西游真诠第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿,文学鉴赏作品西游记文学鉴赏西游真诠第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿
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西游真诠第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿
文章作者：(清)陈士斌&&文章阅读：&&更新时间：&&关键词：西游记&&字号【
&　　悟一子曰：此结上文先天真乙之气自无而有，自有而无，自无而复，有复而泰，泰而乾，乾而ィザ瘢穸ぃざ矗罩帐际迹蚪俪ご妗Ｏ忍炝队诤筇熘校筇烀赜邢忍熘睢Ｏ墒λ梢院筇熘素晕逍薪沂臼廊耍斯鄄煜颍薮艘黄酝焉酪病 　　一之祖曰无，无生一，一至十。阴阳流行之序一二三四五，正数也。六七八九十乃其配耳。数止于五，究竟五只在一二三四中，三四只在二中，二又只在一中。得其一而百，行万善不离一中。百千万亿不离一五。 　　以五行流行之数言，则天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十；以阴阳对待之数言，则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，总不离乎太极。因而重之则变为六十四卦；因而事之则为三百八十四爻；积而终于万有。一千五百二十之数总不外乎八卦；八卦不外乎五行；五行不外乎阴阳；阴阳不外乎太极；太极不外乎无。然则八卦五行总属一也，仙师并言之，各有深意。 　　所言八卦者，欲修道者在八卦对待之中观察其根源，即予首篇请示一图以证道之意。仙师早已明著于此。请先明炉中逃大圣之旨。修丹者有鼎有炉，上为鼎，下为炉。鼎之义，仙师上篇隐示之，提一观字以令人察识，非有鬼神之曲折，未可以测其妙。此炉之义亦非有鬼神之曲折未可以测其妙。盖后天之八卦伏有先天之气。大士神观得其火候。老君既执鼎之中黄以击大圣先天之灵而收伏之，仗二郎细犬之真土而不动，已如鹰之搏兔矣。非加火功煅炼，仍未得而收伏也。又非一切凡火及火雷二部之火所得勉强制服，必藉八卦炉中之真火方可煅炼成丹。紫阳真人曰：“自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘”是也。故篇首火雷部诸神俱不能损伤，须老君领去，推入八卦炉中，以文武火煅炼出丹来也。大圣入炉钻在巽宫位下。巽为长女，柔道也。乃明入地中，文王囚于h里之象。惟柔顺逊克以演先天八卦，而终无伤损也。风搅烟来，双眼泛欤嗣鞫耍好餮蓿陨朴闷涿鞫奚艘病９试唬骸昂罄椿阶骰鹧劢鹁Α薄Ｊ驶鸷蚓闳鲆蝗湛〉ぃ惶寐飞欤醇饷鳎隼簧诺拱素月饩妥撸盟瓢锥罨⒍澜橇肆⒍蠛隙灰印＠暇ち烁龅乖源校焉矶摺｀妫∶钤眨裨眨∏袄暇炊Χ蛑刑炝槎笫ヒ坏淮死暇乖源卸笫ネ焉怼Ｇ笆墙鸬ぶ秤诙Χ崽ィ淮耸墙鸬ぶ娉鲇诼烟ヒ病Ｏ墒Γ骸盎煸逭舷忍臁币皇稳莸こ芍睿肿帜材嶂椤Ｗ钚氩焓洞υ凇昂懦跣保胺乔保盎贡浠钡茸帧８切兄睿岩匝跃　４宋胶懦跣杏性诖耍环乔行肭４宋鼙浠褂斜浠 　　老子曰：“玄之又玄，众妙之门”。玄之已曲折不可测识，又玄则更曲折而不可测识。故仙师于此特著大闹天宫一句。又诗曰，一诗两个又字，正又玄又字之精髓也。 　　何以又大乱天宫？盖先天真乙之精入于八卦之中，则后天而奉天时；出于八卦之外，则先天而天弗违。自与天争席而非天所御也。前大圣闹天宫而入于炉中煅炼，是先动而后静，前半下手之功也。所谓玄之也；此大圣又闹天宫而入于山下压定，是静极而动，动而又静也，后半下手之功也。所谓又玄也。然前大闹则有老君之鼎可伏，此大闹则惟如来之掌可伏。彼以对待之八卦，此以攒簇之五行，制伏虽殊而妙用则一也。最妙在又诗曰四句，读者必解曰猿猴配心，心即猿猴，紧缚牢拴莫得外寻。故批《西游》者将心猿意马四字罩住全书，不知猿猴乃道体耳。猿性缓，主静；猴性躁，主动。喻道体之有动静，与人心之有动静相配，非谓猿猴即人心也。仙师提纲谓心猿，言心即猿猴者，意思有甚深而贵乎人之察识也。心即猿猴，明白浅显，何以著“意思深”三字？盖道体有静有动，修道者亦有静有动。动极则必静，静极则又动，动极则必静。金丹始终作用已尽在其中，即“玄之又玄，众妙之门”也。故曰“意思深”。第三句何以合动于静而未言猿心合于意，而专言心？盖金丹作用，当静极又动之际，必须收伏猴之动而平定猿之静方成大道。故马猿未合，心意未合，不可紧缚牢拴，而须外导者，适马猿合作，心和意和而紧缚牢拴莫外寻矣。 　　大圣变三头六臂，在核心里飞舞。亘古常存，神将难捉等语，正形容道体变化之妙。解者又说关心，大误矣。然道非常道，能修炼降伏者即是如来。切须根究来历，方好下手。大圣自道灵混根源乃先天之精，非凡间之物，只此敢来争先。一语道明天固先天，我亦先天。故敢与争先而无多让也。迨诱大圣入手，正金丹入手之候。而五根肉柱，一股青气，正合心意攒簇五行之时。中间柱子写“齐天大圣到此一游”，即佛祖所云：“乾坤之内，宇宙之间，有一宝秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍”者是也。故离不得如来掌中而未超于五行之外也。佛祖翻掌一扑，推出西天门外，化五行山压住，明示金丹之道，必五行攒簇而从虚空中结就。人心得此配合而有所依据，不落空亡，如《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，可以不事作为，渐摩超脱矣。” 　　篇中殄灭妖猴安天大会，正定静安之的旨。《悟真》曰：“咽津纳气是人行，有物方能造化生。鼎内若无真种子，如将水火煮空铛。”大圣者，真种子也。盖有为者，无为之用；无为者，有为之本。必先有为而后归于无为，方了无上至真之妙道。若先无所为而从事静定，则命基不固，终落空亡。倘先有所为而未能超脱，则性地不空，尚域三界。紫阳真君曰：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”有作者，五行山下之心猿是也。有作而又无为者，五行山下之定心猿是也。 　　篇中自猴子成精及末幅屡提猴字，并不及猿字，正发明伏猴之功而后能定猿之静之义。至于五行山生根合缝，随人呼吸者，乃金丹吞入腹也。饥与铁丸，渴与铜汁，皆金类也。猿为水中之金，乃同类相济之义，其温养抱一之功乎？然则观如来之翻掌定猿，可悟后天五行之中，有先天真乙之精而无事远求，如翻掌之易伏也。
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少罗嗦，大禹靠的是上帝传的方法治理洪水和国家的。并且，大禹治水跟史前洪水根本是两回事。转自夏玉昊: 转自十分钟爱国系列: 转自宇文昊天: (淘气)(淘气)(淘气)(淘气) 转自朱瑟夫☆:(gl)(gl)如果没有基督教，世界将会怎样？ …全世界的古老典籍都有洪水灭世的记载，只有华人把洪水制服了…据有限的资料，大禹从青海湖一直走到现今的钱塘江。艰苦卓绝的治水奠定了华夏的农业文明…几乎所有宗教的起源都和恐怖的自然灾害有关。对天灾的无力感和对自我速朽的恐惧感催化了对超自然力量的渴望。华人正好是对抗天灾取得巨大成功…另外，华人通过祖先崇拜和传宗接代的方式化解对自我速朽的恐惧感…
【卐精彩奉献！！西游记佛儒道涵义解读卐】第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
&&&&&八卦炉：是道教炼丹的炉子，那炉子是按照易经八卦的原理制造的，有八个方位，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。孙悟空被捉，就是放进八卦炉锻炼，太上老君以为运用文武火锻炼，可以把悟空烧为灰烬，并炼出金丹来。那知悟空将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟起，虽然把一双眼熏刍红了，弄做个老害病眼，却得个&火眼金睛&。这火眼金睛可以透过现象看本质，即可以显微，又可以放大；既可以看近，也可以看远。++++++++++++++++++八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用&一&代表阳，用&--&代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，
坎代表水，离代表火，
震代表雷，艮(g&n)代表山，
巽(x&n)代表风，兑代表泽。
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&&&&三味火：道教认为人体内固有的元精、元气和元神，通过内修可以成为真火即三味火，便可以长生不老。悟空已经修练成三味真火。
&&&&混元体：混元，指天地的原始状况，亦指天地。这里指孙悟空的身体并非是父母给的，而是由大自然化育的。
&&&&渺渺无为浑太乙：道家思想。渺渺，深远渺茫，没有尽头。无为，一切顺其自然。太乙，即太一，指形成天地的元气。
&&&&初玄：道家所说的先于天地万物存在，而又派生天地万物的&道&。混元、太乙、初玄，意思相类。
&&&&铅汞：即铅和水银。道教认为这两种金属是炼丹的基本原料。
&&&&太虚：太空。
&&&&万相归真从一理，如来同契住双林：万物的相状都是从&一&派生出来的，而万物的本原也是最终归一的。认识了这一点，就能同如来一样涅槃，进入无始无终，不生不灭的境界。同契，投合、契合。契，古代用符契作为凭证，双方各执一半，以相合为信。双林，即拘尸那迦城（今印度联合邦迦夏城）阿利罗跋河边的娑罗双树林间。佛教传说释迦牟尼在这里圆寂。
&&&&王灵官：道教神将名。又名玉枢火府天将。相传为宋徽宗时人，姓王名善，从蜀人萨守坚受符法，为林灵素（宋代温州人，得到宋徽宗宠信，有弟子二万多人）再传弟子。他死后于明朝被封为三十六天将之首并加隆恩真君衔。++++++++++++++++++++++
王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位"火车王灵官"，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。
进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教
的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。
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&&&&摩尼：梵语音译。意译为珠宝、如意等。原指珠宝类，这里指一颗宝珠。&&& 据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。 　&&& 是指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。&
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&&&&游奕灵官：道教神名。在天际人间往来。观察记录行善与作恶者，亦被称为日游神、夜游神。
&&&&灵山：即灵鹫山。在古印度摩揭陀国王舍城东北部，因山头似鹫，山中多鹫，故名。相传释迦牟尼曾经居住与说法多年，因此成为佛教圣地。鹫，鹰科部分鸟的统称。像鹰而较大，嘴呈钩状，视觉敏锐，善飞翔，性凶猛，捕食鸟兽。常见的有秃鹫、兀鹫。
&&&&雷音宝刹：佛讲经的寺院。雷音，传说释迦牟尼的五种声音之一，犹如狮吼雷震；刹，佛教寺庙。
&&&&四大金刚：金刚，为金刚力士的略称，即执金刚杵，守护佛法的天神。金刚是梵文音伐折罗的意译，金中最刚之意。一般将佛寺中的四大天王俗称为四大金刚。
&&&&宝莲台：即莲花台、莲花座，佛像座为莲花形，因而得名。佛教认为，莲花出污泥而不染，而佛是在浑浊的尘世间修行得道的，因此莲花是成佛的象征。
&&&&如来：本意是乘真如之道而来，亦可谓如实而来。佛教供奉多佛，因此如来非专指一佛，如释迦牟尼佛，即是释迦牟尼如来，阿弥陀佛，即是阿弥陀佛如来。&&&&&禅位：坐禅的位次。禅，梵语音译&禅那&之略。意译是寺维修，即静思修行。
&&&&炼魔：象火炼制矿石那样，以法力制伏恶魔。
&&&&阿傩、迦叶：释迦牟尼的两个大弟子。阿傩，即阿难，梵语音译，意译是欢喜、喜庆。他是释迦牟尼的堂弟，因为他生于释迦牟尼成佛之夜，所以用阿傩名。他二十五岁从释迦牟尼出家，又在佛身边学习了二十五年。其学问异常渊博，是佛弟子中&多闻第一&。迦叶，即摩诃迦叶，意译是饮光胜尊。他本是外道教徒，后皈依佛教。佛逝世后，迦叶和阿傩先后为佛教长老，统率教徒。
&&&&善士：佛教称信奉佛教而不出家的教徒为善士。
&&&&释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛：两者在佛教中并非为一。释迦牟尼，佛教创始人。释迦，种族名，牟尼，圣人意，约和我国春秋时思想家孔子（公元前552年&&前479年）同时。相传是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部）净饭王太子。由于对人生无常的悲观以及对当时的婆罗门教不满出家，经过长期修行，终于悟道。以后一直在印度北部、中部传教。他的的弟子极多，传有500人，著名者有十人。八十岁逝世。其后逐渐被信徒神化。尊者，梵语音译阿利耶的意译，佛教对兼备、智僧人的尊称。南无（na拿&mo莫)，梵语音译，敬礼之意，本是信徒称呼佛或菩萨时的用语，这里由佛自己说出，显系误用。阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。阿弥陀，梵语音译，意译是无量光明，无际光明。因为他能接引一心念他名号的人望西方净土，所以又称为接引佛。这是佛教净土宗崇拜的主要对象。
&&&&五行山：如来将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，此山到唐朝的时唤名两界山。是如来用来压悟空的神山。请读者注意五行山从天而降的时间，是王莽篡汉时，即公元9年，距今刚好是二千年。由此可以推算出孙悟空成佛的年龄。
&&&&心猿：佛教术语。比喻人的心神像猿猴一样躁动不安，这是养性成佛的大忌。暗示用五行山压孙悟空不是坏事，是让它去掉猿猴的躁动，安心拜佛。-------------------------------------------------------------------------------------------&&&&兜率：&佛教用语。兜率汉译上足、妙足、知足、喜足等&谓於五欲境,知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。
&&&&兜率净土：接近我们的世界，我们与它有密切的因缘。但地理上接近不一定代表较易往生。佛陀亦极力提倡极乐净土法门，所以...
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第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
　　富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。
　　些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。
　　只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
　　话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁。六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾。坎。艮。震。巽。离。坤。兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自**流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火。看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
　　混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
　　炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
　　又诗：
　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
　　又诗：
　　猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
　　马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
　　这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟。鞭简挝锤。钺斧金瓜。旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
　　善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
　　那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚。八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下凡？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王。哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。着他代管蟠桃园；他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君准奏领去，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
　　如来即唤阿傩。迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
　　炼就长生多少法，学来变化广无边。在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
　　灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。“佛祖听言，呵呵冷笑道：”你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！“大圣道：”他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！“佛祖道：”你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？“大圣道：”我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？“佛祖道：”我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。“
　　那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
　　如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！”
　　好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金。木。水。火。土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩。迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
　　当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
　　欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。“
　　如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩。迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬。天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清。四御。五老。六司。七元。八极。九曜。十都。千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师。九天仙女，大开玉京金阙。太玄宝宫。洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
　　不一时，那玉清元始天尊。上清灵宝天尊。太清道德天尊。五气真君。五斗星君。三官四圣。九曜真君。左辅。右弼。天王。哪吒。元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：“好个安天大会！好个安天大会！”言讫，个坐座位，走吅传觞，簪花鼓瑟，果好会也。有诗为证。诗曰：
　　宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
　　仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
　　众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子。仙娥。美姬。美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”真个是：
　　半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强！
　　紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。
　　佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬。仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。正是：
　　缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。
　　对对与天齐寿，双双万劫增加。桑田沧海任更差，他自无惊无讶。
　　王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得：
　　一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
　　霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
　　洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
　　曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
　　寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：
　　碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
　　无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
　　如来欣然领谢。寿星得座，依然走吅传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
　　如来又称谢了。叫阿傩。迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。众各酩酊。只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵。嘛。呢。叭。〔口迷〕。吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”
　　如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。正是：
　　妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。
　　天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。
　　又诗曰：
　　伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。
　　恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。
　　毕竟不知何年何月，方满灾殃，且听下回分解。
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