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[原创]宪政人格 ■传统文化■宗教信仰
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(一)lby117网友帖子：中国还是有脊梁，并非每一个人都是虫类和懦夫！&& 我的回复：张千帆教授的文章,确实令人热泪盈眶! (二)写给张千帆先生的话张千帆先生的微博：在现阶段，我们并不需要模仿美国的普通法院审查制、德国的宪政法院审查制或法国的宪政院制度，只需要在全国人大常委会之下设立一个“宪法委员会”的工作机构，专门负责依据宪法审查法律以下的规范性文件，并对全国人大即常委会负责，就足以实质性地启动中国宪法的实施进程。我的回复: 中国宪法的一代宗师,应该是张君励.在我心中,他是一代伟人.他的爱国,他的治学,他的人格,以及他对儒家和传统文化的热爱,都是我们今人的典范张千帆先生的微博：对于世风日下的当代中国来说，信仰宗教的自由尤其重要。正统马列毛已经没谁信了，那些叫嚷着“信”的人不是脑子进水，就是别有用心；刚批完了克林顿，就出国和美国人结婚。这到底是在“信”什么？自己不信，还不让人信，甚至变相让更多的人去信“国权主义”（其实就是法西斯主义）这套有害的东西. 我的回复：是这样，张千帆先生说得好！官员自己不信，却让中国国人去信，是中国当前文化教育最大特点！这样的文化教育，岂能育人？张千帆先生的微博：作为从小“长在红旗下”接受马列毛教育的60后，我虽然不是彻头彻尾的“无神论者”，但也是理性十足的“不可知论者”。但我十分重视宗教信仰问题和宗教自由。我们可以不信仰宗教，但一定要信仰自由。不能剥夺或限制别人信仰宗教的自由，因为道德信仰对于国家的健康发展太重要，宗教就是最重要的道德信仰我的回复：我出身于基督教家庭,少时经常随我祖父母,到教会做礼拜.在某党教育下,我后来渐离基督教.四十岁了,我才知道,基督教信仰,才是真正的智慧,而以往岁月官府举办的学校，所给我的文化教育，垃圾很多，智慧和道德很少。我在新浪微博上写给张千帆先生的话张千帆先生可能在很大方面,接近于张君励大师的学风,人文素养和法治观念.这很好.张君励大师既是一代儒学大师,又是一代法学宗师.是一位热爱真理,忧国忧民,有正义和慈悲心肠,学风严谨的学者.但是就儒家的功底而言,我觉得与张君励大师相比,张千帆先生还是有差距的.张君励这个人,还是一位大哲学家.他对柏格森哲学思想的研究,以及德国近代哲学家奥伊肯的精神哲学的理解,是十分深刻的.他在人生观论战中，对人生观与科学的区别所作的阐述，至今仍然闪耀着真理的光辉。但张千帆先生在《辛亥革命与中国宪政》讲演中，所体现出的道德勇气，以及兼蓄并修能力，学风严谨和深刻，令人饮佩！(三)与“空气滤心”网友，谈宪政人格 文章提交者：空气滤心 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】理论必须服从理念，理念必须服从信念，信念必须服从信仰，这就是宪政，信仰就是宪法的最高精神。我的回复：张千帆这篇文章,相对于这些年涌现出来的众多法学研究者的宪政文章而言,是重大突破.从公民人格重建的角度,来认识宪政前进的阻力,今后应该如何办.同时,也开始正视儒家的宝贵价值.但是,仍然没有深入到信仰的角度.只有泛泛而谈政府要尊重信仰自由.认识到信仰的重要性,无论是个人人格的重建,还是民主制度的推进,都需要信仰,是一种大智慧.包括张千帆教授在内的中国绝大多数法律学者,尚没有认识到这点.或许,今后他们能逐渐认识到这点. 文章提交者：空气滤心 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】他的演讲内容没有过多地从机械唯物论功利的层面看问题，已经很难得了，他没有深刻地强调信仰，但他已经从信仰层面看问题了，最可贵的是他具备宪政人格了。我的回复：你提出宪政人格这个词语，并指出张千帆具备宪政人格，我赞同。我觉得，贺卫方这些人，仍然是从机械唯物论角度看问题的。目前的知名律师，陈有西，陈光武，斯伟江，杨支柱，也是如此。同样地，他们也没有意识到宪政人格的重要性。他们中一些人，热衷于私德与公德的区别，似乎民主政治的建立，与一个人的私德没有关系，以至与一个人的人格没有关系。他们也割裂了宪政与传统文化的关系，割裂了宪政与基督教文化的关系。就我而言，读了他们的文章之后，常常感到他们对民主和法治的理解，不是深刻，而是肤浅。缺乏感动心灵的内在力量。相比之下，张千帆的此份演讲，是一个重大突破。这是一个正确的方向。体现了中国法学界，对于专制政治的根源，有了更深刻的认识，也开始走出过去一个世纪矮化传统文化的偏激思维，开始走出机械唯物论观察人生与社会的庸俗思维。在我印象中，韦伯分析西方的资本主义的产生，也是从精神文化、宗教信仰去分析的。韦伯在《新教伦理与资本主义》一书中，比较了天主教与新教，指出天主教徒的伦理观，不利于资本主义的产生发展，而新教的伦理观，有利于资本主义的产生发展。而不是像马克思那样，从经济结构角度去分析。毫无疑问，韦伯的做法，更有智慧，更有远见。当然，韦伯的许多观点，值得商榷。就我个人而言，我认为，天主教比新教要伟大。天主教徒不过于追求物质生活，我认为，这是一个社会应有的价值观。我感到张千帆的整篇演讲，除了对信仰还讲得不够多外，对仁爱，也讲得不够多，对公平，也讲得不够多。仁爱，是整个社会的基础。换句话，“己所不欲，勿施于人”的儒家仁爱，“爱人如己”的基督教仁爱，是整个社会的基础，也是宪政社会的基础。公平，尤其是对弱者和不幸人们的关怀，是人类应有的美德，一个良善社会应有的价值取向。在谈及当初发表演讲的初衷时，张千帆教授说道：“我觉得需要有些东西去激发人们的这种内在的东西，因为如果老是人民站不起来的话，那中国宪政是永远没有希望的。”这段话，使我感动。是的，我们现在要做的，是激发人们的这种内在的东西。核心，就是活得有尊严，活得有仁爱，活得有独立人格，活得有精神价值。 牛眼看人123网友对上面一则帖子的回复：（上面这段话）说的好，宪政之所以在西方产生，主要是西方人的信仰，西方大都是信仰基督教的国家（包括基督教新教、天主教、东正教），基督教信仰的核心是爱，爱人如已，博爱。上帝面前人人平等。儒家的核心是仁爱、爱人。己所不欲，勿施于人，仁、义、礼、智、信。廉耻之心。没有这些信仰，机械地照搬法律，也不是宪政法治的精髓。法治不能脱离人性化，不能脱离人道主义，否则就会变成商鞅的刻溥暴力的法家。“空气滤心”对我上面一则帖子的回复：我们都生活在意识形态垄断的国度，从上学起就受到这种洗礼。信仰立国国家的常识，需要我们付出巨大的努力才能成为一种意识。中国是不缺少理论、理念，缺少勇气与诚实，应该是这样的。是的，至爱、至诚、至真、神灵面前人人灵魂平等是信仰的内容，据此信仰才能建立起民主宪政的信念。我对“空气滤心”网友的回复：由此我也不禁认识到,民主宪政的建立,也有赖于神赐福给中国的知识分子,让他们抛弃无神论,接受宗教信仰,接受谦卑,平等,友爱,敬畏神明的价值信念.我的帖子：当代经济学家们,最热衷的理论,是博奕.而不是信仰.博奕是什么?不就是弱肉强食吗?不就是社会达尔文主义吗?西方早在二十世纪初,就抛弃了这套理论.当代中国经济学家,这群官员走狗,文化垃圾,仍然抱着博奕论不放,实在荒唐可笑.空气滤心网友的回复信仰的回归在这个国度看似非常困难的事情，张千帆先生主张从传统文化中回归也在理。我认为那个外来的居于统治地位的愚蠢的辩证唯物主义意识形态是最要命的，几十年的教育灌输，都成常识了，人们已经习惯了功利角度看问题。观念好改，思维方式困难。我的对空气滤心网友的回复：辩证唯物主义是一种邪教.这种邪教不但毒害人们的思维,而且也毒害人们的道德品质.四五年前,我曾写了一篇文章:《当唯物主义堕落为庸俗唯物主义时》，批判马克思唯物主义，并发表在文化散论。所幸，许多文化散论网友，对我此文，给予热情支持。但我想，如果今天发在文化散论，支持我这篇文章的，不会增多，反而会减少。也就是说，几年过来，中国这个国家，凯迪这个社区，信仰马克思氏唯物论的，仍然是多数。现在劝告国人告别马克思氏唯物论，远非易事。主要看当事人自己的悟性，以及他身边的亲人朋友对他的影响。像贺卫方、童之伟这样的人，要告别马克思唯物论，更是难上加难。一个多月前，童之伟在某网站，发了这样一则微博：“爱国家，不能只靠荷尔蒙，不能只靠勇气、情怀和信心，而要靠智慧和理性。”我感到他这段话，有贬低道德和信仰的意味。于是反问他：“你为什么不讲道德和信仰？”童大焕发了一则微博，作为答复：“先有道才有德。道者何也？万事万物发展的规律与逻辑是也！知道，谓之智慧。不知道，德将焉附？”在我看来，他拿出道来贬低德，并不是他真的领会到道是什么、道如何重要，而是他感情上不接受德，所以搬出道来压德！他根本不懂得，一个接受道、热爱真理的人，也会接受德，懂得道德之于良善社会的宝贵价值！童之伟，是法学界颇为名气的人，对于宗教信仰和儒家伦理，也是如此无知，更何况其他许多普通法律界的学者和律师！我意识到，在深层次的文化与人生问题上，现在许多法律人，是无知的。他们对法律学得多，但对于文学，宗教，以及传统文化，缺乏了解。这与过去百年，中国文化断层有关。中国的法律人，应该补上文化宗教这一课！ (四) 空气滤心网友：张千帆教授的呐喊，是出于信仰 以下，都是“空气滤心”网友的帖子――――实际上道德力量只能来源于信仰，来源于有神论文化，单纯理念、信念形成的道德观是没有力量来源的，中国经历过的几次全民精神文明运动和CCTV的道德宣传，效果为零，还起反作用。无神论的意识形态成为统治地位，必将逐渐毁掉传统有神论文化残存的信仰，毁掉道德的力量来源，把人创造的信念当成信仰，必将走向无信仰的国度，民族必将堕落而毁灭。&&其实从美国大选的总统辩论就可以看出，候选人的执政理念是有差异甚至是剧烈的争议，比如移民政策，但最终还是靠信仰来判断是非。信仰立国的宪政让他们不迷失，让他们变得坚强而自信。上帝在保佑美国。 tedaren2007网友：张教授自己是学物理的，肯定是个无神论者！他在米国那么多年，也没信个教啥的。他怎么么可能信仰神？――――我也是学物理的，学物理的知道科学规律中没有不需要任何限制条件的绝对真理。真正研究科学的是知道科学方法局限性的。只有不懂科学的人，才大搞什么科学观来迷信科学。真正研究科学的，才会敬畏未知，才会尊重绝对真理。主义是人脑创造的信念是可变的，又发现机械脑筋。传统有神论民间文化是能够传达信仰的，一个人不一定非要嘴巴里说神存在，实际上他只要尊重并顺应文化，他就是有神论者，就会有信仰，他遇到亲人受苦时会很自然地向老天爷祈祷，祈祷如果能把信仰明确化就更好了。真正彻底的唯物论者是很少的，除非反文化反到一定境界。辩证唯物主义意识形态上升到一个国家公权的意识形态是非常危险的，它真正在毁掉传统有神论文化的灵魂。张千帆教授与他们不同，能从信仰角度看问题，宪政国家的公权力更是从信仰出发判断大是大非。&&有的人呐喊是意识到自己利益被非法侵害，有的人不顾及个人利益呐喊，是为了信仰，张教授属于后者。我觉得张千帆教授是从中国传统民间有神论文化那里获得的信仰，儒教也是有神论文化，儒教的核心灵魂是天理，儒教的神是天地造物主。世界上经得起世代流传的宗教的核心灵魂都是相通的，都能传达至爱、至诚、至真、灵魂平等的普世信仰，大道归一。（五）西方文明就是基督教文明文章提交者：牛眼看人123 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 认识西方，学习西方的政治法律制度教育的出发点必须是站在“西方文明就是基督教文明”这一点上，否则就是盲人摸象，而西方宣扬对神的信仰又是我们六十年来的教育中最为忌讳的一点，也是六十年来极力抹杀的。总是把“科学”和人对神的宗教信仰对立起来。认为信仰神就是迷信，是不科学的，是唯心主义。唯心主义就是主观主义。&&（六）“我只要太太平平过日子，对别的不感兴趣”――极权体制下的扭曲人格天外风：我认为你所谓的五毛，和民逗都是极端分子，他们只会让社会更加混乱，我们老百姓只想太太平平过日子别的我一般不感兴趣。我的回复：太太平平过日子?专制独裁不倒,你会太太平平过日子?你不要权利遭到侵犯,维权无门,才想到民主自由的重要性!另外,你自己太平,其他弱势群众权益遭到侵犯时,你觉得凭着你的良心,应该不应该为他们呐喊?否则你与邪恶势力的帮凶何别之有?天外风：（专制独裁不倒，其他弱势群众权益遭到侵犯）关我屁事！你愿意高谈阔论那是你的自由，我不干涉，爱上天你就上天，爱入地，你就入地。我只关心我的工资、我的老婆孩子。老板扣我工资谁他妈的帮我了？你帮我我就信，我就支持，如果只是高谈阔论唱高调嘛事也不顶用我才不去瞎掺乎。我的回复：你自己要这样,不愿关心其他弱势群体,不愿在别人权利遭到侵犯时仗义勇为,不敢与欺压老百姓的腐败官僚斗争,这多多少少是人性弱点,但你当别人站出来仗义勇为,与腐败官僚斗争时,你却予以嘲笑,你就是可耻了,你懂不?（七）与网友讨论“个人尊严”shenhuigege的帖子――――呵呵，（张千帆先生）要求个人先得有尊严？如果不适应社会，我连饭都吃不上，我怎么有尊严，我得做到饿死事小，失节事大吗？这个是不是变相的素质论？吉普JP对shenhuigege帖子的回复――――正是因为你没有尊严，所以要自己来适应社会，不是要社会来适应你！！正是因为你没有尊严，所以你连饭都吃不上！！正是因为你没有尊严，所以你的生死都是小事！！连这都搞不懂还来混猫眼？？NOVEL对shenhuigege帖子的回复――――张教授告诉你，你是应该有尊严的，人民吃不上饭，政府是有责任的，政府的责任还不仅在于让人民吃饱饭，还在于要保证人民有尊严地生存。斯平克斯对shenhuigege帖子的回复――――请大家注意，张教授在讲人的尊严这个问题时，是从两个方面说的，一方面对民众而言，民众应该知道每个人都有上天赋予的不可剥夺的尊严；另一方面对统治者而言，有责任保障民众的尊严。我对shenhuigege帖子的回复―――中国有许多像shenhuigege 这样的人.他们总是把吃饭当做最重要的事,对个人尊严当做不重要的事.为了吃饭,他们不惜牺牲个人尊严,在权贵的压制面前忍气吞声,甚至甘于当权贵的帮凶.当他们饭吃饱时,他们是不是开始重视个人尊严呢?也不是,他们追求那种能够给他们带来更多利益和富贵的东西,为了得到这些利益和富贵,他们可以不择手段,甚至牺牲别人.这根本不算个人尊严,而不过是禽兽性的自私和欲望.张千帆教授在讲座中,提及个人尊严这个概念.是很有意义的.人无论在什么情况下,都要保持自己个人尊严.古代不是也有不吃嗟来之食的说法吗?不是有三军可夺帅,匹夫不可夺其志的说法吗?不珍惜个人尊严,终究是自甘为禽兽的可耻行为!一个社会的进步发展,有赖更多的人,珍惜自己的个人尊严,同时也尊重别人的个人尊严.（八）私德与公德，并非截然对立。郭宇宽：现在很多人有一套煞有介事的理论，说公德和私德是两回事，互不想干。我真找不出这套理论来源何处？克灵顿婚外恋可能不影响他治理国家，但有人能把前妻送去精神病院，他对百姓一定心狠手辣。没权时私德好的人，到了高位可能把劣根性暴露出来；没权时就凶恶的人，到了高位只会变本加利。我的回复：对待自己的亲朋好友，对待身边的陌生人，私德也很差的人，他的公德会很好吗？古代说修身开始，说是先要有良好私德，然后才会有良好公德。中国的许多自由主义者，他们的思维方式，整个是垃圾，连最简单的问题，他们也搞不清楚。
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赞助一篇，这篇被删两次，内容与楼主先生主贴内容相符合，只是觉得主贴还是有点含糊不敢说透，我来说透：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 回归“以人为本”精神，还国家宪政和教育于国民宪政的唯一意义就是还政于民！还教育于民和还政于民，这是一个道理，除此，没有任何意义，这是常识性问题根本无需多说。政治和国民教育是为国为民的未来服务的，其定位是“以人为本”！而中国几十年以来的政府官员和文化教育工作者，都是“为党的教育事业”而奋斗的。当一个国家的政府和教育事业不是“以人为本”，而是以政党为本的时候，灌输的一定都是谎言与暴力！这是几十年以来的造成中国民族浩劫的政治运动最根本之原动力！也是几十年以来的政府及教育部门成为社会乱源的主要原因，导致的结果就是中国整个文化阶层和一切机构，都成了为奴隶主服务的奴隶阶层和以外来文化灌输毒品来祸国殃民谋一个饭碗的乞丐阶层和各种大大小小的利益集团。什么叫赤贫？赤贫,不是指物质上的缺失，而是精神上的贫乏者！中国古代的仁者与圣贤，那些青史留名者有几个不是出身贫寒之士？为什么这些人都不是什么流氓无产阶级？因为古代读书人的目标非常明确，就是求道解惑而推己及物来服务与社会！以格物致知以后的诚心、正意为修身之本，以此为基础的齐家，大志者以平天下为己任，作为自己读书和生命的根本价值观念！这样崇尚独立特性的读书人，再穷也是贵族，这样普遍重道德轻利益，重精神轻生死的人文精神和尊天地、敬神明而中人和的崇尚以和为贵的中华礼仪文明的中国古代社会，绝对不会产生流氓无产阶级这样卑劣下贱的斗争哲学，在道德高尚的社会，各种卑劣下贱的法西斯所谓哲学自绝与传统中国。近代中国知识分子最致命的问题，就是忘记了一个常识：世界任何发达的现代国家的文明，都是建立在本国和民族传统道德基础之上的国家管理制度和生产力的革新，这是现代文明的真相！而近代百十年以来，直到如今的中国历史却是反其道而行之的反传统文明和道德的历史，这是中国近代悲剧的核心原因之一。不知道文化为何物，在自己浅薄无知的见识下，脱离现代文明核心之实质价值，脱离传统文化社会及人文和整个社会状态来谈民主与法制及现代普世价值观念，是本末倒置绝对谈不清的！如今的中国，绝大多数文化人都是无产流氓阶层！物质上脱贫了，但是文化沙漠导致的精神上的贫乏，这样的人永远都是赤贫的流氓无产者，从言行和心态都是流氓的反道德和礼仪的状态！开口骂人，脱离“知行合一”的学与习的基本实践，动辄无理智的玩弄现代名词概念来遣词造句而争论不休，以此表现自己的博学，坐而论道、百无一用。反道德和人类的政治邪说，必定产生反道德和文明的知识阶层，两者的互动产生的就是几十年中国的野蛮和无知化。这些对传统文化精神缺乏最基本的了解、对传统社会的基本状态和人文精神缺乏最基本认识的反道德之文革之士，几十年如一日的祸国殃民，其罪过难道不应该反思吗？无论左右还是其它派别，基本如此！国家只是一个势力范围和地理概念，除此以外没任何意义，无需炒作来掩人耳目！一个国家无论过去和现在，回归政府和教育职能部门的“以人文本”的基本功能还政于民，造福于个人、家庭和民族，谋取的是民族和个人的未来，由此才有所谓的国家和个人的前途！深度阅读：什么叫中国？中国的本质意义是什么?什么是中华传统文化？传统文化的本质意义是什么？ 浅谈仁义之别及义勇与仁勇的具体表现 什么是文化？文化的本质内涵是什么？什么叫中华道统？为什么真正的佛教不参与政治?
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11:35:03 &&
陈某的文章充分说理。楼主利用特权给屏蔽了，恰恰说明你的主帖观点不堪一驳，你心虚了？
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11:41:45 &&
11:35:03&&的原帖：陈某的文章充分说理。楼主利用特权给屏蔽了，恰恰说明你的主帖观点不堪一驳，你心虚了？你同样的帖子,已经在凯迪社区,发了一千遍,一万遍了.你这样重复发帖,有必要吗?
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12:12:44 &&
[原创] 这一刻总要到来――为张千帆喝彩！文章提交者：大风如刀 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 &&&&这一刻总要到来――为张千帆喝彩！&&&&张千帆何许人也？我相信会有很多的秘密警察和政府官员以及各类鹰犬与爪牙此刻正和老夫一样，密切关注着此人的有关资料。近日，北大法学院教授张千帆先生关于专制政体的批判与揭露的视频在全国引起轰动，被誉为对极权主义最深刻的批判，是唤醒民众的檄文，为独裁与暴政敲响了丧钟！&&&&以如此大无畏的勇气公然挑战专制政体，不惧严重涉嫌的煽颠罪名，令人酣畅淋漓，击掌称快！当懦弱者的懦弱已经没有了尊严的时候，当恐惧者的恐惧依然无法自保的时候，民不畏死的时代便不可避免地到来！任你劳教也好，密捕也罢，终究无法阻挡世界潮流的浩浩荡荡。这一刻，幡然醒悟的蒋经国先生以及良知未泯的戈尔巴乔夫，为所有的独裁与暴政做出了最好的榜样；这一刻，冥顽不化的齐奥塞斯库与负隅顽抗的卡扎非，同样成为一意孤行的铁腕政客们所谓悲壮的另类标杆！这一刻风声鹤唳草木皆兵大势已去；这一刻曲尽人亡落花流水徒唤奈何……&&&&张千帆先生的呐喊如醍醐灌顶振聋发聩，让久违的激情与豪迈再次沸腾燃烧。作为同龄人，老夫忍不住为之喝彩！貌似强大的专制王朝难掩其本质的腐朽与羸弱，一夜之间灰飞烟灭的历史屡屡上演，柏林墙的倒塌与苏联邪恶政权的崩溃便是明鉴。&&&&古今中外，没有千秋万代永不变色的江山。日复一日的朝阳喷薄而出，年复一年的春风不绝如缕。这世界每一天都不同，再愚昧再落后的国家和人民，都绝无理由重走回头之路！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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12:15:16 &&
13:44:52&&的原帖：赞助一篇，这篇被删两次，内容与楼主先生主贴内容相符合，只是觉得主贴还是有点含糊不敢说透，我来说透：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 回归“以人为本”精神，还国家宪政和教育于国民宪政的唯一意义就是还政于民！还教育于民和还政于民，这是一个道理，除此，没有任何意义，这是常识性问题根本无需多说。政治和国民教育是为国为民的未来服务的，其定位是“以人为本”！而中国几十年以来的政府官员和文化教育工作者，都是“为党的教育事业”而奋斗的。当一个国家的政府和教育事业不是“以人为本”，而是以政党为本的时候，灌输的一定都是谎言与暴力！这是几十年以来的造成中国民族浩劫的政治运动最根本之原动力！也是几十年以来的政府及教育部门成为社会乱源的主要原因，导致的结果就是中国整个文化阶层和一切机构，都成了为奴隶主服务的奴隶阶层和以外来文化灌输毒品来祸国殃民谋一个饭碗的乞丐阶层和各种大大小小的利益集团。什么叫赤贫？赤贫,不是指物质上的缺失，而是精神上的贫乏者！中国古代的仁者与圣贤，那些青史留名者有几个不是出身贫寒之士？为什么这些人都不是什么流氓无产阶级？因为古代读书人的目标非常明确，就是求道解惑而推己及物来服务与社会！以格物致知以后的诚心、正意为修身之本，以此为基础的齐家，大志者以平天下为己任，作为自己读书和生命的根本价值观念！这样崇尚独立特性的读书人，再穷也是贵族，这样普遍重道德轻利益，重精神轻生死的人文精神和尊天地、敬神明而中人和的崇尚以和为贵的中华礼仪文明的中国古代社会，绝对不会产生流氓无产阶级这样卑劣下贱的斗争哲学，在道德高尚的社会，各种卑劣下贱的法西斯所谓哲学自绝与传统中国。近代中国知识分子最致命的问题，就是忘记了一个常识：世界任何发达的现代国家的文明，都是建立在本国和民族传统道德基础之上的国家管理制度和生产力的革新，这是现代文明的真相！而近代百十年以来，直到如今的中国历史却是反其道而行之的反传统文明和道德的历史，这是中国近代悲剧的核心原因之一。不知道文化为何物，在自己浅薄无知的见识下，脱离现代文明核心之实质价值，脱离传统文化社会及人文和整个社会状态来谈民主与法制及现代普世价值观念，是本末倒置绝对谈不清的！如今的中国，绝大多数文化人都是无产流氓阶层！物质上脱贫了，但是文化沙漠导致的精神上的贫乏，这样的人永远都是赤贫的流氓无产者，从言行和心态都是流氓的反道德和礼仪的状态！开口骂人，脱离“知行合一”的学与习的基本实践，动辄无理智的玩弄现代名词概念来遣词造句而争论不休，以此表现自己的博学，坐而论道、百无一用。反道德和人类的政治邪说，必定产生反道德和文明的知识阶层，两者的互动产生的就是几十年中国的野蛮和无知化。这些对传统文化精神缺乏最基本的了解、对传统社会的基本状态和人文精神缺乏最基本认识的反道德之文革之士，几十年如一日的祸国殃民，其罪过难道不应该反思吗？无论左右还是其它派别，基本如此！国家只是一个势力范围和地理概念，除此以外没任何意义，无需炒作来掩人耳目！一个国家无论过去和现在，回归政府和教育职能部门的“以人文本”的基本功能还政于民，造福于个人、家庭和民族，谋取的是民族和个人的未来，由此才有所谓的国家和个人的前途！深度阅读：什么叫中国？中国的本质意义是什么?什么是中华传统文化？传统文化的本质意义是什么？ 浅谈仁义之别及义勇与仁勇的具体表现 什么是文化？文化的本质内涵是什么？什么叫中华道统？为什么真正的佛教不参与政治?
问好凯归网友!对你的写作,我一直充满敬意!谢谢你的补充!
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谢谢楼主先生的理解和支持！
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已经将宣氏与此帖无关的帖子,进行屏蔽.你的小广告,应该发在小网站.不要在凯迪社区这个网友多多的地方,打广告.好吗?
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19:17:18 &&
把被颠倒了的真理重新颠倒过来作者:中华亲爱家与人对话，或者自己找起这半个世纪的出版物阅读，或者观看电视，或者对自己的孩子进行教育，我惊讶地发现，许多事情被弄得面目全非。如牛顿晚年信仰基督教，许多精力用在对基督教神学的研究。这个事例，说明了科学与宗教存在着密切的联系，而不是对立的。也说明了牛顿这个人的成就是多方面的，不但包括科学领域，而且包括宗教领域。无论如何，这起事件不是一起坏事。但我们的许多资料，甚至辞典，却一直对牛顿晚年热心于基督教神学当做一件坏事。这就在人们头脑中树立了一个极其错误的观念：科学与宗教是完全对立的，只能相信科学，不能相信宗教。如洪承畴投诚满清。这体现了识时务者为俊杰。而且，还减少了汉民族大量人口的伤亡。无论对于历史的发展，还是从人的生命和价值来看，洪承畴都是一位俊贤，一个值得尊敬的仁人志士。但我们的历史教科书，却把这个人视为汉奸，来加入谩骂、嘲笑。这种不重视人的价值、不考虑历史潮流的历史观，不是误人子弟吗？学了这种历史观，人们不是变得更加聪明，而是分明会变得愚蠢；不是变得更加仁慈，而是变得更加冷酷！如空想社会主义，在我们的教科书中，一直遭到批判。其实空想社会主义比后来的科学社会主义，要伟大得多。后来的科学社会主义，崇尚暴力，不但没有给人类和平和幸福，反而给人类带来巨大灾难。而空想社会主义对未来充满理想，关心社会下层，倡导平等博爱和公平正义，他们都有良好的人格。他们不是比科学社会主义要伟大、深刻得多吗？批判空想社会主义，崇尚科学社会主义，岂不是弃掉优的，反而选择低劣的？这样的社会有希望吗？如唯物主义与唯心主义。人区别与动物何在？在于人有精神生活。人的幸福何在？在于人有崇高的精神追求。人类文明进步的动力何在？在于精神文化的发达。唯心主义主张人类应置精神生活于各种生活之上，呼吁人们重视道德修养，呼吁人们大力发展思想文化，这一切都是极其深刻、有价值的，不但有利于人们的幸福，而且也有利于整个社会的进步。唯物主义强调物质的作用、贬低精神的作用、强调物质生活的重要性、贬低精神生活的重要性，是一种庸劣的哲学，降低了人们的生活标准，也使社会各项事业难以得到持续协调发展。但是我们的哲学教育，却把这一切完全颠倒过来，把唯物主义当做正确的，把唯心主义当做错误。这样的哲学教育能给人们智慧吗？能激发人们对美德的热爱吗？一个社会，如果最基本的真理，被颠倒了，那么人的生活会是怎样？必然是：我们想得到真理，结果得到的却是谬误；我们想给人爱，结果却是给人带来伤害；我们想走向进步，结果却是离进步越来越远。而今天这个时代，恰恰处于这种状况之中。在这种最基本的真理遭到颠倒的情况下，人们的生活怎能会有幸福？社会怎能会有和谐？人类怎能会有尊严？想到这一切，我不由得直冒冷汗！
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21:19:47 &&
没有信仰的人，缺少一个超越物质、超越时间、超越罪恶、超越成败、超越生死的人生支点，所以很容易为没有的东西折腰，被已有的东西奴役；为明天的事情忧虑，被昨天的事情缠累；为自己的过犯懊悔，被别人的过犯伤害；为一时的成功发晕，被突然的失败击倒；为死亡恐惧，被活着烦恼....... 远牧师
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10:56:17 &&
我们户口簿的常住人口登记卡上的很多栏目，公安机关都要认真地填写清楚，但其中的“宗教信仰”这一栏却常常只写“不明”两个字。这说明我们很多人是没有宗教信仰的，或者说个人的信仰是不被关注的，许多人甚至不知道宗教信仰是怎么回事。而世界上大多数人都是有宗教信仰的。如果我们要去美国，办理护照时，你要是在“宗教信仰”一栏写上“没有”，那么你入境后将成为重点监控对象，因为他们认为，一个没有信仰的人是什么坏事都可以干出来的。(来自网络)
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20:19:27 &&
主持起草《中华民国宪法》被尊称为“宪法之父”的张君劢特别强调“人权为宪政基本”，第一，要拿人民当人，不可拿人民当奴隶；第二，要限制政府权力；第三，万不可拿一部分人民作为一党工具，去蹂躏其他人民权利，政府如自身采取这种卑劣手段，只能使国家陷于混乱，而不会实现长治久安。评：一语中的。
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15:01:20 &&
张千帆：当代中国的信仰结构宪政政讲坛12期新天论衡第5期主题：当代中国的信仰结构主讲人：何光沪（著名哲学家、宗教学家，中国人民大学哲学院教授）评议人：郑也夫（著名社会学家，北京大学社会学系教授）主持人：张千帆，北京大学法学院教授、中国宪法学研究会副会长）时间：10月16日（周二），晚上7-9点地点：北京新浪理想国际大厦16层4号会场&& 大家晚上好！非常高兴再次和新浪合作举办宪政讲坛，也感谢张翔为我们做的安排。首先说明一下，因为此次时间安排“不当”， 刘苏里老师因为非个人原因不能参加我们的讲座，但幸好我的北大同事，社会学系的郑也夫教授临时“救急”。郑教授是著名的社会学家，对中国社会学写了很多专著，代表作有《走出囚徒困境》，一个很有意思的题目。我最早知道郑教授，是因为我偶尔为《新京报》写评论，而他也在《新京报》开设专栏，文章很有激情和趣味。我们今天的主讲人是人民大学哲学院的何光沪教授。他是著名的宗教和文化研究学者，代表作有《多元化的上帝观》、《神圣的根》、《百川归海――走向全球宗教哲学》，也翻译过很多著作，其中有《宗教哲学》、《全球伦理――世界宗教议会宣言》。我曾读过何教授给马丁?路德?金的传记写的一篇序言，非常有激情。我相信只有对宗教有深刻领悟的学者才能写得了。何教授也是国内最早提出普世价值概念的学者之一。上次讲坛讨论了普世价值问题，本来要请何教授，但是他正好出国了。普世价值这套东西摆在这儿，中国人究竟信不信？当代中国人究竟信什么？今天非常高兴请何教授为我们讲解当代中国的信仰结构，大家欢迎！&& 感谢何教授，他对中国的宗教和非宗教信仰结构为我们提供了非常系统而精辟的分析。据统计，中国当代社会信仰宗教的有3亿多人；换言之，剩下的10亿人不信仰宗教。当然，这并不意味着他们不信仰，具体信仰什么、有多少人信仰，我们都不知道。这种状况当然很大程度上是1949年之后的去宗教化或马克思主义无神论教育造成的。何老师梳理了三种非宗教信仰。原先的马克思主义国家信仰衰落了，后来国家主义――用何教授的话是“国权主义”――兴起，替代了原先的国家信仰。就我理解，他的基本主张是这种模式的认知对于我们这个民族来说是十分自然的，因为自古以来就是这样。换言之，我们的文明不是由信仰凝聚起来的，自古以来就是由权力凝聚起来的。权力吃掉了信仰，或者说成为信仰的对象。权力成了我们最终的信仰，包括国家主义或国权主义，归根结底是对权力的信仰。这种状况到1949年后极大加剧，因为“无神论”什么都不信，只有信仰权力。不过我觉得近30年好一些，虽然这股势力随着互联网发展似乎越来越厉害，但至少现在比较多元化，有您所说的国权主义信仰，也有自由主义的信仰。中国社会目前是否面临着何教授一开始所说的“精神分裂”，我们的国家主义信仰中是否包含着种种悖论和非理性？它们是怎么发源的？这和我们的教育体制、对新闻和宗教的钳制又有什么关系？国民性问题我相信不是一个民族的物质基因或者“文化基因”造成的，而和制度更有关系。何老师刚才已经提到。人作为一种动物的存在，天生是短视的、自私的，这时候可能面临很多囚徒困境。当人的孤立时，往往不会和别人合作，所以就产生了内斗。要超越囚徒困境或短视自私，只有通过信仰、道德，或通过自然的组织、通过人的自然交往培养相互感情和信任，所以组织很重要。包括宗教，从社会学角度来讲也是一种人和人之间交互交往的组织，只不过形成组织的底线是信仰，不是利益或者其它东西。社会横向和纵向这两种统治模式是有矛盾的。当国家开始集权时，就把横向东西通通瓦解掉，形成纵向的人身依附，使每个人再次变成孤立、自私、短视的人。在这种情况下，我们又不会合作了，所以这种确实与我们的政治制度很有关系。我知道大家还有问题，但是很抱歉，时间已经超过了。不管信什么、信或不信，信仰对于每个人、对于整个国家和民族都是极为重要的，值得每个人认真对待。大家一定要像也夫教授呼吁的那样，把“大是大非”弄清楚。作为从小“长在红旗下”、接受马列毛教育的60后，我本人虽然不是彻头彻尾的“无神论者”，但也是理性十足的“不可知论者”。然而，我十分重视宗教信仰问题和中国的宗教自由。我在今年暑假的宗教法治培训班上说过，我们可以不信仰宗教，但一定要信仰宗教自由！尤其是不能剥夺或限制别人信仰宗教的自由，因为道德信仰对于一个国家的健康发展实在太重要了，而宗教就是最重要的道德信仰。对于世风日下的当代中国来说，信仰宗教的自由尤其重要。正统马列毛已经没谁信了，那些叫嚷着“信”的人不是脑子进水，就是别有用心；刚批完了克林顿，就出国和美国人结婚。这到底是在“信”什么？自己不信，还不让人信，甚至变相让更多的人去信“国权主义”（其实就是法西斯主义）这套有害的东西，造成这个国家的信仰资源严重萎缩，各种相互伤害的不道德行为鳞次栉比，官员贪腐不受任何节制。这样的国家还能有救吗？、我的职业虽然并不直接涉及宗教信仰，但是宗教对于宪政也很重要，不只是因为宗教自由是一项重要的宪法自由，而且因为没有信仰，宪政是不可能实现的。一个没有信仰的国家是耗子国，每个人都是鼠目寸光的短期利益主义者，为了眼前一点利争得死去活来、打得不可开交，但是猫一来，一个个吓得抱头鼠窜，没人敢出头争取自己的正当权益。这样的国家怎么可能实现宪政呢？一堆耗子住在豪华的宪政大厦，反差太大了吧？上帝是不会这么不公平的。所以我总结宪政有四大基石――宗教自由、言论与新闻自由、选举民主、司法独立，其中第一就是宗教自由。没有宗教自由，中国的信仰结构是不可能正常化的。今天的讲座到此为止，再次感谢两位嘉宾的精彩演讲，感谢新浪的支持和大家的参与。下个月，我们会在更“适当”的时间举行下次讲坛，谢谢！
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