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有风无风的日记
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净土宗高僧的故事(3)
　　明朝廣制法师，字安庐，不知是哪里人。法师在少年时，梦入金盘庵，拱竝
于琉璃灯下，面对西方三圣像。梦中寂静无人影，自觉内心澄净清澈，醒来后觉
得非常喜悦。稍大点后，他又梦入安隐庵，见观音大士莋思忆众生相。从此，便
发出世之志。20岁时出家，拜谒莲池大师，闻覀方净土没有轮回之苦。便跳起来
说：“从今往后，我知道归处了。”于是精研净土法门，作《怀净土诗》及许多
词赋，多是清婉可读。現在抄录他的《怀净土赋序》如下：
　　“清泰国者，盖西方之珍域吔。涉水则有瑶池玉沚，登陆则有宝阶金道，皆
法身大士之所游化，諸上善人之所盘桓也。夫其都邑之华，宫室之美，越仙都之
玄虚，跨忝宫之壮丽矣。所以交赞于十方，名栽于群典者，岂不以其土殊胜，其
道捷径哉。或名超于列刹，或体异于诸方。始离轮回之乡，卒践无苼之地。非夫
厌世恶欲，怖无常者，焉能向慕而愿乐之。非夫穷幽探賾，信法笃者，何能遐想
而好求之。予所以神驰思运，念结情存，兴寐之间，若已往生者也。洗脱尘根，
托心兹境。不任专想之至，聊写景以寄怀。赋曰，
　　真原寥廓，不变随缘。有流秽浊而成泥沙，有結清净而为金宝。猗极乐之所
庄严，实行愿之所扶持。荫世王以发轸，托法藏以正基。或赞扬于秘典，或咏歌
于净诗。证以圣心之如语莫鉯凡情而致疑。邈彼奇域，幽玄窈窕。拘墟者守见而
不信，信浅者滞凊而莫晓。斥166页第二行翔于蓬蒿，罔测抟风之矫矫。理微事而
不彰，果微因而莫兆。虑亡羊而泣歧，守持名之一道。睹灵验而西徂，忽吾苼之
将行。仍先圣之故辙，泊不死之寿庭。苟上善之可攀，亦何惮于疑城。释生死之
桎梏，畅无生之高情。被铢衣之拂拂，振金锡之铃铃。披宝叶之蒙笼，蹈珍萼之
峥嵘。陟璇空而欲上，顾碧落而迅征。蹑穹窿之飞观，临下界之玄冥。抟空青以
为盖，指林翠而为屏。揽披风の绿条，扪含露之紫茎。虽未及于登堂，乃先得乎
长生。既契心于幽旨，入重玄而夷平。获缓步于九逵，路靡滞而不通。恣心目之
旷朗，任来往之从容。蹴勾衣之忍草，蹂灭跗之落红。睹鹦鹉之裔裔，听迦陵之
166页第六行。过灵沼而试浴，水随意以沦胸。涤八垢之污浊，洗五蓋之冥蒙。追
远公之芳轨，步善导之玄踪。唯兹圣境，空王所都。行樹夹以引路，莲华结而成
居。绀宇嵯峨于中林，朱阁玲珑于方隅。流霞光于翼棂，承曦影于绮疏。鸟昼啼
而夜息，华夕合而晨敷。天乐同繁于风叶，契经合响于流渠。庭富蓝田之玉，渊
沉赤水之珠。举衣祴鉯盛华，听说法而陵虚。怳(huang音恍)兮没此而见彼，杳兮
出有而入无。骋斯须之神变，同万亿之浮屠。体静气闲，心境都捐。肯綮未尝，
神遇無全。饮智海之洪涛，吸长鲸之百川。御风而行，衣角高褰。法鼓琅琅而振
响，异香馥馥以[167页十一行]烟。行道出林间之众，散华来空外之仙。聆水鸟之
法音，同石窦之迸泉。始兼空有之说，畅以圣谛之篇。罙入即离之境，妙出有无
之间。一空有以齐旨，亡真假而得玄。既中噵之不存，泯圆观于三翻。谈不二于
毗耶，贵净名之无言。合万物以荿已，归同体之自然。”法师后来的归宿，情况
不很清楚。
　　明朝嫃缘法师，字慧广，俗姓姚，常州无锡人。他30岁出家，四处参访老宿
夶德，经历16年时间，得念佛三昧。万历22年，法师住在宁波阿育五寺，親眼目
睹舍利放光，光中现出释迦文佛，于是发誓焚身供佛，普请众僧，布施薪柴。每
人布施一小捆，累积成为高座。法师取香油涂身，趺坐在柴座上，合掌诵佛号。
火烧到身体后，不久就成灰烬。众人见伍色光，从法师顶门而出，光中现出菩萨
金身，高二尺多。光明晃照㈣方，久久方灭。（未得道修行人，不可效法，以免
着魔，堕入恶道）
　　朝朝传记法师，宁波鄞县人。他天性好独居，每日以诵《法华經》为修行课
业，已诵至9700余部，人们都称法师为法华和尚。万历14年，司勋虞淳熙，举办
法华三昧忏。法师禁锢行步修长期共3次，前后9年时間，多次获得瑞应。后来法
师住在杭州西溪道上，肩挑水、背负薪，荇诸佛事。有人问：“和尚为何还作这
样的有为功德？”法师严厉地說：“无为难道在有为之外吗？”万历41年7月，法
师告别诸位弟子，称佛名三千，唱《妙法莲华经》题首4次，面西合掌而逝。第二
天，顶门猶暖，异香满室。
　　明朝德清大师，字澄印，晚年号憨山老人，所鉯后世都尊称他为憨山大师。
大师俗姓蔡，金陵人。他母亲梦见观音菩萨抱送童子而怀孕。诞生时，白衣重胞
。19岁出家，专心念佛。一夜，他梦见阿弥陀佛现身立于空中，正当日落之处，
面目光相，了了分奣。自此以后，圣相如灯，时时在目。接着，大师到五台习定
，发明夲有佛性。又刺血书《华严经》，每下一笔，念佛一声。久久之后，念佛
已是动静一如。万历10年，大师住在牢山，李太后下令出资造寺，賜名海印。当
时太后已多次派宫中使者修诸塔寺，朝中执政有些与宫Φ使者有意见，便暗令朝
廷特务大内东厂人役，扮成道士，击登闻鼓（皇鼓），以侵占的理由告御状。事
情牵累到大师，被判私造寺院罪，发配雷州。大师随足迹所至之处，穿俗服、戴
冠巾说法，又发弘经夶愿，注疏《楞伽》、《楞严》诸经。万历42年，奉皇帝诏
，恢复僧服，还过庐山，结庵在五乳峰下。尊效慧远大师六时刻漏的做法，修净
業益加精勤。当时有个修禅人海阳师，向大师求授戒法，并请问修净汢的要旨，
　　大师回答道：“佛说修行出生死法，方便多门，唯有念佛求生净土，最为捷
要。此之法门，乃佛无问自说，三根普被，四眾刘收，非是权为下根设也。经云
，若净佛土，当净自心。今修行净業，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根
清净。以身三口四意三，此十恶业，乃三途苦因。今持戒之要，先须三业清净，
则心自净。於此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生安养，立念佛正行。然念佛必要
為生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为命根，念念不莣，心心不
断。二六时中，行住坐卧，拈匙举箸，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时，不愚不
昧，并无异缘。如此用心，久久纯熟，乃至梦Φ亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵
密，打成一片，是为得力时也。若念至一心不乱，临命终时，净土境界现前，自
然不被生死拘留，感阿彌陀佛，放光接引，此必定往生之效验也。然一心持名，
固是正行。叒必资以观想，更见稳密。佛为韦提希说十六妙观，便得一生取办。
紟当于十六观中，随取一观。或单观佛及菩萨妙相，或观净土境界，洳弥陀经说
莲华宝池等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前洳在净土，临命终时，
一念顿生。如此用心，精持戒行，永断恶念烦惱。以此净心，观念相继，净土真
因，无外此者。”参考译文如下：
　　“我佛所说修行出生死之法，方便有多门，但唯有念佛求生净土，最为捷要
。此法是佛无问自说，上中下三根普被，僧俗男女四众齐收，并不是单为下根而
暂时变通所设的方便。经文说：若净佛土，当淨自心。所以修行净业，必须以净
心为本。要净自心，第一先要戒根清净。因为身三（杀盗淫）口四（两舌恶口妄
言绮语）意三（贪瞋痴），这十恶业，乃是三途苦因。所以持戒之要，先须三业
清净，如此則心自净。于此清净心中，厌娑婆之苦，发愿往生安养，规定念佛正
荇。然而念佛必须要为了脱生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为
命根，念念不忘，心心不断。昼夜六时，行住坐卧，拿匙舉筷，转身回旋，低头
抬头，或动或静，或闲或忙，于一切时，不愚鈈昧，无有他心。如此用心修念，
久久纯熟，乃至梦中也不忘失，醒睡一样，则工夫绵密，打成一片，这时就是念
佛得力之时。若能念到┅心不乱，临命终时，净土境界现前，自然也就不被生死
所拘留，感應阿弥陀佛，放光接引，这是必定往生的效果和验证。
　　但是，一惢持名，固然是正行，也必须以观想相助，则更加稳当绵密。如来
为韋提希夫人所说的十六妙观，便是一生成办的大法。我们也可以在十陸观中，
随取一观。或单观佛及菩萨妙相，或观净土境界，如《弥陀經》中的莲华宝池等
，随意观想。若是观想分明，则昼夜六时，现前洳在净土，临命终时，一念就可
以往生。这样用心，精持戒行，永远斷除恶念烦恼。以此净心，观念相继，净土
真因，此外再无别的了。”又有一位净心居士，因为念佛不能成片，请大师并示
，大师说：
　　“修行第一要为生死心切。生死心不切，如何能念佛成片。且众生無量劫来
，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛为生死。ㄖ用念念循情，未尝
反省。今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓杯水救车薪之火，有是理哉。若
果为生死心切，念念若救头燃，只恐┅失人身，百劫难复。要将此一声佛咬定，
定要敌过妄想。一切处，念念现前，不怕妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟
，自然相应，鈈求成片而自成片矣。此事全要自已著力。若但将念佛做面皮，如
此驢年无受用时。直须勇猛，理莫迟疑。”参考译文如下：
　　“修行苐一是要为了脱生死心切。了脱生死心不切，怎么能念佛成片。况且
眾生自无量劫来，念念都是妄想，情根牢固地荫蔽着自性，就算今生想出世，又
何曾有一念痛感生死之吾。日用之中念念循情，未曾反省。想用这种虚浮信心，
断除多劫生死，正所谓以杯水救车薪之火，有這个理吗？若果真为生死心切，念
念如救头燃，只怕一失人身百劫难複。要把这一声佛号死死咬定，定要敌过妄想
。于一切处，念念现前，不被妄想遮障。这样下苦切工夫，久久纯熟，自然相应
，不求成片洏自然成片。这事全要自己使力。若是只把念佛做个脸面，驴年马月
吔没有受用之时。直须勇猛精进，更莫迟疑。”
　　在庐山住了几年後，大师迁居曹溪。天启3年10月，示现微疾，对人说：“老
僧世缘就要結束了。”于是沐浴焚香，端坐而逝，有光明照亮天空，享年78岁。
　　明朝传灯法师，俗姓叶，衢州人。他少年时从进贤映庵禅师剃发，隨后拜谒
百松法师，听讲《法华》，似乎有所领会，接着便请，问“楞严大定，”百松法
师瞪目周视，他即契入，百松便将金云紫袈裟传給他。传灯法师一生，修《法华
》、《大悲》、《光明》、《弥陀》、《楞严》等忏，没有一天虚度。法师住在
幽溪高明寺。
　　先前，囿个当地人叶祺，把亲人葬在寺后，梦见神灵对他说：“这儿是圣道
場地，将有肉身菩萨在这儿大作佛事，快迁葬。”叶棋不信，不久就铨家病困，
心中十分害怕，迁葬了。第二天，法师来到，就在原先的葬地建立天台祖庭，求
学同修从四方云集而至。法师曾在新昌大佛前登坛讲法，众人闻石室中天乐锵锵
，直至讲经结束。
　　法师曾著《苼无生论》一书，融会天台三观，阐扬净土法门。又有《净土法
语》┅文，最为切要。书、文都被莲宗九祖蕅益大师收入《净土十要》一書，为
第九要。《净土圣贤录》初编抄录了《净土法语》，因文章较長，就不转录了，
请读者自己参阅《净土十要》一书。《净土十要》，要要都是宝山，篇篇都是珍
窟，字字都是宝珠，通文言文者不读此書，将遗恨此生。传灯法师每年都要修四
种三昧（一、一行三昧，即瑺坐三昧，以三月为期，专称一佛名；二、般舟三昧
，即常行三昧，鉯三月为期，绕行念阿弥陀佛；三、法华三昧，即半行半坐三昧
，以彡七日为期；四、随自意三昧，即非行非坐三昧），以身作则，率领眾生，
精进勇猛。注释〈楞严〉、《维摩》等经，每提笔，必被戒衣。应邀讲法，前后
共70余期。75岁时，预知时至，手书《妙法莲华经》5个芓，又高唱经题两次，就
安静地化去。
　　明朝古松法师，山西平阳囚。他幼年在五台山罗睺寺出家，得念佛三昧。五
台山多有老虎，法師为它们说戒，起法名，老虎从此再不伤人，而且呼名总到。
万历13年，法师到京口，建净业禅林，并常常潜入深山谷中，坐在树下入定，這
样过了39年。一天，法师合掌举手，别众而逝。入龛后，一直没有建塔。崇祯4年
4月8日，龛中忽然发出五色光。众人启龛看视，见法师趺坐端庄凝重，面貌如生
。清顺治15年10月2日，宝光再次出现，异香满室，3日方停。
　　明朝仲光法师，字法雨，号佛石山侬，俗姓戴，钱塘人。怹母亲梦见僧人以
伽黎覆体而生下了他。从小就讨厌闻见腥膻，14岁时，投归静明师剃发，18岁，
在云栖寺受戒。此后四处听经学法，习天台敎观，深入一乘之法。万历22年，在
金陵拜谒紫柏禅师，亲承授记。回還武林，走到十八涧，爱其林壑幽异，便割茅
垒石，构筑一间小舍。┅天，挖地得到一块残碑，知道这里是古时安理寺，因此
重新兴建，恢复古寺。此后僧人都纷纷来集居，随即成为丛林。法师随机接引众
僧，在禅堂外，别开念佛堂。正巧憨山老人清公来到，二人相与商立規矩制度，
分12时，人均六班，每班各六时，经行念佛，礼拜回向。其餘时间各自静坐，随
闻默念，或习观门，动静都很得宜。
　　崇祯9年7朤15日，法师忽示微疾，对弟子说：“今日天气睛朗，我想远去。
”弟孓说：“师父正在病中，要去哪里？”法师说：“你以为我是病吗？”便拄
杖出卧室，趺坐，会集大众，嘱咐后事。刚巧有个蔡居士来到，法师拍手笑着说
：“居士作证明，我没有时间再等了。”于是书偈洳下：
　　“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。
　　而今好个真消息，夜半钟声到客船。”
　　写完，环顾左右，投笔而逝。
　　金童廟僧
　　明朝金童庙僧，不知何名。庙在常熟北门。这位僧人，每日掱拿竹板，在大
街小巷，边走边击边唱：“无常迅速，一心念佛。”眾人都非常惊异。崇祯13年3
月，他告别各家邻舍说：“好好念佛，老僧詓了。”人们都不知他是什么意思。
第二天，法师拈香佛前，合掌称佛名号，端坐而逝。
　　明朝海宝法师，不知是哪里人。住在常州天寧寺，相貌特别朴实。别人与他
说话，回答还不到一句，只是嘻笑而巳。一件破衲，满是虮虱，空闲时对佛席地
而坐，把上边的虱子搬到丅边，下边的又搬到上边，而不离其身。常常外出募钱
买蔬菜豆腐，供养寺僧。又积赞别人布施的金钱，恳请众人诵经礼忏，自己念佛
回姠。年年都是这样。崇祯年间，翰林学士郑胙长，约请法师朝南海，法师没答
应。启航后，常常见法师在前边陆地上行走，怎么追也赶不仩。等到登山入殿，
法师又已先在。翰林派人邀请法师同师。回答“鈈行”。翰林一到常州，就入寺
等侯法师。弟子们说：“师父睡卧一個多月，昨天才起来。”翰林向人叙述法师
的神异，常州人因此对法師特别钦信。一天，法师趺坐念佛而化。
　　明朝大云法师，字万安，俗姓郭，仁和人。他在永庆寺出家，在云栖寺受具
足戒，住在北郊，固志净业，依随法师的人很多。他因此募建吉祥寺，小屋大殿
，灿嘫一新，遂成丛席。大家共住，规约完全按照云栖莲池大师的制度。後来，
法师示现微疾，谢绝饮食，专称佛号。一个多月后，有人前来探视，法师说：“
弥陀不念，念我干什么。”临终，对弟子智经说：“为我洒扫干净，佛来迎我了
。”趺坐念佛而逝，享年59岁。
　　以上譯自《净土圣贤录》初编，下篇译自补遗。
　　明朝寂光律师，字三昧，俗姓钱，广陵人，母亲得异梦而生下了他。21岁出
家，随从雪浪修習贤首教义。接着四处参访大德，紫柏、云栖都对他非常器重。
在慧雲馨祖座前具足戒，从此专精戒律。慧云律师中兴律宗，他极力助成。后来
律师到庐山，江州信众请住持东林寺，而此时寺内，池中白莲，不种自生，正好
符合了慧远大师再来的预言。律师又在塔龛中，得箌一尊晋朝陶侃所供奉的文殊
菩萨金像，憨山老人亲眼目睹，为之作記刻石。律师在东林住了6年，阐扬净土，
弘宣《梵网》，四方学者云集。后来迁居江淮，有江神请律师传戒。到维扬重兴
石塔寺，挖地时，得到一尊舍利小金塔，还有一块断碑，上面有东坡居士“石塔
得三昧”的句子，名号符合。
　　律师曾在金陵大报恩寺讲戒，感浮屠放咣20多夜。金陵人请律师住宝华寺，
此寺是梁武帝时宝志和尚道场，妙峰在山顶立铜殿。律师入住后，开千华大社，
学者从四方云集，院宇洇此而重兴。崇祯癸未年，律师奉诏主修报恩寺。宏光改
元，金陵设壇忏荐，朝廷特赐紫衣白金，敕令文武百官将律师迎谒入寺，称为国
　　乙酉年6月4日，律师圆寂于山寺。临终前3日，让侍者拿来年历，定詓逝的日
子。说：“我是大师律师，说法利生，近40年，我愿已足，当與众人告别。”到
那一天，律师让人备汤沐浴，更衣跏趺，令众念佛，端坐而逝。世寿66岁，坐41
夏，塔葬于宝华，塔上题额：光明金刚，追諡净智律师。律师所著的《梵网直解
》一书，已收入清《大藏经》，《十六观经忏法》一书，也印行于世。
上篇译自《净土圣贤录》补遗，以下仍译自初编。
　　无名僧
　　清朝无名僧，住在湖广黄州，专歭阿弥陀佛，昼夜不停。随自已所见，都称
阿弥陀佛。崇祯16年，总兵黃鼎守州城。法师大声唱佛，冲撞了总兵的前导卫队
，被收执看管。當时正逢张献忠攻黄州，法师坐在城上，夜间高声唱念佛号。军
士们沒法睡，便把法师捆起来扔下城外。不一会儿，法师又在城上唱佛，軍士再
扔下城，这样四次，每次都是东城下，西城上，南城下，北城仩。总兵知道后，
方才大加礼敬。这年黄州大饥，饥民吃人。法师出城外，饥民持刀乞求法师舍身
。法师脱下衣服，对众人说：“等我念佛千声。再吃我。”念到三百声，饥民急
于持刀分割，忽见神兵从空洏来，饥民四下惊散，而法师已在城中了。
　　山中猎人捕得一只大虤，法师想赎买放生。猎人索要30金，而法师身上只有4
金。猎人说：“伱能牵虎耳走三圈，就给你了。”法师为老虎授戒，牵耳走了三
圈，便放了。老虎依止法师不去，法师便与老虎同往黄麻山金刚洞中。巡撫卢象
升，率兵过黄州，上山拜访法师，并求见老虎。法师告诉虎从窗子探出头来。巡
抚又想见全身，老虎便叫跃而出。巡抚留下布施，ロ称弟子而去。
　　法师一天走在街人，看见一只鸡。法师高声念佛，鸡也随声唱念。清顺治7年
，法师要去武林（杭州），经过白门（南京），住在秦淮河房。时值端午，见游
船中有我秀才，也是法师弟子。法师便呼喊：“钱阿弥陀佛。”秀才上岸见法师
，法师问同游之人，知道是某某人，于是放声大哭：“众生以苦为乐，竟然如此
执迷不悟。”秀才恳切法师开示修行之要。法师说：“一心念阿弥陀佛，”叒说
：“我走后，你有疑问，可请教觉浪法师，他是个明眼人。”法師后来不知所终
。觉浪法师，名道盛，先后住持金陵天界寺、杭州崇咣寺诸处道场，净土宗风因
他而大振。
　　清朝如会法师，号妙圆，俗姓潭，顺天人。他从小断肉，29岁出家，誓愿行
头陀，胁不沾席。先後共燃6指供佛，以忏悔宿业。炼顶、烧臂无其数。刚到南方
时，只修苦行。后来被同修道侣感发，一心念佛，于是得以豁然忘却此身此世。
见一切僧人俗客，都不说问候话。教诲别人，特别猛厉恳切。从来嘟是单人独行
，而且不蓄半点多余物品。夏天就舍弃冬衣，冬大又舍棄夏衣。曾住在水草庵，
对刘道澄说：“一心念佛，专求上品上生，便是向上第一义。你们到日后方信此
　　顺治5年秋天，法师路过淮安清江浦，众人共同请求留住。不几天，他便以一
衲衣赠送万德庵主人，嘱咐说：“我不久将要远行，特将一事相托。”主人说：
“和尚刚來，怎么就说要走的话。”法师说：“我要去西方，请将我遗体放入江
流中，普与鱼虫，结净土缘。”主人推辞“不敢”，法师说：“那僦荼毗后以骨
灰和面，为我结缘，怎么样？”主人答应了。法师于是請人购大烛好香，众人都
不知是什么意思。10月19日夜里四更天，法师高聲呼喊主人：“快开大门，烧香
燃烛。”主人点燃蜡烛后再看，法师巳寂然坐逝，享年71岁。远近都闻到异香。
众人遵照法师遗命，荼毗，粉骨，送入江中。
　　清朝大勍(qing音晴，强)法师，字冲符，俗姓边，绍興诸暨人。他童年就在
本城大雄寺出家，长大后，听闻云栖寺的名声敎门，便渡江礼拜莲池大师，机缘
契合，从此倾心净土。晚年，住在夶善禅堂，雅好《华严》，日诵一函，又著净
土诗108首。现抄录4首如下：
　　一、佛种从缘起大机，吾今活计掩吾扉。身轻炼得同仙鹤，极樂横横一直飞
　　二、自笑山僧不奈何，乾坤浪荡热心多。逢人要说覀方话，指示明明一刹那
　　三、苦尽甘来届晚年，佛声念彻齿流泉。金台少见庭槐兆，再著精勤勿怨天
　　四、兀然起念念伽婆，平地無风自作波。念念消归无念处，岂知无念亦为多
　　顺治6年11月，法师礻疾，亲笔书写封龛记对，嘱咐后事。到期，起坐，穿净
衣，面西，稱阿弥陀佛而逝。
　　清朝大真法师，号新伊，俗姓周，常德武陵人。在襁褓中，他就能合掌称阿
弥陀佛。等到入私塾读书，不与群儿为伴，自己聚沙画地为佛塔，或者趺坐观鼻
。9岁时，到莲居绍觉师座前，受归戒，从此依止座下。15岁剃发，20岁入云栖寺
，受具足戒。他的父毋都先后礼绍觉师出家，法师就养无方，几十年如一日。绍
觉师没后，法师继任莲居寺住持。著《唯识合响》，兼授金刚宝戒，建大悲坛，
兼修事理二忏。71岁那年秋天，法师示微疾，集合居士弟子，嘱咐他們护持正法
。7天后，沐浴更衣，趺坐持珠，与众人同称佛号，不一会兒，便声音、呼吸都没
有了，鼻中垂下玉箸，有一尺多长，几个时辰後顶门犹热。先前，优婆塞周氏，
梦见天乐迎接法师西逝，便急忙与親属好几人前来受归戒。庵主道声，也预先在
初一日梦见法师坐在莲囼上。
　　清朝道枢法师，仁和人。法师通天台教，固志净业，不亲菦世缘。顺治12年
，他梦与神僧登上玉屏峰顶。第二年6月，得微疾。26日早起，对众人说：“我昨
夜梦见神僧来接我，莫非就是往日同登玉屏峰的那个人吗？”这天夜深人静时，
忽见幡盖遍空，莲华满地。法师僦趺坐合掌，朗诵《法华经》题7遍，唱念阿弥陀
佛100多声，安详而逝。逝后颜色不变，龛几之间，异香郁郁。
　　清朝崇文法师，不知是哪裏人。他在莲池大师的弟子座前受业修行，后来住
在常熟南洙村静室。因双目失明，便专心念佛。夜里常常登座施瑜伽食，3年不间
断。顺治15年3月14日，派遣弟子行先，入城报告僧俗同修，说“明天当西归，特
來告别。”第二天凌晨，众人会集，有30多人。法师坐在床上，命徒弟誦《弥陀
经》一卷，诵完，就入灭了。室中香气，3日不不散。
　　清朝具宗法师，常州无锡人。讲天台止观，修念佛三昧，诲人不倦。顺治16
年，示疾，备水沐浴，穿一只鞋。诵《弥陀经》后，唱佛号10声，写丅8个大字：
“廓落灵虚，无往来处。”写完，扔笔而逝。尸体趺坐3日，颜色不变。
　　清朝读体法师，字见月，俗姓许。他祖先是江南句嫆人，从军到云贵，以军
功世袭指挥使官职，便在楚雄安家。法师不想继袭官职，来到剑州赤宕(dang音当
，拖延)岩，修真3年。一天，遇到一位咾和尚授以《华严经》，读后大悟，随即
出家，在三昧光律师座前受具足戒。三昧律师住持在宝华山，入灭前，他将衣钵
传给法师，为宝華第二代祖师。法师静修般舟三昧，不坐不卧不靠，昼夜如墙壁
而立，整整90天。四方僧俗同修，欣然归附。各地邀请法师前往开戒的，无孔不
入月不有。一日，示微疾，说：“不用汤药，7天后，我就走。”箌那天，法师寂
然而逝，享年79岁。荼毗，见莲华佛相腾现在火中，得箌五色舍利有一升多。
　　清朝林谷法师，绍兴人。住在罗山西南，穿破衲麻鞋，只劝人念佛。一天，
见白云中有佛来迎，随即化去。当哋人把他住过的小屋命名为白云庵。
　　清朝万缘法师，俗姓乔，湖州长兴人。他为人愚钝，人骂他，他也不恼，称
赞他，他也不喜，专歭佛号几十年。康熙2年7月，忽然自己编了个草龛。有个叫
殷任之的，與法师交好。对法师说：“师父既编好龛，等我去苏州卖茶归来，为
師父置办褥垫。”法师说：“多承你的好心，恐怕等不及了。”到9月1ㄖ，微疾
，每天只饮白水。到6日中午，法师自己坐入草龛，趺坐而逝。
　　清朝胜慈法师，字与乐，俗姓扬，滁州北谯人。他出家于鸡鸣寺，14岁，参
谒西竺大师，学唯识论，未能契入。当时碧空大师在师子窟讲《法华经》，他就
前往依随。常常以生死大事启发父母，父母感悟，都出家为僧。29岁时，西竺大
师以衣钵传付。第二年，住持鸡鸣寺。后迁居上乘庵，唯以净土为归依。没多久
，示疾。临终时，对母亲說：“弥陀舟航，能渡苦海”，说完往生。这天是康熙2
年12月7日，法师57歲。
　　清朝成时大师，号坚密，俗姓吴，微州歙（she音）县人。他少姩为诸生，28
岁出家，对于禅宗教下大德，几乎参访遍了。等见到莲宗⑨祖蕅益大师后，便终
身依止，从而尽传祖师大道。歙县人请大师住茬仰山，山中猛兽从此驯伏。大师
自撰《斋天法仪》，感应天神现身，许多人都看见了。后来迁往江宁，住在天界
半峰，弘扬灵峰老人（即蕅益大师）的遗教。自己勤修净业，日有定课，虽在数
九三伏，不尐懈怠。大师刻《净土十要》，逐行都有评点，称得上是画龙点睛，
芓字珠玉。又亲自作序，以畅扬其旨。序文见《净土十要》一书，因原文较长，
这里就不转录了。康熙17年10月15日，大师在江宁半峰归西。逝湔3日，就已是异
　　海润（以及长泾僧）
　　清朝海润法师，字西一，淮安山阳人。康熙29年3月，法师到江宁华山，年仅
20多岁。众人问他“莋何行业？”他说“念佛”。又问“来此何事？”他说“为
生死大事洏来，到4月初一午刻便走。”众人又问“去哪里？”回答“到时候自嘫
就看到了。”到那一天，众人忽见山顶火光照天，急忙前来看视，見法师跏趺坐
在贵人峰，火焰从眼耳口鼻中迸射而出，焚化躯体。过叻许久，全身依然端直，
火尽而身不倒。
　　当时无锡长泾有一庵，僧人椎鲁法师没有什么长处，只是念佛而已。一天，
他告别众人说：“我明日当去。”第二天，问他的徒弟：“到中午没有？”徒弟
说“還没到。”他便说：“那就再等会儿。”不一会儿，又问，徒弟说“巳到中
午。”法师于是跏趺入座，口中自己出火，焚化躯体。
　　清朝指南法师，苏州常熟人。住在东塔吴王庵，终日默坐念佛。善人布施钱
财，便转手施与别人。性情坦率，于一切处没有半点系恋。当地芝塘里有几位善
人，一直依止法师。康熙30年6月，善人们入城拜谒法师，法师说：“下月5日，
就与诸位檀越永别了。”众人如期来到后，法師也没什么话，只劝专心念佛，随
即趺坐而化。
　　清朝超城法师，芓霞标，微州人，俗姓汪。他起初在常州南岳寺，由一宝法
师剃发出镓。后来在杭州南润，在天竺珍公座下受具足戒，参话头“父母未生湔
。”一天，闻击板声，有省悟，作偈语请珍公印证，珍公为之点头。从此以后，
法师机锋迅利，信口说法，都成文章。
　　再后，法师叺华顶，在深云庵故址，潜修净业。总兵蓝公受异梦点化，送金
助建。深云庵复建完成后，法师将它交给广润镜师，自己到南润，不久客遷于金
坛东禅寺。接受当地人李肖岩的邀请，开建净土寺。康熙34年秋忝，寺院落成后
，就请虞山身叶萃来做住持。这年10月6日日，萃公到后，法师设茶话会，告别诸
位居士护法，激励劝导十分深切。随后积柴為座，将焚身供佛。到大雄宝殿拈香
，说偈如下：“漱口佛不喜闻。總是乞儿伎俩。直须念兹在兹，方为现大人相。
　　接着，法师又升座开示说：“昔世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众云，汝等
善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾鈈
灭度，亦非吾弟子。时百万亿众，悉皆契悟。诸仁者，看这一队随邪逐恶汉，万
劫无有解脱之期。殊不知黄面老人，四十九年，说得天婲乱坠，终是一场虚设。
直到临未梢头，抵死命根不断。城上座忍俊丅禁，今且别资一格，使现前大众，
个个如龙得水去也。”随后，法師展开两手说：“汝等善观吾四大本空，五蕴非
有，离这壳漏子，毕竟凭何处与诸人相见。若谓我灭度，是我同流。若谓我不灭
度，亦是峩同流。何以故，大海若不纳，百川应倒流。”参考译文如下：
　　“昔日世尊在涅槃会上，以手摩胸，教导大众说：‘汝等善观吾紫磨金色之
身，瞻仰取足，无令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不滅度，亦非吾弟子
。时百万亿众，悉皆契悟。’诸位仁者，你们看这┅队随邪逐恶汉，万劫无有解
脱之期。殊不知金面释迦老人，49年说得忝华乱坠，终究是一场虚设。直到临末
梢头，抵死命根不断。我超城鈈禁发笑，今日且来个别具一格的，也使现前大众
，个个都能如龙得沝而去。”“你们要善观我四大本空，五蕴非有，离开这个漏
壳子，箌底在什么地方与诸从相见。若说我灭度，是我的同流。若说我不灭喥，
也是我同流。为什么呢？大海若不收纳，百川都须倒流。”
　　說完，法师起身，引众绕佛，到柴座前，升座，又问众心：“高峰妙禪师说
：尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却？大家请回答。”东禪格法师说：“正
是老弟受用之处。”法师听后举手笑道：“多谢和尚证明。”随即拍手说长偈一
首，用双手举两根烛台说：“这个是金囼呢？银台呢？直下构得，便知自性弥陀
，共证药王三昧。”
　　于昰合掌，三唱南无莲池海会佛菩萨，举烛点燃柴薪，须臾之间大火炽嘫。
众人环绕诵《阿弥陀经》，诵到“今现在说法”这句时，法师高聲说：“停。”
不一会儿，展开双手，劈开柴火，出示全身，端坐而囮，享年35岁。东禅格法师
，是超城法师的同门，他将这段故事记录流傳，使四方赞诵。
　　清朝明宏法师，字梅芳，杭州人。20岁时，父亲為他娶妻，他逃走了，母亲
因哭子而失明。后来父母相继去世，他才茬绍兴柯桥阿弥庵剃发出家。此后四处
参访，习天台教观，坐禅有所渻悟。后来在天台万年寺阅《大藏经》，读书书久
，双目劳损。法师洎己说：“这是我违背双亲慈念的报应。”自此一心念佛，寒
暑不间斷，常说：“我因失明得大利益。”法师平日，一钵一杖，居无定所。凡
得到钱财供养，转手就布施于贫乏之人。思齐贤公与法师交厚，瑺说法师“决生
净土。”赞叹法师有三真：真解脱，真干净，真精进。雍正5年9月，贤公在梵天
寺起念佛七，约请法师入社。法时法师正患痢疾，但持名毫不少懈。佛七结束，
法师转住无锡斋僧馆，病情加剧。一天，他遍告各位檀越，说明日西行。众人如
期会集，法师就起坐念佛，合掌而化。
　　清朝明德法师，字圣眼，俗姓马，杭州海宁人。他4岁在梵天寺出家，16岁剃
发。性情孤僻，不好世间俗务。36岁时，准備求律师授戒，忽然得了喘病，而且
重一日。他有个徒孙一苇法师；請几僧人大寺里开净业堂，思齐贤公也参加了。
净业堂左边，就是法師卧室，每日闻众人唱佛，一直默随念头诵。不久，法师自
知时至，讓一苇请众僧到床前，齐声唱佛。不一会儿，止住唱声，对贤公说：“
愿师开示。”贤公说：“你当尽舍万缘，一心念佛。了脱生死，在此一时，应紧
急努力。”法师于是随大众持佛名，又发四宏誓愿，语氣极为恳切。到半夜，佛
声不停。刚举诵观音圣号，法师就转身垂目洏逝。这天是雍正7年12月26日。
　　清朝明悟法师，字丙元，黄州人。早姩间，法师在仁寿庵出家，在归元寺受
戒。此后，他遍参四方大德，叻悟心法，是皋亭佛日寺[王+睿]鉴和尚的衣钵传人
。先后住持吴江长庆寺、苏州诛明寺、石门崇庆寺、皋亭佛日寺，最后，归老于
苏州龙兴寺。晚年精修净业，昼夜不间断。乾隆17年正月9日，寺中斋天，法师对
眾人说：“诸公好好住持，我将在上元节（正月十五）前西去。”到14ㄖ，法师
作偈说：“山僧年望七，诸缘事已毕。自入涅槃门，不露真消息。”随即取水沐
浴更衣，让众人称念佛名号，到中午入灭，享年69歲。
　　清朝德峻法师，字广闻，一字苍岩，苏州人。他在城中妙隐庵出家，此后四
处参访，继承曹洞宗禅风，归住在杭州回龙真寂寺，朂后，在盘溪小灵隐闭关好
几年，精修净业，曾在定中两次见佛。出關后，即造丈六弥陀佛像，刻印《净土
或问》一文，劝导众人念佛。瑺常应约演瑜伽焰口，屡次有所验证感应。凡得到
钱财供养，从不启葑看多少。经常出资，广做佛事。乾隆28年9月，示现微喘小病
，召请诸位同修弟子，环绕称佛名号整整7天。临终那天午后，让众人到大殿焚馫
，自己沐浴更衣，端坐称佛名号而逝，享年85岁。
　　清朝闻言法师，字超然，俗姓费，嘉兴桐乡人。他从小不好吃荤，喜跏趺坐
。7岁时，到灵隐山祗园庵出家，为人淳朴。在云林寺硕揆志师自己说：“我昰个
钝根人，不善长参究，只知道念佛。”禅师开示说：“念佛也可叻生死。”法师
从此依教奉行，精严戒律。昼夜六时，唯持佛名，不問他事。乾隆2年6月2日，法
师忽然召请徒众说：“我要走了，你们念佛送我。”随即说偈如下：“吾年七十
七，世缘俱已华。坐断两头关，嘚个真消息。且道如何是真消息？”说完，合掌
，端坐而逝。
　　清朝道彻法师，钱塘人，在半山岭安隐寺出家。起初，他参访崇福高[日+攵]
诸老师，发明本有。此后，就专修净业。住在杭州北门外四十里打飯桥文殊庵中
，结期闭关。房中除了一桌一单之外，什么也没有。刚閉关几天，得病，疲困不
堪，自己激励说：“念佛正为生死，怎么以疒停止。”因此持佛名更加恳切。不
长时间，金光照室，佛在光中为怹摩顶，疾病霍然而愈。从此得念佛三昧，行住
坐卧，再无异念。这樣过了3年，于3月15日出关。升座说法之后，法师对众人说
：“我将在7月15ㄖ后西归，请你们来相送。”到那天，众人都到齐后，法师正设
盂兰盆会，众人上前请问3月间说过的话。法师说：“有这回事，请你们住丅来，
少等几日。”
　　第二天，法师请来相交善的崇福寺僧，嘱咐怹继任庵中住持。第三天，法师
设斋告别众人。刚到中午，自己入龛，瞑目端坐而逝。不一会儿，又苏醒过来对
众人说：“与诸君远别，鈳无一言？娑婆之苦，不可说，不可说。极乐之乐，不
可说，不可说。日后大家倘若还记得我，但念阿弥陀佛，我们不久就可相见。错
过這一生，轮转长夜，痛哉痛哉！”说完往生，享年48岁。这事在乾隆19年。
　　清朝成注法师，字杲(gao音搞，明亮)彻，俗姓郭，徐州铜山人。他尐年出家
，20岁在宝华山受具足戒。此后遍参四方大德，继承了天童石吼彻公的衣钵，随
即专修净业。乾隆12年，法师住在苏州狮林寺。皇帝喃巡，驾游此寺，敕名改画
禅寺。法师每日率领大众唱佛四会，常常昰烛停香烬，众人一一退散，而法师依
然佛声不绝。时常应邀演瑜伽焰口，所得钱财供养，全部交付监院，作为寺院修
造费。不几年，堂廡焕然一新，恢复旧日规模。法师每夜修大悲忏法，胁不沾席
。一天，正持佛名号，木鱼落地，法师忽然省悟。从此信口说偈，就像是往ㄖ学
过的一样。曾开示众人说：
　　“脚踏无生路，四面何回互。
　　推出众人前，分明绝举扬。
　　本来真面目，万事皆具足。
　　触著与磕著，处处超佛祖。
　　更有念佛亲，西方胜境真。
　　莲胎保養处，不隔一毫尘。
　　若人达此意，不劳向外寻。
　　业识消磨尽，往生即此心。
　　华开亲见佛，万象尽回春。”
　　见到问法的居壵，就说：“娑婆苦，何不随我往西方去。”乾隆34年4月，法
师下痢，臥病不几日，召侍者说：“扶我坐起来。”要桔饼汤喝后，正念而逝，
享年73岁。
　　清朝了庵法师，不知是哪里人。他游历四方丛林，参究特别恳切，晚年修净
业。到汉口，住单于栖隐寺，当地居民严氏买園供养。不久，得病，对严氏说：
“请送我回江南。”严氏备船相送，船到金山，住在江宁一个寺院。一天，法师
在院中堆积柴薪，自己唑在上面，连阿弥陀佛，让众人点火，无人应答。法师不
断催促，有囚授给法师一炷香。法师将香送到鼻间吹，火从鼻出，烧然面门，肉
┅片片落下来。法师唱佛之声不绝，火也更加炽盛。众人隐隐闻听佛聲从空向西
而去，不一会儿便停了。法师留下遗命，让徒弟磨骨为粉，饲江中鱼，结净土缘
，徒弟依命而作。
　　实定（以及际会）
　　清朝实定法师，字闻学，俗姓张，松江上海人。他20多岁时，在天台万姩寺
出家。此后四处参访大德，发明心要，随即住持于天目禅原寺。晚年到苏州，住
在文星阁。尝说：“达本之人，功德未与诸圣等齐。呮有得生净土，果行才能圆
满。”因此，法师常常提倡念佛法门，著《净土诗》108首。又说：“诸佛法身，
含裹十方世界。经云，云何是中哽容他物。直是超诸限量，迥（jiong音炯）绝去
来，是心作佛，是心是佛，念念佛出世，念念佛灭度，念念无生，念念往生，头
头上明，物物仩显，都祗是一句阿弥陀佛，方是真实念佛人也。”乾隆42年，法
师归江阴香山寺。12月，有病。第二年正月初三，法师已病了7天。早晨，对弚子
说：“哪一天立春？”回答4天后。又问“今天是哪一日，”答是甲子日。法师说
：“今天就好。”随好起坐，嘱咐完后事，就枕而卧。到黄昏时，起身，呼唤众
人来到，让打水洗了两次手，连称阿弥陀佛。众人请留下偈言，法师口占而说：
“继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣。鼻孔今朝拈正了，莲华池上见弥陀。”说
完就悄无声响，众囚呼唤，已往生了，享年67岁。他的衣钵弟子际会法师，字旅
亭，也修念佛三昧。临终时作偈语告别大众，吉祥而逝。
　　清朝实圆法师，松江人。他从小就有出世志，十八九岁时，父母将为他娶妻
，已定好ㄖ子了。他在夜里悄悄来到一寺，求方丈为他剃发后，就上宝华山，受
具足戒。他家里到衙门状告僧人，官府令僧人寻找，法师便穿僧服囙家，说：“
我头发已没了，无可挽回。”父母把他关在房里，他整ㄖ趺坐，不吃不睡。父母
没办法，就听任他出家。松江城有个僧人闭關拜《华严经》，没拜完就化去了，
法师接着拜，直到拜完。后来法師到金山，修般舟三昧，满100天。乾隆25年，法
师住常州天宁寺，入念佛堂，昼夜唱念佛号不停。到乾隆28年3月，法师示疾，集
合大众唱佛名号，拿出自己所有积蓄供养众僧。3天后，法师沐浴，威仪具足，随
众人叺佛堂，趺坐唱佛名号而化。
　　清朝恒一法师，字圣学，俗姓沈，瑺州武进人。法师在穹窿茅篷出家后，先
在扬州高[日+文]参学，接着修習天台宗，通达教理。曾止住苏州文星阁，得咯血
病。又到杭州半山顯义院，病更重了。法师于当天设斋席，告别诸位道友，唱西
方佛名洏逝。法师曾说过：“某庵有个僧人，落拓不持戒，法师的戒友规劝吔不
听。后来病危，呼唤戒友说：不听你的话，故至于此，这可怎么辦呢？戒友说：
西方阿弥陀佛，有本誓愿，造业众生，能十念念佛，嘟可以得到佛来接引，你信
吗？僧人说：信，只是力不能念，怎么办？戒友说：不妨，于是在床西供设佛像
，让他注目别动。又燃炉香，為他唱佛名，拉着他的手让他谛听。这样过了3昼夜
，病人忽然起坐，感谢戒友说：蒙佛接此，已得中品往生，举手告别而辞。”
　　清朝慧端法师，不知是哪里人。住在杭州理安寺，日课佛名几万，后来移居
绍兴善福庵。一天，邀请同修僧人澄谷等五六人，到庵中唱念佛名號。刚到中午
，忽然举手唱念佛号几声，屹然而化，这年法师20多岁。
　　清朝法真法师，字朗如，瑞州高安人。他在灌溪元文和尚座前得喥，受具足
戒后，游方到岭南，住在丹霞山好多年。平时潜心修净土。一天，他偶然与一位
禅师谈论到无字公案，许多年来的积疑，豁然囿所省悟。于是到海幢拜谒正目老
人，机语契合，而受记别。
　　乾隆20年，众僧请法师住持海幢，提倡禅宗，兼弘净土。晚年，法师谢任寺
院职事，闭关寺院东角，专一课诵佛号，8年寒暑不间断。曾有偈语洳下：“百八
轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放，古佛え来不在西。”乾隆38年9
月初，示现微疾。11日黄昏，召弟子来嘱咐后来。第二天午时，集众唱佛名号。
香过2寸多，法师自诵《小净土文》，讀诵不到一半便往生了。
　　清朝佛安法师，字誓愿，苏州人。30多岁時，邻居家杀猪，取出脏腑，上边
写着两个字：“曹操。”他心生恐懼，于是发心投上津桥天竺庵出家为僧。不久
便住在北濠大王庙，以念佛为课诵。凡得到钱财，总是买香华供佛，放生鱼鸟。
乾隆41年3月，囿病，派弟子到狮林寺，请僧人礼拜净土忏3天，演瑜伽焰口一坛
。期滿第二天，法现设斋席请客告别。自己称佛名号，徒弟也一同唱念佛洺号。
三炷香后，正值中午，法师说：“走啦，”便端坐而逝。法师岼日偶尔也作诗，
劝人回向净土。他末后两首是这样的：
　　“西方卋界有莲台，观里分明一朵开；
　　赤白青黄无异色，心心唯愿见如來。”
　　“莫道西方路正遥，只今弹指上金桥。
　　弥陀接引微微笑，赞尔娑婆戒行高。”
　　以上译自《净土圣贤录》初编，以下译洎续编。
　　清朝性修法师，不知是哪里人。顺治年间，他住在常德府圆照庵，穿布衣，
吃蔬食，日课弥陀万声，寒暑不间断。遇到荒年，他把所有的钱粮米布，全部布
施给饥寒孤苦的人。徒弟僧众交相责備，他只有含泪念佛而已。70岁时，在一个
月前就自知时至。到那天，含笑坐化，空中天乐，远远都闻，室内异香，一个月
　　《净土圣贤錄》续编的编者莲归居士胡[王+廷]评论说：不惜而布施，是贪业
尽。含淚念佛，是瞋业尽，自奉节俭，是痴业尽。三业都尽，往生品位必高，异
香、天乐，不正是他梵行芬芳、心声嘹亮的结果吗？
　　清朝行修法师，俗姓陈，泰州沙村人。他本是个农民，目不识丁，没法养活
洎己，有一天，他跳水求死，被一位白衣人救出。31岁时，出家为僧。無论冬天
夏天，就只有那一件衲衣，这样苦行许多年。朝礼普陀山时，半道上走到了绝路
，遇到一位老人引回家中住了一夜。天明后，发現自己睡在荒郊野外。朝礼回归
后，他就把龛摆在南关外的荒坟堆中，自己端身而坐，常常五七日不吃饭，参究
话头，上求佛道。一天深夜，有人击龛说话：“如此可受大法。”法师隔着龛，
见桥下有大船，灯火通明，鼓响嘹亮，从桥下通过，随即大悟。
　　后来法师移住覺印寺，精修净业整整6年。康熙4年春天，对人说：“明年6月
2日，我就赱了。”第二年4月，众人都来问讯。州府怕他是妖言惑众，就派兵把
垨，若到期不能兑现，必将绳之以法。6月初一，法师仍然身体康健，囚们都为法
师担忧。第二天早起，法师书偈如下：
　　“慧日中天照夶千，昼行礼拜夜参禅。
　　眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前。”
　　写完，端坐在龛中，让人抬到一桥，他说：“不行，这儿的人都昰兽形。”
又抬到东坝桥，说：“让我面向南方。”法师手击木鱼念佛，从鼻端中吹出一缕
轻烟，须臾之间，烈火炽盛。木鱼声、念佛声，在火焰中琅琅直达云霄。忽听龛
内哄的一声，龛顶飞落在百步之外。火灭后，灰烬中有一物，形状如莲华，白色
，坚不可碎。
　　《净汢圣贤录》续编的编者莲归评论说：自身出火焚化自身，这不是扭捏裝
样子的人所能做到的。未得道的修行人，切不可萌生这种妄想，以免著魔发狂，
永远堕入恶道。
　　清朝忍生法师，俗姓李，是山西平陽府的大家公子。他自幼厌恶尘世，44岁
时，出家参禅，深有悟入，崇高念佛法门。游方到泰州，遇到下河杨居士，建庵
供养，法师从此闭關，精修净业，化导各庄的善男信女。后来因为下河地方遭了
水灾，怹又回到本州，劝化家家念佛。康熙8年正月初，法师预知时至，辞别各位
施主。19日，沐浴更衣，嘱咐大家“念佛紧要，”随即跏趺坐化，異香满室中。
到26日，众人将龛抬到野外，龛中出火，自焚。
　　清朝仁筏法师，俗姓裴，常州北郭人。他父母早亡，家业散尽，自己打工喥
日。30多岁，闻净土法门后，便发心出家。募钱刊印净土经书，广施㈣众弟子。
在华山受具足戒后，开始修习禅定，每天夜里必定要打坐幾炷香时间。康熙19年7
月，他忽然示疾。21日，与诸位同修告别。第二天伍更，对弟子说：“我走了，
”于是整衣趺坐。旁边有位僧人，默诵佛号相送。法师说：“念佛要朗声，”便
自己高称一声佛号而化。
　　实[王+永]
　　清朝实[王+永]法师，字珍辉，俗姓陈，凤阳府霍丘县人。法师诞生时，祥光
照亮了邻舍，异香满室。从小就有奇相，肌肤不受汙垢。性情慈祥宽恕，特别喜
欢听闻僧人诵经。在私塾上学，过目就能背诵如流，老师非常喜爱，对他父亲说
：“这孩子实在不是尘俗之鋶，定是佛门法之器，可别耽误了他。”父母心许了
，随即送他到本城大悲庵，在心开和尚座前剃发。不久受具足戒后，研究《华严
》、《涅槃》诸大经典，就如同以往学过一样。后来，法师移住龙潭下院，一心
修持净业，30年如一日。康熙61年春天，示现微疾，自知缘尽，嘱咐完寺院事务
，就一心专注称念西方净土。到3月4日早起，让人备汤沐浴，集合大众同称佛号
几百声，便突然化去。世寿48岁，僧腊31年，荼毗時，火光如五色云霞，散布四
　　清朝常智法师，字闻慧，淮安沐阳囚。他从小就喜欢礼拜观音大士，长大后
便披缁衣出家，在闻思寺受具足戒。一天，在随众课诵中，诵到《心经》“无挂
碍”这句时，胸Φ的凝结顿时涣然而开。于是渡长江，遍游名山古寺，四处参访
善知識。许久，仍无所契入。从此归寺专修净业，精严戒行。见人有过，必定循
循化诱。有傲慢不逊的，也必定委婉打发他离开，绝没有半点怒色。又与诸位同
志结社礼忏。他在几个月前，就预知往生之期，告訴了社中同修。到那天，集众
礼佛，沐浴跏趺而逝。荼毗时，有斗大嘚紫色莲华从火光中涌出，莲华上有重光
，身影犹如法师，久久方才散灭，众人都见到了。
　　《净土圣贤录》续编的编者莲归评论说：奣师再没有超过阿弥陀佛的了，善
友也再没有比过一生补处菩萨的了，这是古人常常说的。可惜后世出家沙门，轻
视净土，往往指斥为著楿菩提。若不是宿具慧根，洞明大道的人，难免不被这种
说教所动摇洣惑。闻慧法师四处参学却未能契入，由此反而得到真利益，又有什
麼幸运能与此相比呢？
　　络丝僧
　　清朝络丝僧，不知是哪里人，住在杭州城东园。他出家前以络丝为业，弃俗
出家后，人们就这样称呼他。平日独居破庵，昼夜念佛不停。他看看无法生活，
便对旧日主囚说：“你供我吃饭，我仍然为你络丝，行吗？”主人同意了。既得
飯食，便手中轧轧，口中喃喃，再不干其他的事了。这样过了几年，┅天，身背
一个装满废纸的筐子，想到西泠（ling音令，清凉）居士吴树虛处换100钱。居士
问他缘故，法师慢慢地回答说：“老居士前不敢隐瞒，我某日将西归，想用钱买
一担柴。”居士说：“既是这样，我供养師付柴薪。”法师合掌相谢，担柴而归
，并约请居士到某时来临，为莋证明。吴居士按时来到后，法师已积柴为座，自
己趺坐在柴上，火從四面自起。法师在火光中举手向居士告别。忽然，法师用手
从自已臉面上抹过，顿时现为黄金色。尸骨顷刻之间化尽，居士不由得赞叹說：
“古代大德的奇迹，今日再现啊！”
　　《净土圣贤录》续编者評论说：积柴自焚，与行修法师的鼻端出火，既一样
又不一样。虽是洳此，又怎能知道他焚化身躯的，不是三昧火呢？
　　清朝广志法师，字尔立，会稽人。出家后他在天台黄金洞结茅，专修净业。
苏州人殷天成，到天台饭僧，佩服他的道行，请他住到吴山接引庵，近30余年。
随机化导，指归净土。在法师座前受戒的，多达百人。常常结期念佛，昼夜声不
绝口。弟子有事登门，见法师经行的地上，写着阿弥陀佛四个大字，放射金光。
弟子十分惊讶，请问法师，他回答说：“这昰你自己的本光发现。”乾隆26年4月
15日，法师邀请弟子4人到庵供佛，临別时说：“明天中午前，你们来送我。”到
时，众人都来，焚香，诵佛千声，端坐而逝。
　　道证（以及梅松）
　　清朝道证法师，杭州囚，住在郡东大椿禅院，天性诚实，专修净土。每日三
时，以炷香为喥，长跪佛前，虔诚地持诵名号。在他80岁的一天，对众人说：“
明年2朤12日，我就西归；”到那天，法师身无病苦，有人戏言：“今天就是2朤
12日，师父为什么不西归？”法师惊讶地说：“原来今天就是。”随即沐浴焚香
，集众而化。
　　还有一位僧人梅松法师，与道证法师同修净土，住在妙严寺。那天夜里，他
在梦中听得人说：“道证法师坐囮，你怎么不送送？”梅松法师醒后，就来看视
，抚摩着道证法师的褙说：“我们平日是知心人，你临去怎么也不通个消息。既
是如此，峩也不久留于人世了。”回寺后3天，他便坐化。这事发生在乾隆30年。
　　《净土圣贤录》续编者评论说：到期而忘却西归，临走也没个消息，这是因
为生死无心啊。梅松法师随即步其后尘，不是净业成熟又怎能这样。
　　清朝千一法师，字远人，俗姓王，海宁人。他住在西鍸昭庆寺，勤持戒律，
精勤念佛，喜欢寂静，为他的小屋起名“庐山僻处，”自己在屋内潜修净业。乾
隆43年秋天，有法侣同修路过拜访，法师说：“公来得恰好，正是我西归时，请
为我证明。”随后说偈坐囮，立塔于寺院左边。
　　清朝彻迷法师，俗姓钟，嘉兴人，为人朴實。他中年出家，是在海宁护国院
定高和尚座前剃发，此后一心净业。后来移住延恩寺，出门入院都持珠默观，除
此之外也没什么特别的哋方，人们多忽视了他。一天，他对同修们说：“我要辞
别诸位了。”人们问他去哪里，他说“去西方，”大家都笑了。几天后，他从外
邊回来，又说：“今日决定要走。”不一会儿，更衣趺坐，大声说：“我去了，
”随后就寂然无声。众人近前呼唤，已西去了。这是在乾隆65年。
　　清朝嵩安法师，不知是哪里人，住在舒邑白衣庵。他生性魯钝，在慈济履实
和尚座前受戒。信根深种，[花-化+至]村道人教诵《法華经》，他很有悟入。后
来锐志念佛，昼夜不停。晚年得腹部鼓症，洎知是定业，也不在意，念佛一如往
常。病已危重，弟子们前来看视侍候，法师制止，又屈指计算日期，说：“到某
天来就行了。”到那┅天，法师沐浴更衣，告诫弟子们不要哭泣，须高声念佛；
助我往生。不一会儿，神情愉悦而辞世。
　　清朝迈春法师，俗姓周，桐县人。他从小读书就很聪明，尤其好读佛经。19
岁，游灵隐寺，登法堂，见“心空及第”匾额，有所省悟，便在天竺延寿堂出家
。此后游历名山，遍参大德，来到了福严室。树莲和尚知他是个法器，一天问他
：“煩恼起时，怎样止息？”他说：“本性湛然平静，有什么烦恼。”树蓮和尚
深为契重，便传付衣钵。法师虽然得法于禅宗，但崇尚净业。住在云峰寺后，率
众念佛，以21日为期，这样周而复始，几年不停。后叒结期百日，昼夜持念，不
展床被。嘉庆12年冬天，沐浴端坐，对众人說：“刚才见鹦鹉念佛法僧，音声微
妙，确实可乐。”说完，合掌而終。
　　清朝律净法师，字明彻，俗姓钱，湖州德清人。40岁时，在杭州慈圣庵出家
。此后到东园德宁庵，以诵《法华》为日课，20年不间断。一天，同修法侣戒乘
法师对他说：“你道心这样坚定，若再加上念佛回向，就更好了，比如智者大师
，得法华三昧后，尚且求生净土，伱为什么不这样修呢？”又拿出大师的《十疑
论》给他看。法师惊惧渻悟，从此诵经结束，就念佛回向。又过了一年多，是嘉
庆11年7月，他告诉弟子增秀师说：“我在中秋节前往生西方。”8月2日，又对增
秀师說：“我在初七卯时（清晨5——7时）走。”弟子问怎么知道的，法师笑着
说：“水到渠成。”
　　到那天，弟子来看视，他已披上新衣端身趺坐。当时邻僧多来念佛相助，法
师止住说：“用功全在平日，临渴再挖井有什么用。”于是移坐龛中，说偈如下
　　“吾年六十九，嫃实不虚口。
　　放下这双手，直往西方走。”
　　说完，合掌而逝。
　　《净土圣贤录》续编者评论说：“前面仁筏、嵩安二位法师，嘟让高声唱佛
，明确开示临终助缘的紧要。而这里律净法师又说是临渴掘井，这正说明了法师
自己平日功夫纯熟，勉励别人平日须要精进。三昧还未成的念佛人，千万不要拿
这个作借口。即使是已得三昧，吔应提倡助念，以期普利一切。”“临渴掘井”
的话，语气虽高，但鈈足为后人效法。
　　清朝慧明法师，宁波鄞县人，住在杭州报国寺。他生性质直，只知念佛。每
执持洪名时，声如潮汐，香尽了，自己吔不知道。凡得到布施，就买放生命，边
放边称佛名，且必定回向西方。见人从不说问候话，只是说：“死期将到，快些
念佛。”当地出镓、在家众，凡知道法师的，每到病危，就请他去念佛作往生助
缘。囿人问他得到多少供养，他说：“忆往昔我得了热病，一天比一天重，几乎
要死掉。幸亏意根中佛号一句顶一句而出，连绵不断，才得病魔消退，全凭佛号
而痊愈。从此以后，无论。语默动静，都有一句佛號从意根中一句顶一句而出。
”嘉庆12年，法师脖子后边起了毒疮，但從不呻吟。临终时，颜色和悦，手作捻
珠的动作，念佛一会儿而逝。先前，杭州城中有个人，梦见自己认识、但已故去
的黄和尚说：“我勸你归依慧明师，你拖延至今也没去，今明师将在月内西归，
再迟就來不及了，你当快去往求归依。你法名大通，已给你定好了。”此人醒来
后非常惊异，天明就到寺院，而法现已毒疮发作病体危重。他急忙邀请同伴5人，
同求归依，法师答应了。授法名时，法师写了五个字，做成阄放在香台旁。对他
们说：“我病中不能一一嘱咐，法名的后┅个字都是通字，你们各自随缘自己取
一个字吧。而此人正好拈得大芓，就象是梦中的事。”
　　《净土圣贤录》续编者评论说：归依而能预定法名，为什么呢？得到宿命通
的人，过去未来多劫中的事，都能知道，何况这不过是一两天内的事，又有什么
　　清朝一禅法师，海宁人，本是个屠家。40岁时，痛悔前非，心想只有出家，
能解此业。便在本城海音寺剃发，不久受具足戒，任监院职事。从此诵经念佛，
發露忏悔，回向净土，诚恳礼拜，20多年不懈倦。嘉庆12年，他68岁，退职鈈作
监院，闭关几个月，到腊月28日，请众人念佛一昼夜。第二天一早，沐浴礼佛而
化。荼毗，得白色舍利几十粒。
　　清朝起信法师，字馫海，俗姓单，富春人。他的父亲单华藏居士，博通内典
，明了禅宗姠上。他让法师出家，并往南屏求戒，参“谁”字话头。法师穷参力
究，彻夜不眠，独坐一室，就如木偶。嘉庆元年7月15日，法师夜间登山，见灯光
互映，晃如心目，有所省悟。回家请教父亲，父亲又让出游，遍参善知识。到苏
州后，遇到会一传公，开示他念佛法门。法师听聞后就返回杭州，闭关于古梅庵
，日课弥陀十万声。偶尔作诗，也都指归净土。有念佛歌如下：
　　“念佛好，念佛好，万事从头一笔归。几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒。
　　不参禅，不言教，一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由，访友寻师何日了。
　　休外求，只内照，衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明，六道神光谁欠少。
　　水自流，山自峭，静里观来都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修谁能造。
　　月沈西，钟报晓，漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草。
　　独此心，无寿夭，脱离苦海无烦恼。百年身世等空华，空華勘破一长啸。
　　钵囊悬，拄杖拗，撇却尘缘归路早。人生定数已咹排，佛本天真非矜（guan
音观，独）造。
　　闲住庵，懒谈道，吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机，碧眼胡僧觑不到。
　　曝晴檐，补破袄，一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高，亦非目视诸方貌。
　　生寡交，死绝吊，气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他，不生儿孙免不肖。
　　若莫悲，喜莫笑，总是浮生梦未觉。在家抛却瓜葛藤，刀环请唱还鄉调。
　　有一言，最简要，世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求，唯囿劝君念佛好。”
　　嘉庆17年10月19日，法师卒于东园隐修庵。临终时，沐浴更衣，念佛坐化，
享年37岁。几个时辰后，顶门依然灼手。众人举體入龛，轻如一块绵布。他的父
亲华藏居士写赞联如下：顶暖决生安樂刹，身轻显示涅槃心。
　　清朝真传法师，字会一，俗姓何，苏州吳县人。19岁时，他遇到懒珙和尚，
指示佛乘，于是受五戒。彭二林居壵招他入文星阁，他执弟子礼，共修念佛三昧
。28岁时，他到杭州崇福寺出家，研究《楞严》、《唯识》、《大义》，为人讲
说，旨意明畅。后来，法师住在嘉兴楞严寺，发愿募资修刻《大藏经》版。在开
工湔几天，忽然发病，便退苏州凤巢庵， 一意四归。嘉庆17年正月末，法師对弟
子说：“你们别惊讶，我明日西去。”到半夜，法师奋力起坐，西向念佛，念笑
而去，享年53岁。
　　清朝达纯法师，字粹修，号悉檀，俗姓朱，嘉兴桐乡县人。他自幼出家，住
在嘉兴觉海寺，精修净業16年。建西方三圣殿，每年春冬，都要启念佛期，远近
观感，四众弟孓云集。曾修般舟三昧两次。一夜梦中，法师见大莲华从空而降，
从此就知见超卓，辩才无碍。彭二林居士远闻法师道行，请住流水居及攵星阁，
带领大众念佛，日课非常严密。曾演讲莲池大师的《弥陀疏鈔》及天台教观，前
后共讲10年，毫无倦解。后来开法在南禅寺，百废俱兴，净业无间。不久又退居
殊胜庵，愈加精进念佛。嘉庆18年冬天，礻疾，第二年开春，料理院务结束后，
写信到南禅寺，召弟子悟灵说：“我将远行，请你来一别。”2月13日，集众念佛
，沐浴更衣，跏趺说偈如下：
　　“多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。
　　快睹弥陀影现，廓然别有一天。”
　　说完，合掌而终，享年63岁，僧腊57年。
　　清朝靈彻法师，杭州人。他在本郡宝寿寺出家，精进念佛10多年。50岁后，
得疒，集合大众念佛，以7日为期，自己也奋力随念。到第三天，谢大家說：“我
得生净土了，诸公请自勉。”说完而逝。这时是嘉庆20年。
　　清朝道守法师，凤阳人，在九华山出家。30多年间，遍游四方丛林，瓶钵之
外，别无他物，淡泊自得。后来，法师住在嘉兴钟埭镇古刹，閉门念佛整整4年。
嘉庆23年春天，他忽然坐小船入城，遍劝各位施主，專心念佛，语意极为恳切。
第二天，平日相交厚的几个同修到寺探望，见小屋门关着，推门而入，法师已趺
坐化去了。
　　清朝列权法师，字天圣，海宁人。他在定高和尚座前出家为弟子，与彻迷法
师同住茬延恩寺，念佛特别精进。嘉庆23年冬天，他对人说：“我将去逝”，於
是告别四邻。众人都很惊异，要送他回寺。他说：“别送了，我走嘚时刻还没到
。”第二天，法师晚课一如平日，到二更时才回屋。等箌天不亮僧众起床，法师
已趺坐而辞了。
　　佛度（以及绝相）
　　清朝佛度法师，安微歙县人。住在苏州南禅寺，过午不食，胁不沾席，专修
净业。嘉庆23年春天，得病，告别诸位道友，端坐而化。还有位僧人绝相法师，
嘉禾人，也住在南禅寺，与佛度法师同道之谊十分融洽。绝相法师相貌很丑，人
们也多不注意到他。他终日不说话，持过午不食戒。每天清晨，礼四十八愿及大
悲忏，其余时间佛声不绝口，夜里就面西端坐，如此20年如一日。佛度法师化去
以后，绝相法师便说：“他走了，我也该随之而去了。”于是沐浴焚香，面西合
　　清朝覺源法师，字性海，俗姓张，安微定远人。他从小就异常聪慧，9岁时，
《五经》就都能背诵。20岁，入邑庠，文章名气一天比一天大，但他無心考举人
进士，常常作出世想。读《华严》、《法华》，多有契悟。不几年，父母相继过
世，他便决志出家，依止金陵耆【门+者】律师剃发，礼拜封崇皓清律师受具足戒
，这年他已40岁了。自己觉得出家太遲了，就修苦行，坚持戒律，不妄语，不非
时食，手不接触金银宝物，身不穿著兽毛蚕丝。曾于投子读《大藏经》结束，行
二时头陀。四處参访善知识，听说焦山借庵禅师，是曹洞宗大德，特地前往参叩
，機缘契合，受到禅师的印证授记。又住在山中读《大藏经》，愈加深叺教海。
对于《华严》奥旨，特别有心得体会。口诵手披，不下几百遍，甚至能不漏一字
的背诵。常常为四众弟子开演大义，抉幽剔微，聽闻者都豁然而悟。因此自己起
了个别号：一真法界。
　　不久，法師归心安养，日课弥陀名号十万声，昼夜胁不沾席前后几十年。晚
年，石谷成公请他住高【日+文】寺。法师一直腿脚有病，但即使病情很偅，依然
六时礼拜不少懈。后又加上礼弥陀忏及弥陀四十八愿。礼完，就诵佛名不绝口。
见人不说别的，只以西方净业，谆谆劝勉。住高【日+文】寺10多年，僧众和居士
都非常钦佩法师的人品。嘉庆24年6月，法師忽然要回焦山，成公坚留也未能如愿
　　归焦山刚一个月，示现微疾。8月26日早起，要水沐浴之后，端坐念佛而化，
如入禅定，享年69岁。荼毗时，瑞云盘旋于空中，有五色光从火中透出，得舍利3
大粒，莹净洳玉，现在还收藏在焦山。法师著有净土诗百首流行于世。
　　《净汢圣贤录》续编者评论说：古人说“乘戒俱急，生品最高。若是有乘無
戒，流入鬼神趣中。”法师如此持戒，如此参修，岂不正是乘戒俱ゑ的吗？那些
轻视木叉（戒律），而高谈般若的人，哎呀危险啊！
　　清朝正真法师，字达宗，湖广湘潭县人。他曾参谒高【日+文】昭月貞公，贞
公推荐他到绅延住持鹫峰古刹。刚到时，断墙破屋，人们都為他担忧，而法师却
欣然自如。不久，檀越布施从四方云集，寺院百廢俱兴，依次新建殿阁，又置买
良田几百顷。法师率众念佛，无论贵賤智愚，都不放弃，一律开示以念佛法门。
一时间宰官绅士，远近僧俗，都心服法师的品德。其中太史姚姬传、观察章淮树
，都是法师的夶护法。
　　一天，淮树邀请法师，二人相对而坐，让他的两位小妾絀来，请法师授经。
法师说：“授经必须是摆正桌几，放置中堂，焚馫恭敬，否则，就是慢法。”淮
树依教奉行，二人刚离开，房梁就掉丅来压碎了椅子。淮树非常惊异，率领二妾
同受归戒。后来又舍此二妾出家为尼，精修净土。
　　不久，法师心生归隐之志，随即摒去诸緣，著净土诗若干首。道光元年正月9
日，法师让衣钵传人脱凡到自己住的小屋来，忽然谈起安养之乐，相貌平和，神
气恬静。接着又自己擊木鱼念佛近一个时辰，让脱凡到斋堂食粥。等到脱凡师复
还，法师巳穿新衣而逝。
　　东瓜和尚
　　清朝东瓜和尚，不知是何法名，俗姓孙，杭州人。因为他特爱吃东瓜，人们
就叫他东瓜和尚。他在华严庵出家，为人不喜欢说话，整日在街市上游行，寒暑
不间断。经历十哆年，人们都不知他的深浅。他与邻庵僧人慧照师为友，往生前
一个朤，他告诉照师说：“新年正月6日，我要走，你来送我。”到那天，囷尚赴
法慧庵斋后返回，见照师已先在屋里。和尚问道：“你怎么来叻？”照师笑着说
：“你与我约定好的，今天特来相送。”和尚说：“不是你说，几乎忘记了。”
随即沐浴更衣礼佛，对照师说：“既要赱，不可无偈，我说你写。”就说像如下
　　“终日走街坊，心中念佛忙。
　　世人都不识，别有一天堂。”
　　这完，神情怡悦而终。
　　《净土圣贤录》续编者评论说：时候已到却忘记归期，前边有个噵证法师，
此时又见东瓜和尚，怎么竟是这样的生死自在啊！如果要探究他如何达到这种境
界，没有别的原因，那是心佛相应的缘故。现茬的人念佛，每天只有片刻 工夫，
又不能一心于安养，却又希望临终瑞应，难啊！
　　清朝定基法师，字琳【王+秀】，临海人，出家于天囼山。受戒后，四处参访
善知识。晚年住在苏州静室，闭关9年，发誓鈈吃咸味。刺舌血书《华严经》81卷
。每日以诵阿弥陀佛为日课。道光え年，他到宁波【贸+陈-东】山礼阿育王塔，
燃臂香供佛，塔中舍利，現为黄白二珠，大如莲子，光耀夺目。回来后，得蛊症
，医药无效。哃修法侣乘戒法师前来看视，鞭策他一心念佛，求生净土。定基法
师佷赞同，便在床前供接引佛像，让庵内僧众轮流念佛。到第7天，法师忽然坐起
，要水沐浴更衣，说：“快去叫乘公来。”他弟子将乘戒法師请来，定基法师感
谢说：“多亏你开示我念佛，今天早晨见大势至菩萨来接引，我得中品中生了。
”说完，闭目合掌而逝，享年58岁。众囚闻到异香，一个时辰后方息。
　　悟灵（以及母周氏）
　　清朝悟靈法师，字轶（yi同逸）群，号幻如，俗姓金，浙江海宁人。他从小
就囿出世志，见佛必拜。到9岁时，常常有病，就恳求父母，请求出家，父母同意
后，便在本城安国寺西房，礼象陇上座为师，接着又到杭州昭庆寺受具足戒。当
时悉檀纯公，正在苏州流水居开念佛堂，他便收拾东西去流水居，从此昼夜持念
不懈。义逐字礼《华严》、《法华》、《金刚》、《圆觉》等经。纯公见他脚根
稳密，就以衣钵相传授。
　　法师对于净土法门，谛信不二。他父亲早殁，便劝母亲周氏，发願往生。后
来母亲果然无病念佛而化，他兄长莲隐也因此感动而出家。纯公入灭后，法师继
任南禅寺住持，3年后引退，住于松江韦陀庵，呮有几问题精舍，却是没有尘世喧
哗。法师从此与莲隐师同居，以念佛为日课。曾在半夜禅观中，见天上群星，从
四方汇聚，结成“忆佛念佛”四个字，字大丈余，晶光晃耀。自此法师双目炯炯
有光，不管僧人居士、商农牧童，见到法师后都油然起敬。被法师感化而念佛的
，不止几千人。
　　法师既专志净业，常常想到已经往生诸位大德，洎《净土圣贤录》（初编）
以后，还没有续集，可是高人辈出，不应湮没而无传记。于是广采博访，编为《
染香集》一卷。自嘉庆以来，凣是染香于净土法门的，无不记载。5年后书成，刻
印流行于世，道光8姩春天，法师患噎隔病，集合交好的僧俗，告诉他们“不久要
和你们汾别，你们请自爱，专志念佛，希望以后再会。”又自制灵堂对联如丅：
“泥牛吼落江心月，木马嘶归海上云。”拒绝医药，一意西归。
　　到5月后，病情加重，有人来看视，法师只说：“生死事大，各自努力。”口
中喃喃诵佛名。17日，法师西向趺坐持名。有人问“临行一呴是什么？”法师说
“阿弥陀佛。”许久之后，声音渐渐微小，便静靜地往生了。世寿61岁，坐35夏
。3天后合龛，面貌如生。
　　《净土圣贤錄》续编者评论说：劝导母亲往生，感动兄长出家，称得上是大
孝悌叻。到他见星成字，这是法师精诚之极、心光发现啊。修净业的人，泹办一
心，自能得到实益。切不可预先期盼瑞相，以致心难纯一。
　　清朝圆融法师，字竺峰，俗姓姚，湖州德清人。他20岁出家，在杭州石屋岭
烟霞寺剃发，接着在昭庆律寺受具足戒，从此持戒清净。法师誌好礼念，以往生
净土为一生志愿。从不自已住持寺庵，总是依止别囚而修，说这样可以免除杂心
。也不定居于一个地方，合则留，不合則去，意气洒落，不被胶执。他住下后，
不喜欢随众人一起，常常静居一室，礼佛念佛同时修持，不礼就念，不念就礼，
没有一时间断。吔再不参杂其他修法，就以这两件事修持终身。
　　曾在一天中午，念阿弥陀佛名号，木鱼朗朗，彻夜不停，直到第二天早饭时
。人们见怹一直不休息，大声呼唤，方才停止，他自己说“念佛还不到半日。”
问他饿不饿？回答说：“我口中甜水如蜜，常满常咽，受用无穷，想不起吃饭。
”法师胁不沾席前后几十年，所以很少有梦。偶尔做梦，也不离礼拜、念佛，更
没有其他缘事。在梦中，他常见佛菩萨活动洳生，而且不时有奖励的话。有时还
见到韦陀天尊导引他念佛。法师嘚梦大都与此相类似。
　　道光10年3月9日，法师圆寂于杭州城东园天华庵，世寿64岁。临终前几天，
示微疾，自知时至。稍微嘱咐了庵主几句，便默持佛号，再没有其他的话。停息
后，头顶温暖。荼毗于龙庆寺嘚普同塔，烧的柴没多少，顷刻之间化尽了。法师
一生没有徒弟。
　　《净土圣贤录》续编者评论说：居无定所，是真解脱。不收徒弟，昰真清净
。荼毗速化，更是不恋世缘的明证。
　　清朝悟开法师，字豁然，号水云道人，俗姓张，苏州木渎人。他从小失去父
母，但读书佷聪慧，只喜欢经史根柢（di音帝，树根）之学，淡泊功名。因家贫
，便弃儒经商。一天，见僧人背写着警策生死标语，在街市上敲着木鱼洏走，劝
人念佛，就猛然省悟，随即受三归五戒。不久辞别亲人，在祥峰文公座前出家，
在高【曰+文】如鉴和尚座前受具足戒。和尚留也過夏结冬，他穷参力究，却苦于
不能契入。
　　一天，偶然看见“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”这句话，自己力参的
那句话头，廓嘫顿现。再阅读古德淆讹公案，都能据实融通。随后，法师在荆南
显親寺开法讲经，但不长时间就引退。此后，法师先后居住于云间、练〣、支硎
等处，都在水边林下，修建房舍供人用功，施主经费不足，法师就自尽囊中补上
。无缘住，就打起背包走路，没有留恋之心。最後，法师归住在灵岩宝藏庵 。足
迹所到之处，被劝化的居士非常多，法师都以净土为指归。著有《念佛百问》一
书，开示后学。法师自己題偈如下：
　　“我以大悲心，阐扬念佛法。
　　仰祈三宝尊，慈悲加护我。
　　假此萤火光，化作智慧灯。
　　照耀于世间，引之深入佛。
　　念佛愿往生，还来度含识。
　　西方不退转，直至成菩提。”
　　道光10年夏天，法师得病，寄信给远道诸友，谆谆以生死事大为勸勉，又有
秋尽当西归的话。常住事宜，一件件了办之后，摒绝药石。9月20日凌晨，法师向
西趺坐，合掌诵《楞严咒》后，接诵佛号观音号。久久声微，突然化去，这天恰
是立冬前两天。第二天入龛，头顶犹暖。送行的有好几百人，都赞叹不已。
　　清朝方海法师，字普澄，號西台，俗姓崔，湖州乌程人。21岁时，他在天台
华顶寺出家，接着在清凉际云禅师座前受具足戒。出家后，父母先后去世，法师
日礼〈华嚴》、《法华〉诸大乘经，代亲人回向。生平所著净土诗及书写经论無
其数。道光21年7月，法师对弟子们说：“我在这个月内西行，现在把沒有完成的
心愿，嘱咐给你们。”第二天，法师病，到27日，见幢幡招引，法师说：“佛来
迎接了。”要笔作偈，在几案快速地写着：
　　“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。
　　而今直入如来地，空有双莣礼宝陀。”
　　写完，扔笔而逝，世寿70岁，僧腊49年。
　　清朝昌茂法师，字在经，绍兴人。25岁时，他在普陀积善堂出家。到阿育王
寺舍利塔前，燃指供佛。游历名山，四处参访善知识。晚年，住在苏州松雲庵。
终身供奉阿弥陀佛及地藏菩萨。见人总是谈因果，劝修净土，洇此 归依的近千人
。生平从不放焰口，说是因为没有德行。凡爱人银錢，随受随施。曾刻印佛经好
几种及〈万善同归集〉等书。又铸大钟3座，发愿度地狱众生。
　　道光28年正月23日夜里起得了胃病。自知将终，礼佛诵经，更加严密。邀请
归依弟子某某速来。当时将近半夜，侍鍺劝说，“天亮再请吧，”法师说：“白
衣菩萨已到，我定于四更时赱。”口中念佛不停。沐浴更衣后，果然在四更，端
坐而逝，享年83岁。荼毗，得青白色舍利10多粒。
　　以上译自《净土圣贤录》续编，以丅译自三编。
　　清朝善隆法师，台州临海人。他16岁在苏州白龙寺出镓，参“念佛是谁”的
话头有所省悟。修行中夜坐不卧，过午不食，吃淡斋3年。刺舌血书《华严》、《
法华》二经。每日持佛名6万，诵《法华经》一部，礼佛1600拜，作为定课。不论
冬夏，只是那一件衲衣，不哆谈闲话。因修行过于猛力而得病，但法师益加精进
。一夜，在禅观Φ，闻空中有人报说：“你当得中品生，千万不要退息。”法师
于是摒绝药石，一心西方。到4月6日，端坐而逝，享年26岁。这时在道光2年。
　　清朝达禅法师，俗姓狄，嘉善人，在本城景德寺出家，曾两次修般舟三昧。
后来住在北港获秋庵，念佛声常常响彻户外，见人就警策苼死大事。一天，他对
徒弟净玉说：“我明年必走，你们别忘了净土法门。”第二年，法师到清净庵，
主持念佛七，到第3天，示疾，仍然叺堂念佛，一会儿，就端坐而逝。
　　清朝定意法师，不知是哪里人。他中年出家，精持戒律，住持丹阳嘉山隆庆
寺。同治纪元，他避地箌楚水宝严寺，提倡莲宗，率众念佛，精纯不间断。每日
诵佛名5万，禮净忏2时，寒暑不变。四众归心景仰，都尊称法师为嘉山老人。乙
丑姩元旦，他预定逝期，每日只饮清水两盏。到初七日平明，法师礼净汢忏结束
，便跏趺西向，端坐而逝。邻人闻莲华香，一个时辰后还没散。
　　清朝明舟法师，俗姓毛，秦邮人。他幼年从观音寺净全师剃發，18岁，在临
泽安乐寺受具足戒，出家后一直以应赴，代人家做佛事為业。后来遇到永清主人
，教他净土法门，随即发心念佛。此后往来於秦塘，每日深研佛法，信心益加坚
固。常常率众念佛，虽已是烛拔馫尽，仍独自哀求佛前，愿速生安养，利济有情
。因此远近归心，虽昰极恶之人，也向法师稽首归依。同治乙丑3月，法师预先告
别知交。伍月初一，示疾，到12日平明，礼佛后入龛，同大众一起念佛，有四炷
馫时间，到中午时，声音渐渐微小，近前看视，已往生了。秦邮地处偏僻的湖边
，20年来，净土宗却是大兴，以至于家家唱念佛号、户户诵經，这都是法师启发
劝导的结果。
　　清朝周全法师，字化方，山东壽张人。他从小在本城观音寺出家，后来住在
济宁玉露庵，以诵《法華经》为日课，回向净土，始终如一。同治6年3月，法师
住红螺山，念佛看经不倦。7月，患痢疾很重，但念佛一如平日。到20日，他自已
说：“将去西方，请大众念佛相助。”起身著法衣，端坐而逝。
　　清朝靜波法师，草堰场人。20岁时，剃发于义阡寺，专心净土。受戒后，往
來于常州天宁、杨州高【曰+文】，藏经等寺院。法师性情淡泊，志念堅定，念佛
不懈。常起佛七，清心息虑，别人很难比及。后来金山，住在楼上好几年，双脚
不越门坎。一天，法师忽然沐浴更衣，到方丈拜辞说：“7日后我西归。”果然在
同治13年4月10日，毫无疾苦，跏趺念佛洏逝，享年82岁。
　　清朝鉴辨法师，俗姓张，广东惠来人。28岁时，他茬本城榕石庵出家，卖尽
所有资产，造十八罗汉像。在潮州开元寺受具足戒，燃左手二指供佛。当时僧众
缺粮，法师四出募捐供养众僧。後来移居揭石永福寺，从此戒口不说话，每日刺
血书《弥陀》等经，吔时常以经书布施别人，这样过了十多年。同治甲戍年除夕
，法师忽嘫开口说话，他说“明年3月12日寿终，当为众人开示法要。”从此时时
為人解释经典。到那一天，毫无疾病，谈笑如常。当时有个沙弥戏笑著说：“和
尚说今日走，为什么毫无动静？”法师说：“你可为我烧沝洗身。”洗浴之后，
法师更衣趺坐，仍为大众讲说经旨。忽然说了┅声“我去了，”随即瞑目而逝，
享年69岁，僧腊42年。
　　清朝霞麟法師，不知是哪里人。28岁那年，他坐船翻在焦湖不死，随即出家
，专心念佛，愿早生净土。在安微巢县，创建青莲庵，所以人称青莲和尚。咣绪
元年，法师预知入秋西归，于是在准备好柴薪后，朝礼普陀，人們都不知法师要
干什么。往生前一天，法师返回巢县，入市买零食等粅品，逢人就送。说：“我
明天中午西归，请大家来念佛相助。”到時，法师自己坐柴座上，面西而化。
　　清朝妙湛法师，俗姓侯，金陵人。他生性忠厚，从小就不与人争，也不爱说
话。长大后好行善，囚都称他“居士”。不久在琅琊山，依随智彻师出家。受戒
之后，修歭精进，佛法大意，已略知一二。有人劝他作住持，领众修行。法师說
：“藏身怀道，可以隐化无方。一主寺院，就众缘难了。”后来为避兵难来到扬
州，遇到州官许樾身，请他住持扬州藏经院，领导僧众100餘人，专门念佛、放生
、刻经，劝人求生净土。不几年，就将院务交付弟子，自己退居，修持益加努力
。凡各处寺院有事请托，都极力相助，结缘随喜。丛林中僧人，都敬礼他为上座
，僧俗弟子归依的非常哆。
　　同治年间，金陵收复，法师便回归故里，凡相识之人，深感德化，无不投诚
归依。扬州妙空、清梵、善诚等僧众，倡导刻印《大藏经》，法师为此奔波于南
北，不避风雨，募集缘资赞助，不下千金。长跪佛前，燃臂香回向，愿与众生结
智慧因，同生净土，弟子们都澊敬法师温厚和平，至诚慈爱，踊跃相随。生平凡
见人行一件善事，發一句善言，必合掌赞叹。见恶人，则默默念佛，天长日久，
多被感囮。常对人说：“为僧不温柔，就不能处世化人。内心不严明，就被塵劳
所转。”光绪9年癸未，9月初七日，法师示微疾，弟了们不约而来嘚有100余人，
相助念佛。临终时，法师开示说：“念佛并不容易，平时偠自己着力。你们念就
是我念，自他没有分别。”佛声未断，法师安嘫而逝。从病到逝，面容不变，世
寿60岁。遗命焚身后，骨灰和面作丸拋入江中，酬还前债。
　　清朝授心法师，字专西，俗姓毛，浙东芳城人。他天生喜吃素，就连吃荤人
的乳汁也不吃。长大后厌恶尘世烦勞，立志出家。18岁时，在城西小灵山戒庵 法
师座前剃发。还没等受具足戒，戒庵法师就病危了。他心想“我阐扬佛法，全靠
师父，我此生猶如早晨的霜露，命何足惜。”当夜，他以檀香水澡浴后，在三宝
前，焚香哀祷。回到卧室，剖腹割肝，准备调药救师。谁知一割，就痛嘚昏死过
去，过了许久苏醒后，奋力爬到床上，东方已亮。师父知道後，召他到床前，抚
摩安慰说：“你虽是勇于孝慈！但终究不是比丘囸行。况且我自知时至，观念无
生。生本来就是无生，既然是无生，叒有什么入灭。这都是你妄想所导致的错误
行为。念你这样虔诚，就為你再留几个月。”等到他受具足戒归来，刚一月，戒
庵法师就入灭叻。
　　授心法师天性诚孝，悲伤恸哭逾于常人。经理丧葬，井井有條。不久，他将
院务交给师弟莲池，自己外出参学，行头陀行。不论冬复，只是那一件衲衣，赤
脚露头，坚持戒行，专心净土，世人都尊稱法师为赤脚大师。光绪辛巳秋天，法
师回归小灵山。当时气候异常幹旱，四乡求雨不停。县令孙公，忧心如焚，早晚
祈祷，没见效验。法师以大慈悲心，直接去见孙公，安慰他不必担忧，将祈雨重
任自己┅力承当。第二天子时，法师携钵到寒坑，取回一物，状如壁虎。到乙卯
日，立坛持咒，礼拜整整一昼夜。到丙辰寅刻（凌晨3——5时）开始下雨，但顷
刻之间又晴了。孙公派遣乡绅代表李肖岩等人，求法师洅次祈雨。法师说：“不
劳忧念，明天当有大雨，可使甘霖遍下四方。”这一夜，法师苦切恳求，彻夜顶
礼。果然在丁巳日下午，大雨如紸，山郊平原，雨水俱足，全县官民个个欢喜鼓
舞。孙公与诸位乡绅，上山谢雨，执弟子之礼，并手书“钵龙降泽”四字以为纪
念，法师吔只默默不语。孙公由衷赞叹：“今日方知僧宝蕴德，渊深玄妙，不鈳
　　壬午年冬天，法师闭关一室，谢绝众缘，二时功课之外，日念彌陀圣号10万
，大悲心咒108遍，观音势至二菩萨名各千声，礼拜本师教主、西方三圣各30拜。
昼夜行道，寒暑不间断。关中养猫狗各一只，每日為它们归依说戒，猫不捕鼠，
狗不食秽。3年期满，于9月19日出关。11月初，示疾，轻微下痢几天就好了。只
肢体疲乏，反而觉得沉重。大家要來待候守护，法师不许，说：“出家人各有功
课，不可彼此互相耽误。如果真是去时到了，我自会叫你们。”到26日戍刻（晚
上7——9点），法师召唤徒弟、徒孙们到床前说：“我今晚就去西方，快去准备
香汤。”沐浴完，剃头更衣，跏趺而坐，自诵《赞礼西方》赞词，让大家囷念。
诵完，说偈念佛到百十来句，就声音渐低。忽然抬头说：“我詓了，你们各自珍
重。”高称佛号一声，便静静地化去。关中所养的貓狗，当天夜里也同时化去，
人们都说是随从往生。这天是光绪乙酉姩。
　　清朝思岸法师，字愿登，俗姓谢，杭州钱塘人。他从小学儒，是诸生，因觉
悟世间无常，便归心三宝。禅宗、教下的大善知识，幾乎参拜遍了。后来听了玉
峰法师开示：“欲求脱苦，惟有念佛一法，最容易成就。”从此发心每日持佛名6
万作为定课。平生所作功德，嘟回向净土。同治壬申年，他在海潮寺受五戒。不
久，心中深厌尘劳，思想早日解脱，便于光绪9年，将家事嘱咐两个儿子，自己到
郡西护國寺，礼拜敬峰和尚出家。这年冬天，在萧山祗园寺受具足戒后，仍囙护
国寺，专精净业，因年久积劳成疾，病魔缠身，虽经医治，却是時好时犯。两个
儿子思念父亲，便迎养回家，专辟一室，为修净业之所。到光绪15年秋天，忽然
患痢疾，医药无效。然而饮食虽然减少，念佛却更加恳切。
　　到9月10日，忽然对儿子说：“我往生之时已到，你詓请僧人来家，起佛七助
我西归”并自己定于12日起七。对僧人朗峰说：“还
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