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出门在外也不愁晚年蒋经国_分节阅读_4 -在线阅读 - 书包网手机版 在线阅读 - 书包网手机版
晚年蒋经国_4 分节阅读
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介石下野后循惯例返溪口老家反思，寻找重返政治舞台的捷径。
　　1月21日下午，蒋经国随其父乘专机飞抵杭州。当晚下榻在笕桥机场的天健北楼。因心情沉重，蒋介石久久不能入睡，便将蒋经国叫到床前，自我解嘲地说：
　　“这样重的担子放下来了，心中轻松多了。”
　　蒋经国听后感慨万千。
　　翌日上午10时，蒋介石全家乘机离杭。35分钟后，飞机降落在栎社机场。然后乘车进入了于右任亲笔手书“武岭门”三字的故里溪口。
　　溪口以剡溪之水而得名。剡溪源头，主流出于剡界岭，由新昌人奉化境，称剡原。沿溪风光优美，剡源九曲为古代旅游胜地。九曲公棠以下称剡溪，由西向东流过全镇，至东端，有岭头与溪南山阻隔成口，溪口之名由此而来。又以武岭横亘镇东，以山名命地，故亦称武岭。
　　过溪口岭门入镇500步，就是蒋介石的故居丰镐房。丰镐房原有蒋介石祖传房屋6间。蒋介石两岁时，其父经商之处玉泰盐铺被火焚烧，迁居报本堂的西厢房。其父肃庵死后，蒋介石兄弟分家，其兄蒋介卿得重建后的玉泰盐铺，蒋介石与弟蒋瑞青得丰镐房。瑞青分家不久即夭亡，丰镐房归蒋介石独有。1928年，蒋介石扩建故居，迁走25户邻居，发展成为占地4800平方米、建筑面积1850平方米的现有规模。整个建筑为传统的“前厅后堂，两厢四廊”格局。楼轩相接，廊庑回环，墨柱赭皇，富丽堂皇。前庭及左右还有3个花园，有月洞门相通。厅堂廊庑布满雕刻彩画。报本堂前刻有蒋介石的手迹：两边柱对为“报本尊亲是谓至德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”；一块挂匾，上书“寓理帅气”4个大字和几行跋文。
　　在扩建丰镐房前后，蒋介石感到丰镐房地处溪口街心，四周被民房包围，警卫不便，遂在文昌阁、妙高台、蒋母墓地等处建造多处别墅，以供自己和达官贵人、警卫居住。此次重返故里，蒋介石就住在蒋母墓地别墅“慈庵”。
　　蒋母墓地又称“蒋母墓道”，是其生母王采玉的安葬处，位于溪口附近的白岩山腰。按照中国民俗，夫妻死后要合葬在一起。蒋介石父亲蒋肃庵(肇聪)死后葬于溪口后马路北面的挑坑山上，基墓建于1913年，有四穴。蒋肃庵与前妻徐氏、孙氏合葬，空一穴原拟留给蒋介石生母王采玉。王采玉生前曾对蒋介石谈过自己百年之后墓地问题。她要儿子记住“你不要把我同你父亲葬在一起。”什么原因使王氏不愿与夫死后葬在一起呢?主要是因为蒋肃庵同徐氏、孙氏合葬在一起，王氏如果与夫合葬，势必屈居第三，这是她所不愿的。此1949年，蒋介石回奉化老家祭祖。蒋介石身旁是孙子孝文和孙女孝章，蒋经国站在后面。
溪口进香(2)
说澄清了唐人在《金陵春梦》中所云“只知有母，不知有父”，“未见他祭扫父墓”之说的谬误。蒋介石是孝子，加之在蒋介石成长过程中，蒋母倾注了大量心血，故对其母有一种特殊的感情。日，蒋母因心脏病突逝。蒋介石依母命选择了白岩山中腰这块风水宝地单独安葬。
　　蒋母墓道包括石牌坊、跨路亭(又叫“下轿亭”)、八角亭、墓庐、坟茔等建筑。石牌坊有三个门，中门和左右边门，因石牌中门上首刻有“蒋母墓道”4字，故从入口至坟基统称蒋母墓道。从山牌坊到坟基，依山坡而筑，是一条长668米的卵石路。进山牌坊行约300米，有一跨路亭，形若古代书生的方巾帽，据说蒋介石回乡祭母，到此下轿，故被称为“下轿亭”。过亭上行约200米，横在途中，有一座共12间平房的墓庐。主屋5间，中间一间有《孙大总统祭太夫人文》、蒋介石亲撰的《先妣王太夫人事略》、《哭母文》、国民党中央执委会《慰劳蒋总司令文》等碑刻。左边一个两室套间，是蒋介石回乡扫墓或下野休息常住之处。右边两间为招待亲友客房。附房做看墓人居住和做饭用膳之用。墓庐右侧，有一八角亭，樟木结构，造型美观，内设石桌石凳。从墓庐再上行百余米，就是蒋母坟茔。墓碑中间刻“蒋母之墓”，上首刻“民国10年”，下首落款刻“孙文题”。上端扇形“应栏”刻“壶范足式”4字。两边“别间柱”刻有蒋介石自撰、张静江书写的一副对联，上联为“愧为逆子当日顽梗悔已晚”，下联为“祸及贤慈终身沉痛恨靡涯”。(注：“文革”期间，蒋母墓及故居均遭到一定程度的破坏。1979年全国人大常委会发表《告台湾###》后，当地政府着手修复奉化溪口蒋氏墓宅，并派专人管理。此次修缮，引起海内外人士的瞩目，同时也触动了蒋经国。他曾多次向人们表示：共产党做了一件好事，这笔钱应该由我来出。现时，溪口蒋氏墓宅已成对台对外的重要窗口，来此观光、旅游、访问的宾客日益增加。）
　　与前两次下野返乡相比，蒋介石这次重返故里，除了伪装成闲人、破坏和谈与另谋东山再起良策之外，实际上含有向家乡父老告别的意思。同时，他带领全家(宋美龄在美未归)返乡，也有利用在大陆的最后时日，对常年在外的两个儿子、儿媳及孙辈进行一次乡情教育的含义，以增进后辈对家乡和祖宅的印象、感情。
　　返乡翌日，蒋经国率子侄陪蒋介石游藏山公园。3天后，蒋经国携次子蒋孝武陪蒋介石登武岭。蒋介石站在山顶极目远眺，久久不忍离去。他感慨地对儿子说：“此次下野，得返溪口故乡，重享家园天伦之乐，足为平生快事。”除夕之夜，蒋介石全家在丰镐房团聚度岁，这是蒋介石1913年以来36年间，第一次在老家度岁。大年初一清晨，蒋经国率妻儿老小上山向其父拜年。上午在各祖堂祭祖，下午往宁波城内金紫庙祭祖后回溪口。正月十五那天，蒋家祠堂上摆了许多桌酒席，蒋介石邀请地方官奉化县长、武岭学校校长和族里的人及亲邻参加，蒋经国和蒋方良在下敬酒。蒋介石强作颜欢地开言：“今天请诸位来喝杯淡酒。以后么——”他停了一下，“请诸位到南京喝去。”席间，蒋介石接到密友戴季陶自杀身亡的消息，悲愤异常，酒宴不欢而散。
　　蒋经国与其父有同感，深觉来日无多，故在溪口期间带妻子儿女赴葛竹外太婆家扫墓探亲，后又到岩头外婆家扫墓辞亲。清明节那天，蒋经国率全家陪父到白岩山祭扫蒋母墓。蒋介石在墓前躬身下拜，喃喃祈祷，涕泪横流。拜毕，连声嘱咐儿孙多磕几个头。但蒋经国的俄籍妻子蒋方良却只在墓前鞠了一躬。蒋介石大为生气，怒目而视，斥责“俄国人不懂礼节”。接着，蒋介石又命堂弟蒋周峰及族人挑了祭品到挑坑山祭扫了父亲之墓。其后，蒋介石全家还赴宁波南郊柳亭巷祭扫蒋姓祖坟，以示孝心。
　　与祭祖联宗的同时，蒋氏父子并未像董显光所说的“完全置身政治圈外，过着艰苦、宁静的生活”，而是始终插手政务，拆李宗仁的台，为他第三次上台做准备。据蒋经国日记记载：
　　1月25日，蒋介石电令顾祝同指挥北平中央军对人民解放军作战。同时令国民党中央军做空运南撤的准备。
　　1月28日除夕之夜，国民党要员张群、陈立夫、郑彦棻3人与蒋介石度岁。
　　1月30日，蒋介石召见行政院秘书长黄少谷，决将国民党中央党部先行迁粤，其后加以整顿。
　　2月12日，蒋经国奉父命电参谋总长顾祝同，令刘安祺死守青岛。
　　2月17日，蒋介石召见阎锡山，讨论政局问题。
　　2月19日，蒋介石谈及和谈问题时称：“李宗仁以毛之八条件为和谈基础，直等于‘投降’。”
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溪口进香(3)
蒋介石此间还支持行政院长孙科与李宗仁闹矛盾，指使孙科将行政院南迁广州，府院之争再度重演。孙科挂冠而去后，行政院长一职竟无人问津。李宗仁考虑再三，请求何应钦组阁，但何称没有蒋介石点头不敢做任何事情。
　　事实说明：蒋介石引退之后，始终未放弃手中的权力，他坐镇溪口，仍以国民党总裁身份控制党政军特各部门。
　　另据李宗仁回忆说：
　　“为便于控制全国各地一切军政措施，蒋先生返溪口之后，便在其故里建立电台7座，随意指挥，参谋总长顾祝同，对一兵一卒的调动完全听命于蒋先生。”《李宗仁回忆录》第955页。
　　李宗仁的回忆进一步说明蒋介石下野后绝非是一个普通公民，而是一个世界上“最忙的闲人”。
　　蒋介石不仅插手政务，破坏和谈，同时不断与蒋经国反复商讨在大陆失败的原因及东山再起之策。如果说，蒋经国自苏联返国之初，蒋介石还不太相信他，此番经过历史大动荡与溪口的长相左右，对蒋经国的从政条件与决策能力予以肯定，决心让他提前走上接班之路。因此，蒋介石每次同心腹要员会谈时，总让蒋经国参与意见。为了培养蒋经国，他在返故里当日对蒋经国沉痛地提出以下看法：
　　“当政20年，对其社会改造与民众福利，毫未着手，而党政军事教育人员，只能做官，而未注意三民主义之实行。今后对于一切教育，皆应以民生为基础。亡羊补牢，未始为晚。”《蒋“总统”经国先生言论著述汇编》第2辑第557页。
　　蒋介石认为，要改正上述缺点，必须拟定具体纲领加以实施。他当时特别强调组织与纪律的作用，认为：
　　“一切以组织为主，纪律为辅。”“组织应在纪律之先。组织对象：第一为人，第二为事与物(包括经费在内)。至于干部训练与重建之方针：必须陶冶旧干部，训练新干部。其基本原则：(1)以思想为结合；(2)以工作为训练；(3)以成绩为黜陟。”《蒋“总统”经国先生言论著述汇编》第2辑第558页。
　　他让蒋经国草拟一份重振国民党的《组织意见书》，蒋经国欣然领命。
　　其后，蒋介石在召见黄少谷、阎锡山和袁守谦时，多次强调开展国民党改造问题与整顿军队问题。他还同蒋经国磋商了国民党改造的具体步骤，提出改造分三阶段进行，即整理(整理现状)、改造(改造过渡)、筹备(筹备新生)。《蒋“总统”经国先生言论著述汇编》第2辑第582页。父子俩还商讨出改造过渡的办法，即组织一个非常委员会。蒋经国同时拿出自己草拟的《组织意见书》交与父亲。蒋介石阅后在上面作如下批示：
　　(1)“应谨严而不狭小，应切实而不求速效。”
　　(2)“组织应以干部发起，不能由领袖命令行事。”
　　(3)“青年运动之起点，在组训流亡学生。”《蒋“总统”经国先生言论著述汇编》第2辑第585页。
　　其后，蒋经国根据其父意见又草拟了《重整革命之初步组织的意见书》，蒋介石阅后认为可以采用。后来，蒋介石又问蒋经国：“组织如何策进？”蒋经国当时答不出，“内心非常惶恐”。鉴于失败的教训，蒋介石当时最关注干部选拔与训练问题。他认为干部选拔应采取并力行唐代取士办法，即先以身、言、书、判为选拔标准，后以德、才、业三者为任用依据。体格魁伟为身，语言清晰为言，笔法秀美为书，文理密察为判。蒋氏父子皆认为：以此取士，自可达到“天下为公”的境界。《蒋“总统”经国先生言论著述汇编》第2辑第626页。
　　4月15日，是蒋经国40岁生日。他早早起床拜祖，6时赴慈庵侍父做祷告、礼拜报恩。蒋介石为蒋经国题“寓理帅气”4字匾额，附跋，文曰：
　　“每日晚课，默诵孟子‘养气’章。15年来，未尝或间，自觉于此略有领悟。又常玩索存心养性之‘性’字，自得四句曰：‘无声无息，惟虚惟微，至善至中，寓理帅气’为之自箴；而以寓理之‘寓’气，体认深切，引为自快；但未取示人。今以经儿四十生辰，特书此‘寓理帅气’以代私祝，并期其能切己体察，卓然自强，而不负所望耳。”③《蒋“总统”经国先生言论著述汇编》第2辑第598页。
　　查“帅气”，语出《孟子·公孙丑(上)》：“失志，气之帅也。”意思是：应当立志做一个有作为的人。那么“寓里”又是什么意思呢？寓者，寄托也；里者，内也。就是说，要将志气寄藏于内不露于外。
　　对于父亲教诲，蒋经国谨记在心，并在日记中写道：
　　“凡此所言，希望于我愈深，亦鞭策于我愈力，此后修养治事。定以此为准绳。孔子曰：‘四十而不惑。’我已至不惑之年，一事无成，且常感情用事，不能‘持志养气’，细想起来，真是惭愧万分。”③
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