，美国2008年加州通过了同性婚姻，但在09年就有提案反对同性婚姻，后来交给加州公民投票，结果大多数人不赞成同性婚姻，于是这一法令被否决，后来是两对同性伴侣一直打官司打到最高法院，最终裁决加州禁止同性婚姻违宪。这也给了我们一个提示，是否关于少数群体的权益，不能交给大多数人来投票?为什么很多人仅仅因为不喜欢某一些人就可以随意否定关系到他人终身幸福的权益?在西方有一个广为人知的名次是恐同症，三位老师可否解释下什么是同性恋恐惧症呢?
王向贤：我觉得不能偏袒大多数人的观点、用大多数人的观点来剥夺少数人的权利。如果要以点人头的方式来决定政策的话，首先得实现哈贝马斯所说的：有效的、公正的公共讨论。
【性取向问题：所有人都有潜在的双性恋潜质】
苏阿仑：请问三位老师，从最深处来讲，是否所有的人都有可能是潜在的双性恋呢?
李银河：有一种理论是这样说的。证据有古希腊，每一个少年都有一个成年人导师，教授他们格斗等技能，同时是性伴。长大后会结婚生子。既然能够成为普遍的社会实践，就证明它在人性之中。
苏阿仑：请问三位老师，据说艺术家更容易产生同性恋，甚至认为同性恋者更具有创造力，有依据吗?
彭晓辉：呵呵，我看没什么依据!?
衣雪：演艺界很多，比如俄罗斯刚刚出台了反同的政策，美剧越狱的男主角米勒就站出来出柜，向俄罗斯发出抗议，他原来也是俄罗斯人，但却是俄罗斯人鄙视的同性恋。
苏阿仑：呵呵，很多有才情的女性没有孩子，李清照张爱玲三毛等等，请问这是偶然吗?有这方面的研究吗?
王向贤：如果要验证这个假设，得有设计良好的实验组与对照组。
苏阿仑：谢谢李老师的回复!请问同性恋、异性恋与双性恋之间存在互相转化的可能性吗?
彭晓辉：现有的生物学和医学研究文献证据认为：性倾向是具有基因基础和胚胎发育时期决定的，异性恋、双性恋、同性恋甚至无性恋都是先天形成的。后天不可能改变。
王向贤：几年前，我曾花了一段时间开发自己双性恋的可能，但由于已被多年的社会化训练成异性恋，所以没能实现。
苏阿仑：哈，谢谢王老师的坦率!
舒飞廉：我不知道怎么定义自己的性取向。离婚，没有过相对比较亲蜜的同性行为，婚内并不特别反感性行为。便除此之外的与所有性相关的都指向同性。我之前一直认为自己是同性恋，但现在仔细想想，又觉得是双性恋，或者仅仅是因为缺爱或缺安全性造成的。现在我最大的疑惑是：我如何与女儿相处?女儿六岁多，特别喜欢我亲吻他，抚摸他。我不知道亲吻和抚摸，对他有什么影响?或者在性成长方便会不会有潜在的引导?这是之前一位网友的提问，请彭老师作答，谢。
【早期性教育问题：中国人99%是性盲】
衣雪：中小学需要开设性生理学与性心理学的课程吗?学生的性教育应包含哪些内容?三位老师如何看待加拿大小学生的性教育课程设置?为什么需要引导小学生认识性生理和人类性伦理文化以及安全性行为的内容?附：由加拿大安省设置的性教育课程内容：按照新版课程，学生将从三年级开始了解关于性与生殖的基本概念，随着年岁增加，他们还要了解一些“敏感”的信息，如三年级教授婚姻家庭的基本伦理，包括性取向和同性婚姻;从五年级开始学习生殖器官和青春期身体的变化;六年级则被教授学习什么是非常规的性行为、自慰以及人类性行为与性文化的多元性，七年级的学习内容内容则包括避孕方法﹑爱滋病等性病。加拿大的性教育方案，显然是一个“全面的性教育”方案，这是区别于守贞教育或节欲教育。
李银河：当然需要。加拿大的课程设置还是挺合理的。上次去荷兰交流，他们主张性教育从4岁开始，更早一些。
衣雪：请问李老师和王老师，现在国内兴起的“男孩穷着养女孩富着养”是女权主义吗?为什么?这一观念对小孩子性别认同与成长会带来什么影响?
李银河：这是一种世俗智慧，男孩穷着养，锻炼他生存竞争的能力;女孩富着养，将来嫁个有钱人享福就行了。要说这种说法跟女权主义有什么关系，那就是它是男权社会的产物，是女权主义要批判，要改变的。
清扬婉兮阿湄：国人的不理性、于新观念的抵触竟至于暴力地步，的确是很让人失望，对于性学家的困境和中国人的观念问题也的确值得探讨。但我对于您在该事件中的一个宣称，“中国人有9成是性盲”稍存疑，不知这个可有数据支撑?
舒飞廉：彭老师，人们看网络情色小说、看A片，与获得正常的性学的知识，有何关联，您如何评价?
衣雪：广电总局最近出台了针对网络色情的监管通知，这引起了很多网友的质疑：官方如何界定色情(淫秽)的边界?两年前河南官方曾以查禁色情的名义查封了一个以青春期少女为主要受众的耽美文学网，李老师当年也曾发博文予以声援，so，引发思考的问题是：女性主义(与女性视角的“性”相关的文艺作品)的权利(尤其涉及到LGBT群体视角的性)在这样的查封浪潮下应如何得到捍卫?他(她)们的权益问题是否会因此受到侵犯?
李银河：问题的根子还是在淫秽品法。西方女权主义在淫秽品问题上有激烈论争，问题在于淫秽品法与宪法言论出版自由条款有冲突，所以目前凡是宪法有言论自由条款的国家都没有淫秽品法了。
【性教育环境：不仅应从小知“性”，更应设“性学”专业】
衣雪：彭老师能否就此谈谈如何提升国民对性学教育重要性的认识?比如，如何开展性文化的学术活动?如何唤起政府和教育部门对于性教育的重视?
彭晓辉：这个我有专门的论述：关于理想的性教育环境：理想的性教育环境必须满足七个基本条件：
(1)独立的性学专业设置：必须在教育部的专业目录里有“性学”的专业设置，最好将性学专业设置放权到各所大学，成立各大学独立的性学院系;
(2)性学专业的学位/学历教育：性学专业必须要招收层级不等的学位(学士、硕士和博士)教育，就目前看，可以在含有医学院的综合性大学设立三个招生专业：性教育学、性心理学、性医学及生殖医学;在不含医学院的大学和师范大学设立两个招生专业：性教育学和性心理学。
详见：.cn/s/blog_7ev2y7.html
彭晓辉：所谓“99%成人是性盲”的说法，当然是一个描述性的说法。我的定义是：没有系统学习过性学的人就是性盲。这样一看，我的说法就是正确的，也成为常识了。
舒飞廉：谢谢彭老师，我其实比较同意您提到的，很多人是“性盲”的判断，一个普通人，该如何了解自己的“性”，形成正确的性的观念，得到良好的性的关系?
彭晓辉：已经毕业离校的成人，是没机会坐在学校系统学习性学知识了。但是，我常常有人生有两大悲哀：结婚之后不再恋爱了!毕业之后不再学习了!离开学校之后，可以购买一些规范的性学书籍来提高性知识，也可以上网关注性学家的微博、博客和正规的网络性教育课程。利用8小时之外的时间自学性学知识。
舒飞廉：彭老师，您在华师开性学的选修课，学生们讲，来华师不听您的课，就白来了，这个说明，当代大学生对性学，还是非常关注的，您对大学校园中的性，有何评价?
彭晓辉：中国大陆的大学生未曾受到过系统规范科学的性教育。他们即便到了大学，对性的认知也是懵懂的。所以，中国需要从至少从小学开始的性教育学校普及运动，每个年龄层次都要学习性知识，直到大学就要系统研究性学科目了。例如，2002年我去瑞典与瑞典的大学生交流，人家学历史专业的大学生的社团活动是探讨“酷儿理论”，而我国是李银河教授在研究和推广这个理论。显然，我国的大学生在性学学科素养上，比西方大学差了一大截的差距。
舒飞廉：彭老师，能给天涯的网友推荐几本好的性学著作吗……李银河老师的《性学入门》之外……谢谢您。
彭晓辉：如果是大学水平的教材，我主编的《性科学概论》和《人的性与性的人——性学高级教程》都不错。另外，可以上网阅读我翻译的性健康网络教程：/CH/main.htm
王向贤：我推荐《爱你九周半》，我是当性游戏启蒙来看的。
苏阿仑：谢谢老师回复，印象中有待性期这个说法，如果按福柯的说法推下去，几岁的孩子也是有性欲的，又该如何处理呢?
王向贤：孩子的性欲与成人的性欲应该不能一概而论。二者的具体需求、表现形式、满足方式应该有所不同。
【自慰问题：，手淫是大龄单身者养生的一种手段】
清扬婉兮阿湄：王老师，曾经听朋友提到6岁儿子自己抚摸生殖器的问题，能不能详细谈一谈对幼儿在这方面的引导?我觉得这对于有孩子的网友来说，也是很想得到专家指导的。
王向贤：呵呵，俺没有生娃，所以没有直接的个人经验。不过，我小时候也抚摸过自己的生殖器，小孩子对自己身体好奇，探索一下，应该没啥吧。我觉得如果大人看见小孩子抚摸自己的生殖器，应该是讲点生殖知识、性别与性的好机会。
苏阿仑：孩子自慰应当没有太大关系，但是有孩子当众这样做，是需要提醒或治疗的。
远大前程2007：手淫是高度成瘾的行为，无法做到适度，适度是哥伪命题，为了恢复自己纯净的未来，戒手淫，养生锻炼时正路。所谓的教授专家难道没看到广大的受害者案例吗?
李银河：您可能是从自身经验得出这一结论的。事实上，很多人都能做到适度，也没有因为适度手淫就变得不纯净。适度手淫跟养生不矛盾，对于单身和高龄的人来说，反倒是养生的一种手段。
彭晓辉：所谓的“手淫有害”并非手淫本身造成的，而是对手淫的错误认知所形成的心理压力造成的。只有认识到手淫就如男女性交行为一样的性生理反应了，才能真正摆脱文化建构对于手淫认知的谬论，这样才能消除“手淫有害”的社会心理认知，个体才能坦然地自慰。
彭晓辉：笔者对儿童前自慰行为定义为：与成人自慰相似的一种行为，或者是成人自慰的一种前期发展阶段。西方和咱们中国关于儿童“无性”的观点的历史认识，请参阅由笔者修订并编辑的论文“中国大陆0~6岁儿童前自慰行为研究”中的研究背景和动机这一部分19。正如德国性学家欧文 J.黑伯乐教授所说：“婴幼儿期会在短时间内经历一个引人注目的生理与心理的发育与发展过程。他们也许会在很早就具备了基本的“性反应”能力，并且有的甚至会体验到极度兴奋(orgasm[1])。在2岁时，他们通常已经学会用手探查外部世界和自己的身体。在后续的几个月里，也能够指望他们控制自己的排尿和排便。转而，这也能够帮助他们发展自主意识，并且，如果他们没有受到干预——他们也可能开始有某种方式的性器官刺激活动。”黑伯乐教授进一步解释道：“这不是意味着他们的(这种)体验能够与成人的性欲行为相比拟，而是意味着那种成人期的性欲行为的生物潜能常常在早期就能够被发觉。对于婴幼儿和低幼儿来说，他们使身体愉悦的各种体验尚未被清晰地辨别和精确地作出划分。儿童只是会逐渐学习哪一种行为和感觉是“性的”行为和“性的”感觉，哪一种不是“性的”行为和“性的”感觉。他们会从一个总体的文化脚本来获得这种认知。而这个文化脚本是由其父母、亲属和其他成年人传授给他们的。20”]按照黑伯乐教授所讲“就婴儿和儿童来说，永远都应该审慎地使用‘性的(sexual)’这个词”的审慎观点，此处的orgasm并不翻译成“性高潮”或“高潮”。而是翻译成“极度兴奋”。
【国内性学研究问题：国外的反对派比中国的素质高些】
苏阿仑：请问三位老师，在我们这个古老较压抑的国家研究性，这个社会角色给你们最深刻的体会是什么?
王向贤：呵呵，我的体验全是好的：解放，自由，智慧，力量。
李银河：有时候有鲁迅那个血馒头的感觉：你在为他们争取权利，他们却骂你，拿沾了你的血的馒头回家去给孩子治病。
小号鲨鱼：哈哈，棺材瓤子很形象。性学在国内的困境，有时常常集中表现为对性学者的不理解，甚至是攻击谩骂。我想问一下几位老师，这是我国特有的现象，还是也曾出现在其他地方?
彭晓辉：这种攻击现象并不是中国大陆独有的。国外也有类似的攻击，国外甚至也有对同性恋者进行人身攻击的。
李银河：外国性学也艰难，不然弗洛伊德不会在为爱因斯坦祝寿时称他为幸运儿。可是印象中，国外的反对派比中国的素质高些。
彭晓辉：上世纪30年代，希特勒的纳粹党徒，也去捣毁德国性学家赫西菲尔德性学研究所，焚烧他的图书馆的性学书籍的。
衣雪：生殖器与侮辱性言辞之间为何存在关联?人们用生殖器作为侮辱他人的词汇说明了什么?折射出怎样的文化心理?
李银河：全世界都这样，英文里有所谓“四字母词”，像fuck，cunt，cock等等。恐怕主要来自人的羞耻心以及宗教的反性禁欲观念。
王向贤：关于美国在二战后性研究方面的发展，推荐看美剧《性爱大师》，很给人以历史感。
李银河：我看了第一季，第二季还没出全，早就对马斯特斯和约翰逊的关系很好奇，这下明白多了。
苏阿仑：请问彭晓辉老师：华人性研究近年来的热点或重点是什么?与西方相比，我们在性领域有什么独特之处吗?
华人圈子的性学家或与性学相关学科的学者对于性学的研究偏重理论梳理、社会调查和医疗实践的较多，缺乏对性现象的人体实证观察研究。
诗意的旅行者：请问老师，为什么受儒家影响的东亚国家出生率普遍较低?
爱情，婚姻，性，根本不是一码事。您对此怎么看?您觉得一段和谐婚姻所应具备的条件是什么?
王向贤：我没看到目前东亚国家的出生率低于欧美国家，一般认为出生率低的主要促进因素有：育儿的经济成本增高，女性教育水平增高后使其育儿的时间成本增高，对人生目的和意义的理解变化(如，不认为生育是生命必须要做的事)，对婚姻生活质量的期待增高等。我现在看到的研究没有表明儒教会促进生育率降低。
楼主发言：7次 发图：
【泼粪事件：中国的性学研究面临重重困境】
清扬婉兮阿湄：网友@诗意的旅行者提问：请问性爱与一个社会的政治自由度有关系吗?您怎么看待最近“一位性研究者的演讲中被大妈当场泼粪”事件?现在这个时代解放的是性的行为还是意识?抱歉，彭老师，也许不太礼貌，但您作为亲历者正好可以就此谈谈感受。此问同时也请李老师和王老师答复，结合自身经历对网友作出正面引导。
彭晓辉：这里引用凤凰网采访我的报道作答：最难以承受的是侮辱
凤凰网资讯：泼粪事件发生时，您的第一反应是什么?
彭晓辉：保安人员直接把她控制住，所以我只有躲避，脱离身体接触。但是我当时也没有中断我的演讲，简单处理以后就马上接着演讲。下面几百人等着我，我的责任要把整个过程要讲完，顺便说一下，我没有出场费，仅仅是报销我来回的路费和住宿费，我认为它是个公益事业，所以我把它当公益事业去对待。
凤凰网资讯：您曾对媒体说，花了四天才走出心理阴影。现在回忆这四天，您是怎么过来的?
彭晓辉：我是受害者，也是专业人士，知道有这个规律，受害者的创伤综合症，所以我在极力找方法让自己走出去。这个时期如果心理过渡得不好，有可能出现很多障碍和问题。也体验到痛苦、无助，伴随着失眠、噩梦、头痛、食欲不振等等症状。用阴影去概括这些特点是简单化了。如果把这些叫做阴影的话，它已经过去，太阳出来把阴影覆盖掉了。
凤凰网资讯：那个时候恐惧的是什么?
彭晓辉：痛苦，恐惧还是其次，难受、无助、内疚。
凤凰网资讯：为什么会内疚?
彭晓辉：自己想想是不是哪些方面事情没有做到位。后来想一想自己没有错。
凤凰网资讯：最难以承受的是什么?
彭晓辉：受到了侮辱，事件之后的谩骂，还有那些无中生有的诽谤、诬蔑的文章。
凤凰网资讯：怎么走出来?
彭晓辉：靠自己调整，另外还靠同学的支持关怀关心。因为这个时候受害者最大的问题在于他孤独、无助，没人给他主张正义，他绝望了。创伤综合症的负面心理，和我后来看到网上一些所谓文人写的很污蔑的文章是有关联的。我看到的全是这些东西，感到很无助，但后来我又赶紧中断了跟外面的活动，回家来了，回家就感觉有一些安慰，有一个避风港，这是一种自我防御反应。
凤凰网资讯：在国内性学研究和普及方面，您是代表性人物，但国内对性学似乎一直都没有那么开放或者说宽容，那您之前没有碰到过类似的冲突吗?
彭晓辉：有争议，但是哪有这么激烈。那种保守势力把他们所有招数都使在我身上，像海啸来了一样，铺天盖地。我们这一方没有事先预料到有这么一种冲击，所以就有一个空档期，来不及组织，后来披露消息，学生知道以后，第一时间上网支持我，这对我心理强大起来是起到一个很大的支持作用，再加上昨天晚上我们学院的党委书记短信问候我，最后还吩咐一句，如果需要帮助请告诉他，相当于他代表组织来关怀我。
凤凰网资讯：当天演讲的内容是什么?讲到什么内容的时候出现了这个事情?
彭晓辉：我的内容已经在我的长微博里面发表，标题叫《性是幸福之本》。整个主题都是围绕着性是幸福之本拉开的，你看看我的长微博就知道了。
凤凰网资讯：这次意外就对您的影响是什么?
彭晓辉：我会转化成一种积极的一种影响，会更加小心，我公共场所我肯定要深思熟虑以后才去发言。所以她也提醒我了，有一个小众群体他们可能在对性的问题上过于敏感。但我不会他们反对的我就不说，只要符合规律的我照样还是要说。因为这是我个人的权利，发表言论是我的自由。
彭晓辉：广州的“泼粪事件”让我想起了30年代纳粹对性学的迫害：日，一群纳粹打手捣毁并查封了赫希菲尔德的性学研究所，其图书馆的性学文献资料及犹太学者如弗洛伊德等的著作共2万余部被公开焚毁，包括赫希菲尔德和弗洛伊德在内的一批犹太性学家被迫出逃和流亡。
李银河：我为此写了一篇博文，我认为他们成不了气候，太下作，层次太低，连最保守的官方都不一定能看得下去。毕竟不是1933年的希特勒德国了。
小号鲨鱼：从“一位性研究者的演讲中被大妈当场泼粪事件”中，是不是可以认为这是传统道德与现代文明的激烈冲击?
【性知识问题：反对性愉悦，就是反人性】
李琳玉壶：我的提问如下： 1、我的人类社会学猜想之一：“正是美妙的性事启动了人类相互关系相处原则的善因子”对此猜想，可否从既有著名著述中找到论述根据? 2、我的人类社会学猜想之二：“正是美妙的性事启动了人类初始文化产生的刺激动因。”对此猜想，可否从既有著名著述中找到论述根据? 3、我的人类社会学猜想之三：“正是美妙的性事促使人们在信息化大文化背景下理性思考性事与风俗协同发展的平衡可能性。换句话说，就是规则融入性事管理的合理边界何在?”对此猜想，可否从既有著名著述中找到论述根据?
王向贤：我觉得性事本身没有美妙与否之说，用后现代的话来讲，性这个能使本身是空洞的，性呈现出哪种性质，要看如何构建。
彭晓辉：有性生殖：有性生殖的出现，性愉悦机制引导雌雄两个个体各自产出生殖细胞，导致生殖现象发生，延续物种;达尔文有一句名言：性是生物进化的杠杆。水生生物的生殖：雌雄两个个体各自单独将生殖细胞产到一定的水域而导致“体外受精/授精”;陆生生物的生殖：雌雄两个个体的生殖细胞必须要存放在一个安全的场所才能导致生殖，即“体内受精/授精”，要达到这个目的，首先必须都进化出交接器官，只有交接了，才能完成这项功能。而促使陆生生物的交接器官的交接，需要有交接的促进机制，这个机制就是性愉悦。所以，没有性愉悦就没有交接器官的交接，就没有陆生生物的生殖。生殖系统的认知：受到局限，只能认识到人的性只是发生在两腿之间;性系统的认知：对性的认知发生质的飞跃，性不只是发生在两腿间，而主要是发生在两耳之间，进而认识到发生在男女之间;进而认识到发生在人际之间;进而还认识到发生在人与非生命体之间;进而认识到……人类性愉悦演绎的人类主线社会关系：异性恋:性-两性关系的纽带——异性联姻关系-(通过自然生育)亲子关系人类性愉悦演绎的人类支线社会关系：同性恋:性-同性关系的纽带——同性伙伴关系-(通过领养或辅助生殖技术)亲子关系人类性愉悦实现机制的主线与支线的融合：人类社会文明的大同性学研究、性教育、性文化的建设、性用品的研发与生产：触发了人类的G点，这些社会活动是人类实现性愉悦的必有途径，也是建设文明社会的必要措施;
结论：反对性愉悦，就是反人性!
月色微漾：李老师好你如何看待社会上的约炮现象?谢谢老师
李银河：约炮是中国最新的性现状。因为互联网、手机、微信等工具的出现，因为性观念的改变(从为生育到为快乐)，也因为法律的改变：在1997年之前，这种性活动会入罪，现在不会了。
【女权主义：“我的阴道说”和自卫研究都是活跃的女权主义行动】
小号鲨鱼：说到女权问题，我个人有个想法：人类应当随着时代进步、经济发展变得更加平等。差别更小，歧视也更少。但是最近几年的网络舆论，常常会让我有一种“女权正在倒退”的错觉。比如说“鄙视剩女”“捉小三”等等，反映出社会，特别是女性自身对女性价值的认可，也从社会退守到了家庭婚姻。是真出现了认识上的倒退，还是偏见?
李银河：我倒没觉得女权有倒退，有很多非常活跃的女权主义行动。像北外的“我的阴道说”，像中山大学做自慰研究等等。
宗之大拙：李银河老师，请教一下新中国时期性话语有什么显著特点吗?是话语权的研究还是语言的研究呢?
李银河：主要还是话语研究，研究了一下这六十年间涉性主流话语的变迁，比如从歧视同性恋转变为反歧视话语。
林清愁：李银河老师，你觉得当下社会的言论自由空间是否有收缩与倒退的趋势?你是支持占中那种激烈争取，还是赞同温和改良?
李银河：言论自由时松时紧，比如1957年紧，1966年紧，80年代宽松了许多，有互联网之后就更加宽松，因为想收紧从技术上说越来越困难。我不赞成上街，我赞成温和改良，也就是比较乐观主义的，觉得事情会越来越好的。
xin_xinwei:为什么现在女的外遇，就是道德败坏，男的外遇就能被原谅。
李银河：这是男女双重标准造成的，认为男人可以喜欢性，女人不可以。还有就是认为女人是男人的财产，不是独立的个人。
境由心造hn：一个男人因犯罪被判处徒刑受到人身自由限制，但罪犯的配偶应当拥有公民的正常的权利，那么罪犯配偶的性权利如何得到保护?
【国内男性问题：中国男人越来越女性化了】
舒飞廉：我由您的《性学入门》里了解到，国外已成立一些性学研究所，对所在国家的的性活动进行调查取样与分析，目前您与您的同事们，在国内有相关的调查吗?进展如何?谢谢银河老师。
李银河：中国人民大学潘绥铭那里有个性学研究所，也许是中国唯一的一个吧。他们做过几次全国性的抽样调查，有专著出版。
衣雪：请问三位老师，如何看待“中国男人不配中国女人”的网络舆论?反映出时代怎样的变化?
李银河：我觉得是婚姻市场上甲女丁男规则造成的，甲男找乙女，乙男找丙女，剩下来的甲女就觉得没有男人配得上她了。
苏阿仑：请问王向贤老师：有舆论认为中国的男性越来越女性化了，这个趋势会与性有相关的联系吗?
王向贤：我不认为有这个趋势，这个舆论可能有。这个舆论我觉得与男性气质、女性气质的变化有关，不直接与性有关。
衣雪：更多的舆论认为现在仍然有很多男性不注意自身外在的风度和修饰，请问李老师和王老师，男性是否需要注重自身的仪表风度与外在修饰?从女性主义的视角，什么样的男性是有魅力的男性?
李银河：我认为有魅力的男性应当有两个标准，一个是长得漂亮，身材好，另一个是有男子气。一个是物质的，一个是精神的。
王向贤：如果说有些男性变得体贴了，会照顾人了，我觉得这是好事。体贴、温柔是每一个人都应该具有的优秀品质。
王向贤：男人当然需要注意风度与修饰，身体形象与内心是分不开的。我不敢代表别人，在我眼里，有魅力的男人首先得是一个有魅力的人
【厦大性骚扰问题：教师利用手中的权力诱惑、威胁学生】
衣雪：李老师和王老师能否谈谈厦门大学考古系某教授利用职权性骚扰女学生事件?性骚扰，尤其是上级对下级的性骚扰在国内是否严重?女性遭受性骚扰如何保护自己?一些性骚扰的一再得逞反映了怎样的社会心理? 另：如果是男性下级遭受到女性上司的性骚扰，男性更是无法出口，我们如何改进“性骚扰属于人权侵犯”在国内公众中的共识?
李银河：我觉得性骚扰有增加趋势，在1957年很少有人敢这么做，因为没一点毛病还要打成右派呢。
王向贤：到目前为止，性骚扰在中国的整体情况，似乎还没有非常有说服力的数据。但我看到过一些局部或区域数据，还是挺严重的。这是我从参加的一个会议中听来的数据。高校中性骚扰的危害性之一来自于它的隐蔽性。由于性骚扰受害人易遭受道德品行的质疑，受害人倾向于沉默，所以目前得到的相关数据有可能低估实际上的严重性。尽管如此，2010年完成的第三次全国妇女地位调查发现，在18-64岁女性中，在工作和学习中遭受性骚扰的比例占7.8%，而且越年轻、教育程度越高，遭受率越高。在部分学者进行的局部调查中，女大学生中遭受性骚扰的比例高达44-57%。调查发现，为了不影响学业或担心被报复，许多遭受性骚扰的女生被迫保持沉默、逃避，有的因此而精神受到严重影响、抑郁甚至做出过激行为，严重损害了女性的受教育权和身心健康。
这是我听来的一个概括，我比较同意。高校教师对学生进行的性骚扰实质在于：教师滥用职权索求性行为，如，某些教师会利用手中的权力诱惑、威胁学生用性来交换录取机会、分数、奖学金、发表论文等。
彭晓辉：什么是"性骚扰",咱们华人地区真的将概念混淆了.性骚扰的发生场所在职场和学校;必须具有权力从属关系;必须是反复进行而严重地干扰了当事人的工作\待遇\业绩\学业;反性骚扰不是反性本身，而是反对对权力的滥用和对弱者的歧视。
苏阿仑：请问三位老师，如何看待前段时间广东官员在澳大利亚发生的“指奸”事件?
王向贤：那也是强奸，不管是用什么物品破坏当事人的性自主权，都是性侵害。几年前维基解密创始人阿桑奇被指控强奸给我的启发是，原来在同一个晚上、同一个床上、同样的两个人，此二人间的第一次性行为是双方同意的，并不代表第二次的性行为就不需要取得双方的同意。阿就是趁对方在睡着时、无法表示同意与否的情况，单方面做主使用了对方的身体，于是对方就指控他实施了强奸。
小号鲨鱼：恩。厦门那件事我也看到有反面的说法，比如认为女生也是得了好处，教授没有强迫，并且事后学生也没有举报，所以不是性骚扰。甚至有人指责女生是借此获得好处。在性骚扰的界定方面，还有很多模糊概念。
【国外性骚扰问题：有多种方法可以阻止它继续发生】
彭晓辉：工作场所性骚扰的防范和对策如果你正在遭受性骚扰，有多种方法可以阻止它继续发生。对它不理不睬并不会保证以后不再发生。因为骚扰者会以为你没有表示反抗就是鼓励。根据美国反性骚扰机构的建议，通常有如下措施，值得我们借鉴。
第一，不要责备自己。不要假定是你的所作所为引起了性骚扰。记住性骚扰者的意向更多的在于实现自己的控制欲，他/她的性需求倒在其次。(然而，在中国，社会比较普遍地认为可能是由于受害者自己的某些言行对性骚扰者起着“激发”作用，而受害者本人也往往羞愧和自责。这种局面应该要得到纠正。)第二，要理直气壮地拒绝和反对。明确申明性骚扰者的行为使自己感到厌恶。当你在性骚扰发生的当头口头表示反对时，如果骚扰者仍然继续他/她的性骚扰，要将你的反对意见写下来并复制一份，尤其是要将你所讨厌的骚扰行为详细地写下来。还可以将性骚扰事件的日期、时间、地点、行为、性骚扰者的言行、你自己所表达的反对意见和目击证人用日志或日记的形式记录下来。(在中国，受害者更是不愿意或不敢对性骚扰说“不”，而且国人保存证据的意识更差。在此，我们补充一点，除了上述的保存证据的方法外，你还可以使用微型录音机，譬如数码录音笔，来收集证据。)第三，不要自己在痛苦中保持沉默。性骚扰者就指望你为性骚扰保密。将性骚扰事件告诉朋友和家人，让他们关心你和支持你。(中国文化背景和社会环境一般对性骚扰受害者的理解和同情心不够，这是许多受害者保持沉默的原因之一。当然，男性受害者更不愿意“泄露”自己受到性骚扰的事件，因为很少有人会相信一个男人也会受到性骚扰。)第四，把性骚扰事件告诉同事。既然性骚扰者一般会重犯，你可能会获悉同一个性骚扰者的其他的受害者。当然，你的同事会支持你和为你提供保护，如果他们有足够的警觉，他们可能会为你所受到的性骚扰作证。第五，将性骚扰事件告诉工会领导。如果由于某种原因，你觉得不便于告诉所在工会的干事，或你确信所在机构的工会领导不会对性骚扰事件做出适当的反应，另外，还可以与地方工会干部或所在机构的职工代表联系。你所在的工会代表应该能够帮助你。因为使顾主明确他的责任和使他确知性骚扰事件真相以及给他阻止性骚扰的机会是非常重要的。(中国工会应该是职工利益的代表，但现阶段还没有行政或法律规定工会在性骚扰事件中的职责。)第六，要坚持所提出的“解决方案”对你没有负面影响。例如，顾主可能提出将你从性骚扰者身边调离。如果新工作是在不方便的地方，或对你的资历权利(seniority rights)或提升机会不利时，你有权利坚持不是你、而是性骚扰者应该承担这个结果。第七，既然法律诉讼成本昂贵，受害者还要承受时间的煎熬和可能的进一步伤害，要尽力在所工作的机构解决问题。(中国法律诉讼也存在着“诉讼风险”，既万一“官司”打输了，自己必须承担损失。)如果问题仍然不能得到解决，可以：
1. 向州政府FEP代理处(FEP agency)或联邦均等就业机会委员会提出控诉。(在中国则可以向上一级的机构或组织、政府的信访办提出控诉。)
2. 向有性骚扰案件代理经验的律师咨询。工会或你所在的地方律师协会能够帮助你指定律师。(中国各个地方还有法律援助机构给经济困难者提供法律援助。)
3. 如果性骚扰者的行为包括了袭击、殴打或强奸，可以向警察提出犯罪指控。
【性侵犯的界定问题：最重要的标准要看是否自愿】
衣雪：谢谢三位老师对性骚扰问题的回答，希望更多的国人能增进对性骚扰的认识与自我人身权益的保护意识，李老师的博文里曾经提到一个性犯罪的案例，一个16岁的男孩子因为与一个14岁的未成年女孩发生了性关系而被判强奸罪(尽管女孩是自愿的)，——这个罪案的判定也引发了很多人的质疑：针对未成年人性犯罪的年龄界定是否合适?或者说，我们如何界定现实生活中涉及未成年孩子的性犯罪?
苏阿仑：很关注那起事件，发现在国内国外有关性骚扰定罪判刑方面，有着很大的不同?
李银河：我觉得最重要的标准要看是否自愿，如果双方自愿，即使14岁也不应当判罪，如果被侵害方不自愿，即使18岁了也应判罪。
彭晓辉：儿童期的性游戏(过家家)要与性侵犯相区别。我的观点是：至少在中国大陆的刑法规定的法定允诺年龄之下(14周岁之下)，他们的性游戏不能定性为性侵犯。
衣雪：是，这其实涉及到未成年人身体权益的问题，我们如何对待青春期少年涉足性体验?青春期少年在当今中国是否也该拥有相应的身体自主权?
苏阿仑：李老师，14岁心智方面还不够成熟吧?在国外也是不允许的吧?
李银河：这个叫“自愿年龄线”。中国是14岁，英国是16岁。在这个岁数之下，即使自愿也被视为不自愿，因为儿童被认为还没有决定自己行为的能力。福柯是反对自愿年龄线的，他有次说：难道没有10岁的少年自愿投入成年男子怀抱的情况?
王向贤：什么算是自愿?如何理解在特定社会结构下的“自愿”?的确难以找到轻易的答案，如制定个年龄线。
【强奸罪界定问题：大陆关于强奸的概念是狭义的】
衣雪：对，我同意指奸也属于强奸，曾经看过一个案例报道，是香港一个成年女人涉嫌对一个未成年女孩的指奸，是以强奸起诉的
苏阿仑：谢谢王老师!虽然也是强奸，但在国外判得极重，这点给人留下很深印象。
嵩阳云树：如何界定自愿?何为引诱呢?
彭晓辉：我和国外青年人交流的时候，他们告诉我说：在要实质完成性交行为的时候，男方会明确地问问女方“ARE YOU READY?"(你准备好了吗?)。这样就会避免发生”自愿”与“引诱”的混淆。
衣雪：这其实涉及到一个问题——我们的法律是否需要重新思考对一些既有名词重新界定?——李老师曾经提到，强奸罪的罪名需要修改(将其划入故意身体伤害罪的范畴更合适)——这一主张不能得到官方采纳的主要原因是什么?这是否牵涉到我们现有的文化?社会舆论主张严惩强奸罪的主要动机是为了保护妇女吗?还是其实有一些其它涉及到社会文化心理深层的原因?
彭晓辉：中国大陆的关于强奸的概念是狭义的概念，这是需要改变的。
彭晓辉：强奸(rape)的广义含义是违背他人的意志，使用任何手段与他人发生性交行为(包括阴茎-肛门性交和阴茎-口性交)。这里说的任何手段包括危及其人身安全、人身自由的强暴或非强暴手段，如殴打、捆绑、掐脖子、堵嘴、酒醉、熟睡、智愚、口头威胁、权势地位等手段，使受害人处于不能抗拒的状态;无论男女，都可以成为强奸行为的加害者或受害者。西方某些国家的法律取此广义的强奸定义。狭义的强奸含义特指男性使用暴力或非暴力的手段，违背女性的意志，强行与她发生性交行为。中国法律采纳的是狭义的强奸定义，根据新《刑法》的具体规定，进行强奸行为人只能是年满14周岁的男性，而强奸的受害人只能是年满14周岁或以上年龄的女性，而男性无论年龄多大均不成为强奸的受害者。随着中国社会环境所发生的变化，在社会生活、法理和法律实践中，有必要采纳广义的强奸定义。因此，我们在此所论及的强奸，是从广义的角度予以阐述的。按照实施方式，强奸的类型大致可以分为三种：攻击型强奸、淫欲型强奸和冲动型强奸。前两类都具有事先预谋的性质，强奸者对实施强奸的时间、地点、对象和过程都有着明确的安排和目的，因此危害性更大。从心理学、社会学和犯罪学的角度研究发现，强奸者的动机不一定都是为了满足性欲，如有仇恨、控制对方的动机等等。按照强奸者和被强奸者是否相识，有熟人强奸(acquaintance rape)和陌生人强奸的分类。美国的统计表明，熟人强奸的发生率远高于陌生人强奸，熟人强奸分类中尤以约会强奸(date rape)的发生率最高。约会强奸是使人感到迷惑的熟人强奸的一种，既他们己经相互认识或短暂相识，或者他们以前曾经约会过，或者他们以前曾经自愿地发生过性行为，但只要是发生在双方本次约会时的强迫性交，就是约会强奸。约会强奸在中国还没有得到足够的认识，人们习惯地认为强奸似乎只会发生在陌生人之间。这是一种极大的误解。因为发生在约会者双方间的强奸，两人常常是熟识的朋友，因此比较容易以私下和解的方式处理，而不会由法律途径来解决，社会大众因此也较少耳闻此类案件。随着中国女性性别角色意识的觉醒，我们认为这类强奸案的揭露率会逐渐的高起来。因为性别角色的觉醒有助于女性对于强奸的认知。女性自我意识和自我价值观近年来有了很大提升，她们一定会认识到什么是熟人强奸和约会强奸，并为这种事件感到愈来愈难以容忍。
衣雪：李老师曾经提到，强奸罪的罪名需要修改(将其划入故意身体伤害罪的范畴更合适)——这一主张不能得到官方采纳的主要原因是什么?
彭晓辉：关键的问题是社会已经建构起来的性文化脚本认为：性侵犯是一种特殊的侵犯，将侵犯的手段加以强化了。而不是更多的重视强奸的目的或本质。强奸的本质是用性的手段实现统治欲、占有欲和报复欲，性只是使用的手段。
彭晓辉：一个人受到强奸为何不敢报案，不像收到拳击一样的敢于报案?是因为，文化界定认为，女人被强奸了，也是失贞了，不纯洁了，贬值了，嫁不出去了……这种文化认同甚至比实际的强奸的伤害还要来得严重。所以，这种文化的认知也是一个暴力——文化的性暴力。
衣雪：谢谢彭老师回答，据说泸沽湖的人们是不知道什么是强奸罪的，这个罪名来自于父权文化的界定。
李银河：其实不是我的主张，是我引述西方人的主张，认为强奸与打人脑袋是同一类的暴力侵害，不是性，从而将性去罪化。这只是理论探讨，离实践还很远。
衣雪：谢谢李老师和彭老师关于强奸罪罪名界定的回答，我曾经看过一篇文章，现实生活中的一些性犯罪因为界定模糊的原因，有时演变成一种人与人之间的人身报复，《皇家律师》里面有一个数据，据说英国强奸罪报案者中有90%是假案，这个数据让我十分震惊，不知国内是否有这样的统计，而强奸罪罪名的修改也许可以更好地促进女性对自身权益的保护意识，促进公众对这一犯罪对人身伤害的真正认识。谢谢两位老师。
【无性的亲密关系：很多人一生无性但过的很快乐】
清扬婉兮阿湄：活动预告期有网友问过几个略激烈的问题，发出来，请李老师回答前两个，彭老师回答第三个。
网友@英特纳雄耐耳提问：2007年，广东美术学院郑敏创作了一组王小波全裸雕像，原定赴上海参展，后因李银河女士致信主办方要求不公开展出而作罢。据说，李银河女士开始是同意和赞赏的，而小波的母亲和姐姐强烈反对。问题来了：
1.在这个事件中，很显然您是因为顾及了小波亲人的感受而行使了对前卫艺术作品展出的否决权。那么，您认为在有关“性”的社会问题上，前卫的人需要顾及保守者的感受吗?
2.在法律层面上，您提倡卖淫无罪化或淫乱无罪化，但如果有证据能够表明当事人的这些在法理上的“无罪”行为，会对道德感强的一部分公众产生心理或精神上的伤害——那么法律需要顾及这些伤害吗?
3.我听说在美国，父亲给十岁的女儿洗澡也犯忌。请问这是什么观念，这是什么原则，这是保守呢还是普世呢?听说欧美公共场所不能哺乳，请问这是什么观念，这是什么原则，这是保守呢还是普世呢?
苏阿仑：请问三位老师：很多修女一生没有性，但活得也很充实快乐，性对人的影响是否存在夸大呢?性能量可以通过转化收获同样快乐的人生吗?
王向贤：据说日本等国有些人喜欢无性的亲密关系，应该是性不一定对任何人任何时候都重要的例子。
李银河：此人的美酒佳肴，彼人的穿肠毒药。有人喜欢性，有人不喜欢，两种人都正常。关于能量转化弗洛伊德有著名的升华理论，即原欲受阻之后升华至文学艺术。
衣雪：中国也有无性婚姻网，对于一些人来讲，性不是生活的必需品
衣雪：请问王老师，亲密关系之间是否存在暴力?这一暴力的内容和性质又该如何界定，当我们受到至亲亲人的伤害时我们该如何保护自己?
王向贤：亲密关系中当然存在暴力。目前全世界的数据，包括中国目前已有的数据都表明，遭受来自亲密伴侣的暴力是女性最常见的受暴来源。至于如何预防和消除，则需要改变结构性的男女不平等，也需要在个体层面、家庭代际传递方面努力消除。
苏阿仑：前两天一个朋友说起一件事，在文革期间，一个女人屡次自杀，哭着求别人不要阻止，她爱人是军人，不断有和她上床的男子因为破坏军婚入狱，但她无法控制自己这方面的需求，痛苦不堪，只有一死之了。她当时的处境求生不得，求死不能。听得令人心惊，设身处地，如果遇到这样的情况，该怎么办呢?在实际生活中，也有离异的男女问到如何解决这个问题。
李银河：这个女人的问题是不该结婚，尤其不该跟军人结婚。单身人就没问题了，就不用自杀了，反而能活得很高兴。当然前提是在1997年刑法修改取消流氓罪之后，之前她的行为是要入罪的。
小号鲨鱼：前几天刚看到一个讨论，有关生育权的。有人认为计划生育剥夺了公民的生育权，必须彻底废除;但也有人，特别是计生政策下成长起来的女性认为，该政策提升了女性受教育、受重视的程度，从而使她们得到了现实益处，所以对女权反而有实际的促进作用。对这个问题，几位老师是怎么看的?
李银河：我是赞成计划生育的，要不现在人口不是14亿，而是17亿。不能随便生是中国人为民族的整体利益共同作出的牺牲。
王向贤：我觉得在生育上，国家不能垄断，如果在个人、家庭和国家之间进行排序的话，生育首先应该是个体选择，然后是家庭成员协商，最后是国家给予社会保障。不管公民想生还是不想生，国家都应该提供相应服务，而不是视公民身体为(特权群体界定的)国家利益的实现工具。
清扬婉兮阿湄：那么参照日本的情况，中国目前生育人口下降，城市年轻夫妻家庭甚至有不少丁克现象，将来会不会像日本一样总人口迅速下降，出现年龄断层，三十年后成为老龄化国家?目前很多结论认为日本经济的衰退跟它的老龄化有关，请李老师谈谈这个问题。
李银河：一说到人口下降大家就害怕，其实谁规定中国该有多少人口了?为什么15亿就一定比10亿要好?后者至少人均财富会高很多，而从人的幸福角度来看，人均占有财富更高好于人口规模更大。
彭晓辉：大家到欧洲去看看，人家的女权比中国先进了许多许多，但是，人家的女人生养孩子的数量3个4个5、6个的，多了去了。人家的女权一点都没少啊?!将生养孩子与实现女权对立起来，是不正确的认知。
衣雪：因为没有家事之累，所以女性可以不受干扰地投入到艺术生命的创作中。
苏阿仑：有关东莞的花样性服务成为令人向往的地方，有的男子认为不去一次枉过今生，三位老师怎么看待这个问题?
王向贤：我希望女性也有购买优质性服务的自由空间，当然性服务的买卖双方都应该是遵守公平交易、彼此尊重的原则，不管提供性服务的人是男还是女。
王向贤：澄清一下，我没有说目前东莞的性服务就是优质的意思。就我看的信息而言，东莞目前的性商业里还是存在大量的性别不平等。
苏阿仑：请问三位老师，如果不考虑其它变量，婚前有大量的性经验，性花样，会使一个人离幸福更近吗?
李银河：性经验不会使人离幸福更近或更远，它是幸福和快乐本身。
彭晓辉：婚前的性接触应该是离性福和个人幸福更近。只要做到对婚前的性生活都知情和接纳的前提下，双方结婚之后，性生活和谐才能达至性福进而达至幸福!
王向贤：不管性经验是发生在婚前还是婚后，不管数量多寡，我觉得质量是最重要的。
衣雪：谢谢彭老师的回答，性学专业在国内的开设可以说是迫在眉睫，不知三位老师有否关注台湾的多元家庭提案?能否谈谈什么是多性伴关系与多元家庭?多元家庭与一夫多妻制的区别是什么?台湾通过多元家庭合法化的可能性存在吗?
王向贤：我不清楚台湾目前对多元家庭的界定，以我的所知来看，多元家庭是指家庭关系可以基于(同性或异性间的)婚姻、生育、收养和其它的自愿组合。多元家庭和多性伴家庭之间没啥必然关系。
王向贤：多元家庭和一夫多妻家庭也没啥必然关系。
【虐恋亚文化及女性文学】
衣雪：李老师有一本书叫酷儿理论，能否和天涯的朋友介绍下什么是酷儿?同性恋和酷儿之间可以划等号吗?
李银河：酷儿是英文queer的音译，最早是咒骂同性恋的话语，后来被同性恋解放运动接过来自称，在酷儿理论出现后，已经超出同性恋范畴，指称所有非常规的性倾向，如同性恋，双性恋，虐恋，变性人等。
李银河：就跟说犹太人特别会做生意一样。其实可能是边缘人在夹缝中挣扎焕发了生命力的缘故。社会学有对边缘人的专门研究。
【虐恋亚文化：痛感与快感相结合的性实践】
衣雪：李老师可以再借几分钟的时间谈谈您翻译的《O的故事》的主题吗?或者，说说含SM性文本研究的《钢琴教师》，曾经获得诺贝尔文学奖的那部?
李银河：《O的故事》是虐恋经典，《钢琴教师》中也有虐恋情节，最近最爆冷的一部畅销书叫《五十层灰》，全球发行7000万册。虐恋是性少数派的一支，以异性恋者为主，有鞭打捆绑等内容，经典定义是：痛感与快感相结合的一种性活动。我写过一本研究专著《虐恋亚文化》，有愿意了解虐恋的人可以去读一读。我已经写了三本虐恋主题的短篇小说集，但是目前没有出版社敢出，估计还要几年才能与读者见面。
衣雪：谢谢李老师的回答，我也试着创作一些含虐恋亚文化研究的小说，很喜欢并且欣赏您在学术创作上无畏的勇气。能否谈谈虐恋亚文化对于文学艺术的性文本深入有何贡献?
李银河：虐恋亚文化首先是一些人的性实践，根据不同的性学研究统计，人口中有过虐恋性实践的占5%至30%，有过虐恋想象的占10%至49%。也就是说有近半数的人是喜欢的，所以虐恋的小说才能那么畅销。从法国18世纪的萨德到奥地利的马索克，再到O的故事，全都是证据。虐恋的比较深刻的意义在于，它是一种完全不以生育为目的而仅仅以快乐为目的的性活动，所以被福柯成为“快乐的非性化”。总是它只跟快乐和美有关，跟生育无关，跟性也快无关了。
衣雪：谢谢李老师对酷儿回答，不知李老师是否关注过英国的女性文学奖橘子奖?布克文学奖近年来也在关注发展中国家的女性文学作品，三位老师能否谈谈其中的原因呢?对于中国的女性文学作品，三位老师有没有比较认可的作者?你们如何看待女性文学在国内的发展?能否说说女性视角的性文本如何表现对现有意识形态的质疑与颠覆?
王向贤：这几年没关注女性文学。看过卫慧、木子美等人的作品，觉得她们的作品对男权的性有质疑有颠覆，但也有复制。我们都是社会中人，创新是不易的。我们共勉吧。
【从泼粪事件看身体与政治】
清扬婉兮阿湄：再发一个网友提问，前两个方面的问题请王老师回答，第三个方面的问题请李老师答复，谢谢!
网友@地下丝绒提问：我觉得吧，性观念是与时俱进的，不过学者们更多从道德，社会层面讲，本身立场就有问题。为什么不是从审美的观念去看性呢?另外，如果将性保守视为封建落后，那么礼仪廉耻是否也是一种落后呢?其实现在我们国家无论是道德层面，还是司法层面，对这个问题，还是在朝着越来越宽松的方向走。通奸罪已经没有了，非婚同居也很普遍，同性恋也只是一个社会接受问题。我的疑问是，界限在哪里?如果哪天卖淫无罪，那性贿赂有罪吗?聚众性行为有罪吗?强奸又有罪吗?
王向贤：在现实生活中，审美、道德、权力是分不开的。压迫以审美之名进行的事例，可参考欧美性别学者关于裸体画为什么主要裸的是女性等相关研究，伯格的书《观看的权力》也写得很棒。
王向贤：我自己不把性保守称为封建落后，而是认为这是一种态度。我认为我们应重在分析性是如何构建来的，然后寻找使性变得公正、美好一点的方向和办法。
【性开放问题：社会道德和开放性意识之间的博弈】
清扬婉兮阿湄：网友@慕容受提问：(此问题是代表着天涯相当数量网友的疑惑，务请李银河先生解惑)李老师，我认同您对“性”的许多看法。但我相信性开放一定有它给社会带来的负面影响，更进一步的话，会不会破坏以家庭为根本的人类社会?对于社会道德和开放性意识之间的博弈，您认为有没有一个比较中庸的解决方法?
王向贤：那要看如何界定性开放。我所理解的性开放不是抛弃所有的性规范，而是说应该仔细分析现有的性规范，吐故纳新，努力制定让所有人都平等、公正享有性愉悦，同时公平承担性责任的性规范。
彭晓辉：我将性观念或性意识形态分级为：禁锢、保守、传统、开明、开放、自由、放纵。我个人长期以来坚守的是“中庸”偏开放一点。性的表达只要秉持“无伤”原则(李银河教授的分析观点)，那么，就是正当的。
嵩阳云树：我想问的是，古人的贞节观是禁欲吗?
李银河：古代双重标准很厉害，男人不禁欲，可以三妻四妾，可以嫖妓，女人比较禁欲，尤其是婚前要守贞。
王向贤：越禁止，会越出问题，我同意这个判断。但学生宿舍楼出现计生标语，在我国自70年代末以来计生的强制性显著的国情下，我不认为这是进步，这更多是国家意志的体现，是国家权力渗透到公民身体的体现。
王向贤：性爱是政治自由度有关系。下面是我下午看到一个相关问题时的想法。不妨参考。性有美好也有伤害，有成熟也有幼稚，有通达也有障碍，如何普及性与爱的教育?(可请王向贤教授回答)
首先得澄清什么样的性与爱的教育需要倡导。我个人认识，好的性与爱的最重要标准之一是当事人都受到尊重，当事人公平地承担责任(如避孕、避免性传播疾病)，当事人公平地享受愉悦。当然，我不认为这是唯一的评估标准，如果别人有其它的评估标准，我欢迎大家讨论。
第二，如果有人也同意好的性的尊重、平等和愉悦的性，那如何界定性中的尊重、平等和愉悦，也应该是每个对此议题有兴趣的人都有平等的讨论权，各种道德、审美标准或经济理性都需要相互讨论，而不是建立等级和霸权。
第三，性里面的尊重、平等和愉悦与其它方面的尊重、平等和愉悦是相辅相成的。如，如果由于社会政策等原因，使人们在获得就业权、社会保障等其它社会权方面难以获得尊重和平等的话，那性也不可能独善其身或成为权利缺失中的飞地。
第四，在学校教育中推进性和爱中的尊重、平等和愉悦时，首先需要打破的是大中小学不可讨论性这一禁忌。我自己多年来一直在给大一学生开的社会学概论中专题讨论性，效果还是挺好的，许多学生们说：这个专题让她/他们开始思考自己以前从未思考的事情。
　　哟，这bz又出来了
　　这不是谈性色变的时代，而是淫荡的时代，现在满大街的发廊、酒店和鸡鸡鸭鸭，就可满足李淫河之类的欲望，80年代婚前非处是可耻的，现在婚前非处是正能量，李淫河，你还有什么理由说现在是谈性色变的时代？!
　　这sb娘们 文章各大网站铺天盖地啊 ，基金会这么大力自助难道要用性交推翻土共么？
　　@呸非处
17:38:00　　这不是谈性色变的时代，而是淫荡的时代，现在满大街的发廊、酒店和鸡鸡鸭鸭，就可满足李淫河之类的欲望，80年代婚前非处是可耻的，现在婚前非处是正能量，李淫河，你还有什么理由说现在是谈性色变的时代？!　　-----------------------------　　对，有些人不是妓女，却比职业妓女还脏。还烂。。。
　　以前年幼无知,认为她说的对,而且对自己能这么"不狭隘" 引以为豪。　　现在就觉得，她某些观点真的是可笑到可怕。 　　说所有人都具有双性恋潜质。这话可能没错，但如果深入挖掘，人可能还具有很多可怕的潜质，都要挖掘吗？支持任何形式的性愉悦，只不过是对低级趣味的无限追求；
　　同性恋是反人类的变态，但是从人权角度又不好禁止，更有败类找出各种理由为同性恋洗白
　　物质条件丰富了　　当然想着性了　　----------------------来自小灵通客户端
　　有资料说人类做爱的表情是痛苦的，但精神却是愉悦的，是否说这是性虐的原始动机？
　　“反性、禁欲问题：一直是共产党的主流价值观”可那些通奸、多女人的又都是党员，这如何解释？
　　通奸成风。群P、开房、性侵、失联…泛滥。还它妈谈性色变？！五十年代这帮文盲不是贪官就是性学家！
　　@liangbaomin427
17:15:17　　禁欲是我党的主流价值观吗 不见得吧 所有被法办的贪官都是彩旗飘飘呀　　-----------------------------　　彩旗飘飘那是暗地里啊，什么时候大张旗鼓的彩旗飘飘了；
　　一群变态，还以为别人也跟他一样变态
　　淫河，只能说这是个人渣
　　已经无法阻止她继续研究了。
　　现在性很开放了，但还是不适合单身汉生活。单身汉的生活，成本很高，性是其中之一。弄得不好，罚款5000元不说，还会被劳动教养半年，代价太大了。尽管并不是所有的人因性都被抓现行，并劳教半年，但其威摄力足以令人胆寒。
　　@半老男人
08:27:00　　现在性很开放了，但还是不适合单身汉生活。单身汉的生活，成本很高，性是其中之一。弄得不好，罚款5000元不说，还会被劳动教养半年，代价太大了。尽管并不是所有的人因性都被抓现行，并劳教半年，但其威摄力足以令人胆寒。　　—————————————————　　感觉单身汉生活要比结婚好，尤其是要比家里有了孩子的家庭好　　
　　没有李银河，中国的今天就会像西方的中世纪　　
　　性的禁欲可令某些为官为政者有一种道德优越感吧，，那些专制极权郭家，所谓领导很喜欢拿这个说事。。　　
　　性的禁欲可令某些为官为政者有一种道德优越感吧，，那些专制极权郭家，所谓领导很喜欢拿这个说事。。　　
　　真TM的恶心，同尼玛性啊，有病不是你的错，有病还出来搞乱天下就往死里　　oooO ↘┏━┓ ↙ Oooo 　　( 踩)→┃你┃ ←(死 ) 　　\\ ( →┃√┃ ← ) / 　　\\_)↗┗━┛ ↖(_/ 　　愿你们都弄上矮子病
　　连个屁都不懂的一伙，在谈性研究。我就是权威，可以展开持续辩论。看你们有何能力。　　
　　教授们已经相信他们自己是正确的了，忽视了别人的存在，特别是反对意见。不能像他们一样理解性的就是性盲吗？荒谬！如果你们以为你们所谓的知识高高在上的话你们也一样是反人类的，任何学科知识都是为人服务的，而你们的知识不是在服务，而是在抵毁你所存在的社会。放着现实的情况不去研究，而将那些所谓的知识强加于别人之上，你们当专家佩吗？　　如果如你们所说，性就是在同性与异性之间的争论不休，那有意义吗？人类繁衍靠什么？乱伦吗？同性的存在本身说是个错误，只是错不在人的本身，而是意外。意外可以存在，是合理的，但是即然选择成为人当中的一员就应该去有义务去减少意外的发生，而不是大声宣杨应该有意外，你们的大声宣杨真的没有负作用吗？那些所谓的研究有多少真实性？你看看国外那些同性乱伦的家吧，你敢说绝对没有被影响的吗？有你们在人类才乱成一团，本来不应该有争论的，你们却强加于世人。你们怎么不去给动物争取同性自由呢？看它们会不会也搞个抗议？　　性跟爱之间的关系才是你们应该去研究的，没有爱永远都不会理解性的真正意义。如果你们所谓的性只是为了证明同性的存在，那有什么意义？为人类做了贡献了吗？教会人们怎么去爱自己的另一半、怎么样找到爱另一半的感觉才是有意义的。　　这个世上有的东西是必须存在的，但不代表它就是好的。不反对已经是很大的宽容了，但是你非要把它改变成为主流，那上帝都不会放过你。能接受的让他们自己去接受，不能接受的也给他们自由的选择。不是每个人都如你们想象的那么不幸福！
　　楼上水平高，说得好
　　不知道李银河有没有儿女。假如她的女儿到处举着牌子“我的阴道说”，难道也会跟着举牌“我的乳房说”？
　　在这个世界上，我最崇拜人是李银河先生。政治家太阴险，军事家太残酷，一将成名万骨枯。艺术家太虚幻。唯有李银河先生的学说，能慰籍孤独的灵魂。
　　@zhuiminyuan
18:53:06　　以前年幼无知,认为她说的对,而且对自己能这么"不狭隘" 引以为豪。　　现在就觉得，她某些观点真的是可笑到可怕。　　说所有人都具有双性恋潜质。这话可能没错，但如果深入挖掘，人可能还具有很多可怕的潜质，都要挖掘吗？支持任何形式的性愉悦，只不过是对低级趣味的无限追求；　　-----------------------------　　支持你
　　没全看完，说话跟放屁一样
　　是　　
　　呵呵(^_^)，我很好奇这些日逼专家日了多少逼　　
　　傻逼专家。去死吧　　
　　循序渐进
　　@bcy008
10:31:35.0　　教授们已经相信他们自己是正确的了，忽视了别人的存在，特别是反对意见。不能像他们一样理解性的就是性盲吗？荒谬！如果你们以为你们所谓的知识高高在上的话你们也一样是反人类的，任何学科知识都是为人服务的，而你们的知识不是在服务，而是在抵毁你所存在的社会。放着现实的情况不去研究，而将那些所谓的知识强加于别人之上，你们当专家佩吗？ 　　如果如你们所说，性就是在同性与异性之间的争论不休，那有意义吗？人......　　—————————————　　说得好　　
　　我一直以为天涯的人素质会比新闻评论下面的要高，现在看来素质低的人到处都是啊　　
　　李银河就是精神娼妓，精神老鸨，精神垃圾制造者，应该清除掉，否则祸乱国家和民族。　　
　　@zhuiminyuan
18:53:06　　以前年幼无知,认为她说的对,而且对自己能这么"不狭隘" 引以为豪。　　现在就觉得，她某些观点真的是可笑到可怕。　　说所有人都具有双性恋潜质。这话可能没错，但如果深入挖掘，人可能还具有很多可怕的潜质，都要挖掘吗？支持任何形式的性愉悦，只不过是对低级趣味的无限追求；　　-----------------------------　　高级趣味与低级趣味的划分标准是什么？是根据什么支撑？　　人家的理论不管怎么说仅是从理论出发，并没有延伸义：对低级趣味的追求。
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