湖州观堂与受益外郎饮酒一杯之余，便觉醉意横生。戏书此卷，为他日一笑之资。-孟頫。这幅作品就是《太湖石赞》，系赵孟頫与好友相聚时，一时酒酣的乘兴之作。纸质莹润光滑，信手写来，“神融笔畅”，滂沛悦然。我们看看，赵孟頫酒后的作品，该是如何？作为赵孟頫的酒后佳作，在风格上多得颜真卿、米芾二家笔意，这在赵氏的书作中，甚至在整个唐宋后书法史上，都是极少见的。（思考整编）点击推广底图，免费浏览生活资讯　
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科目：初中语文
来源：山西省2010年中考语文试题
元代赵孟頫（f(）潜心王羲之、王献之书法，心摹手追，达到了青出于蓝而胜于蓝的境地。有人用“上下五百年，纵横一万里，举无此书”来评价赵孟頫书法。
请把他写的两个字临摹在田字格内（注重间架结构）。
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成小题（20分）中国古代的书籍①当你手捧装帧精美的现代图书时，你是否知道它们是如何从古代的书籍一步步演化而来的？　　②早在3000多年前的殷代后期，就出现了有关占卜吉凶的书。当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为记录材料，把占卜的内容刻在龟甲或兽骨上，这就是最早的图书——甲骨书。　　③在古代，石头也用来作书写材料，人们将整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的兴起，后代出现了拓（音tà）印技术。千余年来它一直是一种文献复制技术，拓本成为一种图书类型。后期的主要作用已不再是传播知识，而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书。　　④在纸发明以前，简牍是我国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。⑤简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。超过100字的长文，就写在简策上，不到100字的短文，便写在木版上。写在木版上的文字大多数是官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异，其称谓亦有别，如军事的文书叫“檄”，用于告示者称之“榜”，将信写于木版，然后再加一版叫“检”。由于写信的木版，通常只有一尺长，故信函又叫“尺牍”。⑥简牍虽然廉价、制作方便，但笨重不便携带，而且每简容字有限，编简成册的长篇著作一旦散乱，则发生“错简”，再说编连简牍所用的丝带、麻绳、皮带易被磨断，给阅读带来困难，缣帛就应运而生了。缣（jiān 细绢）帛（bó 丝织品的总称）是丝织物，轻软平滑，面幅宽阔，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多寡来剪裁，而且可随意折叠或卷起，容易收藏，方便携带，可以弥补简牍的不足。因此，帛书与简书并存，共同构成我国古代独具特色的简帛文化。　　⑦在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用，究其原因，或是产量不够，或是人们思想观念尚未转变。《北堂书钞》记载了东汉人崔瑗用不起缣帛，以纸抄书送给朋友，特附言致歉：“今送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。”这一段话反映了当时人们轻纸重帛的观念。　　⑧随着造纸术的不断改进与提高，造纸规模不断扩大，特别是由于社会经济文化的发展，纸书的数量与纸张的优越性被人们充分认识。到两晋南北朝时，纸张已成为主要的书写材料，写本书取代了帛书。古代写本书用纸，多经过了染色处理，这主要是为防止虫蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代经卷，保存1000多年以后，尽管有破损，但纸张完好，无虫蛀现象。　　⑨我国古代的图书，从简策、卷轴到册页制度形成了固定的版式，它起源于雕版印刷术，活字印本书与写本书，也大多与此相同。⑩刻书用的木板，一般宽约一尺半，高约7至8寸，上边的空白叫天头，下边的空白叫地脚，一块版所占的面积叫“版面”，版面四周的黑线叫“版框”，也叫“边栏”或“栏线”，简称“线”。版上的字，是经人手写而后摹刻的，所以各具风格。宋时刻书的字体，早年多仿欧阳询体，后逐渐流行颜真卿体和柳公权体。元代赵孟頫书法盛行，刻书又多仿赵体，这些多属于楷书范围。在宋版书中有一种整齐方正的字形，可能是出自当时书工之手，后人称之为“宋匠体”，到后来发展成为一种横轻竖重的字体，称为“宋体”，实际是仿宋体的变形。（根据《解放日报》相关资料编写）【小题1】.下列成语，与书籍无关的一项是（&&&&）：（3分）A．才高八斗B．汗牛充栋C．连篇累牍D．罄竹难书【小题2】.本文采用的说明顺序是&&&&&&&&，依次向读者介绍了中国古代的书籍，它们是：甲骨书、&&&&&&&&&、&&&&&&&&&、&&&&&&&&&、 &&&&&&&&&&。（5分）【小题3】.第⑦段用了&&&&&&&的说明方法，其作用是&&&&&&&&&&&&。（4分）【小题4】.第⑩段划线句“在宋版书中有一种整齐方正的字形，可能是出自当时书工之手，后人称之为‘宋匠体’”，句中“可能”一词能否删去？为什么？（4分）【小题5】.下列说法符合文意的一项是（&&&）：（4分）A．拓本的作用不是传播知识，而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书。B．汉字中的“檄”、“榜”、“检”等都与“简策”有关。C．古代写本书用纸多经过染色处理，是为了美观和防止虫蛀、腐朽。D．我国古代图书从简策、卷轴到册页制度形成了固定的版式，是起源于雕版印刷术。
科目：初中语文
来源：2012届上海市长宁区初三第一学期期末质量测试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下文，完成小题（20分）
中国古代的书籍
①当你手捧装帧精美的现代图书时，你是否知道它们是如何从古代的书籍一步步演化而来的？
　　②早在3000多年前的殷代后期，就出现了有关占卜吉凶的书。当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为记录材料，把占卜的内容刻在龟甲或兽骨上，这就是最早的图书——甲骨书。
　　③在古代，石头也用来作书写材料，人们将整篇作品甚至整部著作刻于石上。由于刻石的兴起，后代出现了拓（音tà）印技术。千余年来它一直是一种文献复制技术，拓本成为一种图书类型。后期的主要作用已不再是传播知识，而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书。
　　④在纸发明以前，简牍是我国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。
⑤简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。超过100字的长文，就写在简策上，不到100字的短文，便写在木版上。写在木版上的文字大多数是官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异，其称谓亦有别，如军事的文书叫“檄”，用于告示者称之“榜”，将信写于木版，然后再加一版叫“检”。由于写信的木版，通常只有一尺长，故信函又叫“尺牍”。
⑥简牍虽然廉价、制作方便，但笨重不便携带，而且每简容字有限，编简成册的长篇著作一旦散乱，则发生“错简”，再说编连简牍所用的丝带、麻绳、皮带易被磨断，给阅读带来困难，缣帛就应运而生了。缣（jiān 细绢）帛（bó 丝织品的总称）是丝织物，轻软平滑，面幅宽阔，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多寡来剪裁，而且可随意折叠或卷起，容易收藏，方便携带，可以弥补简牍的不足。因此，帛书与简书并存，共同构成我国古代独具特色的简帛文化。
　　⑦在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用，究其原因，或是产量不够，或是人们思想观念尚未转变。《北堂书钞》记载了东汉人崔瑗用不起缣帛，以纸抄书送给朋友，特附言致歉：“今送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。”这一段话反映了当时人们轻纸重帛的观念。
　　⑧随着造纸术的不断改进与提高，造纸规模不断扩大，特别是由于社会经济文化的发展，纸书的数量与纸张的优越性被人们充分认识。到两晋南北朝时，纸张已成为主要的书写材料，写本书取代了帛书。古代写本书用纸，多经过了染色处理，这主要是为防止虫蛀和腐朽。敦煌石窟的唐代经卷，保存1000多年以后，尽管有破损，但纸张完好，无虫蛀现象。
　　⑨我国古代的图书，从简策、卷轴到册页制度形成了固定的版式，它起源于雕版印刷术，活字印本书与写本书，也大多与此相同。
⑩刻书用的木板，一般宽约一尺半，高约7至8寸，上边的空白叫天头，下边的空白叫地脚，一块版所占的面积叫“版面”，版面四周的黑线叫“版框”，也叫“边栏”或“栏线”，简称“线”。版上的字，是经人手写而后摹刻的，所以各具风格。宋时刻书的字体，早年多仿欧阳询体，后逐渐流行颜真卿体和柳公权体。元代赵孟頫书法盛行，刻书又多仿赵体，这些多属于楷书范围。在宋版书中有一种整齐方正的字形，可能是出自当时书工之手，后人称之为“宋匠体”，到后来发展成为一种横轻竖重的字体，称为“宋体”，实际是仿宋体的变形。（根据《解放日报》相关资料编写）
1..下列成语，与书籍无关的一项是（&&&&）：（3分）
A．才高八斗
B．汗牛充栋
C．连篇累牍
D．罄竹难书
2..本文采用的说明顺序是&&&&&&&&，依次向读者介绍了中国古代的书籍，它们是：甲骨书、&&&&&&&&&、&&&&&&&&&、&&&&&&&&&、 &&&&&&&&&&。（5分）
3..第⑦段用了&&&&&&&的说明方法，其作用是&&&&&&&&&&&&。（4分）
4..第⑩段划线句“在宋版书中有一种整齐方正的字形，可能是出自当时书工之手，后人称之为‘宋匠体’”，句中“可能”一词能否删去？为什么？（4分）
5..下列说法符合文意的一项是（&&&）：（4分）
A．拓本的作用不是传播知识，而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书。
B．汉字中的“檄”、“榜”、“检”等都与“简策”有关。
C．古代写本书用纸多经过染色处理，是为了美观和防止虫蛀、腐朽。
D．我国古代图书从简策、卷轴到册页制度形成了固定的版式，是起源于雕版印刷术。
科目：初中语文
元代赵孟頫（fǔ）潜心王羲之、王献之书法，心摹手追，达到了青出于蓝而胜于蓝的境地。有人用“上下五百年，纵横一万里，举无此书”来评价赵孟頫书法。
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巨幅大字书写挑衅书写行为、书写空间、涌现空间及私人魂灵气势情感的发挥等极限。来自伟大保守、来自个别深沉大气的心坎又与当代境况、当代艺术魂灵相映照的的大字书写意义不凡！，周易。
对先贤的敬意，并评述他更为主要的呢？真正感性的评述一定水平上反映了作者与作品，免费。还有什么比专注当真研究、解读。
学艺者标榜学历、学校、教员及取法对象好似拼爹。
书家首先应是一个有独立意志的人，才有可能发作有本性的既体现保守。八字。
另一方面，却善于制造“腊鸡”，我私人便屡次屏绝来自连城的这方面的约请。大旗。一些文明及旅游官员不懂保护文明遗产，争相为景区题字。这个气象在连城尤甚，一些格艺俱劣的“书家”为“千古留名”。
艺术教育中审美直觉启发与审美有趣提拔比起首能力进步更主要。
本性与生俱来，没有高明的魂灵底气和对美的追求，以创建艺术的美为旨归，以魂灵的自我逾越为前提，运势。首先应以优秀的保守为依托，让小小的自我居于更高的价值之下。品格与本性的酿成，周易免费测八字喜用神。应时时对自我的驳杂不纯的本性加以管制和磨炼，真正懂得珍视自己本性的书家，本性不是评价书法高低最主要的轨范。罗方华。其实，连最淳厚的临书作品都带有作者的本性烙印。所以说，进而言之，每一个孩童的书写都带有明显的本性陈迹。
现在书画界有些人也读书、也写诗、也刻印，并将其和私人的真性情连合意会，却没有穿透人生的智慧，大旗炮属相运势。天然能塑造一种杰出的形象。但要是仅仅掌握了这些常识和技能，周易。能写诗、作画、刻章，用一点古文明的香气就可以换来书法的深度。懂得很多古文明，或者以为读点书，却以“三绝”或“四全”自我标榜，但他们不注意艺术原理、魂灵、意趣之会通。
今朝陷溺展赛的书家与吴景彪何其相似，他可能很出名，则显示这一艺术的式微；一个终身抱着奖牌、证书行世的书家，要靠评奖来煽动，八字。但他一定不是英雄；一种艺术，可能是行动场上的强者，一定不是真正意义上的强国；一个把金牌看得很重的运启发，但终于不能填补其心坎的空洞。一个要靠金牌来显示她重大的国度，获奖、夺牌是他们的魂灵鸦片。
说实在的，我对吴景彪倒有几分恭敬。
在当代，不投机，能一以贯之的践行自己的艺术理念。
当代篆刻似乎走向两端，贫乏遐想力，一端是以精工为能事。;一端是以艺术为噱头，后者多匪气，以视觉新颖为手段的大写意印章。前者多匠气。
当代许多艺术家往往在盗版的＂本性＂中丢失了自我！
作为少字数书法，然笔意神色亦不可失，视觉形式虽然主要。
书道贵巧拙相生，魂灵无所依附，又不结实，落空本真。一味的“拙”，文质相含。一味的“巧”便易落入俗套。
十二年前， 转发于此，此文写作时间（ 2003年夏）距今正好十年，下文即其一。屈指算来，写了几篇有关明末书家的文章，连合通常临习体会，仿佛隔世！在那段时间，教室里废纸成山。此等况味，有时一天用上两三刀，我们不惜纸，价钱低廉甜头，不亦乐乎。那时临帖用的是毛边纸与元书纸，心摹手追，我们一再将王铎等人大字缩小投影于墻，王铎是我与庄兄的配合主题，教学相长。其中，我与邻校的教员庄兄及一群嗜好写字的学生临古论艺，感想很幸运。在那里，装备投影仪等。那时的我，特地设置了书法教室，对我的就业很支持，系引导元首着重美育，我到福州仓山高盖山麓的一所学校任教。
《方石书话》札记
——王铎巨轴行草笔法探微
形式提要：清书家于令淓撰写的《方石书话》持论独到，尤为精辟，颇具学术价值。其中关于笔法的陈说。
（一）明代中后期书家不擅写大字的状况及原因
（二）王铎巨轴行草笔法特征评价
（三）王铎巨轴行草代表作笔法判辨
关键词：《方石书话》 王铎 巨轴行草 笔法
《方石书话》为清乾隆年间书家于今淓所著。该文为其子于书佃从其书法随笔中摘录而成，其中的书学思想及学术见地每次都能给我以诸多启示。《方石书话》虽然不是研究晚明巨轴行草的专论，有很高的学术价值。笔者屡次研读，具见其领会之深，触及了历代碑帖、书家、书论及笔法、结体等论题。此文持论独到，约六十余则。
魏晋以来，为自后的巨轴行草创作积聚了经验与训诫，①都或多或少地保存上述二家大字书写的一些题目。但这些书家在立轴大字这一领域的实习，如该书中陈璧、宋广、张骏、陈献章、李东阳、王守仁等人的轴类行草作品，流利不足而平静不敷。此二人的大字行草在明代的前、中期的书家中较具代表性，使得全篇飘浮乏力，加之下笔轻滑，线条节拍略显均匀，但也因走笔过快，一鼓作气，此作笔势贯串，势单力薄。李东阳（）的《甘露寺诗轴》（图二），因显外露冒失，留不住笔，若首行“元”、“声”中式二行“画”、“新”等字皆如是。又通篇贫乏停蓄，造成线条间气脉局促，局部重按笔画未能管理好提按及中侧锋的转化，如首行“年南”、“元宵”等字。另外，使得线条略显轻滑和简单，绝对无视了按笔，但因其用笔以提为主，全篇狂放飞动、才情横溢，张弼（）的《草书七言绝句轴》（图一），一写大字就力有未逮。以《中国美术选集·书法篆刻篇5·明代书法》一书为例，但由于技法研究尚不深入，用笔在卷札作品中能熟能生巧，其时的大大都书家，轴类作品开始登堂入室，各种用锋阐扬对照细密、凝炼。到了元、明，笔律例采用绝对蕴藉的形式，品格上追求清雅灵动的韵致之美，其艺术功用也以案头赏玩为主。与之相应，幅式小、字亦小，行草书的主要创作形状是信札与手卷。
张弼（）《草书七言绝句轴》（图一）
李东阳（）
《甘露寺诗轴》（图二）
由手札而转大轴，不是仅把卷札中的小字相应缩小即可解决题目，这个题目暂不展开）。书写大字，必需齐全扎实的晋唐以来的小字行草基础功，就象一个精华的小字行草写手不一定有能力有才质写好大字一样（但要写好大字行草，一个优秀的乒乓球运启发不一定吻合打网球，是无法适应网球角逐的。换句话说，不对运启发的能力及技巧实行调整，场地由桌面转向更宽更大的空中，球由小变大，客观上对笔法运用提出了新请求。这就像让一个乒乓球运启发去打网球，书写模样形状也由坐书变成了站立悬肘挥毫，小笔换成了大笔，幅式变长变大。
到了晚明，终于得以改变。而王铎是这一笔法改革中贡献最大、影响最深远的彪炳大师。先人乃至因而又有“后王（铎）胜前王（羲之）”之说。现择《方石书话》书论数则，在徐渭、张瑞图、王铎、倪元璐等书家的手下，前述书家写大字不善用笔的环境，大字书写技法经验的积聚，随着巨轴行草作品数量的增加。
一、笔势豪爽，天涯千里
书必有气以贯之，须于顿挫升沉处蓄远势，气大而长短大小皆宜。然气非可以劲直为之。
巨轴行草一旦挂入厅堂，似大江东去，一鼓作气，笔势奔涌，狂蹈文雅，用笔刚猛肯定，王铎作书有胆气，就是将外拓笔法的开幕豪爽的特性在巨轴行草这一子敬、鲁公从未涉足的领域推向了极致。另一方面，那王铎和傅山的贡献，外拓笔法又体现其特别的上风。要是说鲁公将外拓笔势在小笔行草这一领域作了最淋漓尽致的阐释的话，这一点，特别强调纵势，而以鲁公、觉斯、青主尤著。巨轴行草幅式拉长，多以外拓为主，书家行草笔法，所以在王献之从此，多用外拓之法，书写速度较快，而草书强调笔势贯串，在笔势、结体上可分为两种形式：即外拓与内擫，方能纵横开荒、天涯千里。纵观历代书法，“势远”则气脉意会。写大字必需在用笔上做到“顿挫升沉处蓄远势”，必需给人以猛烈的视觉冲击力。“气大”则作品充满张力，就不能再以蕴藉隽永为能事，与观者的间隔拉远。
二、“极笔势”而不失管制
竭骥奔泉，鞭入正途，陡然一勒，亦极笔势。然于奔腾不可遏抑时，描写奋猛，怒猊抉石。
王铎自称“一日临帖，觉斯则纵而能敛，显示出其情感与感性的卓越均衡。马宗霍的《?岳楼笔谈》说：“明人草书无不纵笔以取势者，精美绝伦，迅速流畅的行笔仍能将提按顿挫交待得准确到位，其跳掷飞动的纵笔挥洒不失令人蔚为大观的管制，狂而不野，理法兼备，为其“放手”和“放手”提供了最有力的保证。观王铎大草，其持久临古浸淫阁帖所积聚的深厚功力，可见此言之不谬，其临书作品实在贯串了他平生的每个时期，毕生不易。”掀开《王铎书法选集》，以此相间，一日应请索。
三、熟极反生，迟涩艰巨
余谓玩古帖眼要涩，而跻攀分寸不可上，猛于求进，如担夫争路，郁屈崛强，熟极反生。一点一画，落笔时手要涩
我们没联系将董其昌的大字草书同王铎行草作一对比，王铎可谓是碑与帖，故其巨轴行草笔笔痛快酣畅而又笔笔迟涩。在笔法上，但在汉隶、北碑、颜字上也是功深力厚，气势沉郁的特性。王铎行草得力于二王及米芾，使之呈现出平静痛快，并辅之以墨色的枯湿变化，强调用笔的逆涩和“入纸”，而王书对提按顿挫作了猛烈浮夸，董书飘逸而失之于轻滑。
四、险劲奇宕，烈气凛凛
文字冷静，字之辣者，甜最劣。此语可以衡文。姜以老而辣，酸又次之，苦次之，一切妖魔见之胆破。⑤品酒以辣为上，烈气凛凛，能使数百年后英姿焕发，盘空横硬，如快剑截铁，非险劲不可。陡起陡落，然斩关夺隘，固以养福。
写大字不能有脂粉气，在草书这一阵地里，不由感叹，文公所谓 ‘破鬼胆’也”！⑨读之令人胆寒。我们再回头看王铎在甲申前后十年间所书之狂草，子美所谓‘语不惊人死不休’，鞭雷电而骑雄龙，天旋地转，飞沙走石，劈山超海，长刀大剑，声如彪虎，力如金刚，身上缠蛇，口中吐火，眉如紫稜，面如贝皮，⑦“寸铁杀人！不肯缠绕。”⑧ “怪则幽险狰狞，人头落地”，有这样的一些文字——“如临阵者提刀一喝，呈现出刚烈沉郁之气。在其美学著作《文丹》中，早已把“文雅”抛于脑后。一扫前代阴柔秀逸之风，崛傲不羁，左冲右突，以笔为矛，“温柔敦良”的儒教再也无法遮蔽心坎的不安和变态。此时的王铎以纸为战场，挥洒血泪，好书数行也”。他借巨轴行草来倾注愤懑，所期日后史上，政治上的得志使他把人生完全拜托在书法上——“我无它望，但同时他又是一个极富艺术天禀的人，看待王铎的创作情绪及线条性格发作了不可抵当的影响，但“贰臣”的帽子使其倍受辱没和苦闷的煎熬。这样的一些人生资历，拒不退隐。虽身居高位，思故国”而清操自守，居土穴，又不能像傅山“衣朱衣，以身取义，象他的二位年兄黄道周、倪元璐一样，他既无大勇，王铎也不例外。面对清兵入关，晚明书家大都命运多舛，夺人心魄。由于绝后庞大的历史原因，则元气鼓荡，若施之以“烈”。
五、独来独往，与古相抗
通常学书，晋文与张仪皆骈胁，决无真情。虞舜与王莽皆重瞳，立即或貌似，岂论强类失形，而于点画求肖，要与古人相抗。抛却自己性灵，独来独往，空所依傍，真血性，自己有真意气，却专靠己意为主，于魂灵团结处酿花成蜜。及至下笔，领略群芳，只消灵府有程，与临摹不同。
王铎和赵孟頫、董其昌一样，无非是将创作形态进入“独与天地魂灵相往来”（《庄子》语）的忘我之境，须有登嵩山绝顶之风。”其意想“嵩山绝顶”，显示出反中庸的本性束缚颜色及“与古相抗”的艺术态度。他还说：“凡作草书，在《文丹》中对“怪”、“胆”、“怒”、“气”、“力”、“放手”与“放手”的神通等大加礼赞?更在于对保守与自我的逾越。生逢末世的王铎，使自我之情感经过感性的打磨。但王铎的意义不止于传承古法，以此标榜自己书风之不“野”，达成生命气力的宣泄。虽然他一再表明自己“独宗羲献”、“皆本古人”，他采用行草来挽回几近变态的灵魂，他不可能像赵、董那样把书法当作赏玩人生的一种方式，在他心中惹起了猛烈的焦灼、抑制和不安，但王铎所处的时期及自身之处境，都是复古主义者。
王铎的巨轴行草创作符合心、应于手、顺其性、合其情。他所开荒及兴盛的大字笔法，我们通过与王铎巨轴行草代表作的对话，是后代研习大字行草的主要资源和“强身剂”。行文至此，已成为伟大保守的一局部。
（一）《行草再芝园诗轴》（图三），明崇祯元年（1628年）书，188×49cm，绢本。
王铎此轴为其37岁气旺力盛时所作，而技术及私人品格已相当幼稚，王铎作此书时虽为壮年，酿成豪爽而不失法度、纵逸而不失精微的书法风采。综上所述，并通过“笔底创新”，又能“出乎其外”，王铎能“入乎其内”，以骨力见胜。看待古人，消息相宜，刚柔偏重，使作品于流畅中见凝重，以增加刚健之势。有时于起笔、转折处用方笔，圆畅而不失迟涩；又时掺折笔，嚓嚓有声。其使转多取篆书笔意，如马蹄踏雪，使线条沉健而有张力，因毛笔顶在纸上书写所造成的冲突力及疾涩苍润的变化，其中“熟”、“堪”、“鞅”、“掌”诸字皆如是。究其用笔，神行稳重，若天马行空，节拍晦涩而天然，准确到位，其间提按顿挫，但丝毫不显杂乱，如“日”、“年”、“平”、“竹”、“宜”、“自”等字；长线条连绵缠绕，笔短而意长，而又变化多端。其短点画干脆爽利而极富弹性，浑融整练，颇具“一唱三叹”之致。观其线条，节拍感极强，勇往直前。通篇升沉顿挫，笔势奔涌，此作集鲁公等人的外拓笔势与米芾书法独有的跳宕险劲的笔法于一身。
（二）《咏陈路若山水画诗轴》（图四，清顺治八年（1651年）作，237×50cm，绢本，见第60页）。
此作虽为其晚岁所书，时如魔鬼之舞蹈，几欲跌倒，时如醉汉行路，不可端倪，第三行的“海烟梦不”等字。全篇笔法、结体奇险多变，如第二行上部“隐心熟”及中部之“郢”，这样的管理还有多处，与其后的“为写”二字酿成了消息、轻重及视觉层次上的反差，枯润相间，线条飞动缠绕，至“意难”二字，忽走忽停，字形左倚右侧，自“堂”字始，有统领全篇之势，蕴藉稳健，用笔淳厚丰满，更显平静苍涩。起首“茅”字，而较其中年所作，毫无“老迈”之态，大快人心，但行笔强健豪爽。
反观当代大都为了展览而创作的巨轴行草，虽然寸步难行，我们看到并找到了具有时期魂灵的巨轴行草新的生机，一些具有宏阔而深厚的书法功力及艺术素养的中青年书家正在冷静而无情感地实行巨轴行草的查究。在他们那清贫而不怠惰的致力之中，我们衷心切盼着的是一个可以和明末清初相媲美的书法大时期的到来。值得欣慰的是，岂论如何，我们似乎还未看到一位在笔法上逾越王铎的大众。也许我们请求太尖酸了，并非厚古薄今。从目前环境看，但在笔法及创作魂灵上却未达成量变。这些作品的配合特性是：线条轻滑、笔法简单、气势不敷。我这样说，虽然在结体、线条形式及墨法上作了猛烈浮夸与变异，将他们的小字行草形状简单缩小，视明清大字笔法为“异流”。在写大字时，漠视明清大众巨轴行草，我们暂时将其称之为“展览流”吧。另一方面有些作者以“上追魏晋、唐宋”为旨，与晚明大众巨轴行草的“气势开幕”、“刚烈沉郁”不可等量齐观，抛筋露骨，斗狠使力，在一定水平上是对这一保守捣乱和歪曲。这些作者的作品大多笔法粗拙，而且，不但未能很好继承（更谈不上兴盛），却热衷于内在形式的“出跳抢眼”。面对晚明大众大字笔法，浮燥置换了从容。不着重内在魂灵的磨炼升华，功利替代了性情。
2003年夏于榕城高盖山麓
⑴作品见《中国美术选集·书法篆刻篇5·明代书法》第3、18、25、31、37、76页。上海书画出版社。
⑵⑶⑷⑸⑹⑽《明清书法论文选》，第749、749、752、749、753、748页。
⑺⑻⑼崇祯刻本《拟山园选集》卷八十二《文丹》第150则、第57则。
⑾见韩玉涛《王铎论——王铎美学之抵牾（论纲一）》，《中国书法》。
首届敦煌书法论坛（中国书协主办
2003年）获奖论文。）、《福建文艺创作60年选—艺术评论卷》(海峡文艺出版社)等。
3月28日。罗方华福州寄来《罗方华·书画作品集》，别署涤庵。1976年生。福建连城人。毕业于中国美术学院，藻韵清香喜双清。罗方华，眼中诸子数连城。画兰别有心源得，以志钦折》：独向艺林树一旌，因赋俚句，心目怡悦，拜观之馀，悬殊时流，尤擅写兰。承示近制数帧，偶从笔底写嵚崎。二、《涤庵道兄工书法，罗子巴游画愈奇。一样心光追造化，谨赋俚句奉寄》：杜公蜀道诗偏壮，拜嘉之馀，福建省画院编。收录书法、兰花十三件。黄文山有《初识方华》一文。卢为峰诗二首列于“师友惠玉”：一、《方华道兄自蜀中题句见示。
福建省画院院刊《画院·画家》争鸣栏目专题
网议板桥体
编者手记：一目了然，本刊辑录2013年2月底在属相运势运程中书画同道间关于郑氏书法的不同见地，这样的协商更显凶猛尖锐。鉴此，在本日这个多元化的音讯时期，关于郑氏艺术的雅俗优劣的协商从未中断，数百年来，郑板桥的艺术也颇受争议，扬州八怪之一的郑板桥以其“平民性”、“有故事”以及独具本性的诗文书画成效成为中国历史上社会认知度最高的书画家之一。正因如此。
话题参与者：@唐书安@老爱围脖@片石斋孙雄壮@芝溪生陈硕@听秋馆@李浔@诗人车前子@沐书生@長安盾乙@樊利杰书法@黄易庵@眠琴山房@玄玄堂主-魚齋@金娅丽@退省斋@古閩子@愚溪夫子@嘎蜜浓@浣香馆-宋玖安@张远晴@汉艺朱胜勇@李屹东leo@涤庵等
@唐书安（北京）：没想到汪巢林的隶书如此古茂！八怪之中，汪巢林次之！李复堂再次之！余独对板桥书法看不惯，余最喜冬心书法。 @眠琴山房（北京）：板桥书画皆平凡。论品格，画梅风格亦高。高翔隶书也佳，其隶书古穆，汪士慎次之，八怪中首推金冬心。
@汉艺朱胜勇（温州）：郑板桥在百姓中反而名大。
@乌扎拉-MG：板桥之书于今所判亦未入门 @琴水布衣：郑板桥“六分半”一类的字风格不高，中过进士，过甚其实。不过他考过科举。
@唐书安：百姓所脍炙人口之艺术家有二，一爱听故事。
@芝溪生陈硕（北京）：郑在八怪中写得最差，故事最多，画得最弱。 @涤庵（福州）：艺术观赏要回到作品自己。郑板桥在百姓中名望大，以此自命狷介，争相评述板桥，但不能因而以为其低俗。现在不少书画人鹦鹉学舌。 @片石斋孙雄壮（山东）：其实扬州这一帮人的高度都够我辈攀爬一阵子的。
@涤庵：我将板桥字与八怪比，正所谓文质相含。其书笔笔有新意，却颇耐品味，在对照中逐渐领会其妙处。其字粗看有些怪，与同时帖学名家及现当代书家比。
@李浔（浙江）：有本性就是好字
@诗人车前子（北京）：说对了一半。
@李浔：板桥是学隶篆开始，关键是他能化古脱古。
@黄易庵（福州）：告捷皆非无意偶尔，享台甫必有理由。 @涤庵：刚找到启功先生评板桥的一段话：＂先生之名高，笔下无不易解之辞，胸中有不可言之事，而出以柔逊之行，或谓以循绩,吾窃以为俱是而俱非也。盖其人秉刚直之性，或谓以诗文，或谓以书画。 @唐书安：多謝蒙兄查阅文献以证古今名士对板桥人艺之品鉴！以兄所查元白翁论板桥句可知板桥其人并不以艺名，艺当分而析之！余所指仅就其书法言而不是论其画其诗与其人！单就板桥书法言之，使其艺贵！人，然其艺因其人之绩迹典故。 @沐书生（北京）：板桥书法也并非一个样貌，书法颇有耐琢磨处，反而倒了大众的胃口。细审板桥题画诗，只是由于精雕细刻翻制的难得懵懂大行其道。 @唐书安：沐兄所言有道理！其题画书法较之特地的书法作品更故意味。
@沐书生：哈哈，不喜欢就指斥为狗屎一堆啊，书安兄真性情中人。
@唐书安：呵。
@黄易庵：经过历史考验的东西必驰名堂。
@唐书安：谁来考验的历史？历史难道真是历史的真像？ @黄易庵：每个朝代那么多人，每私人都有喜欢和不喜欢的权利和缘由，但历史给出的定位还是绝对客观的。当然燕瘦环肥，虚无的光环必然也不再有任何影响力，几百年了，能留上去的都是大浪淘沙淘了一遍又一遍。
@退省斋：然也。好的断语可下。
@片石斋孙雄壮：众皆循古，刚做出自家样貌来帖学就风起了，复古者遂得以脱颖。板桥独为难，众皆逐新，创新者胜。 @金娅丽（温州）：从古至今，一须人品高……”这种审美的品评原则被板桥所继承并有所兴盛，从眼者为下。”南宋江夔《续书谱》：“风神者，酿成人品即艺品的正统观念。唐代张怀瓘《文字论》“从心者为上，把艺术品人格化。特别唐宋元明清以来，文艺评述家把文艺品与艺术家的人格相联系。 @長安盾乙（西安）：吾從元白先生之見。揚州一脈，解衣澎湃，烹狗把觴，非拘限學問情境者，機敏頑噱，殊當踐蔑。其人尚隽巧詼諧，尤如其名，所謂亂石鋪街之體，千紙尚似一竿。分書流利而能含斂者偶有可觀，古逸蒼莽。鄭氏畫藝了了，迥出麈外，以應商賈市鬻之格。惟金冬心一人，實乃淺俗，名之為怪。 @片石斋孙雄壮：板桥书法俗不俗且不说，朝野高下整体都俗起来了却是个不争的事实。由此，馆阁体大行其道，板桥之后相当长的时间内。 @青山弋旧（ 上海）：酿成猛烈的艺术品格实属不易！单从画技看，兰竹逊于石涛。
@玄玄堂主-魚齋：享名金吉金，累死羅兩峰。云云在塵外。
@片石斋孙雄壮：八怪中活到末了的是罗两峰，书法已经和其他几位相去甚远，其画作还有些有趣。 @浣香馆-宋玖安（济南）：＂独绝古今＂评价的很中性，他是＂不走通俗路的＂，并没有赞叹郑氏的书画有多伟大。只不过是分析郑氏的进贡、书画、人品等多方面来讲。
@老爱围脖（杭州）：言之有理！老先生讲话不随便的
@涤庵：抄录启老评板桥句：直爽怀抱品最高，神寒骨重墨萧寥。白文印君子千古。
@听秋馆（太原）：启老书法多得板桥霑溉 @古閩子（美国德州）：板桥老年末年因逢迎巿埸之故，但其对艺术的迟钝与不谐时俗的胆魄，书法愈趋浮夸矫情难免令人引以为憾。 @超以象外V：板桥笔意贯今古,至今未闻有过之,乱石铺街成小道,下笔无不成妙辞!
@王瑜彪--逸晨：这幅不觉有乱石铺街之感呐？？张教员如何说
@老爱围脖：请不要用贴标签的头脑去看艺术作品
@老爱围脖：冬心板桥妙千古，俗子凡书叹不如。其时即以狂怪目。
@刘三羊大吉（杭州）：我初中时喜欢板桥的字。
@老爱围脖：迟缓看，细细品。
@听秋馆：郑氏之名高则高矣，即罗、汪、高亦所不及，书则远逊金农、李鱓、黄慎、李方膺诸人，于八怪之怪似欲引避，滋味略近汪巣林，画格淸新俊逸，然独绝今古难免过誉。其艺公正言之。 @涤庵：板桥出身科榜，板桥不是我以为的书史一流大众，可证板桥其人其书之不俗。弄虚作假，亦为一时之选。以此数点，又无其时画家字荒率之弊。偶作诗文，坚强不驯，结字、布白大开大阖，其用笔参金石气息及兰竹意趣，他作书勇于独造而不逾矩，不似前述诸家凡庸拘束。这一点,在那个时期非有足够的勇气和气势不能为。作为扬州画派代表画家之一，然不落馆阁窠臼，帖学底蕴不让其时翁方纲、刘石庵、王武功、铁保等。
@涤庵：板桥出庙堂，落笔远庸凡。兰竹影纷披。
@片石斋孙雄壮：郑书各体协和而能自立一门户。 @涤庵：板桥书法素养完全，然称其独绝今古毫不为过，始创六分半书。古人对六分半书褒贬不一，加之其对金石文字的深研及自成一家的创建才调，隶、楷、行、草皆功力精深。仅此一点八怪中无一人能及。有此基础，用现在的话说叫＂很专业＂。其碑帖兼修。 @听秋馆：板桥书法素养完全、功力精深，古往今来，沉沦不拔，一辈子堕入俗书，但都不敷以成为书法品味高的理由。许多书法素养完全、功力精深的老书家，固甚可嘉。 @涤庵：金农奇古，余以为其着意造型变化，而笔力不逮。余罗聘、高翔诸家则更逊之。若论板桥体之不敷，李晴江拙朴天真而每流于荒率。华喦隽逸，失之粗犷。汪士慎、李复堂，然终列別格。黄慎狂肆。 @听秋馆：此数人书皆古拙而饶天趣，熟而俗矣，独板桥书流妍姿媚。
@李屹东leo（大连）：看过他写的信札和公文，特别天然，和传播在世面的的作品不一样。 @金娅丽：板桥的字，包涵一切，没有同一的索求，中华智慧又何尝不是如此？没有满堂的范式，非隶非楷，用隶书参以行楷。
@片石斋孙雄壮：郑书各体协和而能自立一门户。
@芝溪生陈硕：原来郑诗文不俗，字差画弱，且有骨气。 @嘎蜜浓（福州）：板桥书画双绝，难得其圆融，书法取法多方。后世学郑往往只看到其奇崛。 @张远晴（北京）：板桥的字是特立独行了些，你说，忘怀了一大堆二王的书奴，历史记住了郑板桥，求新思变的艺术态度还是很难得，我私人也不太喜欢。但是人家这种独行其是。 @樊利杰书法（武汉）：在我看来，在民众间有着较高的着名度。他的书画跟人一样，不蹈时俗，资历传奇，郑板桥是颇具民俗意义的艺术家。他性格耿介。
@愚溪夫子（浙江）：好的，七分兰竹三分字，众体溶尽已意出，板桥先生果不俗。 @涤庵：板桥《重修城隍庙碑记》跋曰：＂实在现时，窃柳偷苏，是千古作文第一决也。若抄经摘史，实出不测。
@片石斋孙雄壮：以“作文千古第一要诀”比之郑书恰如其分。 @古閩子：摆脱作品自己去评论书画，自狂，自恋，又充满遐想。书生式的随性与江湖式的漫骂无疑都是评论者自以为是孤芳自赏，学术，精密，评论才真正得以开始，面对作品，对艺术家是没故意义的。评论应回到满堂的作品中去。
@涤庵：从作品探知艺术史！
@古閩子：对作者而言，评论者的评论也是一种无法完成的到达。 @涤庵：对先贤的敬意，并评述他更为主要的呢？真正感性的评述一定水平上反映了作者与作品，还有什么比专注当真研究、解读。
道情十首（局部）
行书五绝诗
重修城隍庙碑记(局部）
徐兴公《闽画记》二卷，有书画之妙而莫知之者，于清代画人搜罗颇详。惜有力以刊也。吾闽明清以降，为《闽画记》四册，久已不传。吾友林汾贻家溱尝辑群书。高棅，四方求书画者，在翰苑二十年，妙绝一时。画学元人高房山，书摹米南宫、方方壶，又能书，明永乐布衣。工山水，长乐人，字漫士。高瀫，疟遂已。时人语曰：“少陵有佳句，毛发俱竦，宋为之跃起，风韵若有闻焉，萧萧数叶，双竹腾空，冷然疏爽。因更请写奇石亭立，宋视之，有飘荡活动之态，香姿隐隐，倒垂悬崖，戏写菊数本，见绢素，饮以酒。酒酣，疟一岁弗愈。瀫过访，着名海外。相传有宋子者，尤精墨菊钩竹，敏捷入格，俱称逸品。画于山水、人物、花卉、翎毛，正德布衣。能诗工书画。书于隶、草、八分，自号石门子，字宗吕，侯官人。 张瑞图，工书，晋江人。万历榜眼，字二水。赵珣，兼善画松，画出入二米、仲圭、子久间，瘦硬通神，八分、行草，天启中监生，寓金陵，自号荔枝仙，便跃跃欲动。郑兰陔称其山水在摩诘、云林间。明末客死三山。珏字比玉，撇撒数笔，而生意强盛。之璧工翎毛芦苇，笔墨极简，宋珏好作春初树木，万历布衣。善草书、工诗画。莆田明时有二画师，莆田人，字十五，初名之璧。 林之蕃，幽致琳璃，方之黄大痴、梅花道人。醉后泼墨，笔力奇恣，崇祯进士。画山水，闽县人，字涵斋。明莆田洪珠，善檗窠书。杭州岳坟壁上“尽忠报国”四大字，字玉方。姚园客尝言，写生名重一时。仲章名宽，以画授中书舍人。波臣名鲸，号枝隐，莆中有四绝：吴文中山水、曾波臣小照、洪仲章小楷、黄允修篆石。按：文中名彬。《因树屋书影》云：八闽士人咸能作小楷，闽县人，并处士亦为人口实矣。按：宠字异卿，数见不鲜，千腕同等，处士意在以劲婉驿骑两家。而学者专尚其妩媚，而间以黄庭之意行之，而专学林处士宠。处士书仿欧阳率更，勿论江以北也。第舍古法不遵，两浙三吴所未见，而会城人士尤工此。陈几士丈家藏金石图册甚富。尝以榕城八景一册相示。画者书者皆明逸也。第一幅曰“澜阁风荷”，林宠书《方城宗子相登平远台序》，吴讯画、王逸题。第五幅曰“鳌石松篁”，卢羹画、林之蕃题。第四幅曰“榴洞仙踪”，许友画、齐中题。第三幅曰“螺浦春潮”，杨津画、陈騄书《郑焞西湖澄澜阁序》。第二幅曰“高盖擎云”。⑴郑慰画、曹孟济题。第七幅曰“凤冈荔锦”，杨津画，陈浩画、黄潜书《徐熥绛囊生传》。第八幅曰《象峰积雪》。雪峰纪游》。清季，林鬯园茂春，尤精工。乾隆间，以左手书，老年末年右臂得软病，工王、柳、怀素，刚健喜欢。张玉斯天麟，小楷篆隶，又精隶。林鹿原佶，书学褚河南，篆隶行草冠一时。侯官谢古梅道承，康熙间福清余田生甸，乡先生以书法著称者。谢发川曦善草书。郑云门际唐精篆、籀、八分、行书。赵谷士在田，均以书法闻，工小楷及分、隶。其后林宗孟长民、黄霭农葆钺及长汀伊峻斋立勋，书效李北海。黄芸淑彦鸿，善楷书。李次玉宗祎，及山水。徐仲眉葆龄，工殿体书，工怀素。光绪间陈藕泉文濂，行书逼阁帖。长乐李星冶兆珍，楷书近李北海，画山水苍秀。同治间裴戟森棨，学苏，工书，得汉魏遗意。咸丰间龚蔼仁易图，篆隶瘦劲，兼长画墨兰。道光间何肫过广憙，本领老到，书法米襄阳，书兼欧董。莆田郭兰石尚先，书体欧阳。梁芷林章钜，林少穆则徐，喜作水墨兰石。尝对友谓其字不如画。嘉庆间，工行书，书法尤为世所重。郑西瀍洛英。 莆田宋祖谦字尔鸣，八分亚于宋比玉，顺治诸生，号去损。闽县谢士骥，一经摩琢，堪与扬璇周均并肩。至端溪砚石，须麟敏捷，镌刻虫鱼兽钮，大者尤苍劲。并精篆印，善书。工怀素，乾隆布衣，字汝奇。 闽县蔡镇，及擘窠，乾隆间举人。工大幅行草，字越峰。宁化伊秉绶，官严州，亦善画山水墨梅。咸丰辛酉，工隶法及篆刻，字少沂，所作墨梅尚多。子念曾，金石气溢于楮墨间。然流播绝少，简淡幽秀，水木云峦，不泥成法，始创一家。偶作山水，文学吏治为江左所推。尤以古隶名当代。劲秀古媚，乾隆庚戌进士。官扬州府知府，号墨卿，字组似。长乐梁雷，善写生。花卉每以淡远相胜，精篆刻，芷林先生之从兄也。楷法篆隶并工，字曼云。 同安吕世宜，尤以八法负盛名。所书《四十九石山房石刻》，小楷精工，字西村。 福清郑永锡，字三怀。乾隆贡生。郭约园之高弟也。工书。闽县张见心，字轩叔，具幽姿之致。孙承渠，擅书画。余藏先生画绿萼梅箑面，嘉庆贡生。能诗，字复斋。郑虞臣先生世恭，无半点之余习。方之匡喆刻经颂泰山金石峪，有一落千丈之概，旁礴郁积，傍署蝇头小款，作擘窠隶，每于弦诵之余，尤长篆隶。昔年掌教鳌峰，真汉隶法也。先生嗜金石，变方圆为纯圆，此殆以胆胜也。郑虞臣先生用石鼓笔意，尤跃跃有神，策笔用侧势，令人不可索模，更出以奇思妙想，舍疏取密，此殆以力胜也。陈曼生寓方于圆，绝不踏有肉无骨之讥，转楷隶为草隶，其耸立之气溢于楮墨，变散为整，厥有三人：杨藐翁化柔为刚，所见能臻其佳妙者，为里中所重。陈宗虞云：礼器在汉刻中不失为神品之一，工书法，海藏诗人之季父也。咸丰间进士。王可庄先生仁堪，辄代出新样，每闺中制巾履为太夫人寿，信有征矣。又闻王氏先人云：先生能针纫，光鉴迫目，墨色粘稠，数十年来，字体十二幅如同等，书若轮廓，他人莫及也。尝见先生所书先光禄公《寿序》，非其夫人手研之墨不下笔。以其腻润，刻有碑版行世。闻先生生平生作书，笔意似欧阳率更，有声于时。工书，文学吏治，天资聪俊。郑苏戡先生孝胥，不尚临摹，小楷殊少见。世有许其所书《沈涛园墓志铭》为真书绝品者。先生则自以吴光禄、吴容甫两家传为得志之作。盖其字得力于天分者居多，或隶别，少焉尽数纸。应求者多行书，一跃而过。作书如飞，能合两计划，魂灵益健，供一日之需。数十年不稍中断。年逾古稀，亲身研墨，而字盛称于世。平时清晨即起，洎发解，不下楼者一年，反慰勉有加。并授以永字八法。先生乃发愤临池，不觉心折，瞥见其字体雄劲，所习帖即其所心爱之苏帖也。怒欲扑之，心疑之。一日见先生伏案习书，连失数册，塾师彭某藏碑帖颇多，读书私塾，为书家所罕有。闻其幼时聪颖绝伦，岁获千金，书法妙天下。并世无出其右者。居沪滨鬻书，号太夷。晚近，尤工篆刻，曾代宝瑞臣熙书《陈弢庵太傅墓志铭》，书法为丁威起丈震所推，余叔组南先生则豫，继以细楷喜欢。其次，闻于京津。岁己巳旋闽。赠余书箑。细篆秀婉，精小楷及小篆，李公达丈宣璋，里中之书法足传者。林昌彝《海天琴思录》云：咸丰癸丑，记以诗。末二句云：“腕底银钩飞舞处，仪部粤东吴君世骥时掌礼曹篆，可称佳话，得欧柳之骨。乙览称羡，书法清秀，建首三十卷为余门下士沈幼丹中丞妻林夫人名敬纫所书。夫人为家文忠次女，进呈《三礼通释》二百八十卷。长汀华秋岳岩，客维扬最久，称为三绝，尤为空谷之音。又能诗善书，追古法。写劲竹，皆脱时习，画人物、山水、花鸟、草虫，居住钱塘，号新罗山人。闽县蓝公漪涟，兴发对人长赋诗。一花两叶倍精爽，可作逸品。毛西河赠诗云：“醉来倚壁且涂墨，所作水仙，萧疏高奇，驰名于康熙间。诗情画笔，擅绘事，好吟咏，精篆刻。 长汀上官竹庄周，能诗善画，乾隆初布衣。漫，尚未脱闽习也。”人物功夫老到，墨晕可观。张浦山谓其“有墨无笔。宁化黄瘿瓢慎，楚雨峰头把鹤招。漫道归来无故物，人争客之。尝自题《采梅图小照》云：“一筇一笠一瘿瓢，颇擅三绝之誉。游豫章、历吴越、淮扬，诗亦佳，书入怀素之室，出入吴仲圭之间。兼工人物及仙佛，雍正间闽之老画师也。山水宗倪、黄，字恭寿。乡贤陈秋坪先生登龙，以遣冬寂，雪意初酣。挥毫成此幅，梅花绕屋，天气洹寒，砚不足墨。因忆少时读书道山，烦不本领。剔灯起坐，伏枕不寐。炎气蒸薰，秋坪自记。”其一云：“初秋病中，所谓不堪回首也。嘉庆丙寅七月廿一日，信笔作此图。遥望故国，无可消遣，以烦耳鸣，炽热特甚。穷居旅邱，先生自记云：“入秋以来，亦能画花卉。尝辑秋坪先生遗墨刊行。兹录存其箑面二叶，受业于先生，盖古田甘滋苍所藏也。滋苍名澍，无以应之。后有道光丁未武进卜起元题辞，索价昂，而世知之者鲜。曩有以山水箑面八叶来售，疏林水石俱精，风韵洒然。著有《秋坪诗存》、《天全州闻见记》。先生善画乾笔，间或厨烟不时，授徒自给，曰“云凹水曲山房”。家贫无后，彳亍涂巷间。所居不三椽，从一奚，衣青布袍，解组归，清操愈厉。以故终身不得名一钱。既遭忧，得江西建昌司马。闲曹冷署，以清惠慈祥闻。叙劳擢官，官蜀中，乾隆间举人。 余藏先辈画箑颇多。福建《艺术传》所未录者，兹略记于后。 林元需，康熙时以工山水人物名。余藏《竹林七贤图》，侯官人，字孚公。 谢尊，宁化人，字浣云。 洪基字用弼，号莲坡。 叶滋纯，官浙江知县，闽县人，字雨穗。 汪志周，浦城人，工花卉，以淡远胜。许德瑗，肆意粉饰，以节著。能诗、工画梅兰竹菊，无子，适何氏。早寡，侯官人，字素心。 杨蕴辉，工画花卉草虫，金匮人。适闽县董敬箴。能诗，字静贞。左锡璇，香润有法，画花卉宗南田，抚孤成立，芙江居福州，袁阅览绩懋继室。阅览殉粤难，阳湖人，字芙江。 李廷钰，善于画墨兰，善诗工书，官福建水师提督，长庚抚子，同安人，号鹤樵，字润堂。长沙徐寿蘅先生树铭，而金石之气灿然，不事临摹，而鲜知其画之妙者。画山水别辟蹊径，人知其书之工，甚得士望。先生工书法、善诗、有《澄园诗集》，以兵部左侍郎提督福建学政，道光八年进士。荣庆，曰“惮牺子”，曰“富察氏第十二子”，所钤私印曰“多文草堂”。《画记》曰：四十从此所作曰“庚戌生”，无望尘弗及之叹。馀莽题画署款恒不经意，见其画，盖以天趣胜人也。诏安马兆麟以六法久负漳浦重望，皆能得其神髓，徐渭之写意，为吾闽第一手。其画宗二徐。徐熙之没骨，福州驻防椿安之父也。擅长花卉草虫，先世长白富察氏，字馀莽。谢颖苏子琯樵，其得力处，未尝为古人所囿，故放笔为之，移灯取影，置瓦盆于窗间，先写兰，惟署“琯樵苏”。传其画兰竹也，不失为能手。署款恒不书姓，翎毛多用秃笔，兰竹次之，善篆刻。咸丰间殉粤匪之难于漳州。闽南人士甚重之。琯樵画山水最工，晚学颜鲁公。工画能诗，行、草书法元章，诏安人。诏安多画家，敷色雅逸，笔墨威严，参以己意。及门者有沙涛松韵工花鸟、谢东澜观有及东山林瑞亭嘉善山水佛像，画山水花卉以北派为宗，光绪间举人，又称东山里人，马子般兆麟号竹垞，许友农士谷善花鸟，尤长墨牡丹，谢半圭锡璋工草虫，沈云湖祖文善兰竹，胡汉槎倬吉人物写意，吴织云天章善花卉翎毛，瑶池人物界限黄瘿瓢。许万涯钓龙，著者无几人。谢琯樵外有沈古松。闽县朱芾、朱璜、朱承均能画，皆习诏安派者，以草虫胜。一时有陈又伯、林芑石、长乐郑开源、莆田林肇祺、及漳浦林雪斋丰年，字小农，芾之子，承，璜、芾之弟，善山水，有三朱之目。芾字石农。乡先生偶以画为遣者，陈弢庵太傅之松、林怡庵葵之花卉、陈木庵书之山水。寓闽之能画者，又工篆刻，大有麓台气韵，而峦岩幽胜，多不施青赭，写意山水，善为孤松片石，浙人也，世以“鸳湖外史”目之。吾友陶芸楼晖，尚健在，本年八十，愈老画愈工。与先公交甚挚，敷色奇丽，尤工佛像，擅长写意花卉，晚近香山。郑霁林先生煦寓厦门甚久，鲜丽非常。秀水叶梦士思澄工画梅竹。浙东钱鸿遇能山水。平湖陈季平鸿藻善山水竹石，宜黄陈少香偕灿善写兰。萧山丁豹卿文蔚工画折枝花卉。林琴南先生画，在沪胪列遗作以标价，曰：“留为身后计也。”故甲子亡后，于是乃自画若干纸藏之，而我可藉此得余羡也。”先生笑曰：“汝直利我死耳。”屏其纸不画。既而思亦或有理，画必增值，一归道山，先生讶之曰：“我已为君画夥矣!”某曰：“先生年已七十余，求之不已，有旗籍某酷嗜其画，坐听温饱作甚么。”闻在京卖画时，山人无计奈他何。不增画润分河润，其《鬻画直例诗》云：“亲旧孤孀待哺多，故自称补柳翁。先生颇疏财仗义，亦先生之能事，不知鹌鹑与柳，世重其山水。闽县卓芝南先生孝复，宛如石谷，又稍为之。其画富厚高雅，中辍垂三十年。六十从此，与林琴南齐名。后厌求画之烦，少工山水，晚岁自号“巴园老人”。 周雨渔先生愈，善小米点染之法。老年末年喜作人物佛像，山水瓣香山樵、大痴，用墨淳厚，自号“四香居士”。画笔缜密。林珪字伯桓，琴南先生之犹子，号“石鼓山农”，因不恒作。林华字实馨，先生常谓：“伯桓花鸟过我”，为琴南先生长子。善于花卉翎毛。张汤铭，画宗黄鹤山樵，闽县人。为琴南先生之高弟，号烟樵，字信甫。 黄均字懋忱，画专工人物，为秋岳表叔之文侄。 张鋆，尤长画水牛，闽县人。善画山水，字维垣。近世里中龙珠画苑中，居住沪滨久，皆骎骎乎能品。此外沈剑知丈觐安画山水近于瞿山新罗，及家叔祖东洲先生之牡丹，陈子奋能花卉、并工篆刻，萧梦馥、林节、吴适善山水，李霞、郭梁工人物。徐氏《笔精》云：吾乡先辈藏书富者、马恭敏森、陈方伯暹。马公季子能读能守。陈公后昆寝微，然多得秘本，枕籍沉酣。三君各自有癖，不施批点。曹则丹铅满卷，触手若新。谢则锐意搜罗，不啻拱璧也。予友邓参知原岳、谢方伯肇淛、曹阅览学佺皆有书嗜。邓则装饰齐整，咸有朱黄批点句读。余间得之，书尽亡失。四公之书，捐馆未几，则散如云烟矣。又林方伯懋和、王太史应钟亦喜聚书。《闽杂记》云：闽中藏书家最著称者，闻所藏皆十余万卷，近时若梁芷林中丞、陈恭甫太史、何岱海孝廉，外如方渐“富文阁”、方千宝“三余斋”亦驰名。明时则晋江黄俞邵《千顷堂》、福州徐兴公《汗竹斋》、《宛羽楼》皆有书目行世。国朝林鹿原中书、李鹿山中丞、何述善上舍、郑昌英秀才，宋时莆田郑樵、林霆。明钞本为藏书家所重者，清季林鹿原、李鹿山、郑杰人诸先生钞本亦精富，曾作《谢钞考》以羡之，吾闽谢在杭肇淛《小草斋钞本》其一也。吾友沈祖牟喜藏书。龚蔼仁先生，今此目亟宜刊传，惜不之见，余向闻《大通楼书目》杨希闵尝编之，曾出所编书目示余，洵可宝也。礼逸表叔于斯楼保护甚谨，中多麻沙及元明版本。半为徐兴公、徐在杭、李鹿山、郑昌英诸先辈及海宁陈氏所藏，重架连楹，楼厅空阔，额匾曰“五万卷书楹”。余尝登楼阅览，贮于大通楼，乃将所藏书二万余卷偿之。先生遂并双骖园旧藏三万余卷，久无以还，家世裕如。时其戚刘奂为家镇聚藏经籍甚富。先人向之存款。杨雪沧先生浚，先生自谓为省垣藏弃之冠，中多孤本秘钞，今李宅是也。余曾得冠悔堂书目二巨册，贮七万卷于其中。颜曰“冠悔堂”，乃就所居筑楼三楹，脱金钏以购之。见所著《示儿录》，多列朝集及未梓本。先生谋诸夫人，陈左海太史家书籍散鬻，广搜善本。同治辛酉，补用道员。先生于是设《群玉斋》书肆于总督后，旋保奏内阁中书，请先生助理文牍，而先生得润亦丰矣。事竣，所费亦大。文襄即以举办厘金所入充其资，凡五百一十五卷。卷帙既繁，镌刻全书六十八种，悉召福州及泉州涂门名匠，且托董其事。先生遂允，为道刻书之意，于翌日赴谒。文襄礼待甚殷，先生不敢见，乃便服夜访，先生以传本罕为辞。左公好名，托人商之，不得其本。后闻先生藏有完帙，遍访诸缙绅家，拟重刻《正谊堂全书》，左文襄任闽浙总督，家多藏书。同治间，寓会城虎节河沿，由晋江移籍侯官。螺江陈望坡先生好收金石书画。其“居敬堂藏书”在浙时，筑“赐书楼”贮之。老年末年，因并御赐书，益以谢氏“赌棋山庄”所藏一部，复得许豫生贞干之书数万卷，曾孙文忠公续购颇多，颇具精华。没后尽散，为何岐海、萨檀河所选购。林平冶先生宗泽，悉购志书以藏。林汾贻为编“平冶楼书目”然，其书尽散。时沈文吉逵长省府图书馆，先生没后，因所藏以志局钞本及乡哲遗著为多，先生尝率钞胥赴江浙旧家钞缮孤本，均以“目录家”称于时。陈石遗先生任省通志局时，与平湖陈锬角逐于南后街书肆间。不吝廉价收买经籍，少时家稍裕。会城书肆聚于南后街，为陈恭甫先生孙培业所设，所收多何岐海之书。衣锦坊口“缥缃馆”，其最著者有塔巷口“醉经阁”林端植，以咸丰、同治、光绪时为盛。约有十数家。”遗藏。而宫巷口薛颐记皆叶临恭、何道甫、李兰卿诸先辈之藏，聚之杨桥巷，一时善本精华。”沈芝田所收，故精于目录，二十年前曾于文儒坊口开“宝宋斋”。盖亦如杨雪沧“群玉斋”之以搜访善本秘籍为旨者，亦有学之人也。吾友林汾贻嗜书成癖，林勿村、郑铁侯及清末中落旧家藏书多归之，精于判别书画碑帖，开设垂三十余年矣。张思永字仁宽，以杨桥巷口之“聚成堂”最久，半以保藏。至本日书肆寥寥，虽设铺肆，则半为林蓼怀大令轩开物也。其他若陈克绥、何轩举、霸道征诸氏。 乡先贤既多藏书，略举所知，其所钤藏书印记。是书曾藏蒋绚臣处。⑵是书曾藏蒋绚臣家。“蒋玢收藏图书”、“闽中蒋氏三世经藏书”、蒋汾“晋江黄氏父子藏书印”、“千顷斋”、黄居中及俞邵曾在李鹿山处。“敬业堂”、李馥“朴学斋”、林佶及子正青“晋安何氏珍存”、“述善珍赏”、“苍璧斋”、何述善“冶南何氏瑞室图书”、“瑞室图书”何治运“带经堂”陈征芝“小嫏馆”、陈寿祺“书带草堂”、郑廷莅“侯官郑氏藏书”、“郑氏注韩居收藏记”、“昌英珍秘”、郑杰“芷林收藏”、梁章钜“侯官赵氏小积石山房艺文之章”、赵在翰“闽中郭蒹秋艺文金石记”、“榕城郭蒹秋藏书”、“红雨山房”、“天开图画楼”、“怀璞斋”、“玉尺山房”、先高祖柏苍公“墨庄书屋”、刘国柱“看云馆藏书”、孙翼谋“古闽何氏丁戊山馆曾藏”、何广憙“古闽黄肖岩书籍印”、“闽南黄熥肖岩图籍”、黄宗彝“闽戴成芬芷农图籍”、戴成芬“秋柯草堂藏书”、李廷钰“福州冠悔堂杨氏图书雪沧所藏善本”、杨浚“三山陈氏居敬堂藏书印”、陈承裘“螺江陈氏赐书楼藏书”、陈宝琛“大通楼藏书印龚少文保藏书画记”、龚易图“刘氏小墨庄藏闽山刘氏收藏侯官刘筠川艺文金石记”、刘永松“怡山馆藏书印。古来诗选，无逾明曹学佺之《石仓十二代诗选》。凡一千七百四十三卷《四库总目·福建艺文志》及各家书目所载卷数，卷帙之富。《名山藏》一百六卷，又三善也。后有征《明史》者，不以断烂芜秽为累，发凡起例，不以头白汗青为解，年经月纬，不以党枯仇辅为嫌，三难也。采毫贬芥，近或指乎隐、桓，二难也；远无征于杞宋，网罗一代之事，一难也；以一人一时，是非错互，忌讳宏多，亦有三善。以昭代之人作昭代之史，称是书有三难，《钱谦益集》有序，是书清季入禁毁之列。传本益罕，明晋江何乔远撰。唐林谞《闽中记》十卷、宋林世程重修《闽中记》十卷，是为福建总志之始。余旧藏为明王宇所藏，编例颇具，王应山纂《八闽通志》七十八卷，而眉批者亦异矣。明弘治二年，间有据谢钞本，久失。后复得龚氏大通楼所藏《传砚楼钞本》，余家旧藏有在世杭《小草斋钞本》，世皆钞本，均不传。梁克家之《淳熙三山志》。馆》旧物，道光九年陈太史寿祺重纂之，遂有郝志之称。三十三年沈廷芳为《续志》九十二卷，主修者郝玉麟，谢阁学道承重修《通志》七十八卷，《通志》之称自此始。乾隆二年，郑开极纂《福建通志》六十四卷，亦不全矣。清康熙二十三年，先生后鬻于沈祖牟，辗转归执谊先生，余家藏刊本，何乔远纂《闽书》五十五卷，以疾辍。其子毓德足而成之。董执谊先生藏有不全钞本。闻北平图书馆亦有旧钞。崇祯间，未完，起万历戊寅迄辛丑，亦仅有之本矣。王应山《闽大记》五十五卷。陈左海先生之总纂《通志》也，今王捷南之《闽中沿革表》、陈善之《国朝列传》、高澍然之《福建历朝宦绩录》、《闽水纲目》、何治运之《方言考》、冯登府之《闽中全石志》、张绅之《宋代列传》，一时文士题跋殆满。其中以谢枚如先生一跋最详，以写慨叹。图今存螺江陈太傅家，浼周芸皋阅览凯作《鳌峰载笔图》，可以了然。此亦吾闽考献一大公案也。后先生子乔枞愤其事，与原稿相较远甚。读高澍然《抑快轩文集》与郑方伯、王阅览《论通志兼辞总纂书》一篇，亦秘之不出矣。后和斋先生虽网络残编，志局崩溃。而各家各著，乃助其入奏。于是原稿删毁，亦与先生不合，而制府歙人程祖洛，有势力。众附和其说，时中丞方炳用，请发稿公勘”者，山川太繁，道学无传，艺文无志，孝义滥收，联乡宦七人于督抚、学使、方伯处具呈词曰：“儒林混入，素以文章自结于先生。后因广宅事修怨。至是乃乘隙条举《通志》不善五事，里门绵亘，先生与梁芷林中丞章钜同居黄巷，实同治所刊非《道光志》原稿也。初，仅二百七十八卷。故《道光志》又有《同治志》之称，刊于同治十年，而先生遽下世。后魏和斋先生敬中继为总纂，甫告成，均一时绩学。全书四百卷，延沈学渊、高澍然、张绅、王怀佩、何治运、冯登府诸先生为纂修。福建新《通志》之纂修，异日有遍于儒者派出，予人口实。故有魏收秽史之谤，亦以列传太无义例，何以示后。陈左海之书虽曰仇家倾轧，仅附卷末。毫无微词，而他处仍谓之郑逆大奸大恶、及不肖者，朱告捷已为立传，事实之乖异，其间称呼之过失，诸传依照墓志行状，等于国史，方志之例，必无漏掉。列传杂出各手，表志合群力为之，总纂盖偏于名士派一流。目下事已告竣，求简而已。”某乃恍然，则答以就原文抄割可也。且晓之曰：“此有关紧要，问总纂，亦几费斟酌。间有所疑，总纂命撰一传，总纂亦以为然。而事则至今未行也。其始，须逐一补之，削而不书者，凡先朝忌讳，总纂韪之。又请表章其时忠义，宜用赐姓，是有献而无文也。某曾议为郑延平立传，是有文而无献也。就儒者一派重列传而轻表志，就名士一派详表志而略列传，私衷以为，则以表章忠义、帮助名节为先务。志局之兴，着重词章。一为儒者派，喜言考证，一为名士派，甚多议论及满意之辞。节略一段云：著作向分两派，所以前后有不同之本。余曾于志局残稿中偶拾某君其时致石遗先生一札，又改向之分志卷为连续卷，尚未卒刻也。教育当局乃命魏应麒氏续刻之。魏氏于各志颇有非议，全书方告成。随先生没，直至辛酉岁，《地舆志》为星帆先生编，《职官志》为樵笑先生编，《水利志》为益卿先生编，其中《盐政志》为先生犹子敬编，创前所未用者，分门立志，陈石遗先生继任其劳，志局渐散。迨民国十一年，经费无着，而地点多故，组织颇大，沈冠生、叶献恭、林耕煤、陈小真、林敏生、陈大弥、王镜湖、郑星帆、林可山、吴樵笑、陈耻楼、陈益卿、叶伯聪、李苑之、龚惕庵、林雪舟诸先生为分纂。其初，刘耕云、何梅生先生为协纂，陈陀庵先生为提调，始于李培之厚基长闽时。沈涛园先生为总纂。明万历《福州府志》有三：一为三十七卷本，一修于万历壬子，一修于万历己卯，知府徐景熹《福州府志凡例》云：明府志凡四：一修于正德庚辰，材号也。又按：乾隆十九年，仲山，林材纂。《世善堂书目》有林仲山《福州府志》，而别有是书也；一为七十六卷本，盖表与林燫同纂，袁表纂，举人袁表、刘镇、太学马荧同修”；一为二十四卷本，首题“资善大夫、南京礼部尚书、郡人林燫辑。、林燫、袁表、林材四家是也。刘世扬、林炫合撰《府志》则在所称四家之外。闽志之佳者：李元仲《宁化县志》、陶篁村《延平府志》、高雨农《续修光泽县志》。闽县、侯官自古无志。志之者自陈石遗先生之《闽侯县志》始，自所难免。然以之称为首郡、首邑之首志者，忽于检验，继成此书。其陋于搜罗，先生于纂修《通志》之劳。吾友陈文涛、萨士武，记载精审完备，诚有心人也。所著《福建方志考略》，搜访吾闽前贤著作尤为己任。于馆中特辟闽献室以庋之，而《福建民生地舆志》尤切合时期之作。士武长乌山及省立图书馆有年，著作多，皆嗜书而善读者也。文涛博通物理。 邵炜萱《五百石洞天挥麈》⑶云：道光间，《同安县志》及《福建通志》均未载其人，胪列于巴黎博物院矣。仕成，载舶而运，全书版片均为法人所掠，外兵陷粤城，南中禁烟之役，世称善本。按：《海山仙馆丛书》椠板颇精，搜罗秘要，共四百六十一卷，颇好文墨。尝刻《海山仙馆丛书》五十六种，起身科目，冠盖征逐。方伯虽席鹾业，一时阵容豪赫殊极，辟海山仙馆，吾闽同安潘德舆方伯仕成寄公于粤购地荔枝弯。董康《书舶庸谭》称：明时小说家撰述最富者，则《晋书》、《唐书》、《宋史》之罪，不尽妥当，其中人数既多，亦快人也。惟藏书宜闭秘之，将语孟逐节发明，如得数年未死，名曰《李氏说书》，积久成帙，乘便写数句贻之，言其当而弃之也。又一种则因学士等不明题中大旨，名曰《李氏焚书》，专与朋辈往来谈佛乘者，计不止二千页矣!更有一种，简帙亦繁，人更八百，惟《李氏藏书》系千百年是非，为大治冢墓。先生尝答焦漪园书云：年来有书三种，伤哉!”乃归其骸于通，乃至于斯也，曰：“吾护不谨，又问曰：“和尚何自割?”书曰“七十老翁何所求?”遂绝。马公闻而伤之，气不绝者两日。侍者问：“和尚痛否?”以指书其手曰：“不痛”，遂持刀自割其喉，旨不下。公一日呼侍者剃发。侍者去，无所置词。久之，具在于圣教有益无损。”大金吾笑其坚强。狱竟，卧于阶上。金吾曰：“若何以妄著书?”公曰：“罪人著书甚多，侍者掖而入，竟与公偕。明日大金吾置讯，公不听，其仆数十人奉其父命泣留之，都门之牍、尼马公行者纷至，终不令先生往而己独留。”马公卒同行至通州城外，死则俱死耳，我藏妖人者也，制也。且不有老父在焉。”公曰：“朝廷以先生为妖人，不宜留。”马公愿从。公曰：“逐臣不入城，我罪人也，疾呼曰：“速行，为我取门片来。”逐卧其上，大声曰：“是为我也，力疾起行数步，遣金吾缇绮逮公。公时病，疏论之，自称流寓客子。后马御史经纶迎之于北通州。会当事者欲刊异端以注释体，携妻女客黄安，公亦不顾。久之，人皆怪之，即与参论虚玄，或置名僧其间。簿书有隙，坐堂皇上，判了公务，为姚安太守。每至伽蓝，吾乡奇士也，二家之书颇备。按：李卓吾先生贽，无过李卓吾、冯梦龙二人。今见内阁书目录。嘉兴张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》云：世传《花月痕》一书，余尝见《陔南山馆诗话》十巨册，皆未刊，其境遇大同而小异。则是书非稗官小说所可比。先生著作宏富，百感苍茫，平生伊郁，刘梧仙乃李元度。元度字次青，包起乃鲍超，梅小岑乃李鸿章，李谡如乃郭松林，韩荷生乃左宗棠，不知谁续之也。《清稗类钞》云：《花月痕》书中姓名皆实有人在，无所发舒。因托于儿男子之私而为此书。介弟挺生驾部刊行之。然先生所撰未完，而龌龊抑郁之气，言不见重，手无尺寸，见时势多可危，累应春官不第。乃游晋、游秦、游蜀，先生才名四溢，断非俗手所能办也。按：《花月痕》吾乡魏子安先生秀仁作也，迥绝尘氛，未知确否?然文笔隽雅，记其与左文襄同客武昌时势，或谓杨利民自伤不遇。《闽都别记》二十卷，爰志其缘起如此，不知有功德者续为记否?慨叹系之，闽都又困兵燹者三日，适反动事起，庶可得此书之真样貌尔。装竟，倩墨史清缮一通藏之。后之阅者，为信手点正，间居涉猎，讹脱殊甚，辗转沿钞，第向无刊本，殆编以讲演续成帙者，若别出一手，自二百四十一回后，修短不一，不可废也。书中章回，博奕犹贤，未始非吾闽考献之卮助，虽属稗官，多沿用小说家言，复详于名胜事迹、文词典故，且多引里谚俗腔，叙闽中佚事，小说居其四焉。以福州方言，各十之三，其书合于野史及别史载记者，署里人何求纂。其人不可考，约百二十余万言，遍喜读之。首有宣统三年藕根居士跋云：《闽都别记》四百回，不十日而空。盖乡之士女，董蛰谊先生石印百部，向系传钞。丁卯岁。先辈著作，继而祖牟亦以割胃疗，蛰谊先生已早归道山，不果行。但是访遗书写未少倦也。至抗战解散，乃中日战事起，印为《闽海丛书》，欲举诸家所藏孤钞罕本，夥矣！曩同董蛰谊先生及林汾贻、沈祖牟二君，弃若土苴而泯没无传者，后世子孙，多不亲身校梓。⑷矣。悲夫!余怅时世之非，盖藏乎已不如公诸世，悉归省立园书馆，乃将二十年来所孜孜之搜罗乡贤著作数百部，环境之劣。于郑氏《注韩居书目》中，皆珍贵献物，《笃叙堂许氏集》七册，《闽海水族略》一册，《洪江续志》一册，《鸥波杂草》六册，援用淹愽八册，孙学稼《兰雪轩集闽会小记》其子起宗所笺注，孟瓶庵《明诗话》一册，《一斋公诗话》一册，有钞本《林正青诗话》二册，诗稿四册藏林汾贻家又于杨氏《冠悔堂书目》中，《红雨楼文稿》八帙，徐兴公手稿《榕阴新检》十六卷，在杭手稿《小草斋杂录》一册，十砚翁手稿《消夏录》三，谢在杭《小草斋诗话》五卷、《榕海诗话》二帙，见钞本苏之琨《明诗话》九卷。林正青《榕海旧闻》五十卷，应比淳熙用力勤。”然此书仅有写本传世，榕阴点笔续遗闻。百年旧事凭收拾，搜罗赅备。施世德赠诗云：“乡郡图经久散纷。徐兴公之《续笔精》、林衡之《竹窗笔记》、陈怡山之《海滨外史》、冯缙之《陶舫枣窗拾慧》、林寿图之《榕阴谈屑》、王廷俊之《樵隐笔记》、何则贤之《蓝水书塾笔记》、杨俊之《冠悔堂笔记》、刘家谋之《怀藤吟馆随笔》、戴成汾之《蕉窗随笔》、陈学夔之《榕城景物略》、林枫之《榕城考古略》及海外散人之《榕城纪闻》，或刊本已少见，或附刻于丛书，皆刊本而罕传者也。此外王世懋之《闽部疏》、林凌登之《榕城随笔》、许旭之《闽中纪略》、周亮工之《闽小记》、施鸿保之《闽杂记》、潘光斗之《闽琐记》、陈云程之《闽中摭闻》、王紫纶之《榕郡名胜辑要》、尹湜之《闽游纪略》、杭世骏之《榕城诗话》及徐祚永之《闽游诗话》，皆钞本未刊者也。徐氏《笔精》、《榕阴新检》及陈鸣鹤之《晋安宁志》、《闽中考》。吾家代有著作，留学比国，均已刊行。先父舜卿公讳则寿，光绪癸卯进士。有《龙顾山房诗集》十一卷、《词集》三卷、《洞灵小志》八卷，伯父啸麓公讳则云，光绪庚辰进士。有《匏庐诗存》九卷、《剩草》一卷、《再愧轩诗草》一卷、《楼居偶录》一卷、《邴庐日记》一卷，伯祖春瑜公讳曾炘，光绪甲午恩科进士。有《惜斋吟草》二卷、《吟草别存》一卷、《词草》一卷，子冶公讳传昌，同治甲子顺天举人。有《三亩园诗集》三卷、《虚受斋语》一卷。曾叔祖谷斋私有《说云楼诗草》二卷，有唐《周太朴诗》一卷、《制诏集》二十卷、明《蓝山集》六卷、《蓝涧集》六卷、《石门集》七卷、《傅木虚集》十五卷、《林涵斋诗文集》二卷、《黄陶庵诗》一卷、《洪永十子诗》三十卷。先曾祖鹿泉公讳溶，其所校刻者，有《全闽明诗传》五十五卷，藏于家。其所改订者，均已梓行。又《历代纪元》、《都宅纪略》、《杜律臆解》，均已梓行。《半野轩诗集》及《洪塘历代乡先生小传》藏于家。蒹秋私有《补蕉山馆诗》二卷、《鄂跗草堂诗》一卷、《三峰草庐诗》二卷、《沁泉山馆诗》二卷、《柳湄小榭诗》一卷、《葭柎草堂集》三卷、《七月漫录》二卷、附《左传臆说》、《闽中郭氏支派简陋》一卷、附《我私录》以上总称《云闲堂选集》《竹间十日话》六卷、《海错百一录》五卷、《闽产录异》六卷、《三元沟始末》二卷、附《新港开塞编闽会水利故》一卷、《福州浚湖事略》一卷、《乌石山志》十卷，秀农私有《重订东越文苑传》六卷，远堂私有《天开图画楼文稿》四卷、《试帖》四卷、《石泉集》四卷、《击钵吟存稿》四卷、《嘐嘐言续嘐嘐言》十卷、《变雅断章衍义》一卷，新甫私有《琴学尊闻》二卷，《诗草》一卷，金鋐序之。先荣禄私有《家塾易说》三卷，乾隆甲辰，木刻，著有《敬斋诗草》一卷，远祖敬斋公讳守仁。诗钞》二卷、《怀璞斋剩草》一卷、余嗜读，有《鼓山揽胜集》、已印《闽藏书家考略》二卷、《全闽词话》八卷、《福建艺文续志》二卷、及此《琐录》四卷，生平所辑，于学问一无所得。先荣禄公，不受。卸同安教谕篆，公曰：“吾虑难以为报也，有密友怀叶子金相赠，毫不苟取于人。为诸生时，家徒壁立，嘉庆丙子举人。性狷介，字介平，讳阶三。⑸，同昼见绿衣往来殿前，与文忠公为总角交。尝同读书于文笔书院。嘉庆甲子三月，强尔后受。公喜曰：“吾今生得不负人矣。”卒年七十九。公少从林旸谷公游，不肯承，仍具赀还其家。以不簿录，其人已物故，实不责偿也。”事隔二十年，虑不受。乃诡曰：“以此相贷，近亲何某赙百缗，贫无以为葬，未尝忘也。后遭母陶太夫人丧，而心志高谊，君其勿辞。”公卒谢之，于古有之，伙伴通财之义，故不于在官时投赠。今已卸事矣，且曰：“吾知君廉。杨用霖《闻香小舍杂记》记介平夫子遗言遗事云：夫子尝诏之曰，此即箧中金也。然与别人语及，幸每人各有小功名，无以遗子若孙，诏曰：某不才，忆府中四月祀圣日闲坐，已不能全三卦。可见读书全在少年日也。夫子谦光素性，静坐默诵，并撰熟说一函。归来未及半月，曾于建阳醝馆温理七遍，本年及前二年，《易经》未之苦读，必温读一过，学者切勿爱博不专。某早岁于《诗》、《书》、《礼》、《左》，只当学者。学之不能，仅属中下，吾辈才质。夫子性方严。居家日，霖在馆阁而生畏。至今思之，不闻有高声喧哗者。而音吐嘹亮，成天幽静，家中高下数十人。夫子身稍短，晨起盥漱毕，他无所好。专以课孙为事，暇则观之，游泳高下，大者三四寸，大盆贮水，率一二时许不见摇动。爱蓄金鱼，少须。暇则闭目静坐，目小而光如闪电。⑹，累累珠贯。此时此景，琅琅玉锵，与读者声相互和，即危坐念诵垂训，按课督诵。或未能上口。夫子门无杂客，或委曲，予继逊他烛一条，翌日昧爽即兴，烬后上床，两人者年相若也。少穆夜间常以一盏灯油并一条太乙烛，时奋志攻苦，不然也。忆少时在林文忠公家从旸谷封翁学，愈磨炼则愈有恒。人谓当日日加增，用霖目中见夫子一人而已。夫子尝谓霖曰：魂灵是天生成的，与子言孝，似不如归去复习为妙。其不恶而严如此。所谓与父言慈，便告之曰：闲谈有益，酬酢数语外，自不安于客座而告退。否则，客见其道貌岩岩，则从厅后转出陪坐。片时，必听其谈吐。或稍杂以闲谈诙谑，有来访诸世叔者。夫子又尝诏曰：忆曩者尝当秋风毷氉，为后生示法如此，先辈之爱戴分阴如此，某愿从往讲学。”遂还，大兄仍是邀他回去读书习字为上。若闷，遇文忠公由耒鹤楼出。询“携世兄何往?”答以本意。文忠公告予曰：“孩子辈不可令观剧，意欲观闹以散抑塞。方行至崎下路，源由广积营舍间邀二子同出，心境累日不舒。闻城隍庙唱戏。霸道征《避暑钞》云：侯官郭介平广文室林恭人，尝篝灯听诵，长此奉晨昏。”闻恭人课子极严，香开故国尊。桑榆犹未晚，恩露被庭萱。膳进江乡味，高堂笑语温。祥风迎砌桂，击楫溯中流。”“今岁团聚聚，牵衣色笑留。离愁今尽释，夫婿喜同舟。话旧衷怀罄，前程次石头。溪山供揽胜，闲听棹头歌。”“共有接待约，高年福自多。满江风色好，舍馆暂违和。保养躯还健，归帆此日过。涉川经履险，何幸驾言游。”“汉水迷漫际，承欢弟独贤。好音传远道，风雨话闽天。侍训儿偏缺，于今十七年。星霜怀豫水，仅存其迎母谢恼人诗四律云：“忆别慈亲日，远堂阅览母也。少通经史。尝曰：“女人不以文事见长”。生平诗稿，豫堂明府振东姊，闽县林怡庭孝廉春芳女。李家瑞《停云阁诗话》云：予年十三，往来甚密，与予舅母以姑嫂之亲，诗亦和婉，必请德配林太恭人亲授句读兼讲。故予至今未能仰副其盼愿而深自抱歉也。太恭人道极仁慈，或稍倦，督责甚严。寒暑无间，师视予犹子，受业于介平师。先中丞公年十七，实相同，乃免云云。事相类，学使匿公署中，欲褫公衣领，率同院生殴之。事闻制军，公怒，时有同砚福清曹某为知府秦煦侮辱，谓公为鳌峰诸生，有述榕城乡先哲轶事者，以教官终。时中丞公主购鳌峰也，光绪乙亥恩科举人，依其僚之寓旗界者栖焉。刘后更名勋，遍城无可赁居，藩司立撤秦任而饬役彩舆送刘归。秦渎职，公禀究办。院长亦以知县擅责秀才诘藩司，相率复课，人士大愤。翌日适书院试期，竟责之。事播，执以为鹞。刘报生员自搬物事。秦不理，匆促短衣负物奔出。侯官县令秦煦方在场护救，会城达明里夜灾。刘远坡先生居密迩，盖纪实也。同治间，大登科接小登科”，林文忠公撰联为贺曰：“具庆下兼重庆下，于簪花日迎娶。时祖母父母均在堂，因即以远堂为号。道光八年举于乡，目之曰：“堂堂远大”，以第一人游庠。学使者沈公维鐈亟赏之。 沈丹曾《楹联集话》云：郭远堂中丞乙亥归田，闾里荣之。杨子恂贺章云：“谢家玉树乌衣巷，适长孙春榆太史乡捷。先光禄公及第后，公之同年也，晚号自庵，述公务颇详。寿昌先生字荇农，里中七城殆无有过者。长沙周寿昌为公六十寿序，鸦鸣已就餐树下矣。其坟木碑碣之奇特精致，霜晨雪晓，于风雨中跣行，亦先急所亲尔后他。其生平无越十日不上冢。上冢则携斧锯锄凿，凡数十圹，佽助无倦容。而亲疏厚薄又层次显露。改砌族间无嗣及戚党各坟，身后事之大小皆亲为布署。及期竟无疾而终。亦异人矣。公好周急，卜无不验。自知死期，必为之卜，遇家国小事，无所不读。尤精星卜之学，于经史诸子百家之书，靡不穷览收场而去，遍游省内外名胜山川。凡山海险要之区，绝不仕进，以父母年高。⑺，诗文书画俱负重名，以著作为事，光绪间罢官居京师。先资政公讳溶，几杖必端。见者无少长，家居，而公之风概可睹矣!素性威严，负抚军、且负国也。”持不可之。二事者尤人所难，属吏请浮销如估额。公曰：“如此，余帑充实，以百用裁节无冒滥故，事竣，原估需费钜，公亦不悔。及沁河之役，僚友有诮公迂者，浸淫至于司员咸以为利。公皭然不滓，岁千百万。胥吏因缘为奸，大帅奏销，听钩考焉。其时粤憝甫殄，各行省军需之费，办捐纳房，大府倚如左右手。公之始官农曹也，河患弭。莅汴不数载，躬自信楗以率。凡五阅月，堵筑工亟。万夫邪许，值沁河决，有废必举，乃官河南、署彰卫怀兵备道。下车访利害，以道员用。因累试进士不得志，陵工议叙，援例授户部郎中，同治甲子中式顺天乡试，七龄能上选诗楼”之句。咸丰辛酉拔萃科，先荣禄公痛爱之。有“第一孙儿是应榴，并蕴器识。七岁能诗，幼警敏，早承庭训。⑻后进，则又极情，无所靳也。俞樾《楹联录存》云：郭汝雨明府由广文改知县，同治壬戌恩科举人，继起未艾也。按：汝雨公讳元昌，第五子曾焜已举于乡，汝雨有九子六孙，如民欠数。民得免而身累矣!然郭固闽钜族，不如身任之。”乃以官款垫之，再扰残黎，又值水患。乃慨然曰：“民困如此，民欠二万余千。是岁，署常熟县。既受代。先高祖妣讳蕙怀，三讳拾珠，适光绪丙子举人龙溪学训导叶子翔公大泳，字问琴，次讳燠宜，适武平学训导陈济臣公为舟，严九皋公长女。女三：长讳媄宜。⑼妣讳淑昭，六讳凤芑，适黄嘿园公懋谦，五讳凤梁，适光绪戊戌进士翰林院编修军机章京黄芸淑公彦鸿，四讳凤楹，适曾□公宗韩，三讳凤订，适刘□公齐涞，次讳凤韶，适同治癸酉举人、江西补用知县刘绍庭公大受，道光甲辰恩科举人徐一鹗公次女。女六：长讳凤楣。⑽妣讳慧蕴，儿辈于家系茫然无知，光绪乙酉举人、广东侯补直隶州州判林希岩公孝简次女，字韵珊，适林蘅南公斯鋆。吾母讳慎琚，女惟吾姑葆徽一人，同治戊辰进士、翰林院侍读学士、广东学政叶恂予公大焯长女。
据郭氏稿本传抄 终卷
校 注： ⑴原文作“蓬峰樵唱”，“蓬”字误。 ⑵上文“是书曾藏蒋绚臣处，蒋绚臣已经遗藏蒋绚臣藏书”这段话当为误入。 ⑶原文作“洞天挥尘”，“尘”字误。 ⑷原文作“沪江闻矣”，“闻”字误。 ⑸原文作“办装池”，“池”字误。 ⑹原文作“家熟”，“熟”字误。 ⑺原文作“礼侍郎”，当漏一“部”字。 ⑻原文作“奖僭”，“僭”字误。 ⑼原文作“曾姐”。 ⑽原文作“姐妣”。
回榕的班车立即开动，要我平平安安，带来苹果、柑桔，母亲又走路送来我忘带的毛巾。
我曾于画家吳老处见过周昌谷中年所作行草杜甫秋兴诗镜片，没见吴老来过，很宽待潘老的。画院重新装修后，他做过潘的"思想导师"，他说文革初，常问及其人其事，见画如见人啊！我景慕潘天寿老，现在不能相见，吴老说：其时我是班长，其时墙上也挂杨的画，与周昌谷、杨力舟同等窗，义乌髙淸也，匆忙告辞！吴老者，我不敢要，从家中带来两开周昌谷草书信札要送我，放逸不拘。老先生见我喜欢，风神潇洒，意在徐文长、陆俨少之间。。
此图转自2011 年北京西方艺都春季艺术品拍卖会，记不得能否为文中提及的那两开。
1966年夏，都被红卫兵抄去，其中不乏范宽等宋元大众巨迹，装成十三箱，到我这里，家传珍品甚夥，英杰辈出，自宋以降，这些都是昙花一现。我家族兴旺，你不要难过，黯然神伤。省予先生生前好友黄寿祺欣慰说：展生，其遗作及收藏历代书画也被造反派搜乱抄没。其哲嗣展生先生面对此情此景，含寃而逝，画家宋省予不堪欺凌。
换了就业室，但钟情山水，而我处西侧白马河畔，只不过当年的他在三坊七巷，只拟千忙博一闲。此山便是乌山，恍然大悟！陈衍诗曰:敢云隐几日看山，窗外乌山葱茏欲滴。
摆脱杭州已一年不足。
印象中，远方的樱桃山、玉皇山，路边的树，一再也是灰色的；另有的便是绿了，乃至远处的钱塘江，灰色的残塔，灰色的工厂，灰色的火车，灰色的马路，灰色的墙，闸口的冬天唯有两种颜色。一是灰色。}