第9.1节 | 嘉庆皇帝 | 清朝帝王
骏马美人黄金白银，都成了广兴猎取的对象。当他在丰乳肥臀的胡氏身上过足了瘾之后，那淫妇的罪名便再也不成立了……嘉庆想不到头一个参劾和|的广兴，竞会把自己也克隆成了和|。一个“绞”字出了唇，嘉庆又在心里补了一句：“唉本”出发，离开实际调查，必然产生唯心的阶级估量和唯心，谁让你撞在枪口上了呢！”
广兴，全名高广兴，字赓虞，是满洲镶黄旗人。当朝大学士高晋是他的父亲。他有两个哥哥，一叫高书麟，一叫高广厚，均庸庸碌碌，无甚出息。他自己一开始也是不为人注意的，先捐官做了主事，后在其父的荫护下，做了礼部。他的长相也很平常，除了有一身白净净的皮肤之外，别无特点。然而此人绝非平庸之辈，从某种角度上说，他还是个绝顶聪明之人。他深切地知道，要想官运亨通飞黄腾达，就必须有一个坚实的靠山，而最大的靠山，当然莫过于当今皇上了。而要想讨得皇上的欢喜取其信任，就必须投皇上所好。所以，乾隆朝时，当许多官吏为巴结和|不知所措时，他却在一旁冷眼相看。他清楚地知道，别看和|今日是一人之下万人之上，似乎能呼风唤雨，但情形只要一变，他和|准没有什么好下场。而最主要的，和|再神通广大，也得听圣上的。也就是说，和|远远算不上什么坚实的靠山。所以，他在礼部任职期间，除了公干，其余的时间便一门心思去琢磨研究乾隆。乾隆是个风流惆傥之人，嗜诗好文，每遇佳景，必出口成章。鉴于此，一向不甚爱好文章的广兴，也潜心读经诵典起来。有一次，乾隆大宴群臣，广兴有幸参坐。席间，十数位倡优翩翩起舞助酒。霎那间，大殿内香烟袅袅、舞袖飘飘。一向喜动不喜静的乾隆坐不住了，走到倡优中间，恰巧就停在广兴的面前。乾隆看得兴起，脱口吟诵了一首小诗：
罗袖动香香不已，
红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，
嫩柳池塘初拂水。
乾隆方吟罢，一大臣立起道：“妙，妙。诗写得妙，圣上吟咏更是绝妙。所谓轻云岭上乍摇风，嫩柳池塘初拂水，真乃此时歌舞情状之实景也。”乾隆包斜着那大臣道：“爱卿，你既能解得此时意境，但可知此诗为何人所写？”那大臣结舌道：“此诗……不是圣上所为？”乾隆笑道：“朕何曾写过此诗？爱卿若不知晓，还是坐下喝酒吧。”一时殿内笑声四起，这笑声分明冲着那大臣去的。那大臣通红着脸，一边言道“奴才无知”，一边木然坐下，再也不吭声了。乾隆环顾四周高声言道：“哪位爱卿若能道出此诗为何人所写，朕就赐他一瓶安南进贡的御酒。”皇上赐酒，那是多大的荣耀？一时殿内议论纷纷，但终究谁也没有站出来。乾隆摇头道：“想不到我堂堂大清，群贤毕至，竟无一人知晓此诗的作者。如此看来，那瓶外邦所贡之酒，只好留与朕慢慢品尝了。”在一片静穆之中，广兴缓缓地站了起来。“陛下，奴才知道。”乾隆转身，看着这位相貌平平且又不很熟识的臣于。“这位爱卿，你知道此诗的作者？”一时间，所有的目光都射到广兴身上。广兴倒也不惧。“陛下，奴才昨日无聊，偶团前人诗集，不巧正遇上圣上刚才所咏之诗。它，为唐朝贵妃杨太真杨玉环所写。”乾隆不由一怔，没想到这个貌不惊人的臣子却也博学多识。他走过去，拍了拍广兴的肩头道：“好，爱卿说的不错，此诗正是杨贵妃所写。来啊，将朕那瓶御酒呈来，赐与这位爱卿。”就这样，广兴算是和乾隆熟识了。他舍不得将圣上所赐御酒喝下，为表孝心，献与父亲高晋享用。虽然乾隆并未因此而擢拨广兴，但广兴心中也不是很着急。他清楚得很，有些事情不可能一蹴而就的，只要圣上能记住他，他也就达到目的了。果如他所料，乾隆还就因此而记住了他。那年春天，乾隆外出踏青，指名道姓要广兴伴驾。广兴那个高兴啊，一夜未曾入睡。踏青时，乾隆骑马，并让广兴也骑一匹马伴随左右，其余人等，皆步行跟随。显然，圣上已将广兴另眼看待了。人马路过一座小村庄。庄上人在办什么喜事，村边广场上聚集了许多人，也无非是猜拳行令。惹人注目的是，有几个十分清丽的小姑娘，不停地在人群中穿梭，她们时而站下和饮酒人说笑，时而又附在一些人的耳边低语。乾隆一见，诗兴大发：
桃花红，柳烟翠，侍宴美人姝丽。
十五六，解怜才，劝人深酒杯。
黛眉长，檀口小，
耳畔向人轻道：“柳阴曲，是儿家，门前红杏花。”
乾隆吟罢，轻问广兴：“爱卿，知这词为何人所填吗？”广兴恭答道：“陛下适才吟咏之词，乃宋朝张先所填，调为更漏子。只是……”乾隆笑道：“爱卿但说无妨。”广兴道：“年号如圣讳，奴才也曾读过此词，惟开头两句，似不是桃花复柳烟，而应是锦筵加罗幕。但不知奴才所言当否？”乾隆赞许道：“卿所言甚是。只是朕见此村并无锦筵，也无罗慕，只有桃花绽放、柳烟层叠，故朕顺口改之。如此看来，卿果真是学富五车之人啊。”广兴忙道：“陛下如此夸赞奴才，奴才实难愧当。奴才所学，与陛下相较，何只万一！”
说实话，广兴奋不是胸无点墨之人，但肚中的货色却也不多。然而巧的是，他为取悦圣上而死记硬背的诗词，在乾隆的面前，却全都用上了。临近黄昏，微风乍起，一条小溪若白带一般远远飘来，溪边有一小桥，桥边坐有一位窈窕淑女，正奏着一支七孔长萧，萧声似很哀怨，而哀怨中又蕴着不尽的期盼。乾隆动了情怀，翻鞍下马，指着眼前景致道：“此等风光，若不赋诗填词，岂不有伤大雅？众爱卿，有谁能即兴一首，道尽眼前情思，朕一定重重有赏。”广兴一听有些心慌，因为他肚内虽强记了不少诗词歌赋，却都是前人所留，若叫他自己吟诗填词，那也实在是为难他了。好在众人一时也都没开口，广兴始觉有些安宁。也难怪，乾隆平日常以才思泉涌自称，而所作歌词也确时有可观，若非万不得已，哪个臣子愿在他面前卖弄？虽有一人常和乾隆应和，那便是纪晓岚，然而此时，纪晓岚却留在了宫中。乾隆见无人开口，便将目光对准了广兴。“爱卿，朕见你多才多艺，为何此时也缄默不语啊？”要说广兴脑袋灵活，便灵活在这里。虽说他自己不能赋诗，但腹内却装着不少现成的内容。“陛下，奴才见眼前情景，别有韵味，本是想聊作一首诗赋，以博圣上一晒，却忽而忆起前人有一阕慢词已将眼前之景道尽，故而奴才不敢开口。”广兴此番话可谓灵巧无比，既回答了皇上的提问，又避开了自己的短处，且引着皇上向自己的思路发展。果然，乾隆问道：“爱卿，你忆起的那阕慢词是何朝何人所写？”广兴答道：“奴才所言，指的是宋朝词人史达祖……”乾隆立刻道：“爱卿所指，莫非是史达祖的那首换巢驾凤？”广兴道：“圣上英明。奴才正是此意。”乾隆的目光又转向那溪边的小桥，桥边的姑娘仍在动情地吹着长萧。末了，乾隆微微地点了点头。“爱卿所言极是。那换巢鸾凤的确已将眼前风光叙尽。爱卿，可否为朕将这阕慢词吟咏一遍？”广兴即刻道：“奴才正有此意。只恐声涩音哑，污了圣上耳目。”乾隆道：“爱卿不必过谦，但吟咏便罢了。”好个广兴，使出浑身解数，声情并茂地将来人史达祖的那阕“换巢鸾凤”演绎得淋漓尽致：
人若梅娇，正愁横断坞、梦绕溪桥。
倚风融汗粉，坐月怨秦萧。
相思因甚到纤腰，
定知我今天魂可销。
佳期晚，漫几度泪痕相照。
人悄，天渺渺，花外语香，时透郎怀抱。
暗握荑苗，乍尝樱颗，犹恨侵阶芳草。
天念王昌忒多情，换巢鸾凤教谐老。
温柔乡，醉芙蓉，一帐春晓。
广兴所念，前段哀怨如诉，后段却又温柔如梦，念到动情处，他身不由己地浑身颤栗起来，竟把一个大清皇上也融入到了他所吟咏的情境之中。他念完了，乾隆还在喃喃自语：“……温柔乡，醉芙蓉，一帐春晓……这，不正是这吹萧女子所独坐期盼的吗？眼前之景妙，史达祖的慢词也写得妙，而爱卿出神入化的吟诵则更妙。”乾隆走近广兴，对他点头言道：“爱卿，你当真是前途无量啊！”而这句话，才是广兴最最希望听到的。踏青归来没几天，广兴便由礼部迁升给事中。迁升的理由是：敏于任事，背诵案续如泻水。广兴由衷地笑了。他读经诵典的辛勤劳动终于有了很大的收获。诚然，广兴是绝不会只满足一个给事中的职位，他要猎取更高更大的权位。就从这点而言，他还是很羡慕那个和|的。然而，和|的荣华是不会长久的，自己要再向高处攀登，却又可以利用和|。
乾隆将帝位内禅给嘉庆之后，虽然年迈的乾隆以太上皇的身份牢牢地握住大权不放，但广兴凭着其敏锐的嗅觉，认为这种局面只不过是暂时的。嘉庆虽目前只当个儿皇帝，说话几乎毫不管用，但广兴以为，乾隆终究是要驾崩的，而乾隆驾崩之后，天下不就是嘉庆的了吗？所以，广兴又把全盘心思用在了嘉庆的身上。广兴和嘉庆年纪相仿佛，当时也就三十来岁。嘉庆因手中无权，整日便是吃喝玩乐。若论此道，广兴可是行家里手，他若以此和嘉庆套近乎，两人会是有许多共同语言的。但广兴并没有这么做。他深知，此时乾隆还在，和|又没有倒，如果一味地和嘉庆来往，是很容易被和|整治的。故而，广兴当时也只和嘉庆保持着若即若离的关系。广兴只是在等待一个机会。他情知嘉庆最为痛恨的便是和|。他是在等侍乾隆升天的那一刻早日到来。这等待很苦，却又很有滋味。终于，在嘉庆四年，也即公元1799年，乾隆皇帝带着诸多遗憾在养心殿撒手西去了。国丧还未料理完毕，广兴便先将一本奏章呈在了嘉庆的面前。奏章上的言辞极为激烈，清清楚楚地分条陈列着和|的十大罪状。奏章的最后写道：“和|实为十恶不赦的国之蛀虫、国之罪人，如此贪赃枉法之徒，不杀何以整饬国纪、又何以平百姓之忿？”可以说，广兴的这本参劾和|的奏章，正好说出了嘉庆一直想说却又一时不便说出的话，理应得到了嘉庆的特别看待。和|尚未被赐死，广兴就已经被耀升为副都御史，领钦差往四川整治军需。之后，广兴屡屡被嘉庆钦差到全国各地按察。嘉庆九年，广兴一下子被嘉庆擢为兵部侍郎兼总管内务府大臣。是时，广兴达到了他权力的顶峰。有一次，嘉庆在圆明园福海里的中心岛上饮酒。召广兴和给事中英纶陪饮。这等待遇，本就今朝中上下为之侧目。酒过三巡，嘉庆拉着广兴和英纶的手道：“汝等二人，皆朕心腹之人，为朕之左右臂。朕希望汝等，尽心尽力，为国分忧，为朕分忧，为大清帝国繁荣昌盛而鞠躬尽瘁。”英纶答的好：“蒙圣上如此关照，若奴才一味懈怠松驰，怎有颜面再见圣上？”而实际上，这位给事中英纶，在握有大权之后，不仅一味懈怠松驰，而且还一味荒淫享乐，给本已是疮痕累累的大清王朝，又添了一块浓重的伤疤。当然这是后话。英纶当时答得好，而广兴比英纶答得更好：“陛下，奴才虽为父母所生，但圣上如此看重奴才，则又胜过奴才父母何止百倍。从此往后，奴才就是圣上的马前卒。奴才不敢妄言能为陛下分忧解难，但大凡陛下能用得着奴才之处，奴才虽赴汤蹈火也万死不辞。”广兴的话可谓铿锵有力、掷地有声，直听得嘉庆喜笑颜开。嘉庆连连言道：“好，好！二位爱卿既如此以国为重、以朕为重，朕，便也可高枕无忧了！”只是，嘉庆不知道的是，广兴话虽这样说，但心里却又是另一种想法。广兴想的是，自己已重权在握，皇上又如此器重，那朝中上下及大小官吏，自己还有什么可顾虑的呢？也就是说，自此以往，广兴要在大清王朝的国土上任意施为了。
广兴是这么想的，也就真的是这么做的。因跟乾隆皇帝时常的外出，广兴逐渐对骑马有了嗜好，有事没事地，带几个人，骑几匹马，在京城街道上横冲直闯，见行人唯恐避之不及的那种慌乱模样，他很是觉得开心与满足。有一次，他竟骑着一匹高头大马径自溜进圆明园内。一位通政副使看他不惯，便向嘉庆参了一本，说广兴径闯圆明园实乃藐视圣上、不守王法，谁知嘉庆却言道：“广兴素好骑马，马入园内，实是无意之举，何乃大惊小怪？”这位通政副使不仅没讨着好，反而碰了一鼻子灰。广兴得知后，找来那位通政副使，冷笑言道：“你算老几？敢向圣上参我？我看，你是不想呆在朝中了。”没多久，广兴找着了一个借口，将这位通政副使连降三级，遣往黑龙江当差。如此一来，别说六部三司官员，即便是军机大臣诸等国家要员，见着广兴也要敬畏三分。广兴便越发骄横任性。有一位大臣不知从何处得了一匹马，广兴见着了，立刻喜欢上了它，便对那位大臣直言道：“此马四肢劲健、皮毛发亮，当能日行千里、夜行八百，为古人所言千里马是也，实是人间罕见、世之珍品。请大人将此马送与广兴如何？”那大臣也是爱马之徒，若白白送给广兴，实在舍不得，可要是当面拒绝，又怕开罪了正权势炙人的广兴。大臣权衡再三，拖延道：“侍郎大人既看中此马，本应即刻奉上，只因此马某也是刚刚获得，容某逗留些日再行奉上如何？”广兴心里话，还敢跟我耍滑头，我就让你再和此马相伴几天，到时候看你送还是不送。然而，几天过去了，那大臣毫无动静，又是几天过去了，情况依然如故。广兴再也耐不住了，招来亲信盛师曾和盛时彦兄弟，恶狠狠地道：“我得不到的东西，别人也休想拥有。那老家伙存心跟我过不去，你们就替我把那老家伙的马处理了。”盛氏兄弟历来对广兴忠心耿耿，广兴的话，对他们而言，那就是圣旨。很快，那位大臣的那匹千里马，不明不白地就在马厩里死去了。大臣虽情知此乃广兴所为，但无凭无据又能拿广兴如何？即便有了证据，却有圣上庇护，一匹微不足道的马，也不可能把广兴怎么样的。所以那大臣只得面对着死去的马，难过了一整天，还落下了两行清浊难辨的热泪。广兴得知后，兴高采烈地对盛氏兄弟道：“谁存心跟我作对，他就决没有好果子吃。”然而，他这话未免说得有些过头，因为有一个人，他本不应该去惹恼的，可他偏偏也惹恼了。而惹恼了这个人，他就等于在自己的颈脖子上缠了一条绳索。这个人，就是嘉庆特别倚重的身旁大太监，鄂罗哩。
　　鄂罗哩同广兴说来也是十分熟悉的。广兴尚未发迹之时，鄂罗哩和他就常常在一块儿叙谈。因鄂罗哩年岁远远长于广兴，在一块儿叙谈时，鄂罗哩便常以长者自居。那时，广兴还位卑言轻，也没怎么过多计较。后来，广兴升为侍郎，又兼职总管内务府大臣，便对鄂罗哩的长者姿态着实不满了，只因广兴也知道鄂罗哩不是一般的太监，是圣上的近侍，所以一时也没有将心中的不满表现出来。那一日，二人散朝归来，在朝廊上相遇，鄂罗哩便唤住广兴，用明显的教训口吻道：“广兴，你乃陛下信任之人，为何外延怨恨于你？”鄂罗哩的本意应该说是好的，他是在提醒广兴要注意搞好臣子之间的关系，不要一意孤行，弄得诸多大臣都对自己有意见。谁知广兴却不领这个情，没好气地道：“鄂公公，外延怨恨与否，是我广兴自家的事体，本与公公无关，公公又何必操这份闲心？”鄂罗哩有些不快道：“广兴，你如此任性下去，不仅误了你自己，却也大大辜负了圣上对你的信任。”广兴答道：“鄂公公，陛下信任我，那是陛下的英明，你只要聆听圣上差遣便罢了，不必在此说三道四。鄂公公以为如何？”鄂罗哩恼道：“广兴，此话何意？莫非我鄂某不能说你不成？”广兴点头道：“一点不错。看来鄂公公倒也是个有自知之明的人啊！”鄂罗哩的气真是不打一处来。“广兴，你不要以为陛下看重于你，你便可以任意妄行。如此下去，你终究要自食其果。”广兴再也按捺不住，勃然大怒道：“鄂罗哩，本大人的名字是你能随便乱叫的吗？汝辈阉人，当敬谨侍立，安得与大臣论长道短、信口雌黄？”如果鄂罗哩真的有许多自尊心的话，那广兴此言，可就大大地伤害了他的自尊心了。鄂罗哩尖着嗓门叫道：“广兴，你记着，此恨不报，誓不为人！”言罢气喘吁吁而去。广兴瞪着鄂罗哩的背影道：“汝辈本为阉鬼，岂是人乎？”恰巧，是年冬天，内库发给官中的绸缎数量不够，且质量粗劣。鄂罗哩趁机向嘉庆奏上一本，指控内库作弊，而身为总管内务府大臣的广兴，实难咎其职。嘉庆对鄂罗哩道：“此次内库所发绸缎，确有问题，但是否与广兴有关，朕断不敢轻言。朕的意思，此事就由你去查实，但不可过于声张，弄得满城风雨。”鄂罗哩是何等精明之人。“陛下，于老奴身份地位，查实此事恐有诸多不便，还望圣上多为老奴着想。”嘉庆道：“这有何难，朕给公公一道手谕便了。”鄂罗哩领了圣旨，径直找到了广兴，大声言道：“兵部侍郎兼总管内务府大臣广兴听旨……”广兴笑着坐下道：“鄂罗哩？别装神弄鬼的了。想拿圣上来吓唬本大人？你还是从哪儿来再回到哪儿去吧。”鄂罗哩正色道：“广兴，面对圣上的旨谕，你竟如何傲慢轻侮，该当何罪？”广兴也怒道：“阉人，本大臣若不念你年迈，早着人将你轰赶出去。尔若识相，尽快退出。否则，别怪本大臣对你不客气。”鄂罗哩冷笑道：“广兴，算你有种，你就等着瞧好了！”言罢，急转身朝观德殿奔去，那速度，当真如脱免一般。嘉庆正在观德殿与军机大臣、两广总督百龄等人拟议制定《民吏贸易章程》。这是一个有关对外贸易的章程，规定各国护货兵船，不许驶入内港，夷船销货后依限回国；早清商欠；葡人于澳门不准再行添屋；引水船户须给照销照等。嘉庆批道：“均准执行！”军机大臣、两广总督等刚要退出，鄂罗哩一头扎了进来，且口中大呼道：“陛下，奴才奉旨前往调查内库所发绸缎一事，遇及兵部侍郎，他态度倨傲，言辞轻慢，不仅竭尽侮辱恐吓老奴之能事，还双腿交叉，坐听谕旨，实为藐视王法和圣上。老奴见事关重大，不敢延误，故速来对陛下言明。”嘉庆不觉看了军机大臣、两广总督诸人一眼，轻呼道：“竟有这等事？来啊，唤兵部侍郎广兴进见。”没多久，广兴悠搭悠搭地进了观德殿，也不看军机大臣等人，只扫了鄂罗哩一眼，然后问嘉庆道：“陛下，不知此时急招奴才进见，有何要事？”嘉庆沉着脸道：“广兴，适才鄂公公对朕说，你双腿交叉、坐听谕旨，可有此事？”广兴回道：“陛下，哪有什么圣旨？只鄂罗哩对奴才胡言乱语，奴才一气，就将他赶跑了。没想到，他又跑到陛下这里来胡言乱语了。”鄂罗哩急忙跪道：“陛下，广兴一向骄横，此时见驾，竟态度散漫，站着与圣上论理，足见老奴所言非虚。此等轻侮圣上之罪，实不可饶恕也。乞望圣上明察。”广兴一听，也觉自己有些不妥，忙单腿点地，然而有些过迟。一来对圣旨不恭，也就是对嘉庆不恭，任何皇帝都不会轻待这种事情。二来此殿内尚有诸多臣子，如若一任广兴所为，岂不造成极大影响？嘉庆虽亲信广兴，但此时此刻，却也不能不为自己着想。他厉声对广兴道：“朕再问你一遍，鄂公公奉旨查事，你却坐听谕旨，可有此事？”广兴不能不有些心慌：“陛下，鄂罗哩找到奴才，并未拿出圣旨，奴才委实不知……”“住口！”嘉庆大喝一声，“朕就算你当时并不知晓鄂公公是奉旨行事，可此番前来，你与朕理论，竟直立不跪，又是何道理？”嘉庆似是越说越气愤，自顾站了起来。“像此等藐视王法，对朕不恭不敬之举，在朕之国家，决不允许发生。来啊，摘去广兴的顶戴花翎。从即日起，广兴罢职反省，视其表现，再行复议。”言讫，匆匆退殿。应该说，在这场争斗中，鄂罗哩是个胜者。然而，广兴也不是个什么失败者，因为没有几天，嘉庆又以“广兴反思深刻表现卓著”之名，将一口顶戴花翎复扣在了广兴的脑袋上。至此，广兴和鄂罗哩之间的矛盾算是越来越尖锐了。广兴恨不能将鄂罗哩打翻在地、再踏上一只脚，然而嘉庆似乎很是离不开鄂罗哩，广兴对此也是莫可奈何，只得将仇恨牢记在心。鄂罗哩呢，却从此次争斗中悟出一个道理，那就是，要想搞倒广兴，绝非轻而易举，除非弄到了什么把柄，即使圣上想袒护广兴也袒护不了，到那个时候，便能置广兴于死地了。所以，从此往后，鄂罗哩从不在嘉庆的面前参劾广兴的什么不是了。相反，每遇广兴，他还堆上笑容，主动地打招呼，而暗地里，他却在绞尽脑汁地搜罗着能置广兴于死地的材料和证据。所谓皇天不负有心人，两年之后，鄂罗哩一直在苦苦等待的机会终于来了。元宵节（传统节日）_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科?传统节日?? 收藏 查看&元宵节（传统节日）
农历元宵节，又称为“”（Lantern Festival），，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。汉族传统的元宵节始于2000多年前的。汉文帝时下令将定为元宵节。时，“神”的祭祀活动定在。（：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“”时，就已将元宵节确定为重大节日。正月是的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是之后的第一个重要节日。在汉族古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元，都是非常传统重要的节日。吃元宵、赏花灯、是几项重要的节民间习俗。英文名Lantern Festival别&&&&称上元节、春灯节、小正月节日时间农历正月十五节日类型传统节日节日起源原始崇拜、信仰节日活动赏灯、猜灯谜、耍龙灯节日饮食元宵节日意义农历新年的第一个月圆之夜设定时间汉朝
元宵，原意为“的晚上”，因“”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来名称也演化为“”。将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
是的传统，早在2000多年前的就有了。据资料与民俗传说，在已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。传说元宵节是时为纪念“平吕”而设。刘邦死后，吕北京上元灯会后之子刘盈登基为。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。[1]元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。[1]
而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。[2]源于佛教说。这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’(《菩萨藏经》)，‘为世灯明最福田’(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”
但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了、、、、等“”内容，只是节期缩短为四到五天。[3]，在国力空前强大的唐朝，赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作巨大的、、灯柱等，满城的火树银花，十分繁华热闹。
，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。
元宵节花灯的灯节持续的时间更长。自初八开始点灯，直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，以显示歌舞升平，是中国历史上最长的灯节。
，入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。元宵节清朝则只有三天，但是灯火璀璨，灯也更加精致奇幻，依然十分吸引人。
日期缩短为五天，一直延续到今天。民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”。人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位；神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表的席位。据说姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起。
灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义。
古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。
在中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。
有一种“”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。
也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。
“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。
传说唐太宗鼓励读书，民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀。
元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如、等等，表现忠孝节义的民族精神。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。
随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。
上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏[4]“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。
唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。
明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”
清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。
充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词：“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。
元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，社会的年轻女孩不允许出外自由活动，是过节却可以结伴出来游玩，赏花灯正好是一个交谊的机会，男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机。
欧阳修（生查子）云：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。” 辛弃疾（青玉案）写道：“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“”。
社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，城市元宵喧闹尤为热烈，体现了中国民众特有的狂欢精神。元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。[5]元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。
元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，其中蕴含着很深的文化内涵，形成了一种独特的文化活动。届时君臣百姓都去看灯、猜谜语，文人们则饮酒、赋诗、答对。其中有很多有趣的故事。
元初\南宋末，南宋有个叫的人镇守（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。
被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。
最为人津津乐道的恐怕是北宋妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。
传说明成祖于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。在春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏时才开始称为“谜”，南宋时有人将谜语写在灯上，在上元节让人猜灯谜。南宋后，赏花灯、猜灯谜让元宵节的气氛热闹而温馨。由于灯谜都难以猜中，如同老虎难以被射中一样，所以也称为“灯虎”（也叫文虎）。传统灯谜的制作讲求一定的格式，需运用巧思才可以制出十分高妙的灯谜，是中国独创的。
有一年元宵节，皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出谜联，让大家猜一猜。大学士稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联：
“黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。
诗不是，词不是，也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。”
乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是自己揭了谜底：。元宵节也是中一个浪漫的节日，在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。所以元宵节可以说是地道的，而不是有人肤浅臆想的七夕。
在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。点彩灯来历
传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，就如头上响了一个，吓得不知如何是好。
过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响、燃。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
东方朔与元宵姑娘的传说东方朔与元宵姑娘
这一则传说与的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫，他善良又风趣。有一年冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹，自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面，每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十五日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，所以这天叫做元宵节。
袁世凯与元宵
传说，窃国大盗篡夺了成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字谐音“袁消”，有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。然而，“元宵”两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。张灯结彩
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。曾写过一篇《》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。（公元685——762）时的，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《》中记载：每逢灯节，御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。&游人集御街两廊下，奇术，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。&大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。各地同胞欢度元宵节
到了明代，在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是中国最长的灯节，清代，入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。[6]
灯谜“”又叫“&,是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：&以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。&元宵佳节，帝城不夜，春宵之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为&灯谜&。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、、舞狮等游戏。
传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共舞龙灯同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。
，也称或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代的《》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。
，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。
民间传统节目——舞狮子舞狮子
舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，时开始流行，至今已有一千多年的历史。
“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。
划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。
“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”
元宵的做法，是以馅为基础。大致过程是先是拌馅料，和匀后摊成大圆薄片，晾凉后再切成比乒乓球小的立方块。然后把馅块放入像大筛子似的机器里，倒上江米粉，“筛”起来了。随着馅料在互相撞击中变成球状，江米也沾到馅料表面形成了元宵。
北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都不同的食品。
祭门、祭户
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说：如果你们能祭祀我，就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。
简称“”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
元宵节“走百病”求安康迎紫姑
也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。
“”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。[3]　　
和汉族一样，部分少数民族兄弟也过元宵节，它们分别是满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、白族、锡伯族、藏族、纳西族、瑶族、畲族、布依族、壮族、黎族和仡佬族等
同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
大理白族对元宵节格外重视，正月十五当天往往要耍龙、舞狮，还组织“金花歌舞队”大闹元宵；而大理的弥渡县的花灯唱元宵更是热闹非凡，让人们充分领略云南民间文化的无穷魅力。“如今，大理的元宵节通常是白族、彝族、汉族一起欢度，不分彼此。”
流行于贵州省一带苗族的也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
彝族的传统节日在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗活动，无固定节日。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。
同时，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了宋朝的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。唐朝的元宵节食是面蚕。（八八○─九五六）的《》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。
元宵节代表性食物
元宵清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻朝野的美味。则是当时城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾（生于一六八八）的《上元竹枝词》云：“桂花香馅襄胡桃，如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。
近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上的意思。
制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油氽、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗解解馋。元宵节习俗在全国各地也不尽相同
老北京最热闹的节日不是，而是元宵节。从农历正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整娱乐五昼夜。老北京的元宵节，最重要的活动是赏灯。明代北京的灯市在灯市口，元宵夜，街道两旁列市，上至珠宝玉器，下至日用百货，一应俱全，各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。到了清代，灯市遍布整个。
永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“”。儿女交错度桥，称“”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。上元节以大馒头为节食。元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
临近元宵这几天，大通区上窑镇的街道社区和乡村田野里，各种民俗文艺表演一场接着一场。扭花鼓灯、耍龙灯、狮子滚绣球、高跷、抬阁、花棍、花灯、伞灯、旱船、独竿桥等多彩多姿的表演，不仅把新年的气氛推向高潮，而且也让十里八乡的老少爷们领略了独特的风情文化。　淮河两岸，旧有“正月十五大似年”的说法。年初一到初三的大年三天，人们忙于辞旧迎新、探亲访友，顾不上吃顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。
人民勤劳聪明，在长期的生产和生活实践中，不断发展创造，形成独具特色的群众文化。有形式活泼、内容丰富的曲艺，有独具地域特色的民间舞蹈和戏剧。每年的农历正月十五，这些异彩纷呈的群众文化汇聚成独具特色的阜阳灯会。阜阳灯会始于隋唐，盛行于明代。宋代在颍州任太守时曾写下“去年元月夜，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖”一诗，说明宋代阜阳的灯会已很盛行。每年农历正月十五便是传统的灯会，每到这一天，群众都会自发地把自己扎制的花鸟虫鱼兽灯、十二生肖灯等等各种不同造型的彩灯悬挂自家门前。元宵佳节灯会期间还要唱一些大戏，有一台戏或两台以上的戏对唱，又称之为“戏台戏”。同时，各家还燃放各种焰火助兴。
元宵农历元月十五日是元宵节，又称。元宵节是最古老的夜的节日。相传西汉“诸吕”，汉文帝元月十五日开基，定为元宵节。举国上下张灯结彩，欢度佳节。深宫皇室，大家闺秀也可上街看观灯游玩。
元宵节，家家户户自制元宵（今有专业户专卖）。元宵古称“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍炙人口的民间小吃，全国流行。“星灿乌云里，珠浮浊水中”。“轻圆绝胜鸡头肉，涌腻偏宜蟹眼汤”。古诗人如此描摩元宵圆，难怪此物历经千年，风行不衰。
挂花灯，是山西人民欢庆元宵节必备的一种形式。每逢元农宵节来临之时，家家户户都挂起各式各样的灯，从十四至十六，每晚都开，远远望去，楼房张灯结彩五颜六色，将整个城市装扮的富丽辉煌，各单位也争相制作各种各样的花灯，在街上挂起，供人们欣赏，花灯样式之多，数不胜数，有动物的，有生肖，有谜语猜谜的，有宫灯的，有现代电器的，也是歌颂现代人新生活的，飞机，火箭，飞船的，有鼓灯、润饼灯、鱼虾鸡鸭鹅灯、柑桔香蕉菠萝灯、宫灯、如意灯、料丝灯、玻璃灯、走马灯……形形色色，异彩纷呈。
放焰火，为山西人民元宵节最为喜人的活动。元宵节夜在广场都要进行放烟火活动，到时全家都走到大街上，去看那美丽的烟火，烟火越来变得越美，越来越大，科技含量越来越高，颜色越来越美越来越艳丽。
文艺踩街，堪称民间文化化妆大游行。“装扮故事，盛饰珠宝，钟鼓喧天，一国若狂”。（明间乔元《闽书》）。从十四到十六，连续三天各县区的都组织大大小小的各种文艺汇演到市里来，有民间艺术，有现代艺术展示，有传统文艺，有古老乐曲，有八音会，有古装戏，花样之多，数不胜数。办大型灯展。各单位都想声，光，色俱全的大型灯展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老传说的，有带有启迪意义的。
淄川区的元宵节临水人家多放河灯。宁阳县的元宵送灯至祖坟。博兴县的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永葆青春年少。
元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
【陕西省】
於元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。
上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。
民间传正月十五为上元赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少於元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，於元宵节设酒祭床。
【江西省】
新建县民于元宵扫墓插竹为灯。县城各乡均於元宵节祀上元神舟。
（今之江汉）老农夫於元宵夜持火炬偏照，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以事。的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。
上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。
四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的习俗。有「对骂」的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。
别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。
民有於生男者，皆於元宵夜庆灯。时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。
【云南省】
於元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。州元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道：&贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品&即指元宵。宋人也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。
台湾，有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，婚姻美满的女孩，在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现表演，千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，行歌、踏歌。（隋） 《》
（唐） 《》
（唐） 《》
（唐） 《》
（唐） 《》
（唐） 诗曰
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
（宋） 诗曰
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
（宋）姜白石 诗曰
贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，
帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
（注：珍品这里指元宵）
（宋） 《》
（宋）（一说）《》
（元）《》
（元）失名《折桂令·元宵》
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
（明）《》
（明）《》
（清）董舜民《元夜踏灯》
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
（清）《》
（明）《元夕影永冰灯》
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽。
（清）《》
《》闽南歌谣 《元宵月正圆》
，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。最早的一条完整的灯谜
谜面：黄绢幼妇外孙齑臼（打一词）谜底：绝妙好辞
最长的灯谜
谜面：把《郑板桥全集》一书拆成散页，一一张贴。（打《三国演义》中两个人名）谜底：郑文、费观
最短的灯谜
谜面不着一字。（打一中草药名。）谜底：白芷（纸）
最家常的灯谜
谜面：前面来只船，舵手在上边，来时下小雨，走后路已干(打一日常用品)谜底：熨斗
最好笑的灯谜
谜面：臭豆腐（打一歌手）谜底：莫文蔚
最具国际化的灯谜
谜面：索马里难民大战杨贵妃（打一成语）谜底：骨肉相残
最难猜的灯谜
谜面：无边落木萧萧下。（打一个字）谜底：日
最一语双关的灯谜
谜面：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。（打一个物件）谜底：算盘
最简单的灯谜
谜面：一加一（打一字）谜底：王
最寂寞的灯谜
谜面：春雨连绵妻独宿（打一字）谜底：一[8]元宵姑娘
汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。
相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。
隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。
宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟；穷家一盏灯，父子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。
王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。[8]1．汉文帝：下令将命名为“元宵节”的人。
2．汉明帝：下令点灯敬佛，百姓挂灯，是赏花灯的创始人。
3．汉武帝：正月十五祭祀天神的倡导者。
4．东方朔：成全元宵姑娘，元宵节里最浪漫的人。
5．杨素：破镜终重圆，成人之美的人。
6．辛弃疾：众里寻他千百度，元宵节里最痴情的人。
7．田登：只许州官放火，不许百姓点灯的人。
8．朱元璋：狂杀一条街，元宵节里最凶残的皇帝。
9．贾似道：第一个制作灯联的人。
10．袁世凯：害怕袁消，将元宵节两易其名的人。[8]
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