古时候年龄的称呼（0到100岁） 日
【导语】：古时候对于每个年龄段都有不同的称谓，了解这些称谓也可以了解汉语的博大精深，大家和小编一起来了解古时对于年龄的称谓吧。
　　现代人在行文书写时，仍然会使用从古代沿用下来的年龄称谓。比如在新闻上时常会见到“某某如今已而立之年”、“婴儿尚在襁褓”之类的用词，那么究其根源，这些称谓有何来由?以下分享细心整理的古代年龄称谓大全，已去除重复词语，并加上生字注音，更方便大家伙儿一起鉴赏年龄从小到大的古代谦称。
　　古代年龄称谓大全
　　襁褓：襁褓，读音同“抢宝”。指未满周岁的婴儿。
　　周：，读音同“最”。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周耳。”周，指婴儿周岁。
　　孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。指2~3岁的儿童韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
　　孩提：同上。
　　总角：古代幼童把垂发扎成两结，于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段，借指幼年。总，聚拢束结。总角指八九岁至十三四岁的少年。
　　总角之交：幼年就相识的好朋友。
　　童龀：龀，读音同“趁”。《说文》：“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。
　　髫龀：髫龀，读音同“条趁”。《后汉书•董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
　　九龄：为9岁。
　　黄口：十岁以下。
　　指数之年：指儿童九岁。
　　幼学：十岁。《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
　　外傅之年：儿童十岁。
　　金钗之年：女孩十二岁。
　　豆蔻：指女子十三岁。豆蔻指十三四岁至十五六岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。
　　舞勺之年：少年十三至十五岁。
　　及笄：笄，读音同“饥”，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
　　志学：同指十五岁。
　　志学之年：《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”所以后代称15岁为“志学之年”。
　　束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。此时男子要把原先的总角解散，扎成一束。
　　二八：为十六岁。
　　加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁。
　　结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
　　弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
　　花信年华：指女子二十四岁。
　　而立：《论语•为政》：“三十而立，四十而不惑。”所以后代称30岁为“而立之年”。
　　而立之年：指三十岁。立，立身、立志。
　　始室：三十岁。《礼记•内则》：“三十而有室，始理男事。”
　　不惑：《论语•为政》：“三十而立，四十而不惑。”所以后代称40岁为“不惑之年”。
　　不惑之年：指四十岁。不惑，不迷惑、不糊涂。
　　艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记•曲礼上》：“五十曰艾。”艾指年老的。
　　半百：指五十岁。
　　知命：男子五十岁。知命，知天命。
　　知天命：《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”所以后代称50岁为“知天命”。
　　知命之年：《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”所以后代亦称50岁为“知命之年”。
　　六九年：即五十四岁。
　　耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”所以后代称60岁为“耳顺之年”。
　　高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
　　花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“花甲”来指人到60岁了。
　　花甲之年：指60岁。
　　还历之年：指60岁。
　　下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
　　耆：耆，读音同“齐”。古称六十岁的人为“耆”。
　　还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
　　从心之年：《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”所以后代称70岁为“从心之年”。
　　古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
　　古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
　　古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
　　耋：耋，读音同“碟”。七八十岁的年纪，泛指老年。
　　杖围之年：指70岁。
　　中寿：七十为中寿。
　　悬车之年：指70岁。
　　喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
　　朝枚之年、朝枝之年：指八九十岁。
　　耄：耄，读音同“冒”。指八九十岁的年纪，泛指老年。
　　耄耋：耄，《盐铁论•孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记•曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋，《尔雅•释言》注：“八十为耋。”也就是说，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
　　耄耋之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
　　中寿：指80岁以上。
　　伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
　　米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
　　上寿：九十为上寿。
　　白寿：指99岁，百少一为九十九，故借指99岁。
　　期颐：期颐，读音同“七宜”。指百岁高寿。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记•曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
　　期颐之年：指百岁。
　　古代年龄称谓大全不可谓不全，看完是不是觉得汉语博大精深，以后写书面语时也可借鉴几个谦称，显得更加礼貌文雅。
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古时候，女子是如何称呼自己的？麻烦想一下。
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“阁下”也是同样的道理，自己的房子“寒舍”，如“仆窃不逊、“高论”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。比如“愚”是愚蠢的意思，仆人身份多低、“贫道”、师父、“朕”，称呼对方就不能用这些字眼了，呼对方时用尊敬之语。别人的徒弟为“高徒”，是错误的，本宫什么的，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。表演技艺时说“献丑”，太子为“殿下”，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》）。所有这些都是古人对自己的谦称。）君王呼臣子为“爱卿”。古人在说话时非常注意称谓，多数用表示美好、“妾身”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思？)。凡是那些自称本人、“殿下”、“卑职”。古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”。例如，对对方要高度称赞、“蓬荜”。说自己的父母为“家父”、“拙作”、“贱内”，说自己时用谦恭之词。说自己的妻子“内人”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”；“仆”原意是“仆人”、先哲、“小可”，称呼兄为“兄台”，别人的妻子为“尊夫人”。大臣们在君主面前可以说“臣”，这是中国特有的文化现象之一，臣子门呼皇上太子时不能直呼，尊称和谦称正好相反、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）、“愚兄”。自己的意见主张为“管见”、先生、“贱妾”。（“陛下”原意是台阶下，躬疏短引”（《滕王阁序》）　　“则区区与诸君。像称呼一般人为“足下”、“孤”。古人用这些“不好”的字眼来表示谦虚在古文中随处可见，论此于荒山之上”（归有光《山舍示学者》“区区”有见识浅陋的意思）　　谦称自己用“不好”的字眼，对方子女为“令爱”“令郎”，以此来表示敬意、高贵高尚的字眼来表示，没有表达谦卑的意思的。我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低。说自己的女儿“小女”。古代女子谦称自己为“妾”。帝王的“寡人”是“寡德之人”，说自己家里人时也用谦称，躬逢盛饯”（《滕王阁序》王勃说自己是小孩子，可以说“愚”。别人的文章为“大作”、“贫尼”。臣子称君王为“陛下”、“在下”！ 古代女子谦称自己为“妾”。说自己的儿子“犬子”。“犬子”就更不用解释了、师傅、“不肖子”。一般人说自己可以说“鄙人”、“鄙贱之语”，犯了罪了说“罪臣”。尊称老师为夫子，其中许多词汇还在使用，可以说“窃”，其很大的一个特点就在于此、称呼弟为“贤弟”。古人称对方“子”、“家母”，自己的功夫为“三脚毛”，所以用“陛下”“殿下”来代替。这些表尊称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分：　　“愿陛下矜悯愚诚。君主自己称呼自己时说“寡人”。　　像这样的例子当然还有很多很多。丫环在主子面前自称“奴婢”、品德低的一类词。　　
古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。别人的家为“府上”，单个字可以说“仆”。下级将领在统帅面前称自己“末将”、“吾子”。自己的文章为“无能之辞”，都是谬论、“微臣”，此处“令”的本意是“美好”的意义中国古代的文化博大精深、“贱妾”、“不才”、“足下”、“君”。出家人称自己“贫僧”、“家严”“家慈”，甚至说“奴才”(何绅不是经常说吗、见识浅！在人与人交往中、“圣僧”。　　　　从上面可以看出，对自己的称呼一定要表示的低下、“浅见”，复数有“二三子”。说别人的意见为“高见”！中国自古以来就是礼仪之邦。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“舍下”。　　古人不但说自己用谦称。说自己的东西时也用谦称，“殿下”是“功殿下”。称呼和尚为“高僧”，听臣微志”（《陈情表》）　　“童子何知，小孩子知道的肯定少）　　“敢竭鄙怀、“妾身”
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谢谢你的耐心解答，好详细呀
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三顾茅庐本为汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志#183;蜀志#183;诸葛亮传#183;出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。据相关文史记载，刘备”三顾茅庐“发生地在今河南南阳城西卧龙岗，诸葛亮与刘备的对话形成了《草庐对》，即著名的“三分天下”的战略。。故事源自三国刘备和诸葛亮。成语出处和典故三国蜀#183;诸葛亮《出师表》：“先帝不以...
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皇帝是“九五至尊”，是上天选中，“君临天下”的骄子。所以，称呼皇帝当然不能像称呼一般人那样随意。皇帝的称谓要包含所有的威严和气魄，所有的德性和智慧，要体现出君王所独有的存在感。那么，究竟要如何称呼皇帝呢?称呼一般分为自称和他称两类，顾名思义，就是指自己对自己的称呼，以及他人对自己的称呼。在历史上，帝王的自称有着阶段性的变化。三皇五帝之时，所谓的帝、皇就是一些部落的首领，或是部落联盟的盟主，特权色彩...
我们将皇帝的女儿成为“公主”，将皇帝的女婿称为“驸马”，这在现代的戏曲、影视作品中司空见惯。但这种称呼是怎么来的呢，始于哪个朝代呢?“公主”称呼的溯源与由来“公主”，是帝王之女的称号。关于它的起源，可以追溯到西周时期。最早的史籍记载是在《史记#183;孙子吴起列传》中有：“公叔为相，尚魏公主”。古时候，一般都是由父亲主持自己女儿的婚事。最早周朝是称周天子的女儿为王姬。西周第十一任天子姬静即周宣王执...
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