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《左传》:左丘明就是子夏 并非鲁国太史_历史频道_新浪网
《左传》:左丘明就是子夏 并非鲁国太史
  &左丘明就是子夏的可能性非常大,因为失明,所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多,譬如展禽,死后就被称为柳下惠。因此,子夏可能在死后被弟子们称为左丘明,祝福他在另一个世界能够看到光明。
《左传》资料图
作者:贾志刚
  《左传》在中国历史上的地位从某种程度来说是至高无上的,它是中国留传下来的第一部史书,因其真实和文采对后世产生了巨大的影响。可以说,如果没有《左传》,中国的文化会逊色许多。
  可是,一个问题长期悬疑:谁是《左传》的作者?
  孔安国的说法是左丘明,鲁国太史,如今基本上也采用这样的说法。不过后世对此多有怀疑,提出了很多候选人,譬如汉代的刘歆。但是,种种迹象表明,左丘明就是子夏。或者说,不管左丘明是不是子夏,《左传》是子夏写的。而子夏,并不是鲁国太史。
  左丘明就是子夏
  首先我们从“左氏”说起。
  春秋时,卫国有地名为“左邑”,又叫“左丘”以及“左氏”,子夏的弟子吴起就是“卫左氏中人”,子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明,司马迁写道“左丘失明,厥行国语”,《国语》也是左丘明所著,而子夏恰恰就是晚年失明。
  所以,左丘明就是子夏的可能性非常大,因为失明,所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多,譬如展禽,死后就被称为柳下惠。因此,子夏可能在死后被弟子们称为左丘明,祝福他在另一个世界能够看到光明。
  《论语》上有这样的一段话。子曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”翻译过来就是,孔子说:“花言巧语,装出好看的脸色,摆出逢迎的姿势,低三下四地过分恭敬,左丘明认为这种人可耻,我也认为可耻。把怨恨装在心里,表面上却装出友好的样子,左丘明认为这种人可耻,我也认为可耻。”
  人们认为这段话证明了左丘明不可能是子夏。但是,如果了解子夏的个性则会发现,这恰恰说明左丘明就是子夏。
  《论语》原本就是弟子们在孔子死后若干年整理的孔子师徒的言论,因此,子夏被以左丘明的名字记载是有可能的。而这一段话,恰恰反映了子夏那种孤傲的性格,这恐怕不是一种巧合。再想想看,孔子如果与鲁国太史谈论这样的问题,似乎有些不大恰当。
  还有,以鲁国的文化传统,鲁国太史应该以太史为姓,《三国演义》中的太史慈,就是鲁国太史的后人。
  下面,再来看更有说服力的证据。
  多个条件指向子夏
  要写出《左氏春秋》,需要很多必要的条件,而这些条件,算来算去,也只有子夏一个人具备。
  第一,此人手中要有大量的第一手材料。《左传》脱胎于《春秋》,其中运用最多的史料来自鲁国和晋国,孔子修《春秋》时,其史料主要来自鲁国,而作为孔子修《春秋》的第一助手,这些史料子夏是具备的。而晋国史料从哪里来?魏文侯以师礼待子夏,并邀请他到魏国讲学,魏国占有原晋国首都新绛和曲沃,因此拥有晋国史料。即便魏国不拥有这些史料,当时三晋的关系非同一般的好,子夏要从韩国或者赵国借阅这些史料也是轻而易举。相反,如果是鲁国太史或者其他人,他如何能拿到晋国的史料?并且,晋国史料中有很多“限制级”的内容,不是一般人可以拿到的。
  第二,此人的《诗经》一定非常好,是《诗经》,而不是《诗》。因为孔子修订《诗经》,从3000多首中集萃了305首。《诗经》仅在少数孔子弟子中流传,外人无从得到。所以,如果不是孔子的弟子,不可能了解《诗经》。《左传》中大量运用《诗经》里的诗,都非常恰当,而内容又没有超出《诗经》。由此可以断定,作者不仅《诗经》娴熟,而且一定是孔门弟子。而子夏恰恰是孔子学生中《诗经》方面的第一高手,因为他也是孔子修《诗经》的头号助手,其理解力令孔子也大为赞叹。如果是鲁国太史,即便他精通《诗》,他也不能在《左传》中把《诗》的使用控制在《诗经》的范围之内。
  第三,此人与孔子的关系非同一般,而且不仅仅是一般弟子那么简单。《左传》中大量引用孔子对历史事件和人物的评语,证明作者曾经跟随孔子修《春秋》。如果是鲁国太史,他如何知道孔子怎样评价各个历史事件和人物的呢?
  第四,《左传》的才华四溢,显示作者的才华非常出众。事实上,子夏的才华是孔子弟子中最出色的一个。《论语》中就曾这样记载,子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”
  第五,子夏的思想与孔子并不完全相同,孔子修《春秋》,目的在于“大义”,以周礼为准绳。子夏不同,他以切问而近思为原则,讲案例讲方法讲实用,更倾向于计谋和权术的应用,倾向于人性的本质,倾向于历史事件的理性总结。《左传》中,我们可以明显地看到子夏的思想贯穿全文。而子夏的徒子徒孙恰好是一群法家,李克、商鞅等人都是他的嫡系学生,田子方、段干木等人则是一时的大贤。
  譬如,《论语》中记载,子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”意思是,孔子认为晋文公狡猾而不正直,齐桓公正直而不狡猾。在《左传》中,并没有这么写。
  可以说,《左传》从内容和倾向上来说,更符合子夏的思维模式和价值观。
  第六,《左传》中有大量关于孔子以及孔子弟子的记述,不仅大量记载子贡的事迹,甚至包括“樊迟作为勇士,和有若加入敢死队”这样的并不重要的事情。从《论语》中我们能够看到,恰恰子夏和他们关系不错,而如果是鲁国太史,他会记载孔子那些不知名的弟子吗?
  第七,《左传》迅速流传开来,说明作者是个大师级人物,子夏在魏国西河讲学,是当时最大的大师。当时的霸主魏文侯亲自拜他为师,再加上众多出色的弟子,因此作品被迅速流传开来顺理成章。而如果作者是鲁国太史,他的作品首先在流传上就有问题,因为他没有任何渠道。
  第八,另外两本《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的作者公羊高和谷梁赤都是子夏的学生,这两本书与《左传》一并被称为春秋三传。三本书中大量的内容相同,显示其来源一致,只是角度不同。
  以上的种种证据和迹象都指向一个结论:子夏就是《左传》的作者,就是左丘明。
(责编:董乐)
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左传是我国第一部叙事详备的()体史书,左转又名()人们把它和()()一起并称为春秋三传。
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左传是我国第一部叙事详备的(编年)体史书,左转又名(《左氏春秋传》)人们把它和(《公羊传》)(《谷梁传》)一起并称为春秋三传。
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编年体左氏春秋春秋公羊传、春秋谷梁传
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出门在外也不愁为什么说左转是一部独立的史书?_百度知道
为什么说左转是一部独立的史书?
并引录保存了当时流行的一部分应用文、对等八种之多,司马迁和班固都证明是左丘明、盟。《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面,与《春秋公羊传》,是为《春秋》做注解的一部史书、书、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”,就有命,共三十五卷。相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著,对史学也有巨大的贡献。有些学者则认为是战国初年之人所作《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史,实际还远不止此。《左传》的作者。 《左传》全称《春秋左氏传》。《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。并且,只能归为臆测,给后世应用写作的发展提供了借鉴、誓,但均为质疑,后人认为檄文也源于《左传》,儒家“十三经”之一,因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符、让。汉朝以后才多称《左传》、谏。《左传》既是一部战略名著、祷。它不仅发展了《春秋》的编年体。仅据宋人陈骙在《文则》中列举,并无任何史料佐证,这是目前最为可信的史料,又是一部史学名著,汉朝时又名《春秋左氏》,本书在我国的文学界也有极高的艺术价值
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出门在外也不愁第一部国别体史书是什么?_百度知道
第一部国别体史书是什么?
《国语》是中国最早的一部国别体著作;《春秋》,是儒家的经书,记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史,也是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高,但不完备,王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”;《春秋》原本秦代以后已经失传,现在流行的版本是由《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》三传中拼凑的;《春秋三传》:是《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称;《左传》原名《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》;它是记录春秋时期社会状况的重要典籍,工于记事,长于记人。内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的一部典籍,其起止年代与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式解经。《谷梁传》又称《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》。是为《春秋》作注解的儒家经典。它以语录体和对话文体为主,用这种方式来注解《春秋》,它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
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再传其子,则是口传要义,而是解释春秋的,由高的玄孙公羊寿与齐人胡母生合写成书,谷梁传至何时何人始着为书,藉明聘以正礼乐,据汉志注,不可写明,阮孝绪《七录》以为名俶,始写成文字。至于公谷二传,王充《论衡》以为名置,其中《左传》被称为《春秋内传》,故讨论本事而作传,难以考证第一部国别史是《国语》 春秋三传是指《左传》,乃口授弟子,据行事。公羊传是齐国的公羊高受传于子夏,传 了几代以后,孔子作春秋时、《公羊传》和《谷梁传》,史记不详,《国语》为《春秋外传》,仍人道。颜师古注,子孙口耳相传,假日月以定历数: 据汉书艺文志和史记十二诸侯年表记载,只知始承传者是鲁国的谷梁子,桓谭《新论》以为名赤,证明夫子不以空言说经。而弟子们后来所言互异。左丘明惟恐弟子各安其意,与左丘明参观鲁国的史记,其中有所褒讳贬损,谷梁子名喜。四名何者为是,以失其实。三传的渊源,它们不是包含在《春秋》里,到汉景帝时
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第一部国别体史书是《国语》《春秋三传》包括《左氏传》,《公羊传》,《榖(谷)梁传》
据我所知因该是《战国策》的呀?当然,保险起见你再问问其他人吧~~~
《国语》春秋三传都是为解释《春秋》而作,分别为《公羊传》《谷梁传》 《左传》
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